Ética pós- moderna zigmund bauman. capítulo 1 – moralidade na perspectiva moderna e pós-...
TRANSCRIPT
Ética Pós- ModernaZigmund Bauman
Capítulo 1 – Moralidade na perspectiva moderna e pós-moderna
Moralidade na perspectiva moderna
• O autor centra-se no estudo da ética e não da moralidade;
• Não um inventario de problemas morais;
• Moralidade é plano de fundo para estudo da ética;
Noção pós moderna da moralidade
•Morte do ético;•Substituição da ética pela estética;•Emancipação última;
Época pós-dever => Era do Vazio
Pós-deontologia
Noção pós moderna da moralidade
•Deslegitimação da ideia de auto-sacrifício;•Desestímulo aos ideais morais e cultivo da
moral;•Utopias depostas (influência dos
políticos);•Idealismos se tornaram pragmáticos:
▫Nenhum excesso;▫Tolerância (casada com individualismo);
Como chegamos aqui?
•E isso está certo?
Problematizando
•Modernidade tem a estranha capacidade de frustrar a auto-análise;
•Onde estão mecanismos de auto-reprodução?
Perspectiva pós-moderna
•Rasgar a máscara da ilusão:▫Reconhecer certas pretensões como falsas
e alguns objetivos como inatingíveis.
ESTAMOS ABANDONANDO ENTÃO OS CONCEITOS MORAIS?
Perspectiva pós-moderna
•Rejeição às maneiras tipicamente modernas de tratar problemas morais:▫Responder a desafios morais com
regulamentação normativa coercitiva na prática política;
▫Busca filosófica de absolutos universais e fundamentais na teoria.
Por isso...
•Temas éticos não perderam a sua atualidade, só precisam ser vistos de maneira nova;▫Escolhas▫Avaliações▫Critérios de avaliação
Surgimento da Modernidade...
•Para Weber está ligado à:▫Separação entre campo familiar e empresa
de negócios;▫Moralidade das ações dos indivíduos;
•Tínhamos a moral pela fé, hoje temos a moral pela razão;
•Indivíduos livres deveriam ser prevenidos de usar sua liberdade (Aporia da modernidade – autonomia dos indivíduos e heteronomia da administração racional)
Posição de Bauman
•Ética universal e objetividade fundamentada constitui impossibilidade prática.
Marcas da Condição Moral
1. Ambivalência das asserções morais:▫ Precisamos aprender que não há
garantias de sociedades perfeitas e seres humanos perfeitos;
2. Fenômenos morais são intrinsecamente não racionais:
▫ Omissão da moralidade em favor do dever;
3. Moralidade é contraditória:A incerteza acompanhará sempre o eu moral
Marcas da Condição Moral
4. Moralidade não é universalizável;5. Destina-se a moralidade permanecer
racional (cultivar o eu moral sem lhe soltar as rédeas)
6. Responsabilidade moral é sempre para o outro antes de poder ser com o outro (ponto de partida da sociedade)
7. Perspectiva pós-moderna acerca dos fenômenos morais não revela o relativismo da moralidade.
Ou seja..
•Não podemos deixar a vida moral mais fácil, e sim, mais moral.
Capítulo 8 – Um visão geral, o fim está no começo
Ao debate o autor traz...
•Frustração da incerteza é ganho para moralidade (permanência de pessoas morais);
•A pós modernidade é passo avante ou retirada do ser ético?
<Estou de acordo com você, mas discordo...>
Para onde vamos?
•Ideário de Progresso e os problemas trazidos com ele;
“Somos mantidos no vôo pela força da repulsão e não pela força da atração” (p.255).
Sempre a olhar para o futuro
•Viver como projeto centrado no futuro;•Emancipação (é sempre ideal, a visão da
própria visão);•“A felicidade futura serviu para ocultar a
repulsividade do presente”.•Sofrimento é ato com propósito e função;•Bondade futura que apenas se mascara
como a crueldade presente.<Mas isso é essencialmente racional.>
Ou seja...a modernidade
•Racionalidade fundamenta o sofrimento, a ordem, crueldade e desigualdade.
•Então, onde está o progresso moral? Ele existe ou ficou no passado? Se é que já existiu...
Progresso Moral
•Discussão sobre tempo e espaço;•Quem determina a ‘evolução’;•É preciso se ater para variável poder;
‘a moralidade superior é sempre a moralidade do superior’.
Cioran nas palavras de Bauman...
Olhem em torno de vós: Por toda parte vermes que predicam; cada instituição traz uma missão; os povoamentos têm seu absoluto como templos; a
administração com os seus regulamentos: metafísica para uso de macacos… Todos se esforçam por remediar a vida de todos: aspiram a isto até os mendigos, inclusive os incuráveis; as calçadas do
mundo e os hospitais estão cheios de reformadores. A ânsia de chegar a ser fonte de acontecimentos atua sobre cada um como uma desordem mental ou uma maldição livremente escolhida. A sociedade é um
inferno de salvadores. O que buscava Diógenes com sua lanterna era um indiferente…
Progresso Moral
•Progresso moral parece ameaçado pela própria maneira como é promovido.
•Todos disputam por definir as regras e espalhar seus ideias de vida.
A nova desordem
•Experiência de insegurança fica mais aguda quando sentimento de socialização perde solidez;
•Nunca estamos realmente seguros;•Não há agencias para impor termos de
paz;•Economias transnacionais e comerciantes
mais ativos como jamais foram; •Delimitação do global pelos interesses de
grandes corporações;
A nova desordem
•Mais fraco o poder do estado, mais forte o fluxo global de capital e de mercadorias;
•Luta é por soberania sobre os melhores negócios;
•Identidades culturais são fortalecidas e enfraquecidas;
•Portador das identidades <consumo>.
Insegurança e crueldade
•Espaço e produção de identidades;•Construção da identidade e os aspectos
produtivos (Lê-se objetivos);•Comunidades mantidas pela combinação
de forças individuais;
Vagabundo e Turista
•Individuo descolado e errante;•Compra da liberdade;•Importância do consumo;
Sabedoria e impotência..
•Como viver em meio à crise?•Moralidade da política X moralidade dos
políticos;•Deterioração do universo moral;•Até que ponto as técnicas de
sobrevivencia individual podem ser aplicadas à coletividade?
•Esperança na capacidade do ‘eu’ moral.