etica popoola

8/10/2019 etica popoola

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La tica y la conducta que se espera de todos los seguidores y sacerdotesde If y Orisa

A continuacin se presentan las normas generales establecidas por elConsejo Internacional para la Religin If (ICIR que rigen la prctica de If y

Orisa en todo el mundo para los seguidores y sacerdotes! "stosproporcionan un mapa moral y marco tico que se puede utili#ar paraencontrar el camino a tra$s de temas dif%ciles en la prctica de If& Orisa& yla medicina a base de 'ierbas!

A continuacin se presentan los rasgos que cada seguidor y sacerdote dela tradicin de If y Orisa deben incorporar en su $ida diaria y mantenercomo su ) su fundamento de la tica! "stos son el cdigo de tica que todosdeben imbibe y transmitir a sus a'ijados& 'ijos biolgicos& familiares& familiae*tendida& los miembros del templo& de la comunidad& etc! "stos son losrasgos de carcter que apoyan todas las personas en el logro de su ) sudestino y tambin afecta positi$amente a los destinos de los dems a sualrededor ) ella! +ara empaparse de estas caracter%sticas no es ponersefuera del camino de la consecucin de su propio destino!

,! La $eracidad- la capacidad de 'ablar todas estas palabras que despusde ser $eri.cado se consideren como fueron pronunciadas!

/! 0onestidad- la capacidad de 'acer las cosas con sinceridad de propsito&sin enga1o o agendas ocultas& miente o enga1o! 0acer las cosas con pure#ade propsito y sin manc'a!

2! La bene$olencia- la capacidad de actuar con generosidad y con el deseode 'acer el bien en todo momento y sin ninguna consideracin ego%sta!

3! Comprensin- la capacidad de conocer y apreciar cmo se sienten losdems en cualquier circunstancia o sean capaces de conocer los detalles decmo ocurri algo en cualquier situacin! La capacidad de poner lossentimientos de los dems en consideracin en cualquier momento ocircunstancia dada!

4! esperan#a- la capacidad de saber y tener la certe#a de que lo que uno

est buscando& siempre y cuando sea ra#onable& $a a llegar a pasar! Lacreencia de que el ma1ana ser mejor que 'oy y que ayer no fue tan buenoo ser tan grati.cante como 'oy!

5! +aciencia- la capacidad y la $oluntad para esperar o apla#ar lagrati.cacin o un resultado! La capacidad de esperar algo y posiblementedolor de la e*periencia& el sufrimiento& la irritacin& el dolor& etc!& en elproceso de espera! 6o for#ar algo que ocurra& pero 'aciendo el trabajo deuno y permitir que el trabajo para lograr frutos en su momento apropiado!

7! 8edicacin- la capacidad de ser totalmente dedicado a cualquier curso sin

mirar atrs! 9er capa# de entregarse por completo a una causa& creencia& oproyecto despus de deliberar por completo antes de comen#ar!


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! 0umildad- la capacidad y la $oluntad de e*presar una opinin moderadao $ista de las capacidades de uno& las $irtudes& o $ale la pena!

Adems de los rasgos de carcter que se espera que todos los seguidoresy sacerdotes para que apare#ca en su $ida cotidiana& los siguientes son los

rasgos de caracteres que todos los seguidores y sacerdotes deben e$itarmostrar! Los siguientes rasgos son lo que destruye el destino de unapersona y afecta negati$amente a los destinos de los dems!

,! Ira- 9e trata de una sensacin amarga y $iolenta contra los dems y ) o loque representan! "ste es un sentimiento negati$o e improducti$o contraotras personas en base a ra#ones reales o imaginarias!

/! "l odio- :ener una gran a$ersin por los dems y ) o lo que representan!"s una a$ersin muy malo o desagradable para los dems!

2! La en$idia- La incapacidad o la negati$a a aceptar la buena fortuna o el*ito de otra persona! "s el sentimiento de descontento en la suerte o el*ito de otras personas!

3! La maldad- "l arte de pensar& 'ablar y 'acer las cosas mal y ) o mal$adoscontra otras personas en base a ra#ones reales o imaginarias!

4! Orgullo- "sta es una dignidad $ano o personal! "sta es una e*ageradasensacin de placer y satisfaccin subjeti$a en las posesiones de uno ologros muc'as $eces a e*pensas de los sentimientos o la disposicin deotras personas!

5! Intolerancia- 9e trata de la incapacidad o la negati$a a lle$ar o aguantar aotras personas o ciertas situaciones o actitudes! "s la falta de $oluntad parapermitir que otros para e*presar sus puntos de $ista o e*presar sussentimientos en cualquier forma y ) o sobre cualquier tema& porque de esasopiniones o sentimientos de ser diferentes de los propios puntos de $ista uopiniones!

7! "l ego%smo- "l pensamiento y la plani.cacin de la propia satisfaccinpersonal& satisfaccin& logro& aspiracin& etc!& sin ninguna consideracin porlos dems!

! La codicia- "l deseo de todas las cosas buenas de la $ida de uno mismo amenudo a e*pensas de los dems! "s el deseo de con$ertir lo que es demuc'os a uno mismo solo& sin ninguna consideracin por los sentimientos onecesidades de los otros!

A'ora que los rasgos positi$os del carcter que debemos seguir y las rasgos de carcter negati$os debemos e$itar 'an sido claramente se1aladoanteriormente& $eremos a'ora compartir $arios ejemplos de cmo los rasgos de carcter positi$os deben ser incorporados en los distintosaspectos de un seguidor y sacerdote de la $ida cotidiana durante estaestancia en la tierra!


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,! Comunidad ) Lugar de trabajo-

a! 9e debe mostrar respeto a todos los indi$iduos que $i$en en la propiacomunidad y lugar de trabajo! "sto incluye a las personas no slo mayoresde edad que $i$en en la propia comunidad o que estn en casa de un lugar

de trabajo& pero los que tienen posiciones de autoridad sobre uno& como- sujefe o super$isor y los encargados de proteger y ser$ir a nuestras di$ersascomunidades tales como los bomberos & la polic%a& mdicos& jueces&maestros& consejeros& funcionarios p;blicos& militares& etc! "ste respetodebe tambin ser rec%proco en que los que son mayores de edad omantener ciertas posiciones de autoridad tambin debe demostrar respetoa aquellos que estn cuidando& apoyo& estn sir$iendo& y de los cualespuede ser ms j$enes en edad! Cada seguidor y sacerdote debenconsiderarse mostrar respeto a todo el mundo& especialmente los de otrosreligiosos tradiciones& culturas& nacionalidades& ra#as y gnero!

