Estuvimosallí–Noticiasweb

Índice

CONGRESO INTERNACIONAL ECONAT de Medicinas Naturales. Mes deSeptiembredel2008.PorCarmenRisueñoIzquierdo.

Biocultura–Octubre‐Noviembre–2008.PorCarmenRisueño.

o LaEsenciasFlorales,elEneagramaylaCREATIVIDAD.

Conferencia impartida en el Centro de Salud “EL SOTO” deMóstoles. Por

CarmenRisueñoIzquierdo.

Reunión en el Centro Cívico de Colmenarejo el 23 de Enero del 2009. PorCarmenRisueñoIzquierdo.

VII Congreso Nacional de Terapia Floral: “Terapia Floral: El arte se ser uno

mismoylaevolucióndelalma”.PorManuelaMaríaMenéndez EdwardBach:Elhombreenelcontextodesutiempo;delamoralVictoriana

alesoterismodelosaños30.PorRicardoMateos

Desarrollodelaconcienciaatravésdelaatencióndelmundoemocional.PorJoséAntonioSande

CONGRESOINTERNACIONALECONATdeMedicinasNaturales.

MesdeSeptiembredel2008

PorCarmenRisueño

EselcuartoCongresocelebrado,yallíestuvimosrepresentandoaSEFLOR, lasVoluntarias Estrella Jiménez, Nunilón Iglesias y yo, en el Palacio de CONGRESOS YExposicionesdeMadrid,PaseodelaCastellana.

Fue toda una experiencia, nueva y muy gratificante. Nuestras actividades

consistíanenestarenunaconsultacaraalpúblico,expendiendoterapiaFloralgratuitaatodoelqueasílosolicitara.Colocaronnºsparalaasistencia,esdecirparahacer“fila”en orden riguroso, pues hubo numerosísimos interesados, conté unos 25 a 30personas por cada día, y fuimos cuatro horas, en dos días distintos. Compartíamosdespachos con otros profesionales de Medicina China, Digito presión, Naturopatía,Homeopatía,Psicología,yunlargoetc.Mequedéconlasensacióndequeengenerallas personas se veían afectas sobre todo de estrés, ansiedad, estados angustiosos ymiedos, pérdidas del apetito ó desajustes con la alimentación. Se les veía muydudososydesorientados,éstafuelatónica.Yengeneralmayorafluenciademujeres

quehombres,aunquedestacoquelamayoríadechicosquepasearonporeldespachoforal,erandeunos23a27añosyenun35%,¿nadamaleh?.

Nuestramisión,Escuchar,devolveralapersonalo“esencial”deesemomentoyponerenunosvasitosde“catafloral”:20ccdeaguamineral+una,dosotresflores,adhocdeaquelmomento,ysinduda“recordatorio”dealgúnpatrónarraigadoenlopersonal;asísalíancadapersona,ylobebíandeapoquitosparaqueduraseuntiempoensusbocasyconciencias,aquellaslasconversacionesconfidencialesquesostuvimos,aquellaenergíaynootra. Hicimos todo lo que estuvo en nuestra mano, para difundir y hacer usoterapéuticoconlasEsenciasFloralesdelDr.Bach,haciendoalardedeSEFLOR,ydesusasociados. Tuve el placer de visitar el stand de las Esencias Florales Escocesas, lasFindhorn, cuya representante ya se hizo socia de SEFLOR, y tenemos planeadas susconferenciasytalleresparadaraconoceryexperimentardichasEsencias,quecomotodosycadaunodelosgruposfloralesactuales,nadatienequeverconlasEsenciasdelDr.Bach,aunquesabemossonel“origen”detodaslasdemás.

Tambiénsehabilitaronotrosespaciosdesumointerésyaquíexpongoalgunasdelasmúltipleseinteresantesponencias:

• Los apegos alimenticios - comprendiendo sus mensajes. Montse Bradford Bort• Tratamiento holístico para el alzheimer. Profesor Hermano José • Tratamiento profesional del insomnio mediante psicología ecológica. José

Salmerón Pascual• El tratamiento de las alergias con la homeopatía clásica. Dr. Frank

Ohlenschlaeger• Musicoterapia en el abordaje de los enfermos con parkinson. Cora Alicia

Leivinson• Parir en un hospital es compatible con las terapias naturales. Ascensión Gómez

López• Fribromialgia y candidiasis intestinal crónica.Dr. Domingo Pérez León

Algunasdelascolaboraciones:

FloresdelMediterráneo

Fueungranplacerestarallíycompartirconmiscompañerasvoluntarias,yconaquellaspersonasaficionadasenlasTerapiasNaturales.

MuyagradecidaCarmenRisueño

FormaciónInformaciónVoluntariadodeSEFLOR.

Biocultura–Octubre‐Noviembre‐2008

PorCarmenRisueño

Nuevamenteotrocicloquesecumple,otroañoporotoñoestamosvisitandoyparticipandoenesta“Feriadeculturasapoyadorasmedioambientalesyalhombre”.

SetratadeBiocultura,losstandsllenosdelasalternativaspertinentesyplenosdesusrepresentantes,trabajandodesolasol,yconsusmejorespropuestasparaelbienestar, desde la infancia, lo personal, lo alimentario, lo educacional, los viajes ydivertimentos, lo humanista, social, los animales, las plantas…en fin ayudando en elequilibrioterráqueoyespiritual…EnésteañoSEFLOR,acolaboradoenlare‐plantacióndeárbolesyarbustos,enelproyectoMamaterra.

ParanoextendermedescarélosStandsconlasEsenciasFlorales:*JoséSalmerónysusGotasdeflores,frutodeuntrabajoarmonioso,relajadoy

fructífero. También sus músicas, CD,s muy ilustrativos, y muy interesantes deescuchar, vibran sus acordes a modo de silbidos tenues, sutiles y cortantes enmomentosdemayorhincapié,expresandoydenunciandoel“dolordelaNaturaleza”.

*Nestinar Barcelona, allí estuvieron mostrando Esencias Floralesconvencionales, y las “novedosas”; Esencias deGemas y piedras, undeleite para lavista, la imaginaciónytentacionesparaexperimentar….Enlabúsquedayencuentrosdelaverdadinternayexterna.

*RecogíinformacionesyhablecordialmenteconJuinGibson,sociadeSEFLOR,yterapeutayelaboradorafloral,sitaenunpueblitodeMálaga.DespejandoincógnitasydulcificandoalaspersonasqueexperimentansusFlores….

Más,másymuchísimosmás…

LaEsenciasFlorales,elEneagramaylaCREATIVIDAD:

También acudí para impartir una Conferencia‐Taller en nombre de SEFLOR,

sobreLaTerapiaFloralysuselaboracionesconelEneagramadelaPersonalidad,y laverdadesqueparamísorpresa,acudieronunas25,26personas,ydadoelhorarioqueno era favorecedor (muy tempranito en domingo), impartí a mi estilo y manera,expreséunoscuantosmaticesquemeparecieronrelevantes,ylosasistentes,quemedevolvieronsuinterés,suspreguntas,ysusinquietudesantelostiemposquecorren…

Latónica,armonizar,conocer,actuarconproximidadanuestrasconcienciasya

nuestro corazón, no permitir que con publicidades subliminales, mensajessubterfugios,yreseñascontrovertidas,vayanaconfundirnosydesviarnosdeNUESTROGRAN PROPÖSITO de VIDA. Ahora es el GranMomento, nos vemos inmersos en elCambio de la Humanidad,Walnut y sus renovaciones en patrones obsoletos, paradejarnosacompañardelanovedadentodomomento;estoesnuestrahistoria,estoesdonde hemos de ESTAR, para vivirlo, apoyarlo, experimentarlo y empujar a laevolucióndenuestraespecie,comocualquierotroanimalóservivo.Paraesto,cadauno ha de conocer bien lo que hace y lo que hará, ya nomásmentiras, ya nomásjustificaciones,yanomáspostergarydilatar,aquíyahora,hayqueESTAR,hemosdeESTAR.NuestraPRESENCIA,esloREAL.

Lo creativo será conducirnos hacia la armonía entre ambos hemisferioscerebrales, derecho e izquierdo, utilizando el pensar, sentir y actuar, sincrónica ycreativamente.

¿Que es la creatividad?, Unos dicen que es la inteligencia sentida, de lossentidos, y el sentimiento es el resultado de una emoción, a través del cual, el

consciente tiene acceso al estado anímico propio. El cauce por el cual se solventapuedeserfísicoy/oEspiritual;formapartedeladinámicacerebraldelhombre,quelecapacitaparareaccionaraloseventosdelavidadiaria.Laactividadcreativadebeserintencionada y apuntar a un objetivo muy particular. La creatividad es el principiobásicoparaelmejoramientodelainteligenciapersonalydelprogresodelasociedad,yes también, una de las estrategias fundamentales de la evolución natural. Es unprocesoquesedesarrollaeneltiempoyquesecaracterizaporlaoriginalidad,porlaadaptabilidadyporsusposibilidadesderealizaciónconcreta.

Ahí van unos apuntes de integración entre rasgos Eneagramáticos y Esencias

Floralesqueapoyenesto,soloalgunaFlordeBachyalgunaOrquídeadelAmazonas:Nos facilitará la no‐renuencia al cambio Wild Rose, Hornbeam, estar con

optimismo, la Orquídea Amor, facilita la conexión con la comprensión y compasiónoportunas,queostentaelrasgonueve.RozarelAmorCósmicoysentirseenpazahí.

Desechar recursos que quedaron ya obsoletos, rehabilitar el corazón con

Willow, sin resquemores, sin recelos, con cariños, y Holly sin frustraciones, paraunificarparcelitasdecaloryconfortdentroy fuera,almejorestiloyoriginalidaddelrasgocuatro;laOrquídeaDeva,queentreotrasbonanzas,hacecombinarlaspalabrasclavecondibujosycoloresyestablececonexionesentreaquellas,materializa,loponeenlatierra.SeOCUPA.Concienciadelasconexiones“neuronalesenelcerebro”.Talycomoesdentroesfuera,yviceversa.

Resulta que en el rasgo cinco, la curiosidad por “conocer” sin involucrarse,

aisladoysinesperanzas, seránWaterVioletyGorseque leapoyan enpropiciarsupropiainquietud,paradesarrollarfuerzasencontactarconotrouotros.Avanzahastael encuentro con la certeza de su verdad, engranada con el compromiso de vivir.OrquídeaAbundancia,laco‐creación,eslamedidaexacta,delainterrelaciónentreelindividuo y Universo, y viceversa. La absoluta certeza de este intercambio, es lapropiciadoradeestasensaciónysentimientodetantagenerosidadycomprensiónmásalládeunomismo.Unaafianzadacreatividadenmuchosaspectosdevida.

Tambiénesmuyútilvivirsinesforzarseporeléxito,Oak,Narcisus(esenciade

California,manifestación del ego); Entonces el rasgo tres, se da cuenta que existenotrosestadosdeconciencia,deexperimentar lascosas,a lasgentes,asímismo,a lavida, conecta con la Orquídea Canal‐Conexión cuyo propio nombre indica,canalizadora de energías sutiles en la línea de pensamientos relacionados con lacreatividad, y sus infinitas vertientes y variantes, tanto la suscitada en lo íntimo ypersonal,comoenlorelacional,universal.

Claroquecuandoexperimentamosenelrasgoseis,elevarsuaspiracióna“ser”,

aquí Sclerantus facilita otra dimensión, relacionada con la relatividad, nada esabsoluto, ni siquiera el miedo, el exceso de importancia que se le da al otro, a losotros,a lascosasseequilibraconRockWater.AprenderaFluir‐ flow,eseestadoenque todo el ser está envuelto en una actividad, y la persona utiliza sus destrezas yhabilidades llevándolashastaelextremo.LaOrquídeaChocolate,apoyaa lapersona

queestáenflowcuandosepierdelanocióndeltiempo,disfrutayenriquececonestoalasociedad.

