C l a r i c e S e n o C h i b e n i

Etude sur

les passes magnétiques

Disponibles sur la libraire spirite :www.editions-philman.comCette édition a été réalisée avec la collaboration

du Centre Spirite Lyonnais Allan Kardechttp://www.cslak.fr

Imprimé en Europe — Dépôt légal : Mars 2010ISBN : 978-2-913720-53-4 — EAN : 9782913720534

Allan Kardec tLe livre des Esprits

Le livre des MédiumsL’Evangile selon le Spiritisme

Le Spiritisme à sa plus simple expressionInstruction pratique sur les manifestations spirites

La Genèse, les miracles et les prédictionsCaractères de la révélation spirite

Oeuvres posthumesLe Ciel et l’Enfer

La prière

Chico XavierIl y a 2000 ansNosso LarLes messagersMissionnaires de la lumièreDans le monde supérieurLes ouvriers de la vie éternelleDans les domaines de la médiumnitéAction et réactionEntre la terre et le cielLibérationCinquante ans plus tardAvé ChristRenoncementPaul et Etienne

Léon Denis

Après la MortChristianisme et SpiritismeLe Problème de l’être et de la destinéeLa grande énigme (Dieu et l’Univers)Le génie celtique et le monde invisibleDans l’Invisible : Spiritisme et médiumnitéLe pourquoi de la vie

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Etude sur

les passes magnétiques

Il n'y a rien de plus grand que l'homme,et rien de plus petit. Il n'y a rien de plus grand

quand on regarde son âme, rien de plus petitquand on regarde son corps.

Le curé d'Ars

Introduction - Les passes

«Et il implorait, en disant : Ma fille est entrain de mourir ; viens et impose-lui les mainspour qu’elle guérisse et vive» Marc 5 : 23Jésus imposait les mains sur les infirmes et

leur transmettait les bienfaits de la santé. Sonpouvoir connaissait les moindres déséquilibres dela nature ainsi que les recours pour restaurerl’harmonie indispensable.Aucun acte du maître divin n’est sans signifi-

cation. Connaissant cette vérité, les apôtres sesont mis à imposer fraternellement les mains aunom du Seigneur et devenaient ainsi l’instrumentde la miséricorde divine.Actuellement, dans le christianisme rajeuni,

nous avons de nouveau le mouvement secouristedu plan invisible, à travers l’imposition desmains. Les passes représentent la continuité del’effort du maître pour atténuer les souffrancesdu monde. Ce sont des transfusions de forcespsychiques dans lesquelles de précieuses énergiesspirituelles passent des messagers du Christ versles passistes et les infirmes.Il serait audacieux de la part des nouveaux dis-

ciples d’espérer avoir des résultats tant sublimesque ceux de Jésus auprès des paralytiques, des

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perturbés et des agonisants.Le maître sait lorsque nous apprenons à savoir.

Il ne faut pas oublier notre leçon, continuant, ànotre tour, le travail de l’amour au travers demains fraternelles.Les services providentiels de Jésus pourront

être appliqués où on trouvera une attitude mentalesincère tournée vers le bien.Peu importe la formule extérieure. Nous

devons savoir que le bien peut et doit être admi-nistré en son nom.

Emmanuel, Caminho, Verdade eVida, cap 153

Les passes et le concept de guérison

L’organisation mondiale de la santé considèreque la santé est le complet bien-être physique,mental et social. Nous, spirites, adhérons à cettedéfinition ; sauf que nous admettons que toutemaladie, de n’importe qu’elle gravité qu’elle soit,a une origine spirituelle. L’action morale déséqui-librée de l’Esprit affecte le périsprit ; et le péris-prit est intimement lié au corps physique, sadésharmonie vibratoire affectera la chair, et lamaladie apparaîtra.Dans son essence profonde, la passe est la

mobilisation active de notre amour en faveur dubien de nos frères. Jésus, le divin modèle, nous aenseigné à le faire dans divers, et bien connus,

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passages de sa vie. Dans l’introduction de cetexte, Emmanuel commente le cas de Jairo, quianimé par une foi ardente, va implorer à Jésusd’imposer les mains sur sa fille en état de mortapparente. Répondant à sa demande, Jésus vachez lui et rend la santé à la fille de Jairo.Dans le verset 9 du dixième chapitre de son