"ste respeto se e*tiende a nuestras comunidades no 'umanos& as% queincluye las comunidades de $arios animales& insectos& a$es& plantas&rboles& agua& monta1as& desiertos& bosques& etc! +orque si no se dan estas formas de $ida y sus di$ersosentornos sentido& nosotros& como seres 'umanos sufriremos con el tiempoporque todos estamos interconectados y necesitamos unos a otros para $i$irbien en este mundo! "l respeto no es slo algo que debe e*istir entre losseres 'umanos& pero la sociedad de 'umano a todos los dems tipos desociedades no?'umanos! Como cuestin de 'ec'o& que todos $i$imos en la

tierra madre& as% que en realidad son todos compartiendo la misma casa porlo que respecta 8"@" entregar a todos los que comparten este 'ermosoplaneta! +or tanto& debemos $er todo y de todos como nuestro miembro dela familia que $i$en bajo el mismo tec'o!

9i uno realmente embebe y lugares en la prctica los rasgos positi$os delcarcter& uno $er que mostrar respeto se con$ertir en algo de lasimplicidad& incluso cuando uno puede tener diferentes puntos de $ista queotra persona& cultura& ra#a& credo& etc! "n embeber el carcter positi$orasgos de uno tambin se entienden $erdaderamente la mayor imagen en

que es necesario que todos aprendemos a respetarnos mutuamente paratodo nuestro mejoramiento y el bienestar! 8ebemos tener siempre elpanorama en mente en que nuestro ;nico objeti$o aqu% es 'acer el bien ydejar este mundo mejor de como lo encontramos! 9i usted se encuentra'aciendo algo que est causando ms da1o que bueno o no es bueno enabsoluto& a continuacin& un poco de auto?ree*in puede estar en orden yun nue$o curso o accin debe ser tomada! 6ing;n seguidor o sacerdotedeben participar en cualquier trabajo o acti$idad que causa el desequilibrio&el caos& o los males sociales de cualquier tipo en la sociedad o que oprime anadie ni a nada! "l respeto es cla$e para estas cosas que deben e$itarse!

/! Batrimonio ) amilia ) amilia e*tensa-


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a! 9eg;n If& el matrimonio es la unin entre un 'ombre y una mujer y el'ombre y las familias de la mujer y de los cuales la relacin debe durarmuc'o ms all del per%odo de gestacin! "n otras palabras& no es unasunto indi$idual o una empresa de bre$e duracin! +or otra parte& losseguidores y los sacerdotes deben ser conscientes de que el matrimonio es

algo que no debe ser salt! If siempre debe ser consultado antes decualquier matrimonio se lle$a a cabo! =+or qu> "s If que dar laaprobacin .nal de si los destinos del 'ombre y de la mujer son compatibleso no! :odos los seguidores y sacerdotes deben entender que lacompatibilidad de destino es el factor ms importante a considerar antesdel matrimonio y sobre todo cuando tienen 'ijos! =+or qu> 9i los destinosde dos personas no son compatibles& puede estar seguro de que sus $idas&las de sus 'ijos& las de sus familias& y por e*tensin a la comunidad se $ernafectados negati$amente en forma de una manera o la forma debido a laincompatibilidad! Cuando los destinos de dos personas son incompatibles

esto signi.ca que las dos personas no estn destinados a ser uno con el otrocomo esposos y para ir en contra de esto lle$ar%a a consecuencias muygra$es& la consecuencia ms gra$e es situarse fuera de la ruta a su destino!

:odos los seguidores y sacerdotes deben asegurarse de que e*istecompatibilidad destino antes del matrimonio para asegurar que cadapersona in$olucrada en el matrimonio ser capa# de alcan#ar su ) su destinoy& por e*tensin& afectan positi$amente los destinos de sus futuros 'ijos& susfamilias& las familias e*tendidas& y comunidad!

D A pesar de que la consulta de Ifa es la mejor manera de asegurar la

compatibilidad destino entre dos personas& If nos proporciona una listageneral de las personas& con el apoyo de Odu de If& a quien no debemostener relaciones se*uales con muc'o menos casarse! "stas personas son-

La madre de ?uno

"l padre de ?uno

'ermano biolgico de ?uno

primo biolgica del ?uno a la sptima generacin

t%a o t%o biolgico ?uno

abuelos biolgicos del ?ona

?los del mismo se*o

j$enes o j$enes ?6i1os o prep;beres a;n no en edad de casarse o losu.cientemente maduro para el matrimonio

espirituales seguidores& estudiantes o aprendices de ?uno

?Casa sier$os& criadas& mayordomos& etc!

?Cualquier ni1os o j$enes menores de su cuidado o super$isin


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:ener relaciones se*uales y muc'o menos casarse con uno de los anterioreses participar en algo que se llama OEo AEiiEoo o la granja que es un tab;para culti$ar! Consecuencias gra$es en relacin con el destino de la personase $en afectados por tener relaciones se*uales con muc'o menos casarsecon alguno de los anteriores!

b! If espera que todas las parejas& una $e# que el anterior se 'a cumplido ycon.rmado antes del matrimonio& para apoyar& amar y trabajar de la manoen ser buenos esposos entre s%& ser buenos padres a los 'ijos& y serpersonas que contribuyen a la mejora de las familias de cada uno y lacomunidad a la que pertenecen!

c! "l 'ombre y la mujer deben mostrar el respeto mutuo de los roles de cadauno dentro de la estructura de la familia nuclear y e*tendida& y lacomunidad! La pareja debe esfor#arse por encontrar siempre los mediospac%.cos de resolucin de conictos entre uno y otro& no debe guardarrencor& deben aprender a perdonar de $erdad el uno al otro cuando se 'acometido un error& tiene que prometer que no apare#ca ofensas pasadas&especialmente aquellos que ya se 'ab%an resuelto& debe prometer noa$ergon#ar o degraden a su pareja en la intimidad y muc'o menos enp;blico o cerca de otras personas& o enga1ar o mentir a su pareja decualquier manera! La relacin debe ser forti.cada con la 'onestidad& la'umildad& la compasin& la sinceridad& el amor& la comprensin y el respetopor el destino y el papel del otro en la $ida! Cada cnyuge debe sercompatible con la funcin y la .nalidad del destino del otro cnyuge!


