MINISTERIODE EDUCACIÓN

Material de apoyo para la continuidad educativaante la emergencia COVID-19

Guía de autoaprendizaje

Estudiantes 9.o grado

Fase 3, semana 5

Estudios Socialesy Cívica

1 | Estudios Sociales y Cívica Guía de autoaprendizaje 9.o grado

Unidad 3. Nuestras sociedades: diversidad sociocultural, conflicto y convivencia Fase 3, semana 5

Contenido • Culturas dominantes y culturas dominadas • Identidad y Estado • Identidad y resistencia

Producciones • Respuestas a cuestionario actividad 1 • Respuestas a cuestionario actividad 2 • Evaluación formativa

Orientación sobre el uso de la guía

Esta es una guía que te dará las orientaciones para que construyas tu propio aprendizaje. Efectúa paso a paso lo solicitado. Para el desarrollo de las actividades, no requieres el uso de internet, pero puedes consultar los enlaces web que se sugieren para ampliar los contenidos. Tampoco es necesario imprimir el documento, únicamente debes leer las orientaciones y desarrollar en tu cuaderno de clases.

A. Inicio

Actividad 1. Observa la imagen y lee su descripción.

Lienzo de Quauhquechollan (1530)

Pintura nahua que corresponde a la tradición

prehispánica de registrar historias de migraciones

y conquistas en un contexto geográfico. En este

documento se narra la historia de los guerreros

quauhquecholtecas (indígenas del centro de

México) que conquistaron el territorio que hoy se

conoce como Guatemala, junto a Jorge de

Alvarado (1524-1527).

Dicha expedición de conquista también se

adentró en las provincias de los izalcos y

Cuscatlán, al mando de Pedro de Alvarado,

estableciendo entre 1525 (primera vez) y 1528

(refundación) la villa de San Salvador, primer

poblado español en el actual territorio

salvadoreño.

En esta imagen se observan los caminos antiguos, transitados y bloqueados por barricadas y

batallas. Se destacan las representaciones de indígenas conquistadores en sus trajes de guerreros

águilas y jaguares, también se muestra a los indígenas que defienden sus territorios y que

finalmente caen conquistados, vemos españoles a caballo, indígenas comerciantes, y en la

esquina inferior derecha, un africano con sus lanzas caminando rumbo al este, es decir el oriente

de Guatemala y occidente de El Salvador. Esta representación de la conquista, hecha por

indígenas conquistadores, deja ver una parte importante de la diversidad étnica que compone

nuestra sociedad del presente.

Recursos web adicionales: La conquista de Guatemala: Nuevas perspectivas del lienzo de Quauhquechollan en Puebla, México: https://bit.ly/2UWqIg6 Me gritaron Negra, Victoria Santa Cruz: https://bit.ly/2Cob4UJ

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Cuestionario actividad 1

Instrucciones: Reflexiona y responde en tu cuaderno.

Con la conquista y colonización, se produjo una estratificación social diferente a la que existía en las sociedades nativas de América. Los españoles estaban en la cúspide de la pirámide social y se crearon categorías para los estratos inferiores. Los estratos o “estamentos” de la sociedad colonial se definen por el hecho de ser conquistado o conquistador, por el color de la piel y por la propiedad. En esa sociedad colonial, ¿puedes identificar cuáles fueron los estratos superiores y cuáles los inferiores y quienes los conformaban? A partir de estos procesos históricos, ¿se puede decir que existen culturas dominantes y culturas dominadas? ¿Qué estrategias desarrollan las culturas dominadas para su supervivencia?

Actividad 2

El estudio de la etnia, los grupos minoritarios y la identidad.

La etnicidad se refiere a la identificación de un

grupo basado en una distinción cultural percibida

que convierte al grupo en un "pueblo". Se cree que

este carácter distintivo se expresa en el lenguaje,

la música, los valores, el arte, los estilos, la

literatura, la vida familiar, la religión, el ritual, la

comida, los nombres, la vida pública y la cultura

material. Esta amplitud cultural —un conjunto

único de características culturales que se perciben

expresándose de manera única en la vida

sociocultural de una población— caracteriza el

concepto de etnicidad. En ese sentido, no se

corresponde solamente con una "población", ni

con una entidad numérica, sino con una entidad

cultural completamente única, es decir un

"pueblo".

