etimologia da Ética

ETIMOLOGIA DAÉTICA

Distinção dos conceitos de ética e moral

Prof. Edélcio Américo

A questão de saber o que é a

ética começa-se por estudar as etimologias dos termos

_ética_ e _moral_.

1. ETIMOLOGIA Distinção dos conceitos de ética e moral

O termo grego ethiké apresenta

uma dupla etimologia já notada por Aristóteles, o qual o relaciona com éthos, que tem o sentido de carácter, e com êthos, que tem o sentido de hábito ou costume.

Sentido etimológico

Ciência dos costumes:

1. Aspecto social: é tematizada por determinados tipos de costumes e normas

coletivamente aceitas, interiorizadas por

socialização.

1.1 Duplo aspecto da ética como disciplina

2. Aspecto psicológico: tem a ver

com a consciência moral do indivíduo, com o modo como ele responde à normatividade social.

Esse modo acaba por se cristalizar sob a forma, relativamente

estável, de um carácter.

1.1 Duplo aspecto da ética como disciplina

Na linguagem corrente os termos

ética e moral são utilizados de maneira indistinta, praticamente

como sinónimos. Na linguagem do discurso ético estes

termos adquirem significados mais precisos, _ética_ é geralmente

utilizado para designar a disciplina ou a ciência que tematiza as normas

morais.

1.2 Distinção dos conceitos de ética e moral conforme a linguagem

A distinção técnica associa o

primeiro termo sobretudo às éticas gregas ou teleológicas (éticas da _vida boa_ ) e o

segundo termo, às éticas da obrigação e do dever .

1.3 Distinção técnica e histórica dos conceitos de

ética e moral

1. O que posso eu conhecer?2. O que devo eu fazer?3. O que me é permitido esperar?4. O que é o homem?

Immanuel Kant (Königsberg, 1724 — 1804)

2. As quatro questões de Kant e a questão

fundamental da Ética

http://pt.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nigsberg_(Pr%C3%BAssia)

http://pt.wikipedia.org/wiki/1724

http://pt.wikipedia.org/wiki/1804

é enunciado com três diferentes fórmulas: 1)Lei Universal: "Age como se a máxima de tua ação

devesse tornar-se, através da tua vontade, uma lei universal."

2)Fim em si mesmo: "Age de tal forma que uses a humanidade, tanto na tua pessoa, como na pessoa de qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo como fim e nunca simplesmente como meio".

3)Legislador Universal(ou da Autonomia): "Age de tal maneira que tua vontade possa encarar a si mesma, ao mesmo tempo, como um legislador universal através de suas máximas."

O imperativo categórico

diz respeito ao conhecimento teórico, em causa nas ciências

exatas e da natureza.Marca os limites naturais do conhecimento positivo que o homem pretender alcançar.

2.1 A primeira questão Kantiana (o que

posso saber?)

É particularmente importante na

medida em que, ela é a questão à qual _a moral responde.

É a questão fundamental da Ética.

2.2 A segunda questão Kantiana (o que

devo fazer?)

Em 1800, ela é delegada ao discurso religioso; Kant diz: _ ela é, a questão à qual responde a religião_.

2.3 A terceira questão Kantiana _(o que me é permitido esperar?)

Hoje em dia, ciências como a economia têm a ambição de responder a

esta questão;

2.3 A terceira questão Kantiana (o que me é permitido esperar?)

Como aquilo que se _espera_ é, largamente,

aquilo que se deseja, uma disciplina como a

psicanálise também se ocupa, hoje, desta questão;


Ao que devemos acrescentar que, nos nossos dias, um certo discurso sobre _a técnica_ ou

_as novas tecnologias_, pretende responder de maneira exaustiva à terceira questão de

Kant.


_delimita exatamente o

território das ciências humanas e sociais.

(Antropologia, Psicologia, Sociologia);

2.4 A quarta questão Kantiana (o que é o

homem?)

2.5 Relação entre as questões 2 e 4

Houve, depois de Kant, várias tentativas para tentar englobar a questão n. 2, na questão n. 4.