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etc se debe tener cuidado de sus 'ijos& los en la familia e*tensa& y los de lacomunidad! :odos los seguidores y sacerdotes son responsables de cuidarde aquellos que una $e# se preocupaba por ellos! +ara colocar el padre deuno o madre en una institucin para los e*tranjeros para cuidar de ellos noes lo apoyarn If o el Orisa! =+or qu>


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los estudiantes deben darse cuenta de que lo que se les ense1a coincidircon el carcter que demuestran a su mentor!

Los mentores tambin deben respetar a sus estudiantes y el tratamiento deellos y ense1arles de acuerdo con la forma en que se comportan! 9i un

estudiante es tra$ieso& mentiras& trampas& roba& es una falta de respeto& noes leal o cometido& que parece ser en una carrera para adquirirconocimientos& no es .able& es impaciente& est ansioso por lograr t%tulos&comen#ar a trabajar solo& o 'acer dinero& etc! el tutor tiene el pleno derec'oy el deber de reprender al estudiante y disciplinarlos de acuerdo en que elresultado .nal puede ser el despido de los estudios! 9in embargo& si unestudiante es 'onesto& sincero& trabajador& comprometido& serio& 'umilde&paciente& y $erdaderamente sacri.cios para aprender& el mentor tiene laobligacin de ense1ar a este tipo de estudiante esos rituales& ritos&ceremonias& medicamentos& etc! que distinguir ellos entre los otros

sacerdotes! Los mentores no deben abusar o apro$ec'arse de susestudiantes de cualquier manera! Los mentores no deben enga1ar& mentirpara& lle$ar adelante& con el sue1o& desinformar& o dar informacin falsa asus estudiantes! "llos tambin tienen la obligacin de ser 'onesto& 'umilde&paciente& sincero& compasi$o& y ser como los padres de sus alumnos!

:ambin deben ser$ir como modelos de conducta para todos susestudiantes! "l siguiente mensaje es para todos los estudiantes a entender yponer en prctica!

8e acuerdo con el @aba tard%o AFo IfG muG yiHiG FaG OEeHmuG yiHiG FaGAEiG nyoG JmiloJ& la primera ApeG siHn AFo de "KgbaG la tierra& bajo el

cual yo& 9olagabde +opoola& tu$o el pri$ilegio de estudiar muc'o& 'ay cuatrotipos ) grupos de ancianos que estn entre AFo! "stos ancianos son-

yo! Los que tienen un amplio conocimiento de IfG pero que tienen malcarcter! :enemos que estudiar su IfG y pasar por alto su mal carcter!

ii! Los que tienen poco conocimiento de IfG pero que tienen buen carcter!:enemos que estudiar su buen carcter e ignorar su mala IfG conocimiento!

iii! Los que tienen un amplio conocimiento de IfG y al mismo tiempo tienenun buen carcter! 8ebemos con$ertirnos en sus escla$os y disc%pulos!

i$! Los que tienen poco conocimiento de IfG y& al mismo tiempo& tener malcarcter! 8ebemos darles su debido respeto como AgbaH AFo peromantener nuestra distancia social entre ellos!

3! "stilo de $ida general-

9e espera que todos los seguidores y sacerdotes a $i$ir de acuerdo con losprincipios de If y la Irunmole ) Orisa& en particular la .losof%a de AlasuFada!=u AlasuFada requiere a todos a 'acer> +rimero $amos a ec'ar un$ista#o a lo que signi.ca la palabra& as% como otras frases conectadas a

AlasuFada!


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a! AlasuFada- "l que moldea destinos juntos

Ala- propietario& Asu- moldeador& IFa- destino& 8a- juntos

b! "niyan- la ra#a 'umana

c! AlasuFada "niyan- "l que moldea juntos el destino de la ra#a 'umana

d! AsuFada "niyan- "l moldeo juntos de los destinos de la ra#a 'umana

A'ora que sabemos lo que signi.ca AlasuFada y sobre todo lo que signi.canAlasuFada "niyan y AsuFada "niyan& =cmo se aplica esto a nosotros comoprofesionales>

If& que sabe cmo funciona la naturale#a& implora a todos y todo lo que$i$e aqu% para trabajar juntos en armon%a y respetar roles ) destino de cadauno! Buc'os estudiosos y acadmicos que 'an estudiado la cultura africana

y muc'as culturas ind%genas de otras partes del mundo 'an descubierto quela mayor%a de los primeros seres 'umanos $i$%an de acuerdo con algo quese llama "l comunalismo o la $ida comunal! "n Osa Ogund& as% comomuc'os otros $ersos de If& podemos encontrar que comunalismo o $idacomunitaria fue la base de la tica& la moral& los $alores y IFa +ele para Ifa yOrisa seguidores y sacerdotes! "ste es un estilo de $ida de $ida que imploraa todos los de$otos que aprender a con$i$ir en armon%a con todos a sualrededor& tanto animados e inanimados $ida!

"s slo a tra$s del trabajo en conjunto& la aplicacin de las ense1an#as de

AlasuFada& y embeber las $irtudes de IFa IFa +ele Rere o que todos $amosa lograr y mantener el equilibrio aqu% en el mundo y lograr no slo nuestrosdestinos indi$iduales& sino los de nuestra familia& la comunidad& nacin& y elmundo! AlasuFada nosotros que a tra$s de la $ida comunal& laindi$idualidad de una persona no desaparece ense1a pero en realidademerge ms fuerte porque el papel ) destino de esa persona se $eclaramente por otros y respetado por el bien de todos! 8eje que todos losseguidores y sacerdotes siguen AlasuFada como su fundamento para la$ida a .n de que el destino de cada persona y los destinos de otra criaturase complementan y estar en equilibrio entre s%!