Yesenelrasgodos,quesedarálaResiliencia,laspersonasresistentestienen

un gran sentido del compromiso, una fuerte sensación de control sobre losacontecimientos y están más abiertos a los cambios en la vida. De lo contrarioquedaría en un típico Chicory, burdo e infantil manipulador para obtener afectos.PropongoOrquídeaVenus,conexiónconlapartemejordesarrolladaenlafeminidadnutritiva y sincrónicamente la fuerza, vitalidad y direccionalidad de lomasculino(hemisferios‐intercomunicados,finalmenteencuentrasuleitmotive).

Enelrasgosiete,esHeatherlaFlorestrella,¿laautoimagen?.Sentimientosdequeunoeselcentro,quierequelemiren,queleadmiren,de

locontrariocaeenunaprofundatristeza…sentimientodesoledadextrema.Gentian,favorece la creatividad en el levantarse de nuevo, tras la caída anterior.OrquídeaÁngel de la Guarda, faculta en percepciones y sensaciones hacia nuestro bienestar,sintiendounaprotecciónacompañante,facilitaconfortyseguridadinternos.“Noestoysolo en esto”. Sentido del humor y risas, provocan una tremenda liberación dehormonas, las endorfinas conocidas merecidamente como las hormonas de lafelicidad.Además, liberamos serotonina, dopamina y adrenalina. Experimentar estosestados aporta vitalidad, energía e incrementa la actividad cerebral. Cuando nosinvade la risa, muchos músculos de nuestro cuerpo que permanecían inactivos seponen en funcionamiento. Es un estímulo eficaz contra el estrés, la depresión yevidentemente,latristeza.

Ahora le correspondeal rasgouno, latenteel dañono reconocido, aunque sí

experimentado,encuantoesprovocadoporelexterior,ahí se suscita la ira,Walnutpropiciaunajusterealdepatrones,sindejarsellevardeantiguosesquemas,paralos“noenganches”,ymantenersecercanoasí.¡Quieretenersiemprelarazón¡Bienestary felicidad, no se puede ser feliz sin las experiencias del “flow”. Tocar la serenidaddondeseincluyealegría,perotambiénotrasmuchasemociones,algunasdelascualesson necesariamente potenciadoras, compromiso, lucha, reto, incluso dolor, han deexperimentarse,delocontrarionosencontramoslimitados.Adquirirunadisposición:Lamotivación,laactividaddirigidaaalgo,eldeseodeello,subúsqueda,ynoellogroolasatisfaccióndelosdeseos,esloqueproduceenlaspersonassentimientospositivosmás profundos. La Orquídea Corazón, nos acerca al experimento de nuestrasestructuras más radicales, facilitadoras de la generosidad y el amor. Limpieza yliberacióndelosdiferentesmiedos,egoísmo,apegos.

Ellujo,lalujuria,delrasgoochoylaapreciacióndelafaltadeconcienciadesí,y

porendedelosdemás,Vine,originadoporunintensoyprofundodaño‐dolorStarofBethlehem,queprovocóensumomentounaescisión,una“herida”una“huella”,conla que con‐vivimos, hasta ir acumulando experiencias de vida, regenerando curandoaquella herida, hasta el punto de conectar con la genuina inocencia y plenitud, quesuscita la propia curiosidad por la vida, generando un estado placentero y creativo,enlazado a una solidez y fortaleza digna de aquel, que estuvo desestructurado y se

rehabilitó con la ayuda del destino a posicionarse en el mundo, absolutamentearmónico,conloqueexperimentaencadamomentoLAVIDA.OrquídeaSol,relacionael plexo solar y el raíz. Ego armonizado, ego tranquilizado (las multidimensionalesfacetas egóicas). Energíasmasculinas en acción, hacia el Amor Universal. Se llega aexperimentar, ya no solo la fuerza de voluntad, aunque SÍ a la fortaleza delcompromisoconunomismoyconelentorno.Sinceridad,perseveranciay lafacultaddenoperderseenlamundaneidad.HumildadcomoaccesoalasabiduríadelAlma.

Paraterminar,decirqueestebocetoesunainvitaciónalexperimento,queson

infinituddeemociones,sentimientos,arquetiposfloralesenelsistemaBachyenotrosgrupos florales como Mediterráneo, California, Áureas, Australianas, OrquídeasAmazónicas,Europeas;Atlántida,SanGermain,Cactus,etc.Decirquealmantenernoscuriosos,provocamoslocreativo,emergedelexperimentoconelOTRO,loOTROconlavida.

Caerán todas las “imágenes”, solo prevalecerán las energías transmutadasdesde el CORAZÖN. Nos acompañaremos de Esencias comoHeather arquetipo delniño abandonado. Chicory arquetipo de adulto abandonado. Agrimony para lanegación de la evidencia. Sweet Chestnut armonizando las angustias hacia estadosreversibles,ante laoscuridadyelestrechamientodementeyemoción.CherryPlumpara la sensación del “no‐control”, una persona sí podrá controlar aquello que sepropone, basta con poner conciencia y dirección en la energía. Y por descontadoWalnut,elgranapoyadoren losGRANDESCAMBIOSconductilidad, espontaneidad,direccionalidad…Sindejarseinfluenciar.

Lapreguntaes lamás creativade las conductashumanas, y estonos llevaalorigen del tema de hoy, sin interés, con pereza, acidia y desconexión, no existe lacreatividad,enningúncampo.Movimientoesvida,lavidaesmovimiento.

Ah… ¿Recuerdas lo creativa / o que eras de peque?... Pues ahora mejor.Inténtalo...Tevendráatudisposición.

Tuve la fortuna de sentirme acompañada de algún compañero de fatigasseflorianas,tuve lagransuertedepoderESTARycompartircon laspersonasque leslevantan interés las Flores, las conductas humanas y la mejora ante los CAMBIOSfavoreciendolacreatividad.

HastaprontoymuchasgraciasCarmenRisueñorepresentandoaSEFLOR

ConferenciaimpartidaenelCentrodeSalud“ELSOTO”deMóstoles.

PorCarmenRisueñoIzquierdo Unatrabajadoradeallí,cuyalaboresdepsicólogaclínica,desdelaAsociaciónEspañolacontraelCáncerdeMadrid,que tambiénessociaycompañeranuestradeSEFLOR(prefierequedarenelanonimato),fuelapersonaquepropicióesteasunto.

ConferenciaenelCentrodeSalud“ElSoto”,queestáconcertadaparalas14horasdeldía22deMayode2008.Seestablecedesde laDireccióndelCentroestehorario, combinado conmis tiempos libres, ypara coordinar a los trabajadoresdeambosturnos:mañanaytarde.Nºdetrabajadores,unos30.

¡Centro de Salud enMóstoles‐Madrid. 14 horas. Tenemos nomás de unahoradesesión!.

Comenzamosa las14:30horasy terminamosa las15:50horas,ygraciasa laexperienciaquemeprecede, tomobasesydoycontinuidadaldesarrolloFloral cuyosoporteesfotográficoyteóricopráctico.QuedócerradalasesióndadoaquemeteníaquemarcharparaimpartirotraconferenciaenSEFLOR.Elinteréssiestabasuscitadoyseprolongóelcoloquiounpocomásdeltiempoestablecido.

Distribuimos un manual pequeño con extracto de información Floral: datos,fotos, laboratorios‐distribuidoras, bibliografía, direcciones de interés, folletosinformativosdeSEFLOR.Power–Point,ylibrosenmateriaFloral‐Bach.

Estamosenunasalamediana/grande,conmuchaluminosidadnatural,oloranuevo, mobiliario sin estrenar, cantidad de aparatajes cerrados, colateral a sala dejuntas, me parece un sitio que le dan importancia y al que cuidan. Si tuviera quereferenciar mi sensación en cuánto a un Arquetipo Floral, sin duda que le daría laconnotacióndeWaterViolet,frío,distante,modélico.

Asistentes: Unos 16, entre trabajadores de enfermería, auxiliares de clínica,celadores/asyadministrativos/as.4Médicosespecialistas,variosMédicosdefamilia,precisamenteunodelosMédicosdeFamiliaquedómuyinteresado,leinformodirectay personalmente, con págs. web al respecto y contacto con el Dr. José Mª Calvo,elaboradoreinvestigadorFloral,másconcretamentedeOrquídeasEuropeas,yMedicode Familia en la Seguridad Social Española, seguro que entre colegas…todomarchasobreruedas.EsesteMédico,elqueyaenesteCentrodeSalud,estádandocomienzoa formar un grupo de “meditación” entre los trabajadores. Y es que la velocidad sedemuestra“andando”…y“participando”…Desdeelcomienzoobservoenlaspersonas,unaprudentedistanciaquepocoapocosetransformaenexpectaciónyatención,se

levanta interés,preguntan, seacercan,ponemosejemplos, seponenenel lugardeotro/otros.Loobservoensusojos,ensusmanerasdeestarsentados,ensuatención.Losientoenmiexpresión,yexpresividad,vatodomuyfluido,sinforzar…Elambientees distendido, atento. Algunos toman notas por escrito, otros preguntan sobre suscuriosidadesydudas.AproximadamenteenesteCentrodeSalud,habráunos28ó30trabajadoresentotal.

Sesuscitaanimación,alhacerreferenciascuriosamenteconelcuartogrupo:laSOLEDAD, y el séptimo: HIPER‐PREOCUPACIÖN por los DEMÄS, comentamos lascantidadesdeactitudeshabituales al respecto (comentariosde casosespecíficos, ensalasdeespera,enfermoshabituales),deloquesolemos“proyectar”enlosotros,sinreparar que probablemente en ocasiones, sea en parte algo “nuestro”, la falta deconocimiento,re‐conocimientoyresponsabilidadpersonalysocial.

Comentariosaludiendoaenfermedadesqueestánllenasdesíntomas,siendo

éstosnadamenosquelasllamadasdeatencióndeaquellosucedidoenelindividuo,ensu máxima intimidad y dignos de ser escuchados, revisados, para su posteriorentendimiento, asimilación e INTEGRACIÖN, y esto se efectúa practicando elcompromiso,ynodelegandoenotrouotros.NOSllama“poderosamentelaatención”,cómo el típico enfermo p. ej. con un tumor, además llamado por la medicina:“maligno” o de células malignas, quiere erradicarlo de su cuerpo, sin más; y sucuraciónhospitalariapasaporlaerradicaciónsinmás.Estratadalaenfermedadcomoun“algomarginal”, estácomoseparadodelcuerpo;noaceptada,norevisadadesdeotrosángulosenperspectiva,solotemidayexcluida,novaloradacomoun“signo”deatención, comosi fuera unaguía…yelprocesocurativo... el caminohacia... estadosdiferentes, observando sus “simbolismos”. Para esto es preciso adquirir conciencia,concienciación de los hechos, de los pensamientos, sentimientos, sensaciones,actitudes;ydesdeluegonomarginar,setratadeentender,compre‐hender,asimilar,eINTEGRAR.

Hablamos de la repercusión Floral en este “campo” personal, interpersonal,

social. Damos un vistazo a la Sociedad actual, con marginales, marginación, pocaintegración.GraciasaqueconocemostambiénlaEsperanzaquenoshabladeirpasoapaso, y momento a momento, comprometidos haciendo, pensando; por siempreestamos en los comienzos de algo, y más que probable, nos lleve hacia un algodiferente,novedoso,sinfinal,untodocontinuado…

Mesientomuybienatendida,bienacogida,entendida,apoyadacontecnologíapunta,ypersonalcualificadoconexpresointerésenmicomodidad.

Alfinalizar,seacercanvariaspersonas;sesuscitainterésenrecibirterapéuticafloral, que yo sepa, demanda realizada ymaterializada concretamente por parte deuna enfermera con desajuste orgánico, directamente provocado por la medicaciónpaliativasuministradaasuenfermedaddegenerativa,que lapreocupa,que ignoraelorigen, y hasta ahora se somete al tratamiento convencional ‐ sanitario, dice estar¡harta!.

