Hechos 01:15-02:04

Vistas Contemporneas de la iglesia de hoy no tienen nada de gratuito. Una de las cosas ms agradables decir de

la iglesia es que es irrelevante en cuanto a decir nada al mundo de hoy se refiere.

Son muchos los que consideran a la iglesia como nada ms que una coleccin de creeps religiosos que sean

incoloras, estril y aburrida, y que vienen a la iglesia slo para sentarse con miradas en blanco en sus caras. No

tienen vida a ellos en absoluto. Ellos me recuerdan a la observacin formulada por el filsofo pagano, Nietzsche: "Si

quieres que crea en su Redentor, entonces usted tendr que mirar mucho ms redimidos." Otros piensan en la

iglesia como un grupo de burcratas religiosos que estn emitiendo pronunciamientos para siempre a los que nadie

presta atencin.

Algunos piensan que es un grupo de hipcritas de plstico que estn siempre tratando de jugar waterboy al juego

de la vida; cuando se enfrentan problemas reales de la iglesia se puede decir, "Yo tambin." Algunos ven a la iglesia

como un grupo de "buen momento Charlies" que nunca tienen un pensamiento serio y son poco preocupado acerca

de la vida. No les importa lo suficiente incluso para ensuciarse las manos. Conozco a un ex hippie (ahora un

cristiano) que se resistan aceptar a Jesucristo durante aos porque pensaba que l tambin tuvo que comprar Pat

Boone.

En honor a la verdad, tenemos que admitir que la iglesia ha sido a menudo culpable de estas cosas. Hay mucha

justificacin para estos cargos. Pero son verdad slo porque la iglesia por lo que fcilmente se olvida de lo que

realmente es. Cuando los actos de la iglesia como lo que realmente es, entonces no es como esos puntos de vista

distorsionados en absoluto. La iglesia, que funciona como estaba previsto para operar, es el rgano ms importante

de la gente de cualquier edad - muy por encima y ms all de cualquier otra cosa. En realidad, es el gobierno

secreto de la tierra. Se altera radicalmente el status quo donde quiera que se encuentre. Como el apstol Pablo

dice, es "... el pilar y el baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15 RV), es decir, la fuente y el apoyo de todo el

conocimiento realista de la vida. Eso es lo que se supone que la iglesia sea.

En nuestro estudio del libro de los Hechos, tenemos el privilegio de convertirse en testigos oculares del nacimiento

y crecimiento de este fenmeno increble que todava est presente en el siglo XX. En la carta de Pablo a los

Efesios, que emplea dos smbolos de la iglesia, dos figuras principales, que nos ayudar en la comprensin de lo

que la iglesia es como. Al final del primer captulo, dice que la iglesia es un cuerpo. l habla de Jesucristo como

"cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo."

(Efesios 1:22-23 NVI). As que la iglesia es un organismo vivo; es parte de la vida de Jesucristo presente en esta

tierra. Al cierre del segundo captulo, el apstol dice que la iglesia es como un edificio; "Los miembros de la familia

de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, que crece para ser un templo santo diseado

por el Espritu para la morada de Dios ..." (Efesios 2:19 b-22 NVI). As que, en cierto sentido, la iglesia es como un

edificio; en otros aspectos, es como un cuerpo. Pero hay ciertas cosas en comn a ambas esas ideas: Un edificio

est habitado por una persona, y un cuerpo tambin est habitado por una cosa central de person.The acerca de la

iglesia, por lo tanto es su relacin con una Persona.

Eso es lo que veremos en desarrollo en el libro de los Hechos. Estas dos figuras de la iglesia, (un edificio y un

cuerpo) nos van a ayudar ahora ya que consideramos que la parte final del captulo uno, junto con los primeros

cuatro versculos del captulo dos. En la ltima parte del captulo uno se sientan las bases para la construccin; en

la primera parte del captulo dos, se registra el nacimiento del cuerpo. El escenario est listo para nosotros en los

versculos 15-16 del captulo 1:

En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (la compaa de las personas que estaba en todo

como ciento veinte en nmero), y dijo: "Hermanos, la escritura tena que cumplirse, que el Espritu Santo habl

antes por boca de David, que se refiera Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess. "(Hechos 1:15-16 RV)

Durante aos cre que estos ciento veinte creyentes se reunieron en el aposento alto, y que el Espritu Santo vino

sobre ellos all. Pero note que hay un descanso aqu. El prrafo anterior menciona el aposento alto, pero eso es

parte de la introduccin al libro de los Hechos. La introduccin termina en el versculo 14, y, en el versculo 15, el