A continuacin se muestra un $erso de Osa?Ogund que comparte connosotros cmo todos y cada seguidor y sacerdote debe estar interactuandocon todas las formas de $ida durante esta estancia!

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili?

Moo tu ReEe?ReEe


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8ia di$ersin Origun

:i nloo sNeda I@< Orun ati aye niNgba ijinji

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili?

Moo tu ReEe?ReEe

8ia di$ersin Olu?IFaye

:i nloo pNero si I@< Orun ati aye en EutuEutu oFuro

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili?

Moo tu ReEe?ReEe

8ia di$ersin @aba?Asemu?"gun?9unFon

:i nloo yan ipa di$ersin I@< Orun ati aye niNgba IFase

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili ma

Iri tu Fili Fili?

Moo tu ReEe?ReEe

8ia di$ersin Olo.n?Otete

:i yoo tuu iFa Fa siNle aye

6iNjo a nloo prembulos @A iFa lNoFo Olodumare

6iNjo ti gan yoo tu iFa sNaye

0oro "epe Ean soso

O Fa di Agbon "epe Ean

Agbon "epe Ean lo da aye

Iri tu Fili Fili ma

La . da aye

Oun la bu da ile


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Mi ira susu o Faa 8o piripiri

Ire gbogbo Fa dNAsuFa

Origun lo bi?Olu IFaye

Olu?IFaye lo bi?@aba Asemu?"gun?9unFon

@aba?Asemu?"gun?9unFon lo bi Olo.n Otete

Olo.n Otete lo ru "epe Agbon 9ile Fa aye

Olo.n Otete b" Agbon "epe da Ile?Ife

Ire gbogbo Fa dNAsuFa

9iEn ni Bogun

Agiriyan ni eerun Borere

AsuFa ni Borere eeyan

AsuFa da Aye

AsuFa da Orun

AsuFa da 9ile

AseEun?9uFada niNgba iFa un s%

AseEun?9uFada niNgba IPA una pistola

AsuFada niNgba iFa un ro

Irun pe susu gan gbNori

Irun pe Agbon susu gan un di ojontarigi

Omi pe susu gan un dNOEun

Odo pe susu gan un dNosa

Igi pe susu& gan un diNgbo

"ruFa pe susu& gan un dNodan

9usu pe IraFo& gan un gbNorun

Agbon pe susu fNoFo tNile

Ita pe susu boNle

iri?giri o bronceado ALA8I niNle

iri?giri o bronceado lNeerun agiyan


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:Noyin AsuFa ni

:Nado AsuFa ni

AsuFa lNeeran n'u niNnu oEo

AsuFa ni ti Osusu OFo

AsuFa lNeeran n'u niNnu a'ere

AsuFa ni ti "legiiri

Opo eniyan tii la una pe lNOgun

AsuFa laa bNodan

AsuFa lNesu jeNEo .i

Asu opo suu laa ba yindinyindin niNnu ile e Fon

Asu opo suu laa ba yaya lNagiriyan

AsuFa opo suu laa ba iEan ninu ogan

AsuFa opo suu la ba eEunEun lNeti omi

AsuFa opo suu laa ba labelabe lNoEo

AsuFa opo ba laa suu lNOore odo

AsuFa opo suu laa ba lamilami

8uro "Fe adosusu Mii lNoun niEan

AsuFa opo suu laa ba ebe

AsuFa opo laa suu ba Igi "rimi

AsuFa opo suu laa ba eja egbele lNOEun

AsuFa opo suu laa ba egungun

@o ba si je lNodo

bogbo eja ni te lee

AlasuFada mo pe o o

Mi o corri iFa susu Fa

Mi o Eo gbogbo ira ba Fa millas o

@Nori Ean ba sunFon


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13/27

ue el roc%o estallar continuamente

Q ser enorme en toda la e*tensin

"stas fueron las declaraciones de If para @aba?Asemu?"gun?9unFon

Cuando $a a asignar funciones y proporcionar para la $asta e*tensin deluni$erso durante los albores de la creacin

ue el roc%o estallar rpidamente

ue el roc%o estallar rpidamente

ue el roc%o estallar continuamente

Q ser enorme en toda la e*tensin

"stas fueron las declaraciones de If para Olo.n Otete

Cuando $a a dirigir el barco de la e*istencia de la tierra

Q cuando $a a recoger la calaba#a en miniatura del destino de Olodumare

Cuando $a a dirigir el barco de la e*istencia de la tierra


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"l 'ormiguero es la morada de las 'ormigas

rupos de seres 'umanos se agrupan

La creacin de los planetas se mani.esta en grupos

8e la misma manera que de los cielos

8e la misma manera que la de la tierra

+ara multiplicar y organi#ar durante el amanecer de la $ida

+ara multiplicar y organi#ar desde el principio de la e*istencia

:odas las creaciones 'an estado ocurriendo en racimos desde el principio delos tiempos

Racimos 0umanos pelo juntos y se sit;a en la cabe#a

Racimos de $ello facial de un 'ombre juntos y se con$ierte en espeso ytupido

Las gotas de agua junto a la agrupacin se con$ierten en poderosos mares

Racimo @rooEs juntos para con$ertirse en lagunas

Los rboles se agrupan juntos para con$ertirse en bosques

Las gram%neas se agrupan juntos para con$ertirse en sabanas

"strellas se agrupan y se sit;an en los cielos

0ornets se agrupan juntos para residir en la pared de una casa

0ormigas rojas se agrupan en el suelo

Los nidos de insectos Aladi nunca estn despro$istos de los ocupantes


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"9< (langostas plantas de de$orar en enjambres

Los gusanos se encuentran agrupados en sus moradas

Insectos Qaya se encuentran agrupados en 'ormigueros

0ormigas blancas se encuentran agrupadas en grandes 'ormigueros

"EunEun se encuentran agrupados en el agua

0ierbas de 'oja se encuentran agrupados en la granja

+lantas Oore se encuentran agrupadas por la orilla del r%o

Las liblulas se mue$en en enjambres

+lantas Adosusu no crecen en singles& pero en mec'ones


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Be 'a afectado positi$amente

9i uno Ori es bendito

Afectar a otros /

"t'ics and @e'a$ior e*pected of all Ifa and Orisa folloFers and priests

@eloF are t'e general rules set by t'e International Council for Ifa Religion(ICIR t'at go$ern t'e practice of Ifa and Orisa ForldFide for folloFers andpriests! :'ese pro$ide a moral map and et'ical frameForE t'at can be usedto .nd our Fay t'roug' diScult issues in t'e practice of Ifa& Orisa& and'erbal medicine!