SerálapersonasociadeSEFLOR,psicólogaclínicaytrabajadoraenel“CentrodeSalud”sitoenMóstoles,apoyadaporlaAsociacióncontraelCáncer,laqueseharácargo de esta enfermera, y sus demandas en el ámbito de tratamiento Floralcomplementario. Estaremos en contacto directo, a partir de este momento, víatelefónica y vía e‐mail, por cualquier duda, y cambios pertinentes. Al día de hoy enMayo,yahemosrealizadolaprimerasupervisión‐revisiónaestecasopersonal.

Resultado de la misión, muy satisfactorio. Se quedan los asistentes coninformación global y completa, y el apoyo tanto de nuestra compañera de SEFLOR,como el mío propio. Salgo de allí contenta, captando finalmente mi sensacióncalmada,humilde,ysilenciosa,combinadaconligerezaenmicuerpo(estuvetiempoenmicabeza),ytambiénconelsentimientodetranquilidadanteelhecho,dequeestoes solounaporcioncitamuypequeña,para lograndequeeselUniverso‐Sanitario,yeso sí, también soy muy consciente de lo pequeñita que es mi personalidad si lacomparoconlamagnituddemiAlma,todoestoessindudaalguna,graciasaBach,asus Esencias y legados, y por descontado a que existe un apoyo sin condiciones delambiente,quequisoqueestosematerializara.

CarmenRisueñoIzquierdo.Socianº9deSEFLOR.

VoluntariadoSocial–Formación,Información;22deMayodel2008.

ReuniónenelCentroCívicodeColmenarejoel23deEnerodel2009

PorCarmenRisueñoIzquierdo

En esta ocasión me corresponde compartir, difundiendo y configurando un

tallerdedoshorasenelmarcodeunaAsociaciónsinánimodelucro,llamadaACERVOInter‐Generacional, sita en Galapagar y cuya promotora y Gestora es la psicóloga ygerontóloga,MaríaLuisaForniésqueessuPresidenta.

Tel:605824204mlf@acervointergeneracional.commlfornies@mityc.es

NosreunimosenelCentroCívicodeColmenarejo,pueblocercanoaGalapagar‐

Madrid, en una tarde fría, sombría,muy ventosa como corresponde a la fecha, esplenoinviernoyestamoscercadelosbajocero.

Comenzamosmuypuntales,yentre losasistentesestándosmujeresdeunos80 años, y en el resto del plantel femenino, oscilan entre los veinte y tantos y loscuarentay tantos, somos15personas,unadeellas compañeradeSEFLOR; un lujo,exponer y tratar el tema “emocional”, con “nuestras conocidas y apoyadoras”EsenciasFloralesdelDr.Bach.

Lamayoríade lasasistentesvinierondeGuadalajara, tienen, tenemosmucho

méritoyvalor,laspersonasqueestamosreunidas,enrealidadeselinteréscomúnloque nos mueve hacia pasar ésta tarde juntas, y junto a las energías benéficas queirradian las Flores. La mayoría no las conocen, algunas sí, y en su momento lastomaron,lastoman,eslacuriosidad,loquelastrajoyatrajo.

Damos comienzo a las presentaciones, diciendo nuestro nombre ycorrelativamente el / los de las personas anteriores a cada una de nosotras, unsatisfactorio ejercicio de atención y memoria; hablo de SEFLOR, cómo se formó, yparaqué, hablode sus socios, yde loquequeremosdesarrollar, la fuerza ladael“grupo”,unosolohacemuypoco.

Se iniciaun coloquioabierto, y seguidode laexposiciónde fotografíasde las

Florescorrespondientesa los“DoceCuradores”; sedesatamuchomás lacuriosidad,comentamos acercade sus “poderes curativos”, enbase al contacto saludablede laenergíaqueirradian,nosólodesdeelplanofotográfico,hablamosdelasignaturadelaplanta, su enraizamiento y sus similitudes personales al respecto, hablamos de laselaboracionesflorales,selevantamuchointerés,hablamosdehabilitarenlapróximaprimaveraunaexcursioncitaparaque cadaquiénelaboreextractodeunaplantaenparticular,asísea.

También estamos muy interesados en compartir experiencias de dolencias

crónicas y de estados agudos, hay personasmuy interesadas en esto, establecemosmarcadas diferencias entre unas flores y otras, por ejemplo: Gentian‐Genciana, noshabladeldesánimoy la faltade fe,nopersevera,no sedaoportunidades, repite sudesconfianza una y otra vez, no cuenta con su propia creatividad, y su valía.Gorse‐Aulaga, nos habla de un estado latente, cronificado donde la persona claudicó, notiene “esperanza”, no cuenta con que se pueda curar, son demasiadas veces ya sinánimoante laadversidad,yademásnocuentaniconlaayudaniapoyodelotro,delmédico, del amigo, nada ni nadie acude en sumejora…. Sin embargo tenemos queSweet Chestnut‐CastañoDulce, es buenísima acompañando las crisis de angustia, loangostodelcamino,latravesíadesérticadeunatransformación,yanosepuedeseguir

“sujetandolomismo,hayquesoltar,y¡saltar!”;mientrasqueCherryPlum‐Cerasífera,palia un temor específico a la ¡“pérdida del control!”. Vamos canalizando lasdiferencias, losmatices, la vida está llena de ellos, de lo contrario, se establece unconjunto excesivamente indiferenciado, empobrecido, sin colores, sin formas, sinnotasmusicales, sin creatividad. Las “mamás” del grupo aluden a la Flor Achicoria‐Chicory,latrampadeloschantajes,éstabenéficaplanta,esparacurarelegoísmo,elegocentrismo del llamado adulto, que no es sino aquel o aquella, que se quedó sinconstruir unos afectos sólidos y firmes, necesitandomanipular de unmodoburdo ysubterfugio, infantil… comopuede….Tenemosen cuentael aprendizajede losniños(hayenlasasistentesunaprofesoradeinfantiles).Procuramos“estar”muypresentesenaquelloquenosocupa,disfrutamos.Laspreguntassedilatan,seabrena infinituddecuriosidades…

Pasamos un rato muy agradable, nos reímos, debatimos, comentamosmomentosenlaactualidadconsimilitudesenlasFloresdeBach,enEspaña,encadapaís,levamosañadiendounaFlorquelocaracteriza;lasguerras,lastrabas,lapaz.

Paraterminar,hacemosingestafloral,cadaunadelasasistentesseacercaparaprepararseenunvasitoconagua,añadiendodosgotitasdelaflorelegida,noalazar,tras haber recibido la información y en respuesta a sus demandas. Quedamos enmantener contacto, y para dentro de mes ó mes y medio, re‐encontrarnos, paranuevas incursiones,ypararevisar las“tareas”,asaber: investigarvía Internet,enunpardepáginasWeb‐florales,elegirunafloradhoc,yhacerunresumenfolioDINA‐4,totalmentepersonal.

Ya saliendodel recinto,visitoa labibliotecaria,hablamosy tambiénelige“suflor”,paratomadecontactoenelvasitoconagua,loirádegustandomientrasacabasujornada…LapersonaencargadadelCentroCívico,tambiénhacesuparticipación,tomacontactofloral,ymehacepartícipedesucontentoycuriosidad.

Irécontandomásymejor,segúnvayamosentremuchoshaciendoelcamino,llano,colorido,ancho,blanditoyexperimentandolarealidad,conojosdeniñocurioso,desenfadadoyexpertoenelconocimientodelvivir…

Graciasyhastapronto,OsesperoenelVoluntariadodeSEFLOR.

CarmenRisueñoIzquierdo–CoordinadoraFormación‐Información‐VoluntariadoenSEFLOR

VIICongresoNacionaldeTerapiaFloral:

“TerapiaFloral:Elarteseserunomismoylaevolucióndelalma”

PorManuelaMaríaMenéndez

ElVIICongresoNacionaldeTerapiaFloralsehacelebradoenelaño2008enlamalagueñalocalidaddeBenalmádena,durantelosdías22y23denoviembre.

EstaséptimaediciónhaestadodedicadaalobjetivodemostrarlaesenciadeloquehoyconocemoscomoTerapiaFloral,persiguiendoprofundizaren lospostuladosfilosóficosque,preconizadosporelDr.EdwardBach,constituyenloscimientossobrelosqueseasientatodalaestructuradelaTerapiaFloral.

Con esta finalidad, el Comité organizador ha realizado un llamamiento arelevantes terapeutas florales, así como a personalidades que aunque se declaranamantesdelaterapiafloralnosedefinencomoterapeutasflorales,siendosuscamposde actividad más afines a la filosofía clásica y hermética para, entre todos ellos,contribuiralalabordeprofundizaciónenlaobradelDr.Bach.

Estetextobachiano,eselquehaservidodebaseparacentrarlalíneatemáticadelCongreso:

“Sufrísdevosotrosmismos.Desdeelmomentoenelquehayamosconcedidolacompletalibertadatodoloquenosrodea,cuandoyanodeseemosmásatarylimitar,cuandoyanoesperemosnadadenadie,cuandonuestroúnicopensamientoseadarydarynuncatomar;enesemomentoencontraremosquenoshemosliberadodetodoel mundo; nuestras ataduras desparecerán; nuestras cadenas se romperán y porprimera vez en nuestras vidas vamos a conocer la exquisita alegría de la libertadperfecta.Libresdetodarestricciónhumana,dispuestosaservirconalegríasolamenteanuestroYoSuperior”.

Desdeestasabiduríaprimigeniasepuededesarrollarelcomprometidoartedeser uno mismo, evolucionando hacia la armonización del conflicto entre alma ypersonalidadquedefinealhombredenuestrotiempo.

LaMultiplicidadenlasVisionesylosEnfoques.

Comonopodíaserdeotramanera,lamultiplicidadfueelrasgodistintivoenlasvisionesyenfoquesbajoloscualesseabordaronlosobjetivosdelCongreso.

ParaLluisJuanBautista,resultamuchomásnecesarioenelrecorridoespiritual“Callarparaescuchar,dejardemirarparaver,dejardebuscarparadejarseencontrary

dejardehacerparapermitirquesehaga”.En su ponencia La floreciente búsqueda del Ser, incidió en elmiedo a perder la individualidad, la pérdida del yo que impidetodo progreso en el conocimiento, asociando este miedo a laexperienciade laesencia floraldeRockRose .Estaesencia,unagran desconocida, según el autor, reducida al ámbito de laurgenciaydelremediotransitorio,tendríaunimportantepapelquejugarparaenfrentarsealamuertedelegoyalrenacimientoaunanuevavida,sintenermiedodetenermiedoyaquetodos

podemosconsiderarnosgrandesluchadores.

María José Mas trató sobre “El contacto con el Ser en el último tramo delcamino”

UnnuevocasoclínicoaportadoporMas,querecogeeltestimonioentrañabley

elprocesoterapéuticodeunamujerdeavanzadaedadqueacudealaconsultaparaserayudada,preparada,paramorir.

Enseñar a morir, es el desafío que se plantea en este caso, desde una perspectivaterapéuticaquepostulaquelamuertenoexiste:“Siestásaquínoestásallíysiestásallínoestásaquí“.

Unahermosacrónicadeunacompañamientofloralenelprocesodeabandonaresteplanodeexistencia.

DelapersonalidadalaEsencia.UncaminoalalibertadatravésdelasfloresdeBach,eseltítulodelaponencia deMariCarmenGallego,quepresentóunainteresante sistematización de los pasos en elrecorridohacialaesenciadelSer:

MeinteresoporconocermeMebuscoMeencuentroMeaceptoMedecidoacambiarMecomprometoY…florezco

Cadaunade lasetapasdeesteprocesoacompañadacon lasesencias florales

deBachmásadecuadasparael tratamientodecadaestadíodeconciencia, teniendosiempreencuentaquenuestrafloreselarquetipodelalmaindividual.