Evangile, Lucas écrit d’importantes recomman-dations que Jésus fait à ses disciples : «Soignez lesinfirmes qu’il y aura, et dites-leurs : Le règne deDieu est arrivé à vous.» nous comprenons que lemaître se reportait à deux manières de soigner :1. Les recours magnétiques bénéfiques, réta-

blissant le corps : les passes.2. Les recours de l’enseignement, rendant

possible la guérison intégrale et définitive del’homme, surpassant toutes les thérapies existantesdans le monde. Pratiquement tous les grandsauteurs spirites ont donné beaucoup d’attentionaux passes et à la question de la santé intégrale del’être humain. Voilà quelques passages significatifssur ce sujet :o Les passes ne sont pas seulement une trans-

fusion d’énergies animiques. Elles sont aussi unstabilisateur idéal de la pensée, l’aide efficace detous les traitements. André Luizo Pour éviter toutes récidives, il faut que le

remède spirituel attaque le mal à sa base (...), ilest nécessaire de traiter, en même temps, le corps

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et l’âme. Prince de Hohenlohe, R.S. 1867o Le plus grand des miracles que Jésus a faits,

celui qui atteste véritablement sa supériorité, c’estla révolution que ses enseignements ont opéréedans le monde, malgré l’exiguïté de ses moyensd’action. Kardec, La Genèse, cap.15, 63Nous savons que cette «révolution» à laquelle

Kardec se réfère, est l’enseignement de l’amour, dubien, de la fraternité et de toutes les autres vertusissues de ces beaux enseignements qui établissentle règne de Dieu dans notre Esprit. Commentenvisager la guérison de nos déséquilibres orga-niques et spirituels, si nous sommes encoreorgueilleux et égoïstes ? Comment soignerl’ulcère, les allergies, l’arthrite déformante, lecoeur déréglé, si la haine et les cris de colèrerésonnent encore dans notre âme ? Commentmettre fin à l’anxiété, la dépression et toutes lesdésharmonies si nous nourrissons toujours la ran-coeur, la jalousie, l’envie, de sombres pensées ?Pourquoi la douce vertu de la sérénité ne s’est-ellepas installée dans nos coeurs ? Comment pou-vons-nous prétendre avoir l’équilibre physique etpsychique, si nous vivons en guerre avec la société,avec les voisins, avec la famille, avec nos collèguesde travail ? Même dans le centre spirite, combiende fois nous sommes-nous laissés envahir par dessentiments contraires à ceux que Jésus nous aenseignés ? Comment pouvons-nous être heu-

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reux et sain, si les luttes pour le pouvoir matérielnous absorbent toutes nos énergies ?o En plus d’être une libération des douleurs,

des souffrances, des infirmités, les trésors spirituelssont aussi des passeports pour les lieux célestes,comme l’a promis Jésus, qui est parti pour pré-parer la place au «ciel» à ceux qui suivront sesenseignements. Jean 14 : 1-3Où trouver la santé si nous absorbons les

venins des drogues, de l’alcool, du tabac, sanscompter les excès d’alimentation, du sexe et biend’autres ? Comment suivre les préceptes sublimesde Jésus – aimer son prochain – si nous ne sommespas capables de nous aimer nous même, nousenfonçant dans les vices et les passions qui épui-sent notre harmonie organique ? Tant que nousne suivrons pas l’exemple de Jésus, les recours dela médecine de la Terre et du ciel auront peu devaleur. En suivant les chemins du seigneur, nousaurions moins besoin d’hôpitaux, d’hospices,d’asiles, de crèches, de prisons...La grande guérison proposée par le spiritisme

se résume à un sérieux et ample programmed’illumination interne, appuyé par la pratique dubien dans le mode de vie chrétien.