@eloF are t'e traits t'at e$ery folloFer and priest of t'e Ifa and Orisatradition must incorporate into t'eir daily li$es and 'old as 'is)'erfoundation of et'ics! :'ese are t'e code of et'ics t'at all must imbibe andpass on to t'eir godc'ildren& biological c'ildren& family members& e*tendedfamily& temple members& community& etc! :'ese are t'e c'aracter traitst'at support e$ery indi$idual in ac'ie$ing 'is)'er destiny and also aTectspositi$ely t'e destinies of ot'ers around 'im)'er! :o not imbibe t'ese traitsis to place oneself oT t'e pat' of ac'ie$ing oneUs destiny!

,! :rut'fulness- t'e ability to speaE all t'ose Fords F'ic' after being $eri.edare found to be as t'ey Fere spoEen!

/! 0onesty- t'e ability to do t'ings Fit' sincerity of purpose& Fit'out

c'eating or 'idden agendas& lies or deceit! 8oing t'ings Fit' purity ofpurpose Fit'out blemis'!

2! @ene$olence- t'e ability to act generously and Fit' t'e desire to do goodat all times Fit'out any sel.s' consideration!

3!


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7! 8edication- t'e ability to be totally de$oted to any course Fit'out looEingbacE! @eing able to gi$e oneself completely to a cause& belief& or projectafter deliberating fully before starting!

! 0umility- t'e ability and Fillingness to e*press a moderate opinion or

$ieF of oneUs abilities& $irtues& or Fort'!

Apart from t'e c'aracter traits all folloFers and priests are e*pected todisplay in t'eir e$eryday li$es& t'e folloFing are t'e c'aracter traits t'atall folloFers and priests must a$oid displaying! :'e folloFing traits areF'at destroys a personUs destiny and aTects negati$ely t'e destinies ofot'ers!

,! Anger- :'is is a bitter and $iolent feeling against ot'ers and)or F'at t'eyrepresent! :'is is a negati$e and unproducti$e feeling against ot'er peoplebased on real or imaginary reasons!

/! 0atred- 0a$ing a great disliEe for ot'ers and)or F'at t'ey represent! It isa $ery bad or unpleasant disliEe for ot'ers!

2! "n$y- :'e inability or refusal to accept anot'er personUs good fortune orsuccess! It is t'e feeling of discontent at ot'er peopleUs lucE or success!

3! PicEedness- :'e art of t'inEing& speaEing and doing e$il and)or FicEedt'ings against ot'er people based on real or imaginary reasons!

4! +ride- :'is is a $ain or personal dignity! :'is is an e*aggerated feeling of

pleasure and subjecti$e satisfaction at oneUs possessions or ac'ie$ementsoften times at t'e e*pense of ot'er peopleUs feelings or disposition!

5! Intolerance- :'is is t'e inability or refusal to bear or endure ot'er peopleor certain situations or attitudes! It is t'e unFillingness to alloF ot'ers to airt'eir $ieFs or e*press t'eir feelings in any Fay and)or on any issue becauseof t'ose $ieFs or feelings being diTerent from oneUs oFn $ieFs or opinions!

7! 9el.s'ness- :'e t'inEing and planning of oneUs oFn personal pleasure&satisfaction& ac'ie$ement& aspiration& etc Fit'out any consideration forot'er people!

! reed- :'e desire for all t'e good t'ings of life for oneself often at t'ee*pense of ot'ers! It is t'e desire to con$ert F'at belongs to many to oneUsoFn alone Fit'out any consideration for t'e feelings or needs of t'e ot'ers!

6oF t'at t'e positi$e c'aracter traits Fe s'ould folloF and t'e negati$ec'aracter traits Fe must a$oid 'a$e been clearly stated abo$e& Fe s'all noFs'are $arious e*amples of 'oF t'e positi$e c'aracter traits s'ould beincorporated into t'e $arious aspects of a folloFer and priestUs daily lifeduring t'is sojourn on eart'!

,! Community)PorE +lace-


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a! Respect must be s'oFn to all indi$iduals li$ing in oneUs community andForE place! :'is includes people not only older in age li$ing in oneUscommunity or F'o are at oneUs ForE place& but t'ose F'o 'old positions ofaut'ority o$er one suc' as- oneUs boss or super$isor and t'ose entrusted toprotect and ser$e our $arious communities suc' as .re .g'ters& t'e police&

doctors& judges& teac'ers& counselors& public oScials& military& etc! :'isrespect must also be reciprocal in t'at t'ose F'o are older in age or 'oldcertain positions of aut'ority must also demonstrate respect to t'ose t'eyare caring for& support& are ser$ing& and of F'om may be younger in age!"$ery folloFer and priest must be seen displaying respect to e$eryone&especially t'ose of ot'er religious traditions& cultures& nationalities& races&and gender!