ConLasDocesalesdelalmaoelcaminodeldiscípulo,LuisJiménezaportóunaidealigadaalretornodelSeralaFuenteatravésdelmandalazodiacalqueBachya

Estas doce sales o tipologías serían como las doce llaves de la filosofía o losdocetrabajosdeHércules,“míticaspuertasdeunaJerusalénenclavadaenelcorazón

de aquél que ha decidido dar, en lugar de tomar”. Jiménezrecuerda la importancia de la personalidad emocional en estecamino, que viene dada por la posición de la luna en elmomento del nacimiento y la individualidad que vendrámarcadaporlaposicióndelsol.

El autor reivindica así la trascendencia de las doce

tipologías representadas por los Doce Curadores del Dr. Bach,enlaevolucióndelalmaoenel“caminodeldiscípulo”,antelatendencia a convertir a los doce curadores en doce remediosmás.

DesarrollodelaConcienciaenlaniñezatravésdelaatenciónalplanoemocionaleseltrabajodesarrolladoporJoséAntonioSande,quepartedelapropuestadetrasladaraniños y niñas en su vida cotidiana, los principios fundamentales de la filosofía floralparaquepuedanaprenderaconocersumundoemocional,comopartefundamental

en su crecimientoparadespuéspoderavanzarhaciaeldesarrollode la conciencia yconelloaunmodelodedesarrollointegraldesdelaniñez.

RicardoMateospresentóuninteresantetrabajodeinvestigaciónsobreEdwardBach:elhombreenelcontextodesutiempo.Delamoralvictorianaalesoterismodelosaños30.Setratadeunavisiónhistóricabasadaenunprofundoanálisisdelaobradel Dr. Bach, relacionándola con los principales acontecimientos de su tiempo,presentando teorías sobre distintos aspectos de lamisma, dignos de ser tenidos enconsideración.

Andreas Korte, volvió a ponernos en estrecho contacto con laNaturaleza: LaNaturaleza, el espejo de nuestra alma es el título de su ponencia .Para Korte, laNaturaleza representa un estado natural de perfección, cuyo mayor tesoro es labiodiversidad.Todoenellaesadecuadoparalasanación:plantas,animales,cristales...“TevasalaNaturalezasiestásenfermoyencuentraslasinformacionesquenecesitasdeella.Tecargasconsuenergíasanadoragratuitamente”.

Lasesenciasfloralesrepresentanasílainformacióndeluzqueestáenlasfloresylomismoesaplicableparatodaslasesencias.

Kortehablótambiénsobre lasesenciasde losCírculosdeTrigoydesde luego

sobrelostrabajosconesenciasdeOrquídeas,Delfines,Ballenasyotrosanimales,paradespertarlaconciencia,queeselgrantrabajodelaHumanidad.

Se refirió a laAmazonía comoel gran laboratorioo la gran farmacia para el

futurodelaHumanidadyporotroladoalafacultadqueesamismaHumanidadtienepara trabajar por el medio ambiente a través de las esencias medioambientaleselaboradas a raíz del accidente de Chernóbil y tantas otras ya conocidas como laesencia de Epilobio para tierras devastadas o la esencia de Delfín para limpiar lasaguas.

El botánico alemán aludió asimismo a la continuidad de los trabajos de lasCasasdeSaludyalostrabajosdelasAcademiasFloralescreadasenSuizayJapón,asícomoaltrabajodeinvestigaciónqueseestárealizandoenSanPetersburgoenrelaciónconlasesenciasdelasOrquídeas.

Unamplísimoespectrodeinteresantesactuacioneseinvestigacionesfueloque

unavezmásofrecióKortealauditoriodelCongreso.

“Seamos nosotros mismos”. Ser nosotros mismos es para Guillermo Amableaparcaranuestropadrecríticoydarnospermisoparareíryparaqueelestadoniñodelyobusque,investigueytratederesponderalaspreguntasbásicasdelavida.

Amable consideró que “nopodemospasar por el congresode terapeutas sin

hablardelacrisisenlaquenoshemosvistoenvueltos.EltrabajoparalosTerapeutasFloralesenestasituaciónesenorme.”

DespedidayCierre

LaponenciafinaldelCongresocorrióacargodelmaestroEduardoGreccoquedisertóacercade:Laprescripcióncomofórmulayproceso.

Para Grecco, la atenta lectura de los textos de Bach permitedescubrir cinco rasgos esenciales o cinco pasos clínicos en elprocesodelaprescripciónfloral,parapoderirprogresivamentedesvelandolasresistenciasdelapersonalidadalaluzdelalma.Esta aportación de Grecco constituye un nuevo elementoenriquecedorparalaprácticadelaTerapiaFloral.

El VII Congreso Nacional de Terapia Floral planteó un objetivo ambicioso:profundizar en la filosofía de Edward Bach, en sus verdades fundamentales y en supapelenelmarcodelaterapéuticafloraldenuestrosdías,proporcionandounespaciode reflexión para todo terapeuta floral que se permita surcarlo, que conduciráprobablemente a apreciar la diferencia, el abismo existente, entre hacer auténticaTerapia Floral o limitarnos a la práctica conocida con el término “dar flores”.RecordemosqueparaBach,el terapeuta floral “deberá serungranestudiosode lasleyes que rigen la humanidad y de su propia naturaleza humana, para que puedareconoceren todos losqueacudanaél aquelloselementosque causanun conflictoentreelAlmaylapersonalidad."

ManuelaMenéndez Terapeutafloral

PeriodistayPedagoga.

EdwardBach:

Elhombreenelcontextodesutiempo;delamoral

Victorianaalesoterismodelosaños30.

PorRicardoMateos

CuentanlosbiógrafosdeEdwardBach,quetomanlainformacióndelapropia

NoraWeeks,queentreelveranode1935yelveranode1936nuestrofamosodoctorencendió una gran hoguera en la que quemó incontables papeles y huellas de susinvestigaciones de seis largos años, que le habían llevado al descubrimiento de lasesencias de flores como forma única y absolutamente nueva de sanación de formasistematizada. ¿Se trató acaso de un mero impulso inconsciente?, ¿de un actoinquisitorial? O quizá, y como todo en la obra bachiana, obedeció a causas másprofundasqueniélmismonisuscolaboradoresquisieronnuncarevelar…Ciertamentetodoesposible,perosehacedifícil creerqueBachdecidiesedesprendersede tantotrabajodeañosúnicamenteporunmero impulso.Por tantononosquedamásqueespecularenrelaciónconlasrazonesparaactotanmisteriosoy,enesecontexto,yoentiendoquehaycuatroelementosquepuedenpermitirnosatisbarcualesfueronlasmotivacionesprofundasquelellevaronaello.

El primero, darnos cuenta de que con aquel acto sutrabajoquedóincontaminadodetodaotrahuellaquenofueralasuya.Elsegundo,quecomoconsecuenciadeellosutrabajonopodríasermanipuladodeformaalgunaporsectoresogruposdeopiniónajenosaél.Eltercero, comprender que el desprenderse de todaotra huella documental le permitía presentar susistema y sus descubrimientos de la forma mássencilla posible, de manera que éstos pudieran serutilizadosporcualquierpersonasinnecesidaddequeésta tuviese una formación académica previa. Y elcuarto,queelasomarnosalcontextodesuvidaydesu tiempo puede permitirnos buscar otras posiblesmotivaciones que fuesen fruto de las excepcionalescircunstanciashistóricasqueconcurrieronenEuropaa

comienzosdelosaños30.

LaextensaliteraturaexistentesobrelasesenciasfloralesdeBach,ysobreesoque posteriormente hemos venido en denominar terapia floral, apenas si prestaatencióna lavidayelpensamientodeestehombresingular,cuyamayoraportaciónfueelpresentarnosunparadigmacompletamentenuevo,yciertamentemuyavanzadopara su tiempo,unparadigmaque recuperael conceptodealma, casiperdidoen lanoche de los tiempos, y que devuelve nuestramirada a la naturaleza como fuenteúltima de sanación y de comunión con el cosmos. Por otra parte, apenas se haprestadotampocoatenciónalas importantescircunstanciashistóricasqueconcurrenenaquellosañosen losquetranscurriósubiografía.Labiografíadeunhombrecuyavida discurre entre cambios sin igual entre los que destacan dos de aquellosdescubrimientos que Freud denominó heridas narcisistas de la humanidad: laformulacióndelateoríadelaevoluciónporCharlesDarwin,amediadosdelsigloXIX;yla formulaciónde laexistenciadel inconscienteporSigmundFreud,a comienzosdelsigloXX.Unaépoca,sindudaalguna,paradigmática.

Edward Bach nace en 1886 enunlugarllamadoMoseley,alasafuerasde laporentonces industriosaciudaddeBirmingham.

Era un tiempo de consolidación

de la pujante revolución industrialbritánica, que tuvo un enorme costosocial y emocional para la sociedadinglesadeloscualeselpropioBachfuetestigodirecto.

Y la ciudad de Birmingham era

por entonces conocida por ser uno delos centros industriales másimportantesdelpaís,hechoporelcualsolía representarse con la clara marcade las enormes nubes de humo quecubríansuscielos.

Allísupadreerapropietariodeunafundicióndelatón,locualubicaalafamilia

Bachenel contextode laporentoncespujante clasemediaaltabritánica,ungruposocial en ascenso y con sobresalientes medios materiales que coloca de partida anuestropersonajeenunestatussocialsindudaelevadoenunaInglaterrarígidamenteestratificadaentérminosdeclase.

UnaInglaterraenlaquenacerenunestratosociallecondenabaaunodeporvidayen laqueelascensosocialeraalgoextremadamentedifícil.Por tanto,nonosimaginemosaunEdwardBachcampesinoydesposeídodemediosmateriales,puesenaquellos tiempos solamente los poderosos podían acceder a estudios universitarioscomoélcursódesdecomienzosdesiglo.Aqueleraelgranimperiobritánico,centrodealuvión de ideas y de culturas muy diversas, que solo unos meses después delnacimientodeBachcelebrabaconenormepompa lasbodasdeorodel tronocon lareinaVictoria,queporentoncesyaeraemperatrizdelaIndia.

Porellonoescuriosoquemuchosañosmástarde él mismo escribiera haciendo referencia a laespiritualidad oriental: “Cuán lejos nosotros enOccidentenoshemos idodeesoshermosos idealesde nuestra Madre India de los tiempos antiguos,cuando el amor por todas las criaturas era tangrande”.

Launiversidadbritánicaacogíaporentonces

a los hijos de las fuerzas vivas del país, y EdwardBach tuvouna formación completaque lepermitiótrabajarenelHospitaldelColegioUniversitario

YtambiénenelHospitalHomeopáticodeLondres.Por ello no es extraño que desde fechas tempranas Edward Bach entrase a

formar parte de las filas de la masonería, un grupo exclusivo al que no entrabacualquiera.DequeBachfuemasónnohayduda,comoasíloafirmanquienessehanasomadoasubiografía,ycomopuederastrearseensuspropiasreferenciasal“GranArquitecto”, un término claramente masónico. Pero entrar a formar parte de lamasonería no era cosa sencilla por entonces, sino que se precisaba de padrinossocialmente bien ubicados en este grupo de poder que, tradicionalmente, enInglaterra siempre ha tenido como su máximo representante a un miembro de lafamiliarealbritánica.

Poraquelentonceseljefesupremodelamasoneríabritánicanoeraotroqueel

príncipeArturodelaGranBretaña,duquedeConnaughtehijodelareinaVictoria.Unhombredesólidoprestigiotantosocialcomomilitarqueocupócargosmuy

altosenlacomplejaestructuradelimperio.Portanto,noveamosaEdwardBachcomounmerohombredecampo,ocomoelhijodeunafamiliaobrera,sinocomounexitosoprofesionaldelamedicina,queeraunámbitodelsabermuyvaloradosocialmenteenaqueltiempo,comounhombredeconocimientoprofundoycomounapersonabienubicada socialmente y con ciertos contactos en las alturas de la rígida sociedad

británica.Pruebafehacientedeelloeseldatoprobadodequefueenlahermosavilla“ThePleasaunce”,enCromer,dondeélencontróporprimeravezlaflordelCerato.