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Les passes et la finalité du centre spirite

Le centre spirite – unité fondamentale dumouvement spirite - pour bien comprendre sesobjectifs, il doit être le noyau d’étude, de fraternité,de prière et de travail, ayant pour base l’Evangilede Jésus, à la lumière de la doctrine spirite. Ledévier de cela, c’est le compromettre par rapportà la cause qu’il prétend servir. Editorial duReformador, mars 1992Les passes ont été ajoutées aux pratiques du

spiritisme comme étant un auxiliaire des recoursthérapeutiques normaux. C’est un moyen et nonla finalité du spiritisme. Cependant, beaucoup degens vont au centre spirite seulement à larecherche de la guérison de leurs maux phy-siques, psychologiques et des perturbations dites«spirituelles».Généralement ces personnes qui agissent de la

sorte sont nos frères qui ignorent les fondementsdu spiritisme. Beaucoup voient dans le spiritismeune religion de plus créée par Kardec. D’autrescraintifs, pensent que le spiritisme est seulementla médiumnité, qui établirait une liaison avec «lesâmes de l’autre monde». D’autres encore,l’associent à la guérison, et même à des formulesmystiques pour résoudre des problèmes finan-ciers, conjugaux, etc. Il y a ceux qui, sans rienconnaître, vont prendre des passes fréquemment,

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par habitude, même sans en avoir besoin. Toutceci est la conséquence de l’ignorance doctrinaire,d’interprétations personnelles, de la propagationde concepts erronés. Le centre spirite a pourdevoir, à travers ses travailleurs, d’éclairer ceuxqui veulent en connaître plus sur le spiritisme.Bien orienté, le centre spirite est un rayon de

lumière sur la Terre, illuminant le savoir etl’amour, la raison et le sentiment. Alors il sera enmême temps :o Ecole – qui permettra à l’être humain, par

l’étude constante et disciplinée, d’assimiler leslois divines qui régulent le destin.o Hôpital - où sont secourus les accidentés de

l’âme à travers les recours magnétiques et spirituels,comme les passes, l’eau magnétisée, la prière, ladésobsession, les mots d’espoir et d’encouragement,l’étude évangélique et doctrinaire.o L’atelier de travail du bien où, aidant son

prochain en manque, l’être s’aide lui-même,apprenant à appliquer les valeurs chrétiennes, lavraie charité, telle qu’elle est définie dans laréponse à la question 886 du «Livre des Esprits» :«Bienveillance pour tout le monde, indulgence pourles imperfections d’autrui, pardon des offenses».

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Les mécanismes des passes

Souvent, c’est la foi aveugle qui amène les per-sonnes à demander des passes. Elles ne connaissentpas leurs mécanismes, leurs effets et leurs appli-cations. La foi aveugle est mystique. La vraie foi estune force qui attire et fixe les énergies bénéfiques.Le spirite possède les éléments nécessaires

pour éclaircir les personnes sur le mécanisme despasses. Elles n’ont rien de surnaturel. Elles se fontsur la base de lois naturelles qui régulent l’actiondes fluides responsables pour tous les phénomènesspirituels. Il existe diverses lois qui régissent lesphénomènes de la matière, du monde corporel.La science officielle, qui a pour but exclusifl’étude de la matière, ne peut pas expliquer lespasses.Pour comprendre les mécanismes des passes, il

est important d’étudier les fluides et leurs lois, cequi oblige l’analyse du périsprit, ses fonctions, sespropriétés. Tout ceci se trouve dans les oeuvres debase d’Allan Kardec, notamment dans le chapitre14 de «La Genèse», ainsi que dans l’oeuvred’André Luiz, Léon Denis, Yvonne Pereira,Philomèno de Miranda, etc.Du point de vue «technique», la passe est une

action orientée de certains fluides. Son applicationse fait de périsprit à périsprit. Et, parce que lepérisprit est lié au corps physique cellule à cellule,

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il exerce sur lui des influences prépondérantes.On comprend mieux alors, le bien être quidécoule de l’action d’une passe. L’énergie salutairedonnée au périsprit est retransmise au corps,dans les organes infirmes, par un procédé derésonance. C’est pour cela que le passiste n’a pasbesoin de toucher le corps du patient.Dans le chapitre 14 de «La Genèse», il y a une

explication claire sur la manière dont se fait cettetransmission de fluides. Voyons ce passage :

