euaggelion kata lokan
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EUAGGELION KATA LOKAN
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Intento de K.R.Wolfe. Después de la dedicación (1,1-4) y del prólogo (Lc 1,5-4,13):A. Galilea Lc 4,14-9,50
B. Samaria y Judea Lc 9,51-19,40C. Jerusalén Lc 19,41-24,49
D. Ascensión Lc 24,50-51D' Ascensión Hch 1,4-11
C'. Jerusalén Hch 1,12-8,1aB'. Judea y Samaria Hch 8,1b-11,18
A'. Hasta los confines del mundo Hch 11,19-28,31Jerusalén y el Templo son los dos lugares simbólicos inicios
Trama Narrativa de la obra Lucana
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No quiástica sino linearLa metáfora del viaje del Mesías y de su Testimonio, de la Palabra /de la SalvaciónLa narración (Diēgēsis) empieza en 4,14. Abre con un Prólogo (1,1-4) y con un Proemio narrativo (pro-diēgēsis) (1,5-4,13).Inicio con la misión de Jesús en Nazaret 4,14ss. Eporueto (4,30).7 etapas: 3 en el Evangelio y 4 en los Hechos
Disposición en nuestro estudio
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“Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que sucedieron entre nosotros, 2 tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 también a mí me ha parecido conveniente, después de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio, escribírtelas ordenadamente, excelentísimo Teófilo, 4 para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que te han sido enseñadas.”
Prólogo (1,1-4)
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Hch 1,1:«El primer relato que escribí, Teófilo, trató de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de que por el Espíritu Santo había dado instrucciones a los apóstoles que había escogido»
Lucas se presenta y se distingue de los testigos oculares.
Reconoce la existencia de una paradōsis. Declara haber investigado cuidadosamente todo antes de narrar los hechos.Modo típico de los escritores helenistas
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Testigos oculares que se hicieron ministros de la Palabra:
u`phre,tai geno,menoi tou/ lo,gou( (1,2). u`phre,tai significa remadores, servicio como remadores para llevar al mundo la Palabra.
El viaje de la Palabra: en el corazón del ministerio de Jesús (10,39) y de los apóstoles (Hch 6,4).
Ministerio de Jesús en Galilea-> Judea-> Jerusalén->
Ministerio de los apóstoles: Jerusalén->Judea->Samaria->confines de la tierra.
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a. Lc 1,5-2,52: La narración de la infanciaConfronto Jesús y Bautista:
Juan Jesús1,5-25 Anuncios del nacimiento 1,26-381,39-56 Encuentro de las madres 1,39-561,57-58 Nacimientos 2,1-201,59-66 Circuncisión, Nombre 2,211,67-79 Profecía-Zacarías // Simeon y Ana 2,22-391,80 Crecimiento 2,40-52
Proemio narrativo (1,5-4,13)
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b. Lc 3,1-4,13: Los preanuncios de la misión
Capítulos que hablan de Dios origen y conductor de la Historia de la Salvación: Teofanía, Zacarías, Isabel, Ana, Simeón y sobre todo María.
Personajes profanos: el imperador, gobernador.
Es YHWH quien conduce la historia, valor de los ’anawīm, prefiere los pobres: paralelo entre Zacarías: sacerdote, templo y duda con María: laica, casa, cree.
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Cristológico: Su origen del Espíritu Santo (1,35); Hijo de David que nace en Belén (2, 4); el Templo es la casa de su Padre (2,49). Pero sobretodo es el sōtēr, el Salvador universal: “…porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor» (2,11)
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Nivel Pneumatológico, presencia determinante 1,35. Mayor la presencia del Espíritu Santo en Lucas que en los demás evangelios. (Lc 24,49; Hch 1 – 12)
Antropología, resalta la alegría, 1,13.14.28.58; 2,10 y sobre todo en los 4 himnos: Magnificat 1,46-55; Benedictus 1,67-79; Gloria in excelsis 2,14; Nunc Dimitis 2,25-35.