Dr. Lucas comienza a contar su historia. Si vincula versculo 15 con el ltimo versculo del Evangelio de Lucas,

podrs ver claramente dnde Lucas retoma su relato nuevo. En el Evangelio, Lucas nos dice que los discpulos

regresaron desde el Monte de los Olivos despus de la ascensin de Jess y reunin continuaron en los atrios del

templo. Ah es donde se produjo este evento pentecostal. Estos ciento veinte personas eran demasiado grandes un

grupo a reunirse en una sala. Ahora estn reunidos en los patios del templo, probablemente en el prtico de

Salomn, y es all este se lleva a cabo.

Ahora, la preocupacin de Peter es que haya un reemplazo para Judas en el grupo apostlico. Judas haba cado de

su lugar como apstol por su traicin al Seor Jess, y Pedro ahora se siente impulsado por el Espritu para

reemplazar a Judas. Ya hemos visto la carta de Pablo que la iglesia es como un edificio, y ese edificio, dice el

apstol Pablo, est edificada "sobre el fundamento de los apstoles" (Efesios 2:20). Por lo tanto, no es sorprendente

que la primera cosa que leemos en el libro de los Hechos es la de terminar de la banda de los apstoles. Tiene que

haber doce apstoles. En el libro del Apocalipsis, Juan ve la ciudad de Dios que descenda del cielo, (una hermosa

imagen de esta magnfica iglesia), representada como una ciudad. Hay un muro a su alrededor, con doce puertas, y

los nombres de las puertas son los nombres de las doce tribus de Israel. Es evidente que Israel est vinculado a

esta nueva ciudad. El muro tambin tiene doce cimientos, y los nombres de cada una de las fundaciones son los

nombres de los apstoles del Cordero. As que debe haber doce apstoles. Hay algunos que piensan que el Apstol

Pablo debe ser contado entre estos doce. Pero el mismo Pablo nunca dice eso. Nunca une a s mismo con los doce.

Aunque l era un verdadero apstol, sin embargo, l no era uno de los Doce. Peter deja claro que las Escrituras

haban predicho que habra un reemplazo de Judas, y cita para nosotros dos de los salmos para probar esto. En el

versculo 20, dice:

"Porque est escrito en el libro de los Salmos,

'dej su morada quede desierta,

y que no haya uno para vivir en ella "; [Salmo 69]

y

'Su oficina Tome otro.' "[Salmo 109] (Hechos 01:20 RV)

Esto nos da una idea de lo que estos discpulos estaban haciendo durante el periodo de diez das despus de que

Jess haba ascendido al cielo y mientras ellos estaban esperando el Espritu Santo - que estaban estudiando las

Escrituras! Estaban estudiando detenidamente a travs del Antiguo Testamento para ver lo que estaba previsto

para estos das. Descubrieron que las Escrituras haban predicho que debe haber un reemplazo para Judas.

Entonces Pedro, guiado por el Espritu Santo, se levanta y anuncia que deben reemplazar a Judas en el grupo

apostlico. Tambin se nos da una visin, en este verso entre parntesis, del trgico final de Judas. Aprendemos

cmo l perdi su posicin apostlica,

"Porque era contado con nosotros, y se obtuvo un puesto en el ministerio (Este, pues, compr un campo con el

salario de su iniquidad;.. Y cayendo de cabeza se revent por medio, y todas sus entraas se derramaron Y se

convirti en conocido por todos los habitantes de Jerusaln, para que el campo se llam en su lengua Akeldama, es

decir, campo de sangre.) "(Hechos 1:17-19 RV)

No se recogieron para nosotros aqu un resumen conciso y encapsulado de todo lo que le pas a Judas en sus

ltimos momentos. Cuando se dice que compr un campo con el salario de su iniquidad, esto no significa que l

devolvi las treinta monedas de plata por el que traicion al Seor, y fui a comprar un campo. Sabemos por los

Evangelios que tom esas treinta monedas de plata y se las arroj a los pies del sumo sacerdote, negndose a tener

nada que ver con ellos. Entonces de qu manera se cumpli esta Escritura? Si juntamos todas las referencias a

Judas en los evangelios nos enteraremos de lo que pas.