Le fluide universel est, comme on l’a vu,l’élément primitif du corps charnel et du périsprit,qui n’en sont que des transformations. Par l’identitéde sa nature, ce fluide, condensé dans le périsprit,peut fournir au corps les principes réparateurs ;l’agent propulseur est l’Esprit, incarné ou désin-carné, qui infiltre dans un corps détérioré unepartie de la substance de son enveloppe fluidique.On note la référence de l’action du périsprit dansla passe : «une partie de la substance de son enve-loppe fluidique» qui est le périsprit. Continuons letexte :

La guérison s’opère par la substitutiond’une molécule saine à une molécule malsaine.La puissance guérissante sera donc en raison de lapureté de la substance inoculée ; elle dépendencore de l’énergie de la volonté, qui provoqueune émission fluidique plus abondante et donneau fluide une plus grande force de pénétration,

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enfin, des intentions qui animent celui qui veutguérir, qu’il soit homme ou Esprit. Les fluidesqui émanent d’une source impure sont commedes substances médicales altérées. Un peu plusloin, au paragraphe 33, Kardec énumère lesdiverses manières de comment l’action fluidiquepeut se produire :

1) Par le fluide même du magnétiseur ; c’estle magnétisme proprement dit, ou magnétismehumain, dont l’action est subordonnée à la puis-sance et surtout à la qualité du fluide. Il s’agit dela passe qui vient seulement du passiste incarné(magnétiseur). C’était le recours utilisé par Jésuspour rétablir la santé aux infirmes. La force flui-dique, pénétrante, pure au plus haut degré, sortaitde lui-même. Dans son livre «Notre Pain»Emmanuel nous a légué une page intitulée«Magnétisme de Jésus», qui élucide beaucoup surla grandeur de son magnétisme.

2) Par le fluide, les Esprits agissent directe-ment et sans intermédiaire sur un incarné, soitpour guérir ou calmer une souffrance, soit pourprovoquer le sommeil somnambulique spontané,soit pour exercer sur l’individu une influencephysique ou morale quelconque. C’est le magné-tisme spirituel, dont la qualité est en raison desqualités de l’Esprit ; c’est la passe qui provientuniquement des Esprits désincarnés. Tout lemonde reçoit les médicaments «du Ciel».

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Combien de guérisons, combien d’améliorations,combien d’espérance se répandent par les effluvesdes missionnaires du monde supérieur ! Mêmeceux qui n’ont pas encore appris à rechercher lerecours des passes sont sans cesse secourus parnos supérieurs, au foyer, dans le tumulte de larue, dans le silence de l’hôpital, dans les guerres,en tout lieux.

3) Par le fluide que les Esprits déversent surle magnétiseur, auquel celui-ci sert de conducteur.C’est le magnétisme mixte, semi spirituel ou, sil’on veut, humano spirituel. Le fluide spirituel,combiné avec le fluide humain, donne à ce dernierles qualités qui lui manquent. Le concours desEsprits, en pareille circonstance, est parfois spon-tané, mais le plus souvent il est provoqué parl’appel du magnétiseur. Dans ce troisième et der-nier procédé se trouve la passe «mixte», par lequelcoopèrent les Esprits et les incarnés. Et, lorsqu’onparle aujourd’hui des passes dans les centres spi-rites, il s’agit généralement de celles-ci. Lemagnétiseur est aussi un médium. Il reçoit pourdonner. C’est l’intermédiaire entre les Esprits etl’infirme, participant, en même temps, avec sespropres recours. Souvent l’infirme a besoin defluides plus «matériels», que les Esprits par eux-mêmes ne peuvent pas fournir. On comprendbien, alors, l’importance de ce type de passes.Pour compléter l’étude de «La Genèse», lisons

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les items 1 à 6 du paragraphe 176 du «Livre desMédiums» où Kardec parle des médiums guéris-seurs.

1. Peut-on considérer les personnes douéesde la puissance magnétique comme formant unevariété de médiums ? «Vous n’en pouvez douter».