El concepto de etnicidad contrasta con el de raza, este último se refiere a la percepción de un

conjunto de características físicas y biogenéticas distintivas y comunes de una población. Los

criterios utilizados para caracterizar un grupo, ya sean características culturales únicas o

biogenéticas, determinan si el grupo se considera un grupo étnico o racial. A finales del siglo XX y

a comienzos del siglo XXI, "irlandés" se consideraba una etiqueta étnica, mientras que "blanco",

una categoría racial.

Un grupo minoritario es un grupo cuyas características culturales únicas se perciben como

diferentes de las que caracterizan a los grupos dominantes en la sociedad. En antropología, el

término puede referirse a grupos clasificados por etnia, raza, género u orientación sexual. El

término no está exento de controversia: muchos lo consideran contradictorio, ya que la tasa

relativa de crecimiento de la población de los grupos étnicos subordinados en los Estados Unidos

es tal que, si no se modifica, después de 2050 la "minoría" bien podría ser la mayoría numérica…

La identidad y la política: nuevas y viejas categorías sociales

La identidad en términos de etnia, raza, condición de grupo minoritario, género y orientación sexual a menudo se distingue de la conciencia de clase, definida como la conciencia personal y colectiva de pertenencia al mismo grupo socioeconómico.

Algunos antropólogos escriben sobre el crecimiento de los llamados "nuevos movimientos sociales" y del papel de la“identidad” en la política como algo diferente a las posiciones políticas basadas en la clase, que son más antiguas.

El término nuevos movimientos sociales se refiere a los movimientos ecologistas, de los derechos de homosexuales y lesbianas, feministas y de derechos civiles, y se utiliza para distinguirlos de los movimientos sindicales y de otros movimientos sociales basados en la pertenencia a la clase trabajadora. Estas distinciones podrían llevar a pensar que es necesario elegir entre unirse para la acción social y política sobre la base de la identidad étnica, racial, de género, de orientación sexual o ambientales, en lugar de hacerlo a partir de la pertenencia a una clase social, pero esto no es el caso, porque las identidades deben su formación y posición en la sociedad al funcionamiento de fuerzas sociales, económicas, culturales y políticas que son inseparables de las fuerzas que generan y mantienen a los grupos socioeconómicos (clases).

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Los antropólogos consideran los grupos étnicos, raciales y minoritarios como construcciones

sociales y culturales y no biológicas. En todos los casos, la formación y la percepción de

identidades deben explicarse como resultado del funcionamiento de relaciones sociales,

culturales, políticas y económicas específicas durante un largo período de tiempo histórico.

La identidad se refiere tanto a la autoconciencia grupal de características únicas comunes como a

la autoconciencia individual de inclusión en dicho grupo. La autoconciencia puede formularse en

términos culturales integrales (identidad étnica), en términos biogenéticos (identidad racial), en

términos de orientación sexual y en términos de género. Las personas y los grupos a menudo se

adhieren a identidades múltiples y fluidas, cuyas características pueden ser selectivamente

relevantes en situaciones sociales específicas.

Las identidades deben su formación y posición en la sociedad al funcionamiento de fuerzas

sociales, económicas, culturales y políticas que son inseparables de las fuerzas que generan y

mantienen a los grupos socioeconómicos. Desde este punto de vista, en lugar de oponerse, el

posicionamiento político basado en la identidad y el posicionamiento político basado en la clase,

aunque distintos, tienen el potencial de ser actores aliados en un proceso político común.

Donald Keith Robotham (énfasis propios), tomado de "Anthropology." Britannica School, Encyclopædia Britannica, 28 Jun. 2018. school.eb.com/levels/high/article/anthropology/7795#236862.toc.

Accesado el 2 Jun. 2020.

Cuestionario actividad 2

Instrucciones. A continuación se te presentan cinco series de preguntas. Selecciona tres series y

respóndelas en tu cuaderno

:.

1) Con base en la lectura que acabas de hacer, piensa en El Salvador, y responde: ¿Has

escuchado los términos pueblo nahua-pipil, pueblo lenka, pueblo kakawira, pueblo chortí?