Estamagníficapropiedad,consusbellosjardines, pertenecía por entonces a laacaudaladadamaConstancedeRothschild,hijade una de lasmás ricas familias de Inglaterra,queestabayaviudadeSirCyrillFlower,primerBarónBattersea.Allíhabía llevado lasprimerassemillasdeCeratolafamosajardineraGertrudeJekyll,amigadelaseñoraHelenWillmott,cuyonombre botánico, Ceratostigma Willmottiana,se había dado a la nueva especie vegetal. Porotraparte,yparamayorabundamiento,aquellaresidencia señorial había sido diseñada a finesde siglopor el prestigioso arquitecto Sir EdwinLutyens,cuyaesposaycuyahija fuerondosdelos grandes apoyos de la larga andadura deKrishnamurtienOccidente.

Lord Battersea, dueño de la casa, había sido persona muy influyente en el

gobierno y en la política del imperio británico hasta su fallecimiento en 1905 y suesposa, Lady Battersea, que falleció en 1931, trabajó sobre estudios del AntiguoTestamento y acaso podamos imaginárnosla conversando con Edward Bach sobreespiritualidadyreligionescomparadas.

Por otra parte, es muy significativo el hecho de que lady Battersea fuese

tambiéngranamigade laprincesaLuisadeGranBretaña,hermanadelcitadoduquedeConnaught.Estahijade la reinaVictoria,esposadel liberalduquedeArgyll, solíavisitar a ladyBatterseaenCromer y era lamás liberal y aperturistade lasprincesasbritánicasde su generación. Ellonosdaunamedidade los altos entornos a losqueEdward Bach había llegado antes de abandonar su vida londinense para retirarse alpaísdeGalesen1929.

DehechoBachnoeraunrevolucionariodeclase,sinodeparadigma,comonos

informa su siguiente afirmación: “Un príncipe del reino, con todas las glorias delpalacio,puede serunenviadodeDiosyunabendiciónpara lasgentesde supaís, einclusodelmundo.Dehecho,cuántopodríaperdersesiesepríncipeimaginasequesudeberfueseelentrarenunmonasterio”.

AsípuesenlavidadeEdwardBachnosencontramosreunidoslauniversidad,el

prestigio,lamasoneríaylaaristocraciaenlaInglaterradelosaños20.Tambiéncabedeciraquíquesuconsultorionoeraunlugarcualquierasinoqueestabaubicadoenla

prestigiosaHarleyStreet,enelbuenbarrio londinensedeMarylebone,dondedesdemediados del siglo XIX se habían ido instalando los mejores y más reputadosconsultoriosdelaprácticamédica.

Tanto es así que toda aquella zona de Londres erapropiedaddelaristócrataLordHowarddeWalden,acuyos administradores había que solicitar puntualpermiso para abrir un consultorio médico enaquellascalles.PordesgracianosabemosconquienmáscoincidiríaBachenaquellaoaquellasveladasencasadeLadyBattersea,peronohaydudadequeallísedaríancitamuchosdelosnotablesdesutiempoynosolamentedeInglaterra,sinotambiéndeFranciadonde la familia Rothschild tenía un poder y una

presenciasocialsobresalientes.

Por otra parte, es significativo ver como el pensamiento de la sociedadbritánica, y en particular el de sus clases dirigentes, con las que Bach estaba encontacto, había ido evolucionando conforme la era victoriana tocaba a su fin en losúltimos años de la Belle Epoque. Durante el largo reinado de la reina Victoria lasociedad británica había seguido marcada por la tradición puritana de la IglesiaAnglicana de Inglaterra, la llamada Church of England, a la que la familia Bachperteneciósindudaalguna,yportantonoesextrañoqueensuobraélmismohagamención a términos como “Chispa Divina”, que procedían del pensamiento delliberalismo protestante de su tiempo. Esta era una corriente de pensamiento quenegabalosmilagros,queapostabaporquetodohombrellevadentrodesíunachispadedivinidad,yquepostulabaelprincipiodeunidaddetodaslascosas.

Además,en laobradeBachpuedeamomentosversepresenteesepuntodeseveridadpropiodelasiglesiasreformadasdelnortedeEuropaenfrasescomo“Soisresponsablesdevuestrospropiossufrimientos”,y tambiénotrasmencionesdecorteclaramentecristianocomosureferenciaa loqueéldenomina“laHermandadBlancadelosSantosylosMártires”.

En lo tocante a lo esotérico, la épocavictorianasehabía interesadoporaspectosdenaturaleza fenomenológica como las sesionesde espiritismo, las apariciones y la búsquedadelcontactoconaquellosqueyasehabíanido.Porellodurante lasegundamitaddelsigloXIXhabían imperado las corrientes de tipoespiritista entre las clases altas, que convivíancómodamenteconlamoralvictorianadecortecristiano.Pruebadeelloes laobradeautorescomo William Stead, un puritano victorianomuyversadoenestudiosbíblicosquepretendíaluchar contra el mal, entendido éste como laencarnacióndelodiabólico.

Stead,queeraamigodeAnnieBesant,figurapunteradelaSociedadTeosófica,dirigíasesionesdeespiritismoysuinfluenciallegótan

altocomoparatrabaramistadconelpríncipeCristóbaldeGrecia,sobrinodelapropiareinaAlejandradeInglaterra.Curiosamenteseríaestemismopríncipegriegoquienen1917 introduciríaen lacortegriegael libro“LosGrandes Iniciados”,obradel francésEduardSchure,aquienvolveréareferirme.

Pero con el nuevo siglo las cosas estaban cambiando e Inglaterra se vio

literalmente inundada por nuevas visiones de lo esotérico y con nuevas corrientesespiritualesmuypujantesquellegabandesdelosconfinesdel imperioyenparticularde la India. Estas nuevas visiones del hecho religioso‐espiritual fueronbien acogidaspor las clases altas y, en particular, por ciertos sectores de la poderosa aristocraciaque, como veremos, ejerció una labor de mecenazgo. Por otra parte, aquel fuetambiénuntiempoderevoluciónenelcampodelashumanidadesconeldesarrollodelaantropología,ytambiéneneldelascienciasconeldescubrimientodelaestructuradelátomoylaformulacióndelateoríadelarelatividadenlacienciafísica.

Sin olvidarnos, por supuesto, de que el periodo más creativo de la obra de

Bach,elquetranscurreentre1929y1935coincidecon lagrandepresióneconómicadeoccidente,unaépocadeseveracrisiseconómica,yconelperiododeentreguerras,tanimportanteparaInglaterrayparatodoelmundooccidental.

Un tiempo en pleno auge de los fascismos en Europa y una época en pleno

desarrollodelsurrealismoenelarteyenlaliteratura,enelcontextodelosllamados“años locos”, en losque la rígidamoral victorianaquedesdemediadosdel sigloXIXrigióelcomportamientodetodoelimperiobritánico,diopasóaunamorallaxatantoen lo sexual como en lo amoroso y en los usos y las costumbres. ¿Acaso nadie se

preguntónunca sobre laparticular relaciónexistenteentreEdwardBach, suamanteMaryTabor,suasistenteNoraWeeksysuamigoVictorBullen?

Perovayamosporpartes.Ensuexcelentelibro“FormayFunción”JulianBarnard,quehainvestigadocon

minuciosidad la obra de Edward Bach, escribe lo siguiente: “En cuanto a la propiabúsquedavitalyeldesarrolloespiritualdeBach,muypocopuededecirseconequidad,pues fue cuidadoso de evitar referencias específicas a religión o filosofía alguna.AbrazóunaenseñanzaespiritualuniversalqueincluyeaBuda, laMadreIndia,Cristo,losGrandesMaestros,yelgrangrupodelaFraternidaddelaHermandadBlanca.Susreferenciasal“SerSuperior”,el“GuíaDivino”,la“VidaInmortal”,el“Alma”,yel“GranArquitecto”,puedendarclavessobrelaescuelaexactaotradiciónalaquepertenecía.AlgunossepreguntansiseencontróconRudolfSteiner.Otrosvenunaconexiónconlosteósofos.NoshandichoqueteníaunafuerteconexiónconlaFrancmasonería.Peroinclusounanálisisminuciosodesusescritosnologradarunaindicacióndefinitivadesuadscripción.Sinembargo,lasafirmacionesestánahí,encasicadapárrafo,indicandoqueelfocoprincipaldesupensamientoeraelcontextoespiritualdelavidahumana”.YenCúrateatimismoelpropioBachhacereferenciaa“unaciertaHermandad”quenosanimaaque“busquemoselsosiegoparanuestropropiomalestaralextenderelalivioyelconsueloanuestrascriaturashermanasenlahoradesuaflicción”.

El término “Fraternidad de la Hermandad Blanca” citado por Julian Barnard

hace referencia directa a la Sociedad Teosófica, fundada por la famosa MadameBlavatsky, que por entonces estaba guiada desde Inglaterra y particularmente porciertasdamasdelaaltasociedadcomoAnnieBesantoLadydeLaWarr,quiendurantealgunosañosllegóaserlaguardianadelpropioKrishnamurtidurantesulargaestanciaenGranBretaña.LaSociedadTeosófica,quedejóhondahuellaenciertoscírculosdepensamiento,importóaoccidentenuevosconceptosyreavivóotrosantiguoscomoelde reencarnación, que cientos de años atrás ya había estado presente tanto en laculturadruídicacomoentreciertosformuladoresdelaIglesiaAnglicanadeInglaterra,como es el caso de HenryMore, que allá por el siglo XVII ya había hablado de lainmortalidaddelalma.

Por otra parte, no podemos obviar la pertenencia de Rudolf Steiner a la

Sociedad Teosófica, ni tampoco la relación que con ella tuvieron otras figurasimportantesdelesoterismodecomienzosdelosaños30comoGurdjeffyOuspensky.Pero,unavezmás,Gurdjefffueunpaniaguadodeotraaristócrata,LadyRothermere,que le dio todo su apoyo financiero para la creación de su “Instituto del DesarrolloArmónicodelHombre”.

En cuanto a Ouspensky, también vivióbajo el mecenazgo de la influyente LadyRothermere.

Si continuamos aún más, todavía nosquedanexpresionescomo“GrandesMaestros”,también presentes en la obra de Bach. Éstaúltimaexpresión,“GrandesMaestros”recuerdade forma clara a la por entonces famosa obrade Eduard Schure titulada “Los GrandesIniciados”, que publicada en 1917 tuvo graninfluencia en ciertos sectores del pensamientoreligioso yesotérico. Enella Schureexponía lateoría de que todas las religiones sonbásicamente lamismayquehayuna sucesiónde grandes iniciados a través de los cuales setransmite la sabiduría de los tiempos. Allí semencionaba a figuras tan importantes en el

desarrollodelahumanidadcomo“Buda”o“Cristo”yotros“GrandesMaestros”,queson justamente losmismos que aparecen en la obra de Bach, que en unmomentodadoescribeenCúratea timismo:“Tambiénasí loenseñaronelseñorBudayotrosgrandes Maestros que han llegado al mundo de tanto en tanto para indicar a loshombreslaformaenlaquealcanzarlaperfección”.¿Meracasualidad?Porotraparte,Schuré daba primacía a Jesucristo entre todos ellos, cosa que cuadra con lospostuladosdecortecristianoquerecorrentodalaobraescritadeBach.