2. Cependant, le médium est un intermé-diaire entre les Esprits et l’homme ; or, le magné-tiseur, puisant sa force en lui-même, ne semblepas être l’intermédiaire d’aucune puissanceétrangère ? «C’est une erreur ; la puissance magné-tique réside sans doute en l’homme, mais elle estaugmentée par l’action des Esprits qu’il appelle à sonaide. Si tu magnétises en vu de guérir, par exemple, etque tu invoques un bon esprit qui s’intéresse à toi età ton malade, il augmente ta force et ta volonté, ildirige ton fluide et lui donne les qualités néces-saires».

3. Il y a cependant de très bons magnéti-seurs qui ne croient pas aux Esprits ? «Penses-tuque les Esprits n’agissent que sur ceux qui croient eneux ? Ceux qui magnétisent pour le bien sontsecondés par de bons Esprits. Tout homme qui a ledésir du bien les appelle sans s’en douter, de mêmeque, par le désir du mal et les mauvaises intentions,il appelle les mauvais».

4. Celui qui ayant la puissance croirait àl’intervention des Esprits, agirait plus efficace-ment ? «Il ferait des choses que vous regarderiez

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comme des miracles».5. Certaines personnes ont-elles véritablement

le don de guérir par le simple attouchement, sansl’emploi des passes magnétiques ? «Assurément,n’en avez-vous pas de nombreux exemples ?»

6. Dans ce cas y a-t-il action magnétique ouinfluence des Esprits ? «L’un et l’autre. Ces personnessont de véritables médiums, puisqu’elles agissentsous l’influence des Esprits ; mais ce n’est pas à direqu’elles soient médiums guérisseurs comme vousl’entendez». En donnant nos propres énergies noussommes «magnétiseurs», mais nous pouvons enmême temps être des médiums, quand nosrecours sont augmentés et enrichis par les Esprits.Des personnes n’étant ni spirites, ni chrétiennes,ne croyant en aucune religion, mais travaillantdans la vibration de l’amour, peuvent aussi donnerdes fluides guérisseurs à ceux qui en ont besoin,souvent avec l’aide des Esprits, sans qu’ils s’enrendent comptent. Ce qui est important c’estd’être bon, c’est aimer son prochain comme l’aenseigné Jésus.

L’application des passes

a)La préparationPour avoir de bons résultats, tout travail spiri-

tuel a besoin de préparation. Dans le cas despasses magnétiques, il doit y avoir une préparation

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TABLE DES MATIÈRES

Introduction 7Les passes et le concept de guérison 8Les passes et la finalité du centre spirite 12Les mécanismes des passes 14L’application des passes 19Le magnétiseur : obligations morales 24Le magnétiseur : obligations physiques 32L’infirme 34Quand recevoir les passes 36L’endroit où sont appliqués les passes 39Les effets des passes 41L’eau magnétisée 43Jésus – Le divin modèle 45

Références bibliographiques :1.André Luiz.OsMensageiros. (F.C.Xavier.) 13a ed.,Rio,FEB.2.Missionários da Luz. (F.C.Xavier.) 14a ed.,Rio,FEB.3.Conduta Espírita. (WaldoVieira.) 8a ed.,Rio,FEB.4.NosDomínios daMediunidade. (F.C.Xavier.) 13a ed.,Rio,FEB.5. "O passe". In:Opinião Espírita.Emmanuel e André Luiz. (F.C.Xavier eWaldoVieira). 5a ed.,Uberaba,CEC,1982.6.Emmanuel.OConsolador. (F.C.Xavier.) 8a ed.,Rio,FEB.7.Caminho,Verdade eVida. (F.C.Xavier.) 9a ed.,Rio,FEB.8. Segue-me. (F.C.Xavier.) 5a ed.,Matão,OClarim, 1982.9. - PãoNosso. (F.C.Xavier.) 1a ed.,Rio,FEB,1950.10.Kardec,A.OLivro dos Espíritos. (Trad.Guillon Ribeiro.) 76a ed.,Rio,FEB.11..OEvangelho Segundo o Espiritismo. (Trad.Guillon Ribeiro.) 113a ed.,Rio,FEB.12.AGénese. (Trad.Guillon Ribeiro.) 19 ed.,Rio,FEB.13.Oliveira,T. (org.) Fluidos e Passes. 1a ed.,Capivari,EME,1995.

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