Se nos dice que Judas era el tesorero de los discpulos. Fue nombrado as por Jess. Lucas nos dice que "llevaba la

bolsa" (Juan 12:06, 13:29), es decir, que llevaba el tesoro comn. Pero Lucas tambin nos dice que l era un

ladrn, y que l robaba dinero de este tesoro comn. Para qu? Bueno, evidentemente Judas haba aceptado la

idea de que era corriente entre los Judios que, cuando llegara el Mesas, sera derrocar al gobierno romano y

establecer un reino de poder y autoridad, con Israel a la cabeza. Judas fue emplumando su nido a la espera de este

evento. l ya haba elegido una parcela de terreno en el que quera construir una casa preciosa, y estaba

comprando poco a poco con el dinero que le rob a la bolsa. Ya sea que estaba haciendo los pagos en l, (y esta fue

la primera aparicin de la compra a plazos, y es interesante que Judas era el que iba a tomar ventaja de ella) o si

fue simplemente guardarlo hasta el fin de dar un efectivo pago al final, no se nos dice. Pero, sin embargo, este es

probablemente lo que estaba haciendo.

Como se dio cuenta de que Jess se acercaba a una crisis se encontr con que le faltaba treinta piezas de plata

para comprar la tierra. As que hizo arreglos con el sumo sacerdote a traicionar al Seor por esas treinta monedas.

Pero, cuando se cometi el hecho, y llev a los soldados para el jardn de Getseman, y bes a Jess para entregarle

a los soldados, con los ojos aparentemente se abrieron a las terribles implicaciones de lo que haba hecho, y,

arrancados por el remordimiento y en una agona de conciencia, l tom el dinero de nuevo a los sumos sacerdotes

y lo arroj a sus pies, diciendo: "he aqu, he pecado entregando sangre inocente ..." (Mateo 27:3-5). Luego sali y se

ahorc. Colgar all, en la misma tierra que l haba esperado para comprar su casa, su cuerpo hinchado y se

hinch hasta que la cuerda se rompi y cay de cabeza, como dice la Escritura, y sus entraas se derramaron.

Entonces los sumos sacerdotes tomaron las treinta piezas de plata y terminaron pagando por la propiedad. Ellos

compraron a un alfarero y as se cumpli la prediccin de Zacaras que este dinero para el que sera traicionado a

Jess (Zacaras realmente haba predicho que sera 30 piezas de plata) se le dara al alfarero. Sin embargo, debido

a que fue la escena del suicidio de Judas, un lugar marcado por la sangre de un hombre culpable, que lo llam

"Campo de Sangre". A da de hoy se puede visitar en Jerusaln. Esa fue la tragedia de Judas.

Ahora l debe ser reemplazado con el fin de que la iglesia pueda ser edificada sobre los apstoles. Se dan las

condiciones necesarias para que el reemplazo:

"Entonces uno de los hombres que nos han acompaado durante todo el tiempo que el Seor Jess entraba y

sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que fue recibido arriba de entre

nosotros - uno de esos hombres debe convertirse con nosotros testigo de su resurreccin. "(Hechos 1:21-22 RV)

Haba slo dos ttulos: El hombre tuvo que ser una persona que estaba all desde el principio, desde el bautismo de

Juan, y l tena que haber acompaado a Jess durante todo su ministerio. Haba muchos ms de doce discpulos

que iban por ah con Jess. l escogi a doce de ellos para estar en una relacin especial con l, pero haba otros

tambin que lo acompaaban. Fuera de esa banda ms grande debe haber elegido que haba estado all todo el

tiempo y vio todo lo que Jess hizo. Adems, tena que haber sido testigo de las apariciones del Seor despus de

la resurreccin. Tena que dar testimonio de la autenticidad de la resurreccin.

Por qu estos requisitos? Bueno, ellos ponen de relieve lo que el Nuevo Testamento se nos dice siempre, que

nuestra fe no se basa en mitos o leyendas; que se basa en hechos, acontecimientos, que los hombres se han visto,

sentido, odo, y ha estado involucrado pulg Esto no es una "historia sagrada", un heilegeschichte como los telogos

les gusta llamarlo, una especie de Pseudohistory que tiene lugar slo en el reino de las ideas, pero no eventos. No,

no! Estas cosas sucedieron realmente, y nuestra fe descansa sobre el hecho de que ocurrieron. Por tanto, el apstol

escogido debe ser uno que estaba all y los vio, y podra dar testimonio de que estas cosas eran ciertas.

Ahora, la eleccin se llev a cabo de una manera interesante.