Não dependerá aquilo que o

sujeito _deve fazer_ daquilo que ele é enquanto _homem_?

Já vimos como a economia e a psicanálise, ciências do social humano e do homem, entram no território da

questão 3 (o que devo esperar).

Mas a questão _que devo fazer?_ continua, a ser uma questão que está fora do âmbito das ciências positivas,

inclusive das sociais e humanas.

2.5 Relação entre as questões 2 e 4

Ética: discurso que não apresenta um saber positivo, não se refere a algo _ que é _ positivamente, mas que _ deve ser _.

Logo, o discurso ético não é um discurso cientifico.

3. Discurso ético. 3.1 Delimitação do carácter do

ético contraste com o puramente científico

Questão subsidiária: não

sendo científico, o discurso ético é um discurso de tipo literário?

3. Discurso ético. 3.2 Delimitação do carácter

ético contraste com o literário

Tendo o discurso ético de obedecer a critérios de rigor

argumentativo e de pretensão à universalidade, tais

características o distinguem nitidamente do discurso

puramente literário.

3. Discurso ético. 3.2 Delimitação do carácter

ético contraste com o literário

A opinião pública moderna é muito

sensível ao fato de determinadas ações da vida pública, serem

absolutamente _legais_, do ponto de vista do sistema jurídico vigente,

mas, ao mesmo tempo, _moralmente_inaceitáveis do ponto

de vista da moral espontânea.

4. Ética e Direito

A primeira distinção: as

questões de moral têm como suporte uma cultura oral, sendo em muitos casos, da ordem do implícito ou mesmo do não dito e da simples _sensibilidade_.

4. Ética e Direito

Contraste com:

Concepção do direito que vigora nas sociedades ocidentais

modernas: __ o que é permitido e o que não é permitido são objetos de uma codificação restrita, escrita e

formal em textos legislativos.

4. Ética e Direito

O conflito entre ética e política, ou,

mais explicitamente, entre consciência moral e razão de estado, é antiquíssimo.

Nele, a ordem política acaba por levar a melhor sobre a revolta da consciência moral que teima em cumprir o seu dever.

5. Ética e Política


Na Antigona, de Sófocles, a vitória amarga do político é, ao mesmo tempo, a legitimação do uso da violência por parte dos representantes legítimos do estado (condenação à morte da heroína).

Em Aristóteles a unidade entre ética

e política está em que ambas são ciências, e práticas, do bem, cujo _meio é a eudaimonía ou vida boa. O bem coletivo (da pólis) é, de certo modo, por assim dizer quantitativamente, mais importante que o individual.


Em Platão o rigor e a bondade da

capacidade de comandar a si próprio, relação ética, é transferido para o comando exercido sobre os _muitos_, na relação propriamente política. Por outro lado, o principal objetivo do político é _tornar os cidadãos (eticamente) melhores_.


A ideia da independência do político em relação ao ético, do

político como pura arte do equilíbrio dos poderes, da sua

distribuição justa, e do exercício do poder, será sublinhada na

Modernidade a partir de Maquiavel e Hobbes.


Esta linha de pensamento conduz à

posição de Carl Schmitt, que vê a essência da axiologia do político na

polaridade dos valores amigo/inimigo, completamente independente das

axiologias do bem e do mal (axiologia moral), do justo e do injusto (domínio

do direito) e do belo e do feio (domínio do estético)


Nas democracias ocidentais do Pós-

Guerra, à noção de _direitos fundamentais do homem_, assenta,

em princípios de natureza intrinsecamente moral.

E isto, em detrimento do conceito clássico de _soberania_ que justificava

uma grande autonomia do agir dos governantes em prol da chamada

_razão de estado_.

5. Ética e política

Como reação ao trauma dos _estados

totalitários_, as instituições políticas encarregadas da proteção dos _direitos

fundamentais_ do indivíduo, e os tribunais constitucionais, inclusivamente em caso de conflito com o próprio estado, foram consideravelmente reforçadas . É neste

contexto que se observou uma progressiva eticização da política.


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