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hablaremos deGnesis 3 11,32

Etiologa metahistrica1,1 - 11,26Los Patriarcas11,27 - 50,26- El ciclo de Abrahn11,27 - 25,18- El ciclo de Jacob25,19 36,43 e 46-50- La historia de Jos37; 39-47 (48); 50Gnesis(1,1 - 50,26)

LOS GNEROS LITERARIOS

Etiologa metahistricaCon la palabra"etiologa" se entiende la explicacin de las causas que permiten el presente as como es. Con "meta-histrica" se afirma que no estamos hablando de "historia" en el sentido moderno de la palabra (demostrable y investigable por con nuestros instrumentos de investigacin cientfica), sino de una "interpretacin" de la existencia humana, segn una determinada visin religiosa.

Es decir: no se trata de textos cientficos, sino narraciones que quisieran explicar el por qu el mundo y el hombre son as como son, con la intencin de empujar a reflexionar sobre lo esencial de la vida humana y explicar el sentido de su condicin frente a Dios.

El drama de la libertad humanaEtiologa para reflexionar sobre la situacin actual: como es posible?

Procedimiento a la inversa, partiendo de la experiencia histrica de la fe en Jahweh.1. El pecado de la desconfianza (Gn 3)

Antecedente: el mandamiento de Dios El Seor Dios mand al hombre: Puedes comer de todos los rboles del jardn; pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comas; porque el da en que comas de l, quedars sujeto a la muerte (Gn 2,16-17).No comas de este rbol!

El delito (vv. 1-8)vv. 1-5 La seduccin- el papel de seductor es confiado a la serpiente.

El dilogo entre la mujer y la serpiente.

La serpiente distorciona el significado del mandamiento.

EI delito (vv. 1-8)v. 6 La violacin del mandamiento- Una obra maestra de psicologa, con tres sensaciones en crecimiento.

Un texto no misgino, sino anti-idoltrica. Controversia anti-cananea.

Excursus sobre "el pecado original".

El delito (vv. 1-8)v. 7 Las consecuencias- Se abren sus ojos.

Se descubren desnudos.

Se visten de hojas.

Se esconden de Dios.

El castigo (vv. 9-19)vv. 9-13 Investigacin e interrogatorio- Dios pregunta al hombre y a la mujer. Non a la serpiente.

Ambos tratan de descargar la culpa. Al final... Sobre Dios mismo.

No se investiga la naturaleza y el origen del mal, sino lo se denuncia como presente.

El castigo (vv. 9-19)vv. 14-19 El triple juicioEtiologa sobre: la fatiga del trabajo, la relacin con la creacin, la relacin hombre-mujer.

Bel triple juicio: contra la serpiente, la mujer y bel hombre.

Un protoevangelio en Gn 3,15?

El castigo (vv. 9-19)vv. 20-24 La ejecucin de la sentencia- Hombres y mujeres son expulsados del Jardn.

La mujer recibe un nuevo nombre: Eva (= madre de los vivientes).

Dios prepara para ellos prendas de pieles.

ConclusinEl pecado es no confiar en Dios Gn 2-3 es una etiologa meta-histrica sobre el por qu la humanidad, creada por Dios, ahora est marcada por el pecado, la fatiga, el dolor y la muerte.

Esta historia refleja y resume toda la predicacin de los profetas y la sntesis deuteronmica.

- El texto debe ser ledo a la luz de Gnesis 3 (esta no es una relacin de pareja, sino fraternal) y se construye sobre el esquema delito-castigo.

- Esta relacin est basada en el trabajo. Se trata pues de la relacin social y de las negatividades inherentes, a la luz de Gn 3.2. EL FRATRICIDIO (Gn 4)El drama de la libertad humana

El fratricidio (Gn 4)vv. 1-2 Presentacin de los protagonistas- El reconocimiento del hijo por la pareja original (vv. 1-2).

"Can" tiene la misma raz que la palabra "herrero" y el verbo crear.

"Abel" (= Havel) significa aliento / una nulidad = sombra que pasa y va.

El fratricidio (Gn 4) - "Can" es un agricultor estilo de vida sedentario, como los cananeos.

"Abel" es pastor vida nmada, al igual que los Judios.

Dos actividades fundamentales y complementarias, pero hay un conflicto latente.vv. 1-2 Presentacin de los protagonistas

El fratricidio (Gn 4)vv. 3-5 Los hermanos ofrecen a Dios los frutos de su trabajo La ofrenda de Abel fue aceptada por Dios, la de Can no.

Aprobacin / bendicin - no aprobacin / maldicin.

Can, envidioso, se angustia.