Y pusieron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre Justo, ya Matas. Y orando, dijeron:

"Seor, que conoces los corazones de todos los hombres, mustranos a cul de estos dos has elegido para ocupar el

lugar de este ministerio y apostolado, del cual cay Judas por transgresin, para irse a su propio lugar." Y echaron

suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue inscrito con los once apstoles. (Hechos 1:23-26 RV)

Evidentemente slo haba dos hombres ms de esa banda de ciento veinte que se clasific para esta tarea. Slo dos

haban estado all todo el tiempo y tambin haban visto a Jess despus de la resurreccin. As que estos dos

hombres se presentaron. Los otros tuvieron que decidir entre los dos de ellos, y lo hicieron de la manera del

Antiguo Testamento: Echaron suertes sobre ellos. Esto es muy parecido a lo que hacemos en lanzar una moneda.

Es posible que hayan utilizado literalmente una moneda, y el elenco de cara o cruz. Se sali cara, ya Matas gan.

Lo llamaron echando suertes, aunque podramos llamarla agitando los dados.

Ahora no me malinterpreten. Esto no era un ambiente de casino; esta fue una actuacin digna. Se utiliza para

decidir slo cuando los hombres eran de otra manera calificada y la igualdad. Indica el reconocimiento de que Dios

es, incluso en las cosas ms pequeas. Es por eso que el libro de Proverbios dice en el captulo 16, versculo 33,

"La suerte se echa en el regazo, pero la decisin es totalmente del Seor."

No est mal para voltear una moneda o echar suertes cuando se trata de dos cosas iguales en valor. Debemos

ejercer el discernimiento y el juicio en otras reas, pero aqu haba dos hombres igualmente calificados, por lo que

los elegimos por el echar suertes. La suerte cay sobre Matas, y fue contado con los once, es decir, se convirti en

el duodcimo apstol. El hecho de que fue aceptado por la iglesia primitiva sin preguntas planteadas, y fue un

verdadero apstol se indica con un cambio sutil que se produce a partir de ahora en los Hechos. Hasta este punto,

los apstoles son llamados "los once"; pero a partir de ahora se les llama de nuevo "los doce", por lo que es claro

Matas fue aceptado entre ellos y era un verdadero apstol.

Ahora, con la eleccin de Matas el suelo se coloc para la iglesia que se construir. La fundacin se vierte, todos

los apstoles estn ah. Estos poderosos apstoles eran hombres que podran dar testimonio de la fundacin

histrica del cristianismo. Ellos fueron enviados con una triple tarea:

Iban a ser pioneros, salir donde el nombre de Jess no haba sido nombrado, y la plantacin de iglesias all. Cada

uno de los apstoles cumplieron esa tarea. Historia de la Iglesia nos dice que Toms fue a la India, Peter fue a

Europa (as como Paul), y otros, para el norte de frica. As que estos apstoles se convirtieron en los pioneros de la

fe por la que se sentaron las bases de la iglesia.

A continuacin, las Escrituras fueron dadas por ellos, o por aquellos ntimamente asociada con ellos. Esta es la

base sobre la cual toda la iglesia debe descansar. Ellos estaban all para ser anunciadores - no slo los pioneros,

pero anunciadores. Ellos emitieron lo que Dios dijo. Recuerde que Jess dijo a sus discpulos: "An tengo muchas

cosas que deciros, pero ahora no podis con ellas, sin embargo," (Juan 15:12). Ahora, l nunca dijo esas "muchas

cosas" en los das de su carne. Sus palabras acerca de ellos fueron pronunciadas poco antes de la cruz. Cuando te

dijo esas "muchas cosas" a ellos? Fue despus de que el Espritu Santo vino y ense a estos hombres la mente de

Dios. Es por eso que estos apstoles tienen autoridad. Cuando hablan no estn hablando como simples hombres,

pero, como dice Pablo, "La palabra que vino a vosotros a travs de nosotros no vino como palabra de hombres, sino

como es en verdad la palabra de Dios" (1 Timoteo 2:13 ). Eran anunciadores.

Finalmente, que eran patrones. Ellos tenan la intencin de ser ejemplos de cmo el Espritu de Dios opera a travs

de los hombres, cmo Dios penetra una comunidad, cmo se mueve para cambiar su pueblo y transformarlas.