:'is respect e*tends itself to our non?'uman communities as Fell F'ic'includes t'e communities of $arious animals& insects& birds& plants& trees&

Fater& mountains& deserts& forests& etc! A folloFer and priest must displayrespect for t'ese life forms and t'eir en$ironments as Fell! P'y> @ecause ift'ese life forms and t'eir $arious en$ironments are not gi$en respect& Fe as'umans Fill suTer e$entually because Fe are all interconnected and needeac' ot'er to li$e Fell in t'is Forld! Respect t'erefore is not just somet'ingt'at s'ould e*ist from 'uman to 'uman society but from 'uman to all ot'ertypes of non?'uman societies! As a matter of fact& Fe all li$e on t'e mot'ereart' so Fe in reality are all s'aring t'e same 'ome so respect B


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.nal appro$al of F'et'er t'e manUs and FomanUs destinies are compatibleor not! All folloFers and priests must understand t'at destiny compatibilityis t'e most important factor to consider before marriage and especiallyF'en 'a$ing c'ildren! P'y> If tFo peopleUs destinies are not compatible&rest assured t'at t'eir li$es& t'ose of t'eir c'ildren& t'ose of t'eir families&

and by e*tension t'e community Fill be impacted negati$ely in one Fays'ape or form because of t'e incompatibility! P'en tFo peopleUs destiniesare incompatible t'is signi.es t'at t'e tFo people are 6O: meant to be Fit'one anot'er as spouses and to go against t'is Fould lead to $ery se$ereconsequences& t'e most se$ere consequence being placing oneself oT t'epat' to oneUs destiny ! All folloFers and priests must ensure t'at t'ere isdestiny compatibility before marriage to ensure t'at eac' person in$ol$ed int'e marriage Fill be able to ac'ie$e 'is)'er destiny and by e*tension aTectpositi$ely t'e destinies of t'eir future c'ildren& t'eir families& e*tendedfamilies& and community!

DAlt'oug' Ifa consultation is t'e best Fay to ensure destiny compatibilitybetFeen tFo people& Ifa does pro$ide us Fit' a general list of people&supported by Odu Ifa& F'om Fe s'ould not 'a$e se*ual relations Fit' letalone marry! :'ese people are-

?oneUs mot'er?oneUs fat'er?oneUs biological sibling?oneUs biological cousin to t'e 7t' generation?oneUs biological aunt or uncle

?oneUs biological grandparents?t'ose of t'e same se*?c'ildren or prepubescent yout's or yout's not yet of marrying age ormature enoug' for marriage?oneUs spiritual folloFers& students& or apprentices?'ouse ser$ants& maids& butlers& etc?any c'ildren or yout's under your care or super$ision

:o 'a$e se*ual relations let alone marry one of t'e abo$e is to engage insomet'ing called OEo AEiiEoo or t'e farm t'at is a taboo to culti$ate! 9erious

consequences concerning t'e personUs destiny are aTected by 'a$ingse*ual relations Fit' let alone marrying any of t'e abo$e!

b! Ifa e*pects all couples& once t'e abo$e 'as been complied Fit' andcon.rmed before marriage& to support& lo$e& and ForE 'and in 'and in beinggood spouses to one anot'er& being good parents to oneUs c'ildren& andbeing indi$iduals F'o contribute to t'e betterment of eac' ot'erUs familiesand t'e community t'ey belong to!

c! :'e man and Foman must s'oF mutual respect for eac' ot'erUs rolesFit'in t'e nuclear and e*tended family structure& and t'e community! :'e

couple must stri$e to alFays .nd peaceful means of resol$ing conictsbetFeen one anot'er& must not 'old grudges& must learn to truly forgi$e


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in ritual or ceremonial practices& color& creed& etc! "lders too Fit'in t'ese$arious communities are obligated to respect t'e yout's Fit'in t'eir oFngroups and t'e yout's in ot'er religious groups! :'ese guidelines are not

just to be applied from one Ifa or Orisa group to anot'er but to t'ose F'opractice ot'er fait's and religions as Fell!

b! Pit'in our oFn tradition 'oFe$er& "lders& regardless of years of initiation&e*perience& EnoFledge& or no initiation F'atsoe$er need to be gi$en t'emost respect& e$en before a yout' or middle aged person F'o 'as moreyears of initiation or EnoFledge t'an t'e elder! "lders must be treated Fit'respect .rstly simply because of t'eir age! In saying t'is& oneUs grandmot'erand grandfat'er& for e*ample if not initiated Fould be attended to .rstly andbe gi$en t'eir due respects .rst e$en before a priest F'o is younger in aget'an oneUs grandparents! Age is F'at s'ould be gi$en respect to .rst and allot'ers Fill fall in line after t'is!

c! :'ere must be mutual respect betFeen all Bentors and t'eir studentsFit'in our religious communities! 9tudents must be 'umble& patient& 'onest&trut'ful& disciplined& committed& and 'ardForEing! It is t'ese $irtues t'atoneUs mentor Fill respect and it is t'ose students F'o Fill be taug't rituals&rites& medicines& etc t'at Fill distinguis' t'em among ot'er future priests!@ecause a student is brig't and learns quicEly or 'as t'e money to pay foror t'e time to acquire t'e EnoFledge does not automatically mean t'at t'ementor Fill gi$e it to t'e student! 6o student must e$er demonstrateentitlement! All students must reali#e t'at F'at t'ey are taug't Fill matc'Fit' t'e c'aracter t'ey demonstrate to t'eir mentor!

Bentors too must respect t'eir students and treat t'em and teac' t'emaccording to 'oF t'ey be'a$e! If a student is misc'ie$ous& lies& c'eats&steals& is disrespectful& is not loyal or committed& appears to be in a rus' toacquire EnoFledge& is not reliable& is impatient& is eager to ac'ie$e titles&begin ForEing alone& or maEing money& etc! :'e mentor 'as t'e full rig'tand duty to reprimand t'e student and discipline t'em accordingly in F'ic't'e end result may be dismissal from studies! If 'oFe$er& a student is'onest& trut'ful& 'ardForEing& committed& serious& 'umble& patient& andtruly sacri.ces to learn& t'e mentor is obligated to teac' t'is type of student

t'ose rituals& rites& ceremonies& medicines& etc! t'at Fill distinguis' t'emamong ot'er priests! Bentors must not abuse or taEe ad$antage of t'eirstudents in any Fay! Bentors must not c'eat& lie to& lead on& sleep Fit'&misinform& or gi$e misinformation to t'eir students! :'ey are obligated toalso be 'onest& 'umble& patient& trut'ful& compassionate& and be liEeparents to t'eir students! :'ey must also ser$e as role models to all t'eirstudents! :'e folloFing message is for all students to understand and putinto practice!