El fratricidio (Gn 4)vv. 6-7 Jahweh interviene para advertir a Can

Dios advierte a Can.

El mal es poderoso y seductor, pero no inevitable.

Libre Albedro o Esclavo Albedro?

El fratricidio (Gn 4)v. 8 El delito Can mata a su hermano con premeditacin y alevosa

El fratricidio (Gn 4)vv. 9-10 El interrogatorio La sangre que clama" es smbolo del clamor de los oprimidos por la ley y la justicia.

La "sangre" es imagen de la vida, que es propiedad exclusiva de Dios.

soy yo, acaso, el guardin de mi hermano?.

El fratricidio (Gn 4)vv. 11-15 la sentencia La tierra se convierte en maldicin sobre l, Can ser un vagabundo inquieto.

Vagar (nd = norte) a soals era peligroso, porque a merced de cualquiera.

Dios protege Can imponiendo su sello (de propiedad).

El fratricidio (Gn 4)vv. 17-26 El origen de la civilizacin y de la religin Los descendientes de Can y el origen de la civilizacin. (vv. 17-14)

La cancin terrible de Lamec. (vv. 23-24)

Los descendientes de Set y el origen del culto. (vv. 25-26)

- La descendencia a travs de Set se opone a la de Can (b/m)

- Para describir el nacimiento de Seth se usan los mismos trminos que para la creacin de Adn.

- Al final de la genealoga "pre-diluviana: No, con Seth, Cam y Jafet3. LA DESCENDENCIA DE ADN (Gn 5)El drama de la libertad humana

1. El pecado de los hijos de Dios (Gn 6,1-4)

2. El diluvio (Gn 6,5 8)4. El pecado se extiende en la tierra (Gn 6-8)El drama de la libertad humana

El diluvio (Gn 6,5 - 8)vv. 6,5-22 La propagacin del mal Dios "se arrepiente" de haber creado al hombre. (vv. 6-7)

Pero hay un justo: No. (v. 8)

le ordena construir un arca. (vv. 13-22)

El diluvio (Gn 6,5 - 8)Gn 7 El agua arrasa todo Dios da instrucciones sobre los animales que hay que salvar.

Y vino el diluvio como un anti-creacin.

El diluvio (Gn 6,5 - 8)Gn 8 El agua se retira Como una nueva creacin.

Dios decide no maldecir ms tierra, ni msel diluvio.

Dios acepta la pecaminosidad del hombre (misericordia).

Es una alianza muy importante porque se aplica a toda la humanidad. 5. ALIANZA DE DIOS CON NO (Gn 9)El drama de la libertad humana

Alianza con No (Gn 9)vv. 1-7 Alianza y nuevas reglas Dios renueva el mandato de transmitir la vida.

- Permiso de comer los animales, pero prohibicin de la sangre.

Severa condena del asesinato, a excepcin de la pena de muerte para los asesinos.

Alianza con No (Gn 9)vv. 8-17 Alianza y nuevas reglas- Con No, Dios realiza una alianza muy importante porque se aplica a toda la humanidad.

- Aquellas con Abraham y Moiss, de hecho, se centrar en Israel.

- El arco iris es colocado por Dios en el cielo como seal de este pacto eterno.

Alianza con No (Gn 9)vv. 20-27 El pecado de Cam, hijo de NoCam, despus de haber visto a su padre borracho y desnudo, se burla de l con los hermanos.

- Cam es el antepasado de los cananeos = nueva polmica anti-cananea.

Los descendientes de No a travs de sus tres hijos, progenitores de todos los pueblos.

- Se quiere subrayar un fuerte sentimiento de hermandad universal.6. TABLA DE LOS PUEBLOS (Gn 10)El drama de la libertad humana

Nuevo inters etiolgico: si venimos de una misma origen, porque hay tanta gente en contra y lenguas diferentes?7. LA TORRE DE BABEL (Gn 11,1-9)El drama de la libertad humana

La Torre de Babel (Gn 11,1-9)- Babel (vv. 2-3).

Una torre que alcance al cielo (v. 24a).

Para darse un nombre (v. 4b).

La Torre de Babel (Gn 11,1-9)- El Seor confundi las lenguas y los dispers en la tierra (vv. 5-9).

Sin misericordia, todo parece acabado

... Pero con Abraham, Dios volver a bendecir a todos los pueblos (12,3).

Texto-genealoga que sirve para conectar el ciclo de Abraham con la etiologa meta-historica de Gn 1-11.8. LOS DESCENDIENTES DE SEM (Gn 11,10-32)El drama de la libertad humana

dell ESODONella prossima lezione parleremo

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