Porúltimo,ypor loquetocaalconcepto“Alma”, tantasvecesrepetidoen la

obra de Bach, en él se rastrea la influencia de otro pensador notable, EmmanuelSwedenborg,quienyaenelsigloXVIIIhabíabuscadoinsaciablementelasededelalmay había apostado por una espiritualidad de corte racional. Curiosamente la obra deSwedenborgtuvounaenorme influenciasobreelhomeópata JamesTylerKent,cuyaobrasobrehomeopatíafuefundamentalparaEdwardBachensusañosdeformacióncomohomeópata.

Vemos pues como desde comienzos de siglo la influencia de la Sociedad

Teosófica,lallegadaaGranBretañadeKrishnamurti,ytambiénlaaparicióndelaobrade Steiner, y el surgimiento de figuras como Gurdjieff y Ouspensky habíantransformadodeformacompletalavivenciadeloesotéricoysusinterpretaciones.

Ahora ya no interesaba tanto lofenomenológico como el movimiento deobjetos en las sesiones mediumnisticassino el estudio de lo insondable, de losgrandes misterios, y la búsqueda de unaexperiencia espiritual directa.Sincrónicamente, desde 1910 Steiner sehabía segregado de la Sociedad Teosóficabuscando las bases del esoterismoeuropeo,había formulado laAntroposofíao ciencia del hombre, y su obra habíacobrado gran difusión en Austria y enAlemania llegando a interesar, incluso, apersonas tan encumbradas como elpríncipeMaxdeBaden,últimocancillerdelimperio alemán. Su obra había influidonotablementeenladeEduardSchureysin

dudadebiódeserconocidaporEdwardBach.

Hacia 1928 parece producirse un gran cambio en Edward Bach. Sin quesepamos los motivos, parece querer romper con toda su vida anterior. AbandonaLondres, cierra su consulta, y se dedica a viajar en busca de plantas sanadorasencontrándose tan pronto en Cromer, como en Abergavenny, o en las cercanías deOxford.Pareciera comosihubiesedeseadodesprendersedealgopesado,o comosiquisiese alejarse de personas o grupos de opinión con cuyas actitudes ya nocomulgaba. Por ello, y de apoco, disintió abiertamentede los planteamientosde lamedicinaoficialysealejódelahomeopatía.

Buscóalgonuevo,incontaminado,alejadodesectarismosygruposdepresiónydeopinión.Sincrónicamente,en1930Krishnamurti,quehabíallegadoaGranBretañade lamano de las grandes damas de la sociedad británica, decidió también rompercompletamente con los planteamientos sectarios de la Sociedad teosóficacomenzandouncaminoensolitarioenmomentostandifícilesparaEuropa.

Entre tanto, Gurdjieff en Francia y Ouspensky en Inglaterra, también de lamano de la alta sociedad británica, difundían sus doctrinas y traían a EuropaenseñanzascomoelEneagrama.

EnestecontextoEdwardBachseencontrabaenplenaproduccióndesuobray

alejándose cada vezmásdeplanteamientosdogmáticos y sectarios. Bachquería serlibre y que su obra no quedase contaminada por corrientes ni escuelas depensamiento.Quizáporesoyaen1934escribíadesdeCromer:“LaformaenlaquelaHermandad Blanca trabaja entre nosotros no es mediante milagros, ni apariciones,sino simplemente conduciéndonos, si es que queremos ser conducidos, por losasuntoscotidianos”.

PeroalgomásgraveocurríaenlaInglaterrademediadosdelosaños30,algoqueyaseveníalarvandodesdemediadosdelosaños20.Unanotablepartedelaaltasociedad británica, muy imbuida de antisemitismo, mostraba cada vez un mayorinterés por el fascismo entonces imperante en Alemania e Italia y que anunciabaterribles consecuencias, pues ya en el verano de 1935 el ejército italiano habíautilizadoelgasmostazaensucampañadeconquistadeAbisinia.

EnLondres,elhijodeLadyRothermere,lamecenasdeGurdjieffyOuspensky,

seafiliabaalaultraderechafascista.YhastaelduquedeKent,hijodelreyJorgeVyprontogranmaestredelaMasoneríabritánica,eraacusadodeserfilofascista.Pornohablar del príncipe de Gales cuya cercanía a postulados fascistas le llevaron a unasúbita abdicación del trono británico convenientemente tapada por sus míticosamoresconlaseñoraSimpson.Dehecho,elfallecimientodeBachtienelugarjustoenlos meses de la llamada crisis de la abdicación, que puso patas arriba no solo a lafamilia real británica sino a la propia clase política inglesa que no podía tolerarposicionestancercanasalosfascismos.

Un año más tarde el ya duque de Windsor, recién apeado del trono inglés

visitaba aAdolfHitler enAlemania por ser buen amigodel fundador de los camisasnegras,elmovimientofascistabritánico.

El polémico creador de estemovimientono era otro queOswaldMosley, un

hombre de la crema social inglesa cuya esposa era hija de uno de los virreyesbritánicosdelaIndia.Porotraparte,hastaelmismoSteiner,figuramuyestablecidaenAlemania, se había dejado llevar por la idea de la superioridad espiritual alemana.ComoescribePeterWashingtonensulibro“ElmandrildeMadameBlavatsky”:“Conelfindepreservar a Jesúsde sus innegablesorígenes judíos, Steiner y el teórico racialHoustonStewartChamberlaincoincidieronenseñalarqueJesústeníarasgossemíticosyarios[…]ElsiguientepasoeranegarqueJesústuvieraalgodejudío,yfueronmuchoslosdispuestosadarlo. Incluso losMaestrosHimalayosde la Teosofíadisimularon suhermosoaspectoindiobajounapielsospechosamenteblancayrasgoseuropeos”.

PorelloquizánoseameramentefrutodelazarelqueBach,quecomoqueda

probado era buen conocedor de la alta sociedad británica y de su poder, y tenía

grandesdosisdesentidocomún,abandonasetodoen1928yseretirasealcampoenGalesyenCromer.

Amípersonalmente,yestaeslahipótesisquehoyospresento,meparecequetienemuchosentidopensarquehaciael finaldesuvidaBachquisoalejarsedetodadoctrinaydetodacorrientedepensamientoquepudieseafectarasuobra.Comoélmismo escribe, para tener libertad hay que dar libertad. Y no hay duda de que laslibertadesandabanmuyrestringidasamediadosdelosaños30:enItalia,enAlemania,en España, en Austria, enHungría y en tantos otros lugares. La vieja aristocracia sedejabaseducirporelfascismocomoúnicafuerzacapazdeponerfrenoalcomunismo,y junto a la aristocracia podían caminar todos sus paniaguados los dirigentes de lasdistintascorrientesesotéricas.

Así,comovemos,elmundodeloesotérico,elmundodeloespiritual,corríapeligrodebascular hacia posiciones de corte filo‐fascista de la mano de sus propios mecenas¿Será por eso que Bach quemó sus escritos para no dejar rastro de sus filiacionesprevias? Él sabía que gran parte del mundo del esoterismo de su tiempo estabapatrocinado y financiado por una aristocracia peligrosamente tendente hacia elfascismoynadadebíadegenerarlemástemoresqueesacircunstancia.¿OacasonohemosoídotantasveceshablardelenormeinterésesotéricodelpropioCancillerAdolf

Hitler?Curiosamente, Lady Battersea, la dama de

CromeramigadeBach,ya fallecidaen1931, sehabíaubicado en el polo opuesto de los fascismos, era deorigenjudíoyhabíatrabajadoporladescriminalizacióndelosjudíosenGranBretaña.PoresoBachtomótodaprecauciónparapresentaralmundosuobracomoalgosencillo y asequible para cualquiera, sin necesidaddeser masón, o de tener conocimientos de naturalezaesotérica. Quiso expurgar de su obra toda traza depensamiento esotérico espiritual, de toda filiación auna u otra familia de pensamiento. Como él mismoescribió en una de sus últimas conferencias, unosmeses antesdemorir, el 21demayode1936: “Yel

SeñorBudanosenseñóquetodosestamosenelcaminodelaautorealización,unavezqueyanoshemosdesprendidodelossacerdotesydeloslibros”.Yaúnmastarde,enoctubredeaquelaño,enplenacrisispolíticaenGranBretaña,añadía:“Descartemostodas lasconvenciones, todas lasreglas, todas lasregulaciones,yconnuestramayorfortaleza entremos en la Cruzada y asumamos la misión de llevar esperanza a laspersonas.Paraasímostraralmundo,yenseñar,queocultosenlanaturalezaestánlosgloriosos remedios que son más poderosos de cualquier otro mal”. Tres años mástardeHitlerinvadíaPoloniaycomenzabalacruentaSegundaGuerraMundial.

Estos son los hechos. Estos son los datos. Ahora, juzguemos por nosotros

mismos. RicardoMateosTerapeutaFloral

Desarrollodelaconcienciaatravésdelaatencióndelmundoemocional

PorJoséAntonioSande

Enelcongresodelañopasado,enBarcelona,ospresentéeliniciodeunalínea

de trabajo de Terapia Floral y niños vinculado a la Teoría de las Estructuras de LuísJiménez.Todoelloseconcretabaenunasfichas,lasFichasfloralesparaniñasyniños,editadasporÍndigoaquienagradezcolaconfianzapuestaenesteproyecto.

Este congreso os presento los avances realizados en dicho proyecto en estaponencia titulada Desarrollo de la conciencia a través de la atención al mundoemocional.

La aplicación práctica delas Fichas florales, los cursosimpartidos a maestros,psicólogos,terapeutasypadresymadressobremundoemocional,Terapia Floral y Teoría de lasEstructuras, me han permitidoprofundizarenlascarenciasdelaatención al niño como un serintegral, holístico, conconciencia.

Estas carencias songrandes a todos los niveles.Socialmente, educativamente yfamiliarmente se tiende a laatención de los planos físico y

mental,perosedejande lado losplanosemocionalytrascendente,quizáspensandoque“esonoescosadeniños”o“¡quéproblemavaatenerunniño!”.Piensoqueestaactitudantelosniñosesinhibidoradesuprofundanaturalezaemocional.

Poreso,con laperspectivademuchashoras formandoaotraspersonasparaque atendiesen almundoemocional de sus hijos, alumnos y pacientes, os traigomireflexiónsobrelanecesidaddeconsideraralosniñosdesdeunamiradadiferente,quesibienyaseempiezaahacer,creoquehacefaltaunsaltocualitativoycuantitativosiqueremosquenuestrosniñossedesarrollenyafrontensuvidaactualydeadultode

manera saludable tal y como loentiende la Terapia Floral, como la consecuenciadeatenderymantenerlacoherenciaentreelpropioalmaylapersonalidad.

Laatenciónaldesarrollodelaconcienciaen lasniñasyniñosnoesunaideanueva,haestadopresentealo largo de la Historia en aquellaspersonas y grupos en los que elmundo de las emociones y latrascendencia formaban parte de suvida. Baste como ejemplo lassiguientescitas:“Sin lugar a dudas, es importantedesarrollar lamente de los hijos. Noobstante,elregalomásvaliosoqueseles puede dar es desarrollarles laconciencia.”JohnGay,poeta(1685‐1732)

“LaconcienciaeslapresenciadeDiosenelhombre.”VíctorHugo,escritor(1802‐1885)

Desdeestaperspectiva,hevinculadoeldesarrollodelaconcienciaenelniñoalaatenciónyvivenciaióndeunaseriedecualidadesenlosdiferentesplanosdelser.

El plano físico‐etérico es, como sabéis el cuerpo con sus células, órganos ysistemas,todoloqueloconforma.Elplanoetéricoeslaenergíaqueanimaalacarne.

El plano físico‐etérico es el cuerpo y su energía, el vehículo que permite laexperiencia encarnada del ser. Es la manera que la Totalidad ha concebido paraposibilitarlavivencia,laexperienciaenesteplaneta.