¿Qué tipo de categorías son estas?

2) ¿El témino “indio” es una categoría racial, una categoría étnica o una clase social? Razona tu

respuesta

3) Reflexiona: En la democracia existe un principio cardinal que define que las decisiones se

toman por mayoría, siempre que se respeten los derechos de la minoría. El sistema

democrático garantiza también los derechos de estos últimos, al ejercer contrapeso y control

de las políticas gubernamentales de la mayoría. Por ejemplo, en cualquier elección, los

ciudadanos le pueden dar una posición mayoritaria con su voto a una minoría. A partir de lo

expuesto, responde lo siguiente: si en las elecciones para presidente vota el 70 % de los

electores y el ganador obtiene 55 % de los votos, ¿esto constituye en una minoría de la

población? ¿Cómo se define un grupo minoritario? ¿Puedes distinguir entre una minoría

electoral y una minoría étnica?

4) ¿Qué piensas de que en esta sociedad una persona pierda sus derechos fundamentales, por

ejemplo al matrimonio, solo por manifestar una preferencia sexual diferente a la de la mayoría?

¿Sabes qué es la identidad de género? ¿Cómo se relaciona esta categoría con los derechos

humanos y la lucha de las mujeres contra la desigualdad?

5) ¿La naturaleza participa en la construcción de las identidades? ¿De qué manera el cambio

climático puede afectar nuestra identidad y nuestra estratificación social?

Estratificación social

La estructura social está

comprendida por todos los

elementos que intervienen

en la sociedad.

La estratificación social se

refiere a la división de una

sociedad en estratos

o capas, cuyos individuos

tienen acceso desigual a

las oportunidades y

gratificaciones sociales.

Las personas de estratos

altos disfrutan de

privilegios que no están

disponibles para otros

miembros de la sociedad;

las personas de estratos

bajos enfrentan obstáculos

que no existen para otros

miembros de la sociedad.

Estas desigualdades

sociales generan estratos

sociales, cada uno de los

cuales comparte un nivel

de riqueza, poder político,

origen social,

formación, función

profesional, valores y

creencias, más o menos

similar.MINED (s/f) Estudios Sociales y

Cívica, Noveno grado,

colección Cipotas y Cipotes,

p.96

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B. Desarrollo

Actividad 3. Lee la letra de la composición musical y coreográfica “Me gritaron negra”, de Victoria

Santa Cruz.

Tenía siete años apenas, ¡Qué siete años! ¡No llegaba a cinco siquiera! De pronto unas voces en la calle Me gritaron ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! "¿Soy acaso negra?"- me dije ¡SÍ! "¿Qué cosa es ser negra?" ¡Negra! Y yo no sabía la triste verdad que aquello escondía. ¡Negra! Y me sentí negra, ¡Negra! Como ellos decían ¡Negra! Y retrocedí ¡Negra! Como ellos querían ¡Negra! Y odie mis cabellos y mis labios gruesos Y mire apenada mi carne tostada Y retrocedí ¡Negra! Y retrocedí . . . ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! Y pasaba el tiempo, Y siempre amargada

Seguía llevando a mi espalda Mi pesada carga ¡Y cómo pesaba!... Me alacié el cabello, Me polvee la cara, Y entre mis entrañas siempre resonaba la misma palabra ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra! Hasta que un día que retrocedía, retrocedía y qué iba a caer ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¿Y qué? ¿Y qué? ¡Negra! Si ¡Negra! Soy ¡Negra! Negra ¡Negra! Negra soy ¡Negra! Si ¡Negra! Soy ¡Negra! Negra ¡Negra! Negra soy

De hoy en adelante no quiero Laciar mi cabello No quiero Y voy a reírme de aquellos, Que por evitar -según ellos- Que por evitarnos algún sinsabor Llaman a los negros gente de color ¡Y de qué color! NEGRO ¡Y qué lindo suena! NEGRO ¡Y qué ritmo tiene! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO Al fin Al fin comprendí AL FIN Ya no retrocedo AL FIN Y avanzo segura AL FIN Avanzo y espero AL FIN Y bendigo al cielo porque quiso Dios Que negro azabache fuese mi color Y ya comprendí AL FIN ¡Ya tengo la llave! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO ¡Negra soy¡ Fuente: Musixmatch.com

Cuestionario Actividad 3. 1) ¿Cuál es el tema central de esta composición? 2) ¿En qué tipo de estructura social vive la autora de esta pieza artística? 3) ¿Puedes identificar en esta composición un posicionamiento político? Razona tus respuestas.