Ellos deban ser ejemplos y modelos de lo que un cristiano debe ser. No vivan muy por encima de nosotros; que

estn en el mismo nivel con nosotros. Hemos de vivir como los apstoles vivieron en todos los sentidos. Es, pues,

estos hombres son el fundamento de la iglesia. Ahora, a medida que volvemos al captulo 2, nos encontramos con

que la cifra se cambia. Aqu la iglesia ya no es un edificio, sino un cuerpo. Aqu, en este emocionante captulo

tenemos la historia del nacimiento de la persona jurdica de Jesucristo.

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. Y de repente un ruido del cielo,

como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron

lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu

Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:1-4 RSV)

Este pasaje ha sido sometido a examen mucho, pero tambin mucho abuso y distorsin. Tenemos que mirar con

mucho cuidado en ello. Esta es la historia del nacimiento del cuerpo de Jesucristo, la iglesia. Hay tres cosas en este

pasaje que requieren atencin. Voy a reservar hasta el prximo domingo un estudio ms detallado en el tema de las

lenguas, que entrarn antes que nosotros a medida que avanzamos en el captulo. Pero por el momento slo quiero

comentar tres cosas:

En primer lugar, un comentario sobre el da en que esto ocurri. No te pierdas este. Era el da de Pentecosts.

Bueno, qu es Pentecosts? Pentecosts es una palabra griega que significa "cincuenta". El da se llamaba as

porque era de cincuenta das despus de la fiesta de la Pascua. Pentecosts significa una fiesta juda que se nos ha

dado en el Antiguo Testamento con el ttulo, la fiesta de las semanas, es decir, a siete semanas fueron a ser

numeradas de la Pascua, o cuarenta y nueve das; a continuacin, en el quincuagsimo da iban a tener la Fiesta

de las Semanas, o se le llama tambin la Fiesta de los Panes de la onda, ya que consista en dos panes que se

hornean del grano de la nueva cosecha. Pentecosts lleg al final de la cosecha de trigo en Palestina, y fueron a

tomar este nuevo trigo recin cosechado, los primeros frutos de la cosecha, y hornee de ella dos panes.

Ahora, estos son altamente simblico. Todo demuestra cmo el Nuevo Testamento tiene sus races en el Antiguo.

Estos dos panes eran smbolos de los dos organismos de los que la iglesia deba ser formado: los judos y los

gentiles. Jess dijo que vino primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel, los Judios. Sin embargo, dijo, "Otras

ovejas tienen I que no son de este redil; ellas deben tambin me traen de que puede haber un solo rebao", Juan

10:16). Se refera a los gentiles. Aqu, en el da de Pentecosts, Dios tom a los Judios y los Gentiles y los uni y los

bautiz en una sola.

Adems, estos panes del Antiguo Testamento deban ser cocidos con levadura. La levadura es levadura, y es un

smbolo del pecado. Los panes de onda es el nico sacrificio de todo el Antiguo Testamento, que nunca haba

levadura incluida en ella. Por qu? Bueno, es maravilloso manera de decirnos de Dios que la Iglesia no est

formada por personas perfectas. Se compone de los santos, pero son santos pecadores. Ellos todava tienen el

pecado en ellos. No se compone de aquellos que han alcanzado la perfeccin, pero de los que estn en el proceso de

llegar a ser lo que Dios quiere que sea, que tienen una autoridad divina y vida en el trabajo dentro de ellos

cambiarlos. As, los panes son horneados con levadura.

Ahora bien, en ese hermoso simbolismo se encuentra el corazn de la iglesia. En el da de Pentecosts, justo en

lnea con esta prediccin del Antiguo Testamento, el Espritu Santo vino. Y qu hizo? Como se nos dice aqu, que

tom de ciento veinte personas que estaban reunidos en un solo lugar, e hizo uno de ellos. Aqu haba ciento veinte

individuos aislados que haban estado viviendo sus vidas bastante separado, unidos solamente por un inters

comn en Jesucristo. Pero ahora son bautizados por el Espritu en un solo cuerpo. Ese es el cumplimiento de la

promesa de Jess de que, cuando el Espritu Santo vendra, ellos seran bautizados por el Espritu Santo. El

bautismo del Espritu Santo no tiene nada que ver con ninguna demostracin exterior. No est necesariamente

asociada a la lengua, o fuego, o el viento. Estos fueron los imprevistos. Lo esencial era la fabricacin de un cuerpo,

un solo cuerpo. Este fue el nacimiento de la iglesia.