Enelcasodelserhumano,esaexperienciavitalquees lavidacreoquetienecomosentidoyfinalidadelaprendizajeylacomprensión,paraloqueesnecesarioeldesarrollo de la conciencia de Sí, paso previo según Jung para el desarrollo de laconcienciadelSíMismo.Enlaobrapublicadarecientemente“ClínicayTerapiaFloral.Teoríade lasEstructuras”seasemeja“concienciadeSí”a“conciencia”y“concienciadeSíMismo”a “consciencia”,deestamanera loexpresaréyaqueeste trabajoestáfuertementevinculadoadichaTeoría.

Comodijeanteriormente,cadaunodelosplanosqueconformanalniñotieneunacualidadalaqueesimprescindibleatendersisequierepropiciareldesarrollodelaconciencia.

La cualidad del plano físico‐etérico para el desarrollo de la conciencia es LA

LIBERTAD. La libertad entendida no como la posibilidad de hacer cualquier cosa encualquiermomentoyconcualquierconsecuencia.

Lalibertadentendidacomolaposibilidaddevivirlasexperienciasvitalesenlaniñezsinelcontinuo“estarencima”delospadres,losmaestrosylapropiasociedad,permitiendoquelosprocesosnaturalesdeexploraciónyaprendizajehagansufunciónen los“cachorrosdehumanos”.Cuandoenundocumentalde lasegundacadenadetelevisión,esaquetodosvemoscuandohacenestadísticasen lacalle,vemosaunoscachorrossalvajesjugarentreellos,pelearse,caerse,revolcarseomorderlasorejasdesus padres nos encanta, nos enternece, nos conmueve, pero cuando son nuestrosniñoslacosacambia.

Entoncestodoes“tencuidadonotecaigas”,“aversidejáisdepelearosyjugáis

ensilencio”,“¡perohijo,noterevuelquesenlaarena!”.¿Porquéestasaccionesenlosniñosnonosenternecen?,¿porquétantasvecesfrenamoslaexpresiónnaturaldelanaturalezainfantil?

Cuando hablo de la libertad hablo de permitir la expresión natural no sinlímites, pero sí sin permanentes limitaciones, fruto de las proyecciones del mundointerior adulto, de las “buenas costumbres” o de modelos repetidos durantegeneracionesquenorespondenalasverdaderasnecesidadesdelosniñossinodelosadultos.

Esenelámbitodelcuerpodondelaexperienciafísica,emocionalopsíquicaesposible,yaquesinoexistiésemoscomoseresconcuerpolavivenciadelaexperiencia,talcomoseconcibe,nosedaría.Sinembargo,¿dequésirveesaposibilidaddelplanofísico‐etéricosinosepermitesuexpresión?

Ladimensiónfísicapropiciaypermitelavivencia,sinellanopodríaser,asíquela LIBERTAD en el plano físico es la cualidad necesaria para la exploración, elaprendizajeylacomprensiónquellevaránaldesarrollodelaconciencia.

Elplanoemocionalloconformatodolorelacionadoconlasemociones,queson

un elemento principal de atención para la Terapia Floral, sin embargo no hay queolvidarquelaemociónestávinculadaalcuerpopuesenélsematerializacomoquímicaenlashormonas,enlosneuropéptidosyenotrossoportesfísicos‐químicos.

Elplanoemocionalacompañademanerainseparablealavivencia.Esatravésdelplanoemocionalqueelniñoexperimentalavivenciaentodoslosmaticesqueleesposible.Eselactovivo.Elplanoemocionaldelmundodecadaunoeselquediferencialainteriorizacióndelavivenciayelqueladotadelosmaticesquelahacendiferente.Podríahacerselametáforadequeelplanoemocionaleslapaletadecoloresconquecadaunocolorealaexperienciaenelmundointerno,enelpropiomundo,yesapaletadecoloresnuncaes igualpara todos,sinoqueseconformacon infinidaddetonosymatices.

La cualidad que considero necesaria para que el plano emocional propicie eldesarrollo de la conciencia en el niño es LA EXPERIENCIA y, a poder ser, la vivenciacompletayplenadelaEXPERIENCIA.Peronoestoyaludiendoalaexperienciaexterna,sino a la experiencia de la piel hacia adentro, de la experimentación interna de lasvivencias con lamayor gamadematicesposible. Esto implicaque los esquemas, losmodelos desde los que el niño percibe la experiencia externa, para convertirse enexperienciainterna,handeseramplios,flexibles,abiertos,cambiantes,demandantesde nutrición, no esquemas restrictivos, inhibidores y mutiladores de la propianaturaleza.Creoqueestáen lavoluntadde losadultosy lossistemasquerodeanalniñolaposibilidaddepermitirunamejornutricióndelmundoemocional.

Ladimensiónemocionalacompañaymatiza,conscienteoinconscientementealasvivencias.

Cuantomásconscienteseseade lapropiavidaemocional,de loscolorescon

losquesepintalavivenciainternadelaexperiencia,másconcienciasetendrásobrela

propia naturaleza, cuestión que Bach proponía como elemento fundamental para lacoherenciaylasalud.

El planomental está relacionado con la mente, cuyo soporte físico no deberestringirse solamente al cerebro y el sistema nervioso sino a aspectosmuchomásprofundosdelanaturalezahumana.

Elplanomentales lamente, tienecomo función,ademásdelmantenimientooperativodelavida, lagestióndelaexperienciay larecogidadela informaciónparacrear nuevos modelos de relación interior y exterior. Según ciertas líneas de

pensamiento, el plano mental es elprimero que se desarrolla en el sujetotras la intervención del plano causal.Estoleconfiereunanaturalezamássutilquelosotrosplanosvistoshastaahorayuna homeostasis quizás más compleja.Sin embargo, la atención queactualmentesemantienesobreelplanomental restringe sus capacidades aaspectos concretos y limitados,empobreciendo sus posibilidades y supotencialidad. La cualidad que consideronatural en el plano mental para eldesarrollo de la conciencia es LaResponsabilidad.Sibienpudieraserqueel conocimiento no necesariamentevaya acompañado de responsabilidad,la comprensión sí conlleva en sunaturaleza la responsabilidad. ¿Cuál es

ladiferenciaquehagoentreconocerycomprender?Larespuesta,sencilladeconocer,quizásseaalgomáscomplejadecomprender:conocelamente,comprendeelalma.

La responsabilidad en el ser, en el niño, viene dada por la comprensión que

aportaelconocimientocuandoéstehasidointegradoenlapropiavida,comodiríaelmaestroEduardoGrecco:“cuandoelconocimientohasidoencarnado”.

Amayorcomprensiónmayorresponsabilidadseadquiererespectoalavivencia

yfuturasexperienciasenelmismocampodeinformación,loquenoquieredecirquedicharesponsabilidadseasuma.

Conozco muchos adultos que dicen comprender, sin embargo no veo queasumanlaresponsabilidadqueconlleva.Miimpresiónesque,obiennocomprenden,obiennosonadultos.Meinclinoporestaúltimaopción.

La Dimensión mental gestiona y extrae el conocimiento con el fin de

proporcionarinformaciónalprocesodedesarrollodelaconciencia.

Elplanotrascendente,talycomoaquísevalora,tienequever,comolapropia

palabra expresa, con algo que trasciende a la naturaleza física, emocional ymental,peronoa lanaturalezahumana,yaqueelserhumanonosería talsinsunaturalezatrascendente.

Elplanotrascendenteocausaleselalma.Esimportantenoolvidarqueelalma

esunaentidaddenaturalezaprocesalyquesupermanenteprocesoseconfiguraenvirtuddelaexperienciadelserenelquehabita.Losniñossonalmasenprocesoyloque alimenta ese proceso son las relaciones y las experiencias. De esta forma lalibertad,laexperienciaylaresponsabilidadsonnutrientesfundamentalestantoparaelcuerpocomoparaelalma.

Pero…¿cómodefinirelalmarelacionándoloconeldesarrollodelaconciencia?AliceBaileyensuobra“ElAlma:lacualidaddelavida”dicelosiguiente:

“Sepuededefiniralalmacomoeseaspectosignificativoencadaforma(creadopor launióndelespírituy lamateria)quesiente, registrapercepción,atraey repele,respondeono,ymantienetodaslasformasenunaconstanteactividadvibratoria.”

ElAlmaposeeactividadvibratoria,elAlmaesvibración,esritmo,esprocesoytodoelloformapartedelanaturalezadelniño,queensutránsitohacialaconscienciaprecisadelaconcienciacomovíadeacceso.

La cualidad del alma es, en una parte del proceso hacia la trascendencia, LACONCIENCIA.Desde la conciencia y la concienciade sí, consecuenciadel procesodeindividuación,elalmaaprehendeelconocimientodelamenteylotornasabiduríaparamantenerenmarchasuprocesodecompletud,respondiendoasunaturalezaprocesalyalasfinalidadesúltimasdelavida,elaprendizajeylacomprensión.

Comopodéisverenlaimagenlosdiferentesplanostienensuscaracterísticasy

le he añadido la cualidad que propiciará el desarrollo de la conciencia y,posteriormente,hacialaconsciencia.

En el Plano físico‐etérico las características son el cuerpo, la sensación, loencarnado.LacualidadesLALIBERTAD.

En el Planoemocional: la emoción, el sentimiento, la vivencia, la cualidad LAEXPERIENCIA.

Enelmental:lagestión,elconocimiento,lacualidadLARESPONSABILIDAD.Yenelcausal:elalma,lasabiduría,lacualidadLACONCIENCIA.

Todoello,comoprocesoyenelplazodemuchos“díasdecolegio”llevaráhastalaconsciencia,ElEspíritu,LATOTALIDADUNA.

Perolosplanosquehemosestadodefiniendoenelniño,consuscaracterísticasy cualidades, no se relacionan entre ellos de manera lineal, sino que estánrelacionadosenunordenintegralyfractalhastainiciareltránsitohacialaTotalidad.Alrelacionar demanera integral todos los planos resulta una figura que, amuchos denosotros,nosseráfamiliar.

Comopodéisver,locomentadohastaahorasepuedevincularaltriángulodelapersonalidad del árbol sefirótico, el árbol cabalístico de la vida. Sin embargo, enprincipio, el trabajo para el desarrollo de la conciencia no estaba inspirado en ello,solamenteaposteriorimepudedarcuentaqueestabautilizandoelmismoconceptoquelacábalaparaeldesarrollodelser.¡Vayacausalidad!

Atendiendo al triángulo de la personalidad y vinculándolo al alma comoelemento central podemos crear la imagen del ser con todos sus planos (cuerpo,emoción,menteyalma),yalsustituircadaplanopor lacualidadqueprecisaparaeldesarrollodelaconciencianosquedaloqueahorapodéisverenlaimagen.

El triángulo conformado por la LIBERTAD, la EXPERIENCIA y la

RESPONSABILIDAD,vinculadoalaCONCIENCIAcomoprocesodelalmaenlabúsquedadelaCONSCIENCIAparalatransmutaciónespiritual.

Esteprocesonosedademaneralineal,sinoenunadinámicaespiraldenivelesde complejidad creciente u holones. Cada giro ascendente de la espiral marca eldespertardeunaversiónmáselaboradasobreloqueyaexisteenunmomentodado.La espiral ascendente y ampliable del niño consiste, por tanto, en una cadenaenrolladadesistemasdevalores,visionesdelmundoyactitudesqueson,cadauna,productodesumomentoycondiciones.Siconstantementeserepitelomismo,lavidase transita en una suerte de trayectoria circular en la que el final vuelve a ser elprincipio. Desde la libertad, la experiencia y la responsabilidad la trayectoria siguesiendo circular pero en un proceso permanente de ampliación en el que el final nocoincide con el principio sino que se ha desplazado ampliando la superficieexperiencialyconvirtiendoalcírculoenunaespiral,laespiraldelavida,peroestavezcon un pocomás de conciencia. Esto es algo que se puede aprender, igual que seaprendeaestarlimitado.

