etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. augustyna i Św....
DESCRIPTION
Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza). Trzy główne wymiary etyki chrześcijańskiej to:. Etyka miłości bliźniego; Etyka świętości życia (a etyka jakości życia); Koncepcja prawa naturalnego;. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
![Page 1: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/1.jpg)
Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane
przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)
![Page 2: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/2.jpg)
Trzy główne wymiary etyki chrześcijańskiej to:
1. Etyka miłości bliźniego;2. Etyka świętości życia (a etyka jakości życia);3. Koncepcja prawa naturalnego;
![Page 3: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/3.jpg)
• Nie należy zapominać, że najważniejszą zasadą etyki chrześcijańskiej jest miłość Boga:
„Bo czy pragniesz czegoś więcej poza tym, żeby być szczęśliwym? A czy jest istota szczęśliwsza od człowieka, który znajduje upodobanie w niezachwianej, niezmiennej i najwznioślejszej prawdzie? […] Przeciwnie, upatrujemy w niej najwyższe dobro […]”
św. Augustyn O wolnej woli
![Page 4: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/4.jpg)
1. Etyka miłości bliźniego
• Żąda, by każdego człowieka traktować z szacunkiem;• Apeluje do uczuć życzliwości, współczucia i braterstwa;• Wymaga dobrowolnego wyrzeczenia, ustępliwości (zrezygnuj z
siebie!) i bezgranicznego wybaczania;
• Zgodnie z tą koncepcją, żaden człowiek nie jest moralnie zły, może być moralnie ślepy i niewrażliwy (źródłem zła są trudne warunki życia, poddanie się naciskom społecznym, ignorancja moralna, czy zły przykład);
• Niewyczerpana cierpliwość jest zatem największą cnotą;
![Page 5: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/5.jpg)
Ewentualne błędy etyki miłości bliźniego
• Od dobrych zawsze żąda więcej niż od złych;• Każe pogodzić się z wszelką niegodziwością, pozwala
ludziom perfidnym wielokrotnie popełniać te same błędy i wystawia jednostki wrażliwe na niezliczone cierpienia!
• Bezgraniczne wybaczanie też budzi wątpliwości.
![Page 6: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/6.jpg)
2. Etyka świętości życia (a etyka jakości życia);
• głosi niezbywalną wartość każdego ludzkiego życia, niezależnie od jego charakteru i jakości. Życie jest święte od momentu poczęcia aż do momentu śmierci i nikt nie ma prawa go przerywać. Jest wartością daną przez Boga i tylko On ma prawo decydować, kiedy ma się zacząć, a kiedy zakończyć.
• (w tym punkcie mieszczą się problemy tj.: in vitro, eutanazja, czy aborcja)
• Ewentualne istotne problemy: - kiedy następuje poczęcie?, kiedy następuje śmierć?, jaką wartość ma jakość ludzkiego życia?, czym jest ludzkie cierpienie?
•
![Page 7: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/7.jpg)
3. Koncepcja prawa naturalnego
• prawo naturalne jest częścią prawa odwiecznego; wpisane jest w naturę istot rozumnych i skłania je ku właściwemu działaniu i celowi.
• Wiemy już, że kwestia poznania prawa naturalnego inaczej przedstawia się u Augustyna a inaczej u Tomasza (kwestia iluminacji).
![Page 8: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/8.jpg)
• Czym jest prawo naturalne, co do treści?
Są to podstawowe zasady moralne (w tym przypadku chrześcijańskie), z którymi musi ponadto zgadzać się prawo stanowione.
![Page 9: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/9.jpg)
• DEKALOG – to oczywiście punkt centralny prawa naturalnego w myśli chrześcijańskiej
• Stąd podkreśla się, że etyka chrześcijańska stanowi etykę kodeksową (odróżnianą od etyki sytuacyjnej)
• Za etyką kodeksową ma przemawiać jej prostota, tzn. kodeksy moralne z reguły są nieskomplikowane. Łatwość i komunikatywność przesądzają o ich popularności;
![Page 10: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/10.jpg)
Dla odmiany• Etyka sytuacyjna – kładzie nacisk na indywidualność,
inicjatywę i wrażliwość moralną. Zakłada, że istnieje intuicja moralna, która wystarcza do rozróżnienia dobra od zła.
(etyka kodeksowa w zasadniczej mierze wyklucza istnienie wrażliwości moralnej, tzn. uznaje, iż człowiek jest z natury bardzo niedoskonały, stąd potrzebuje wsparcia od czegoś zdecydowanie doskonalszego)
![Page 11: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/11.jpg)
• Czy etykę chrześcijańską można traktować w oderwaniu od wątku religijnego, jakim jest kwestia Boga?
![Page 12: Etyka chrześcijańska (główne podstawy teoretyczne sformułowane przez Św. Augustyna i Św. Tomasza)](https://reader033.vdocuments.mx/reader033/viewer/2022061605/5681479f550346895db4d7fe/html5/thumbnails/12.jpg)
Pozostanie(w aspekcie dwóch teorii etycznych: etyki cnoty oraz etyki
chrześcijańskiej)
1. Jak interpretuje słabą wolę Sokrates a jak Arystoteles?2. Umiejętność wyszukiwania terminów skrajnych w kontekście
Arystotelesa zasady złotego środka. 3. Czym jest wymiar wspólnotowy dla etyki cnoty?4. Główne cechy etyki miłości bliźniego.5. Jaka jest różnica między etyką świętości życia a etyką jakości życia?6. Scharakteryzuj czym jest koncepcja prawa naturalnego.7. Na czym polega różnica między etyką kodeksową a etyką sytuacyjną?