According to t'e Late @aba AFo IfaGmuGyiHiGFaG OEeHmuGyiHiGFaGAEiGnyoGJmiloJ& t'e .rst ApeGsiHn AFo of "KgbaGland& under F'om I&9olagabde +opoola& Fas pri$ileged to study e*tensi$ely& t'ere are fourtypes)groups of elders among AFo! :'ese elders are-


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i! :'ose F'o 'a$e e*tensi$e EnoFledge of IfaG but F'o 'a$e bad c'aracter!Pe need to study t'eir IfaG and ignore t'eir bad c'aracter!ii! :'ose F'o 'a$e poor EnoFledge of IfaG but F'o 'a$e good c'aracter! Peneed to study t'eir good c'aracter and ignore t'eir poor IfaG EnoFledge!iii! :'ose F'o 'a$e e*tensi$e EnoFledge of IfaG and at t'e same time 'a$e

good c'aracter! Pe must become t'eir sla$es and disciples!i$! :'ose F'o 'a$e poor EnoFledge of IfaG and at t'e same time 'a$e badc'aracter! Pe must gi$e t'em t'eir due respect as AgbaH AFo butmaintain our social distance from t'em!

3! eneral Lifestyle-

All folloFers and priests are e*pected to li$e by t'e tenets of Ifa and t'eIrunmole)Orisa in particular t'e p'ilosop'y of AlasuFada! P'at doesAlasuFada require all of us to do> LetUs .rst taEe a looE at F'at t'e Fordmeans as Fell as ot'er p'rases connected to AlasuFada!

a! AlasuFada- 0e F'o molds destinies toget'erAla- oFner& Asu- molder& IFa- destiny& 8a- toget'erb! "niyan- t'e 'uman racec! AlasuFada "niyan- 0e F'o molds toget'er t'e destinies of t'e 'umanraced! AsuFada "niyan- :'e molding toget'er of t'e destinies of t'e 'uman race

6oF t'at Fe EnoF F'at AlasuFada means and particularly F'at AlasuFada"niyan and AsuFada "niyan mean& 'oF does t'is apply to us as

practitioners>Ifa& F'ic' EnoFs 'oF nature functions& implores eac' and e$ery li$ing t'ing'ere to ForE toget'er in 'armony and respect eac' ot'erUs roles)destinies!Bany sc'olars and academics F'o 'a$e studied African Culture and manyIndigenous cultures from ot'er parts of t'e Forld 'a$e disco$ered t'at mostearly 'umans li$ed according to somet'ing called Communalism orCommunal li$ing! In Osa Ogunda as Fell as many ot'er Ifa $erses& Fe can.nd t'at Communalism or Communal li$ing Fas t'e basis of et'ics& morals&$alues& and IFa +ele for Ifa and Orisa folloFers and priests! :'is is a lifestyleof li$ing t'at implores all de$otees to learn 'oF to coe*ist in 'armony Fit'

all around t'em bot' animate and inanimate life!

It is O6LQ t'roug' ForEing toget'er& applying t'e teac'ings of AlasuFada&and imbibing t'e $irtues of IFa Rere or IFa +ele t'at Fe Fill all ac'ie$e andmaintain equilibrium 'ere in t'e Forld and ac'ie$e not only our indi$idualdestinies but t'ose of our family& community& nation& and t'e Forld!AlasuFada teac'es us t'at t'roug' communal li$ing& t'e indi$iduality of aperson does not disappear but actually emerges stronger because t'atpersonUs role)destiny Fill be seen clearly by ot'ers and respected for t'ebetterment of all! Let all folloFers and priests folloF AlasuFada as t'eir

foundation for li$ing so t'at eac' and e$ery personUs destiny and ot'ercreatureUs destinies Fill complement and be in balance Fit' one anot'er!


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@eloF is a $erse from Osa?Ogunda t'at s'ares Fit' us 'oF eac' and e$eryfolloFer and priest s'ould be interacting Fit' all forms of life during t'issojourn!

Iri tu Fili tu Fili

Iri tu Fili tu FiliIri tu Fili?FiliMoo tu reEe?reEe8ia fun Origun

:i nloo sUeda ibu orun ati aye niUgba ijinjiIri tu Fili tu FiliIri tu Fili tu FiliIri tu Fili?FiliMoo tu reEe?reEe8ia fun Olu?IFaye

:i nloo pUero si ibu orun ati aye in EutuEutu oFuroIri tu Fili tu FiliIri tu Fili tu FiliIri tu Fili?FiliMoo tu reEe?reEe8ia fun @aba?Asemu?"gun?9unFon

:i nloo yan ipa fun ibu orun ati aye niUgba iFaseIri tu Fili tu FiliIri tu Fili tu FiliIri tu Fili?Fili

Moo tu reEe?reEe8ia fun Olo.n?Otete:i yoo tuu iFa Fa siUle aye6iUjo to nloo gba ado iFa lUoFo Olodumare6iUjo ti Fon yoo tu iFa sUaye0oro eepe Ean sosoO Fa di agbon eepe EanAgbon eepe Ean lo da ayeIri tu Fili tu FiliLa . da ayeOun la bu da ileMi ire susu o Faa su piripiriIre gbogbo Fa dUasuFaOrigun lo bi Olu?IFayeOlu?IFaye lo bi @aba?Asemu?"gun?9unFon@aba?Asemu?"gun?9unFon lo bi Olo.n OteteOlo.n Otete lo ru agbon eepe Fa sile ayeOlo.n Otete gbe agbon eepe da Ile?IfeIre gbogbo Fa dUasuFa9iEan ni BogunAgiriyan ni Borere eerunAsuFa ni Borere eeyanAsuFa da Aye


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AsuFa da OrunAsuFa da sileAseEun?9uFada niUgba iFa a seAseEun?9uFada niUgba iFa a gunAsuFada niUgba iFa a ro

Irun pe susu Fon gbUoriIrun agbon pe susu Fon a di ojontarigiOmi pe susu Fon a dUoEunOdo pe susu Fon a dUosaIgi pe susu& Fon a diUgbo"ruFa pe susu& Fon a dUodanIraFo pe susu& Fon a gbUorunAgbon pe susu fUoFo tUileIta pe susu boUleiri?giri o tan niUle aladi

iri?giri o tan lUagiyan eerunAsuFa ni tUoyinAsuFa ni tUadoAsuFa lUeeran n'u niUnu oEoAsuFa ni ti osusu oFoAsuFa lUeeran n'u niUnu a'ereAsuFa ni ti "legiiriOpo eniyan tii la a pe lUogunAsuFa laa bUodanAsuFa lUesu .i jeUEo