Las etapas de desarrollo de la conciencia en el niño son similares a las deldesarrollode las sociedades.En la interesante teoríade laDinámicaEspiraldeClareGraves, en cuyo trabajo se fundamentan algunas de las reflexiones de Ken Wilbersobreeldesarrollodelaconcienciaseestablecen,almenos,ochoetapasdeldesarrollodelaconcienciaenelindividuoenbasealossiguientesvalores:

Nivel1. Instintode supervivencia,en la imagen relacionadocon la concienciaarcaica.

Nivel2.Protecciónymagia,relacionadoconlaconcienciatribal.Nivel3.Impulsoypoder,relacionadoconlaconcienciaguerrera.Nivel4.Propósitoyorden,relacionadoconlaconcienciatradicional.Nivel5.Razónyéxito,relacionadoconlaconcienciamodernista.Nivel6.Sensibilidadyrelativismo,relacionadoconlaconcienciapostmoderna.Nivel7.Integraciónyresponsabilidad,relacionadoconlaconcienciaintegral.Nivel8.Holísticoyplanetario,relacionadoconlaconcienciapostintegral.

EnlalíneadetrabajodelaTeoríadelasEstructuras,estedesarrolloenespiral

estárelacionadoconlaRutaSolar,esdecir,coneltránsitoampliadordelaconcienciaatravésdelossietegrupos,talcomoBachclasificólastipologías,yatravésdecadaunade las treinta y ocho estructuras que los componen, en las cuales Luís Jiménez haprofundizadocomoseponedemanifiestoensuobra.

Cada vuelta de la espiral es un transitar por todas y por cada una de las 38estructuras, teniendo la oportunidad de explorar el territorio psicoemocional,atendiendomása aquellasestructurasen lasquehaymayornecesidadde avanceyaprendizaje, siendo éstas las que, en un momento dado, pueden ser identificadascomopredominantesporlalimitación,tensiónoconflictoconqueseviven.

Esta tendencia al aprendizaje en las estructuras implica una dinámica deautotrascendencia dual, ya que la exploración del campo de información de dichaestructurapropicialavivenciadesuscontenidosentodoelespectro,esdecir,desdelomás limitadoa lomásevolucionado,desde lomás instintivoa lomástrascendenteyentodoslosplanos.

Partiendo de la premisa de que la vida tiene como finalidad última elaprendizaje y la comprensión, y que la misma vida se expresa y desarrolla en unámbito de estructuras que permiten la exploración y experimentación, la actitud ointención con la que el niño impregna sus experiencias puede favorecer o limitar elprocesodeevolución.Además,cadaunodelosplanostienesupropioritmo,asícomocada niño o niña. Hay que tenermuy en cuenta los ritmos ya que tanto el defectocomoelexcesosealejandelavirtud,yportantodelaarmoníayelequilibrio.

Ciñéndonosalámbitodelohumanosepuededefinirunaestructuracomo:

“Elcampode informaciónexperiencial,emocional,energéticoyvitalquecadapersonatransita,alolargodesuvida,enunadinámicadeevoluciónpersonalque,demaneraconscienteoinconsciente,esrealizadacomorespuestaalafinalidadúltimadelavida,elaprendizajeylacomprensión”.

Esta definición de estructura aparece en la página 117 del libro “Clínica yTerapiaFloral.TeoríadelasEstructuras”delaEditorialÍndigo.

Delavivencianaceelconocimiento,delconocimiento,trassureposo,nacelasabiduríaydeéstalaampliacióndelaconcienciaenlaestructura.

La actitud vital y los aprendizajesfavorecerán (o no, según se vivencie) un mayorgradodeconciencia,responsabilidadylibertad.Elreconocimiento de las estructuraspsicoenergéticas‐emocionales que propician laexploración, laexperienciayelaprendizaje,enelproceso vital del niño, es un factor fundamentalen la consecución del objetivo de aprendizaje yevolución.

“El individuo, sin embargo, esgeneralmente tan ignorante que desconoce enabsoluto sus propias posibilidades de elección yporestarazónbuscasiempreangustiosamentelasreglasyleyesexternasenquepoderconfiarensudesorientación. Visto desde la insuficiencia

humana general, una gran parte de culpa reside en la educación, que se orientaexclusivamente a lo que se sabe en general, pero no trata de lo que es experienciapersonaldelindividuo”.

(“Recuerdos,sueños,pensamientos”,pág.386.C.G.Jung,EditorialSeixBarral,

2008)

La educación actual de las niñas y niños atiende, fundamentalmente, a losplanos mental y físico, dejando de lado el plano emocional. Esto implica no sóloignoranciasobreelpropioser,sinoundesarrollonoarmónicodelniñoque,eldíademañana,seconvertiráenunadultoignorantedesumundoemocionalydelavíaquepuedesuponerparaampliarlaconcienciasobresuvida.

En palabras de Osho: “La profundidad y el sentido de tu vida seránproporcionalesatuniveldeconciencia”.

EdwardBach,atravésdesuTerapiaFloral,ydelafilosofíaqueenellasubyace,invita al ser humano (también a las niñas y niños) al autoconocimiento, es decir, adotar de “profundidad y sentido a la vida”, atendiendo al mundo emocional y altrascendente,aladesarmoníayalacongruenciaentreAlmaypersonalidad.

La ideaaquípresentadatienecomointencióntrasladara lasniñasyniños,ensuvidacotidiana,deformasencillaypráctica,losprincipiosfilosóficosfundamentalesdelaTerapiaFloralydelaTeoríadelasEstructuras,paraque,pocoapoco,aprendanaconocerytransitarporsumundoemocionalcomohechofundamentaleneldesarrollodesupersonalidad,suconcienciaysuAlma.

La atención permanentemente centrada en los planos físico‐etérico ymentalno sólo permiten el desarrollo del yo como parte de un procesomás amplio en laevolucióndel niño, sinoque, amenudo, lo densificande talmodoque se impideelproseguirdelpropioprocesodejandode lado ladimensiónemocional, impidiendo laatención yel desarrollode las cualidadespropiasdeestadimensión, fundamentalesparaeldesarrollodelaconciencia.

Una vía para el desarrollo de la conciencia es la atención, reconocimiento,comprensiónyequilibriodelasexperienciasdelpropiomundoemocional.

¿Porquéatendiendoalplanoemocionalsepuededesarrollarlaconciencia?

DesdelaperspectivaplanteadaenlaTeoríadelasEstructuras laconcienciaesel reconocimiento del “símismo” en la personalidad, es decir, el autoconocimiento.Pero este autoconocimiento ha de abarcar, para el niño, las dimensiones física,emocionalymental,ymástarde,cuandotengacapacidadparaello,latrascendente.

Las experiencias son vivenciadas en función del grado de desarrollo de laconcienciadelniño.Porello, laexperiencianuncaespercibidademaneracompleta,sinofiltradaylimitadaporelgradodeconciencia. ¿Cómo ampliar el marco de vivenciación de la experiencia?, atendiendo alámbitoemocionalquelaacompaña,lamatiza,lacoloreayledauntipodecontenido.

Laemociónponedemanifiestoaquellasestructurasquepredominandurantela experiencia, aportando información e indicando si el tránsito por el espectropsicoemocionaldelaestructuraserealizademanerafluidaoseproducealgúntipodebloqueo emocional que dificulta la integración de la experiencia. Aprender paracomprender, comprender para trascender la conciencia en el tránsito hacia laconscienciaeselobjetivodelautoconocimiento.

Desdeunaperspectiva de tránsito y exploraciónde la estructura, la emociónacompañaalaexperienciadotándoladematices,valorysignificado.Enelcasodenocompletarlaexperiencialaemociónpermanececomohuelladelonocompletado,delonoaprendido,afectandohastatalpuntoquesepuedeconvertirenunaactitud,enunhábitoquedéformaalcarácter.

En palabras de Krishnamurti: “Cuando vivís una experiencia por completo,totalmente, ¿os habéis dado cuenta de que no deja ninguna huella? Sólo lasexperiencias incompletas dejan su marca, dando continuidad a un recuerdo que seautoalimenta.”

Así, la experiencia incompleta sedesvanece en el proceso temporal delconsciente pero la emoción queacompañaba a la experiencia quedaancladacomohuelladelonoaprendido.Este anclaje puede ser inconsciente oconsciente. En el plano inconsciente eltiemponoexiste comoproceso,nohayposibilidaddepasado,todoesahora.Esesta huella emocional, en la

atemporalidad del inconsciente, la que pone de manifiesto lo no aprendido comodemandadelprocesodedesarrollo.

Antesdecontinuarquizásseanecesarioaclarar ladiferenciaciónque,enestalíneade trabajo,ydentrode laTeoríade lasEstructuras, sehaceentreconcienciayconsciencia.

La conciencia es el reconocimiento del “sí mismo” en la personalidad, lasensacióndeyoquenospermitesentirlavidaycontemplarla.

Podríamosdecirquelaconcienciaesloqueimplicalapresenciadelaidentidad,del Yo, manteniéndose el Alma identificada con la “conciencia de sí misma” de lapersonalidad. Y, comoanteriormente señalé, semanifiestaendiferentesgradosqueenlaDinámicaEspiraldeClareGravessedenominan“nivelesdesubsistencia”.

La consciencia “Es” por sí misma, no necesita “yo personal”, individual yseparadoquelacontemplepara“Ser”.

Podríamos decir que la consciencia y Dios, para el hombre, son la mismaentidad.Y,segúnlaDinámicaEspiral,semanifiestaenlosnivelesdelSer.

“Cuanto más consciente se es de las capas conscientes, más emergen a lasuperficielasocultas;si lascapasconscientesestánconfusasyperturbadas,entonceslascapasdelaconciencianopuedenproyectarsealaconciencia,salvoatravésdelossueños”.Krishnamurti.

En esta afirmación del granmaestro Krishnamurti quedaconstancia de la necesidad deatender, armonizar, equilibrar ytomar conciencia de la propiaconciencia, no demanera superficialyparalasimplesubsistencia,sinodemanera profunda, para poderdesarrollarelSer.

Laatenciónatodoslosplanosen la infancia, la niñez y la juventudesfundamentalparaeldesarrollodelyo como centro, es decir, para

desarrollar laconcienciadesí,pasofundamentalpara la individuación,elnacimientodelindividuocomoserindivisibleycompleto.

Desde la perspectiva aquí presentada, toda experiencia va acompañada,conscienteoinconscientemente,deunmarcoemocional.EnelámbitodelaTeoríadelasEstructuras seestablecen38camposoestructurasemocionalesorganizadasen7grupostalycomoEdwardBachloestablecióyyaseñaléanteriormente.

Cadaunodelosgruposcontemplauntipoconcretodeemocionesenmarcadasen un espectro psicoemocional y experiencial dual, de modo que la vivencia de laemoción implica laexploracióndel contenidoen todoelespectro.Todoello invitaavivir la vida en un continuo acto exploratorio en el que el tesoro a descubrir es laconciencia de sí para más tarde, a medida que el proceso avance, alcanzar laconsciencia y reconocer el sentido trascendente de la vida como elementofundamentaldearmonía,alegríaysalud.

Paraterminar,nohequeridoresistirelimpulsodeañadirestascuatrocitasdeJung,pertenecientesasulibrodememoriasyacitadoanteriormenteyquesiempreesdegraninspiraciónparamí.

“Mividaeslahistoriadelaautorrealización

de lo inconsciente. Todo cuanto está en elinconscientequierellegaraseracontecimiento,ylapersonalidad también quiere desplegarse a partirdesuscondicionesinconscientesysentirsecomountodo”.(17)

“VosotrosnosabéisqueDiosquierequeyohaga incluso lo injusto,quepienseen loprohibidoparapoderparticipardesugracia”.(59)“Existen hechos que ciertamente ignoramos, peroque influyen en nuestra vida y ello tanto máscuantomásignoradosson”.(114)

“… hay que suponer que, al igual que lo inconsciente actúa en nosotros,tambiénelincrementodenuestraconscienciainfluyeenelinconsciente”.(382)

JoséAntonioSande TerapeutaFloral

Maestro