La estratificación social y el tránsito de la sociedad colonial a la sociedad moderna

Para la sociedad colonial es más apropiado hablar de estamentos, pero la palabra estratos, aunque imprecisa, es válida.

En la sociedad colonial la pertenencia de una persona a un estamento se define por el hecho de ser conquistado o conquistador, por el color de la piel y por el derecho a la propiedad.

De allí que los estamentos más conocidos fueron: españoles, criollos, indígenas, mestizos, negros esclavos y negros libres, mulatos y las mezclas de negros e indígenas que se denominaban zambos.

Para 1808 según el informe de Gutiérrez y Ulloa en San Salvador, los mestizos eran la mayoría, pero en la alcaldía mayor de Sonsonate, los indígenas eran la mayoría. De acuerdo con el historiador Eric Ching, para 1900 la población indígena de El Salvador constituía el 20 % del total. Pero otros estudiosos han propuesto porcentajes diferentes durante el siglo XX, dependiendo de cuáles son los criterios que definen quién es y quién no es indígena en El Salvador.

Con el avance de la modernidad se van potenciando los individuos por sobre las colectividades y se va transitando del concepto de estamento al de clase social, donde se definen las clases en relación a la propiedad y el goce de derechos individuales. Las dificultades de los Estados nacionales para garantizar el acceso de todos sus ciudadanos a esos derechos es lo que marca las grandes desigualdades de la modernidad.

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C. Cierre Actividad 4. Lee el siguiente texto

La estratificación social en el tiempo

Las formas de estratificación social han variado a lo largo de la historia. Han correspondido al tipo

de sociedad que las ha generado.

• Las sociedades esclavistas fueron dominantes en el mundo antiguo. Se basaban en la existencia

de una clase de personas libres (conformada a su vez en muy distintos grupos económicos) y

otra de esclavos, personas que eran propiedad de los primeros, carecían de derechos y podían

ser vendidos como mercancías. En resumen, hubo dos clases sociales: amos y esclavos.

• Las sociedades feudales fueron características de Europa en la Edad Media. La sociedad se

dividía en estamentos, determinados por el nacimiento: por un lado, estaban la nobleza y el

clero, que gozaban de privilegios y controlaban el poder político y la propiedad de la tierra; por

otro, estaban los campesinos, que eran la población mayoritaria, carecían de representación

política y dependían de los estamentos privilegiados. En el sistema feudal la condición de los

hombres se determina en relación con la propiedad de la tierra: quien posee tierra es libre, y

quien no, es reducido a la servidumbre.

• La sociedad capitalista es propia de los países occidentales desde finales del siglo XVIII. Las

revoluciones liberales, iniciadas en Europa y Norteamérica en esa época, permiten la

instauración de la igualdad de los ciudadanos ante la ley. En este sentido, todas las personas

tienen teóricamente los mismos derechos.

MINED (s/f) Estudios Sociales y Cívica, Noveno grado, colección Cipotas y Cipotes, p.96

Evaluación formativa Instrucciones. En esta guía hemos abordado los conceptos de estratificación social, la relación

entre las posiciones políticas basadas en una conciencia de clase o una identidad (étnica o de

género, etc.) y la relación entre grupos mayoritarios y minoritarios en una democracia.

Para completar tu evaluación formativa, te pedimos que describas tu entorno social, escogiendo 6

personajes que identificarás con nombre, profesión u oficio y género. Luego, usando las

categorías aprendidas, señalarás quienes de ellos pertenecen a estratos sociales superiores y

cuales a estratos inferiores. Para eso, deberás 1) definir las categorías que vas a usar y 2) dibujar

una pirámide social con los diferentes estratos y colocar ahí las personas o personajes

identificados.

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