Asu opo suu laa ba yindinyindin niUnu ile e FonAsu opo suu laa ba yaya lUagiriyanAsuFa opo suu laa ba iEan ninu oganAsuFa opo suu la ba eEunEun lUeti omiAsuFa opo suu laa ba labelabe lUoEoAsuFa opo suu laa ba oore lUodoAsuFa opo suu laa ba lamilami"Fe adosusu Eii duro lUoun niEanAsuFa opo suu laa ba ebeAsuFa opo suu laa ba Igi "rimi

AsuFa opo suu laa ba eja egbele lUoEunAsuFa opo suu laa ba egungunAEaraba egungun@o ba si je lUodobogbo eja ni te leeAlasuFada mo pe o oMi o ran iFa susu FaMi o Eo ire gbogbo Fa ba mi o@Uori Ean ba sunFonA ran Igba o

Ori Origun?Aseda sunFonO ran mi


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@Uori Ean sunFonA ran igbaOri mi to sunFonLo ran yinOri i yin to sunFon

Lo ran mi@Uori Ean ba sunFonA ran igba?Osa Ogunda

:ranslation-Bay t'e deF burst out quicElyBay t'e deF burst out rapidlyBay t'e deF burst out continuouslyAnd be $ast t'roug'out t'e e*panse

:'ese Fere t'e declarations of Ifa for Origun

P'en going to coordinate t'e creation of t'e $ast e*panse of t'e uni$erseduring t'e daFn of timeBay t'e deF burst out quicElyBay t'e deF burst out rapidlyBay t'e deF burst out continuouslyAnd be $ast t'roug'out t'e e*panse

:'ese Fere t'e declarations of Ifa for Olu?IFayeP'en going to soot' and pacify t'e 'otness of t'e uni$erse during t'e daFnof lifeBay t'e deF burst out quicEly

Bay t'e deF burst out rapidlyBay t'e deF burst out continuouslyAnd be $ast t'roug'out t'e e*panse

:'ese Fere t'e declarations of Ifa for @aba?Asemu?"gun?9unFonP'en going to assign roles and pro$ide order to t'e $ast e*panse of t'euni$erse during t'e daFn of creationBay t'e deF burst out quicElyBay t'e deF burst out rapidlyBay t'e deF burst out continuouslyAnd be $ast t'roug'out t'e e*panse

:'ese Fere t'e declarations of Ifa for Olo.n OteteP'en going to steer t'e boat of e*istence to t'e eart'And F'en going to collect t'e miniature gourd of destiny from OlodumareP'en going to steer t'e boat of e*istence to t'e eart'A grain of sand

:ransformed into a basEet full of sandA basEet full of sand is F'at Fas used to create t'e eart'Bay t'e deF burst out quicEly

:'is Fas t'e command used to create t'e uni$erseIt Fas also used to create t'e land

9o t'at clusters of goodness and Fellbeing Fould gat'er 'encefort'All goodness and Fellbeing clustered in 'armony


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Origun begot Olu?IFayeOlu?IFaye begot @aba?Asemu?"gun?9unFon@aba?Asemu?"gun?9unFon begot Olo.n?OteteIt Fas Olo.n Otete F'o carried t'e basEet of sand to t'e eart'Olo.n Otete created t'e land of Ife (for 'abitation

(Olo.n Otete? +rimordial name for OduduFaIndeed& all goodness and Fellbeing clustered in 'armony9iEan insects sFarm around Ogun s'rines

:'e ant'ill is t'e abode of antsroups of 'uman beings cluster toget'er

:'e creation of t'e planets Fere manifested in clustersLiEeFise t'at of t'e 'ea$ensLiEeFise t'at of t'e eart'

:o multiply and arrange during t'e daFn of life:o multiply and organi#e from t'e $ery beginning of e*istence

All creations 'a$e been occurring in clusters since t'e beginning of time0uman 'air clusters toget'er and situates itself on t'e 'eadA manUs facial 'air clusters toget'er and becomes t'icE and bus'y8rops of Fater cluster toget'er to become mig'ty seas@rooEs cluster toget'er to become lagoons

:rees cluster toget'er to become forestsrasses cluster toget'er to become sa$anna's9tars cluster toget'er and situate t'emsel$es in t'e 'ea$ens0ornets cluster toget'er to reside on t'e Fall of a 'ouseRed ants cluster toget'er on t'e ground

:'e nests of Aladi insects are ne$er bereft of occupantsAn ant'ill is ne$er bereft of ants@ees cluster into sFarmsAdo insects cluster into sFarms

:o act as a group is t'e c'aracter of t'e eeran grass on t'e farm:o act in multitude is t'e attitude of t'e broom"eran grass groFs in clumps in t'e farm'ouse"legiiri usually y in ocEsA large number of people mo$ing toget'er is an army@anyan plants are found in tufts

"su (locusts de$our plants in sFarmsBaggots are found clustered in t'eir abodesQaya insects are found clustered in ant'illsP'ite ants are found clustered in large ant'ills"EunEun are found clustered in Fater@lade grasses are found clustered on t'e farmOore plants are found clustered by t'e ri$erside8ragonies mo$e in sFarmsAdosusu plants do not groF in singles but in tuftsA 'eap of eart' for planting is seen in clusters

In clusters do Fe .nd "rinmi treesIn clusters do Fe .nd baby .s' in t'e ocean


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In clusters do Fe .nd t'e "gungun (ancestors:'e AEaraba .s'P'en it eats in t'e FaterAll ot'er .s' Fill folloF it in dro$esLo& t'e maEer of t'is perfect order& AlasuFada& I beseec' you

+lease send a conglomerate of good essencesAnd bring abundant blessings and Ire to meIf one Ori is goodIt Fill e*tend to / ot'ers

:'e Ori of Origun t'e creator is blessedAnd it aTects me positi$elyIf one Ori is blessedIt Fill e*tend to / ot'ersBy Ori t'at is blessed0as aTected you positi$ely

Qour Ori t'at is blessed0as aTected me positi$elyIf one Ori is blessedIt Fill aTect / ot'ers

etica popoola

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