Concluye con las primeras palabras de Jesús:
«¿Por qué me buscabais? ¿Acaso no sabíais que me era necesario estar en la casa de mi Padre?» (2,49; 23,46)
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Trilogía: 1.Ministerio del Bautista 3, 1 – 20 Llamada 1-3; función de precursor 4-6; su anuncio 7-18; efectos del anuncio 19-202. Ministerio de Jesús 3, 21-38Sin llamada -> Bautismo 21-22; origen en Dios (Adán) 23-38; desierto -> tentaciones3.Tentaciones 4, 1- 13: desaparece el
diablo hasta un tiempo oportuno (¡kairos!) Lc 22,3
b. Lc 3,1-4,13: Los preanuncios de la misión
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1 ª Etapa: Obra de Jesús en Galilea y toda Judea 4,14 – 9,50
Inauguración: Sinagoga de Nazaret 4,14 – 30
Poder de la Palabra en el Ministerio de Jesús
Primera actividad en Cafarnaúm y Judea,4,31 – 6,19 Constitución de la primera comunidad, egeneto, inicia una nueva etapa con la llamada de Simón y compañeros (5,1-11) Esta concluye con la llamada de los 12 (6,13-19)
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6,20 – 8,3: Hacia los pobresDiscurso del llano 6,20-49 y acción de Jesús para con: paganos 7,2-10; viudas 7,11-17; leprosos y enfermos 7,21-22; pecadores 7,36-50; mujeres 8,1-3. Los ‘anawin experimentan la salvación a diferencia de los jefes que se cierran
8,4 – 9,50: Eficacia de la Palabra de Jesús en toda Judea reacciones
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2ª Etapa: El viaje a Jerusalén 9,51 - 19,28 9,51 con egeneto inicia la grande narración del viaje a Jerusalén:
«51 Y sucedió que cuando se cumplían los días de su ascensión, Él, con determinación, afirmó su rostro para ir a Jerusalén»
Un camino de ascensión analēmpsis. Jesús siempre en viaje (cf. 9,51.53.57; 10,38; 13,22.33; 14,25; 17,11; 18,31.35; 19,11.28.29.41)
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Mesías sufriente 3 partes: 1ª 9,51 (egeneto de) a 13,21: exigencias del discipulado (cf. 9,57-62; 10,25-37; 11,1-13; 12,1-12.22-53). El envío de los 72, (10,1-11) después de el de los 12 (9, 1-6)
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2º: 13,22 – 17,10: Los pobres (14,7-24; 16,1-13.19-31), los pecadores (15). Contexto literario, a la mesa, en convite. Palabras a los adversarios (14,1-24; 15,1-32) a las multitudes (14,25-35) y a los discípulos (16,1-17,10).
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3ª: 17,11 (kai egeneto / y sucedió) termina en 19,28 Perspectiva escatológica, el Reino ha llegado en Jesús, (17,20-21) y anuncio del final (17,22-37). La importancia de la oración: (18,1-8), confesar su miseria (18,9-14), la conversión (19,1-10) y los frutos (19,11-28).
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3ª Etapa: Jesús en Jerusalén 19,29 – 24,53
1er arco narrativo: 19,29 – 21,38Llegada a Betania y entrada en Jerusalén (19,29 -44)
Enseñanza en el templo (19,45-21,38):Entrada al templo (19,45) y su purificación (19,45-48) Disputas con las autoridades (20,1-44) y discurso escatológico (21,1-38)
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2º Narración de la Pasión (22,1-23,56)El complot (22,1-6) La Pascua con los discípulos (22,7-38) Getsemaní (22,39-46) y arresto (22,47-53)Procesos judío (22,54-71) y Romano (23,1-32)
Crucifixión y muerte (23,33-56):El perdón a los que lo crucifican y al ladrón (23,34.42-43)
Abandono en manos del Padre (cf.23,46!).
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3º El día de la Pascua (cap. 24)
Las mujeres y la tumba vacía (24,1-12) El Resucitado se manifiesta en Jerusalén: a los de Emaús (24,13-35) y a los Once (24,36-49) Permanecen en Jerusalén hasta Pentecostés
(24,50-53)
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2. La trama narrativa de los Hechos«recibiréis el poder del Espíritu Santo vque vendrá sobre vosotros; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.» Hch 1,8
4ª Etapa: Proclamación de la Palabra en Jerusalén (1,1-8,4)
5ª Etapa: Difusión de la Palabra en Oriente (8,5-16,5)
6ª Etapa: Paso de la Palabra a Occidente (16,6-21,14)
7ª Etapa: Difusión de la Palabra a los confines del mundo
(21,15-28,31)