Estudios Culturales

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Enfoques críticos sobre la recepción

En la corriente critica se ha reconsiderado (o se empieza por primera vez) no la influencia de los medios, si no la capacidad de la audiencias para resistir y negociar su manipulación ideológica.

Estudios culturales A finales de la década de 1970, Stuart

Hall había concluido, desde el análisis de los textos (mensajes), que la polisemia de e s t o s p o d r í a p r o p i c i a r l e c t u r a s ( i n t e r p r e t a c i o n e s ) d o m i n a n t e s , negociadas u oposicionales en los receptores.

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Morely encontró que Hall había sobreestimado el rol de las clase social en la producción de lecturas diferentes y subestimando la gran variedad de otros determinantes en la decodificación.

En sus trabajos mas recientes, Morely encontró que en la recepción televisiva, el sexo y la situación familiar son tan importantes como la clase social.

Jhon Fiske parte de la base de que las sociedades capitalistas avanzadas consisten en una gran variedad de grupos sociales y subculturales, que se mantiene unidas en una cadena de relaciones sociales donde el factor primordial es la distribución diferencial del poder.

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El análisis de la recepción

Criticismo literario: ha redefinido la l i t e r a t u r a c o m o f o r m a d e comunicación que se dirige a los lectores como individuos en una esfera de disfrute personal.

Análisis de la recepción: a d i f e renc ia de l os es tud ios c u l t u r a l e s q u e t i e n d e n a concentrarse en el estudios de los mensajes y de su significación s o c i o c u l t u r a l , r e a l i z a simultáneamente análisis del contenido de los medios y de su recepción por parte de segmentos específicos de la audiencia.

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La perspectiva latinoamericanaSegún la investigadora brasileña Nilda Jacks, las principales corrientes

que desarrollaron y consolidaron la investigación de las audiencias en América Latina fueron cinco:

El consumo cultural Los frentes culturales La recepción activa El uso social de los medios El modelo de las multimediaciones

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Néstor García Canclini: la mejor forma de analizar los procesos de recepción de la comunicación de masas es a travesé del concepto consumo cultural.

El consumo humano tiene muy poco que ver con la satisfacción de necesidades naturales, la existencia, la circulación y el uso de los objetos dependen de los intereses de lucro de los productores, en tanto que el consumo de ciertos bienes se convierten en recursos simbólicos para reflejar status, diferencias de clases y pertenencias a ciertos grupos.

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García Canclini:destaca la capacidad de los públicos para cambiar las prescripciones los objetivos propuestos por los productores:Ocurre asimilación, rechazo, negociación y refuncionalización.

Intervienen escenarios descodificadores y reinterpretadores :La familia La cultura barrial o grupaly otras instancias micro sociales.

•Busca opciones para organizar la diversidad.•Propone revisar los intercambios comunicacionales, corrigiendo desequilibrios entre mayoría y minoría.•Promueve producir películas en países chicos o medianos para romper el monopolio de cine estadounidense.

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Jorge A. González

La comunicación es un proceso de construcción, de/construcción, re/construcción de múltiples efectos de sentido, en relación con el dominio de un campo ideológico.

Lo llama desniveles culturales, y es de acuerdo a estos desniveles que las clases se separan y se distinguen.

Siguiendo a Gramsci, estos desniveles culturales no son impermeables y repelentes entre si.

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Martín Barbero

Las Mediaciones son los lugares de los que provienen las contradicciones que delimitan y configuran la materialidad social y la expresividad cultural de la televisión. Estas son:

Cotidianidad familiar. Temporalidad social.Competencia cultural

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Guillermo Orozco

Principal exponente de las multimediaciones.Su enfoque:Identificar y discutir a fondo las mediaciones

cognoscitivas, culturales, situacionales, estructurales y videotecnológicas que complejizan la experiencia televisiva.

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La Investigación sobre las lecturas de los contenidos mediáticos en las audiencias

latinoamericanas “Lectura Preferente” (Hall (1981)) El género y el nivel socioeconómico (Ang, González,

Hermes, etc.) “División de clases tienen consecuencias

culturales” (Berger, 1995) Clase social = medidora central del proceso

interpretativo. Clase social proporciona “herramientas

culturales”. (Croteau y Hoynes (1997))

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Lozano (2001): CAPACIDAD de las audiencias para CUESTIONAR y DISCUTIR. Estudios Culturales: Capacidad de

negociar los significados hegemónicos. “Desastrentretenimiento” (Kroing,

2000) (2003) Programas de Ficción: sin

capacidad de distanciamiento crítico.

Orozco (2000): “Noticieros superfluos, noticias incompletas, falta de contextualización y credibilidad”

Lope, Borelli, Resende (2002): INTEGRACIÓN de la telenovela en la vida diaria (en Brasil)

“Anestesia mental” ante cuestiones que competen a la sociedad.

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El debate sobre la actividad de la audiencia y los efectos de los medios en la actualidad

Estudios Culturales en América Latina Insatisfacción por “dejar de lado su origen crítico y

adoptar una postura más optimista” 1970-1980: Radicalismo pesimista del Imperialismo

Cultural y la Teoría de la Dependencia. Debate actual: Estudios culturales “legitiman” los

fenómenos de propiedad de los medios y a su vez “ignoran” la capacidad de estos último para generar discursos y mensajes legitimando las Desigualdades Sociales

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Efectos de los medios de comunicación: Concentración de la propiedad de los medios

Nula integración de individuos por alto costo y dinámicas de mercado.

Lógica lucrativa de los conglomerados: Fomenta la producción de CIERTO tipo de contenido.

Estructura actual de los medios Fuentes informáticas únicas (poca diversidad de

fuentes) Contenidos Polisémicos (Dominantes y

Alternativos) Dichos “significados dominantes” son

enfrentados por la Audiencia Activa.

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Propuesta Generar una investigación conjunta, entre los estudios

relacionados con los procesos de recepción y aquellos que se enfocan a la concentración de la propiedad de los medios.

Posibilitar la creación de imagen y competencia entre las diferentes culturas, rompiendo con el enmarcado ideológico de la propiedad de medios.

Estudios empíricos al respecto retomando nuevamente el punto de partida de dicha perspectiva, en cuanto al poder y la ideología.

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