Cuando Jess naci en Beln de Judea, vinieron los pastores y los sabios, y hubo ngeles y una estrella. Pero

todas estas cosas sucedieron una sola vez. Ellos nunca se produjeron de nuevo. As que el viento, el fuego, y las

lenguas slo se producen juntos una vez en la Escritura. Es absurdo querer siempre tener estos gastos imprevistos

que ocurren cuando el Espritu Santo acta en la actualidad. Estos estn conectados slo con el comienzo del

cuerpo. La nica vez en la Escritura que nos encontramos con la frase "bautizados con el Espritu" despus de este

evento est en Primera de Corintios 12:13. All el apstol Pablo dice:

Porque por un solo Espritu fuimos todos, bautizados en un cuerpo - (1 Corintios 12:13 RV)

Ese es el verdadero bautismo del Espritu Santo. No era nada senta, no haba ni rastro de ella, sin evidencia

externa, pero todos ellos se convirti en uno. Y a partir de entonces que eran parte de la vida de Jesucristo y

miembros unos de otros. Qu pasara con uno afectara a los dems a partir de entonces. Ellos no podan

separarse, no podan vivir su vida en aislamiento por ms tiempo; fueran un solo cuerpo.

Ahora asociados con este evento son estos smbolos. Se oy el ruido de la fiebre por un fuerte viento, no fue la

aparicin de lenguas de fuego bailando en la cabeza de cada individuo, y all estaba el extrao fenmeno de las

lenguas habladas por los hombres que nunca las haban aprendido - Lenguas. Cul es el significado de estos

smbolos? Ellos son la clave para la funcin del cuerpo. Esta es la forma pictrica de Dios de decirnos lo que este

cuerpo se va a hacer, y cmo se va a caracterizar.

Lo primero es el viento: "... de repente un ruido del cielo, como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda

la casa donde estaban sentados." El viento es el smbolo del poder invisible. Recuerde que Jess le dijo a Nicodemo,

el que nace del Espritu es como el viento que sopla donde quiere y nadie puede decir de dnde viene ni a dnde va

a ir (Juan 03:08). Es soberano, fuerte, poderoso, irresistible, invencible. Pero tambin es invisible, no puede verlo. Y

esto va a ser una caracterstica de la iglesia. Es ser un grupo de hombres y mujeres unidos por la vida de

Jesucristo que, cuando operan en el poder invisible del Espritu, lograr grandes cosas. No se puede poner el dedo

en su fuente de poder. No es el poder espectacular; es tranquilo. Es poder de la resurreccin, como dijimos la

semana pasada, que no necesita apoyos de ningn tipo, y no se puede detener en su funcionamiento. Es fuerte y se

mueve para cambiar y transformar.

El segundo smbolo es el fuego. El fuego es usado de dos maneras en el Antiguo Testamento. Es aquello que

purifica, que quema la escoria, la basura y los residuos, y por lo tanto se purifica; y se utiliza como un smbolo

para el entusiasmo, la pasin, propsito, un hambre dentro. Jeremas dice: "Como mi meditacin, el fuego quema."

Estos dos smbolos indican que la iglesia ha de ser caracterizado por la pasin de la purificacin. Hay que estar

dentro de ella un hambre extraa a Dios que purificar la vida de aquellos que se ven afectados por ella.

Muchos de nosotros fuimos desafiados de nuevo ayer por la noche como Ethel Barrett cont la historia de DL

Moody caminando por una calle de la ciudad de Nueva York y pensando en una frase que haba odo; "El mundo

todava no ha visto lo que Dios puede hacer con un hombre que est totalmente rindi a l." Lleg en su corazn

una gran hambre, y clam: "Oh Dios, hazme ese hombre!" l estaba tan lleno de un sentido de la abrumadora amor

de Dios que tena que ir a la casa de un amigo cercano, y pregunte por el uso de una habitacin. Entr en la

habitacin y durante una hora o ms fue arrebatado por esta pasin purificador. Eso no fue una sola experiencia;

que no era ms que una manifestacin de la pasin que entr corazn Moody cuando se convirti convertido y que

estall de vez en cuando con un tremendo poder para limpiar los males de su vida y de moverlo hacia un propsito

unificador, una implacable campaa para un solo gol.

Eso es lo que Lucas est hablando aqu. Cuando Juan el Bautista predijo que Jess vendra y bautizar en

Espritu Santo y fuego, que quera decir que habra una pasin inexplicable acerca de la iglesia. Cada cristiano ha

sentido. Cantamos de ella as.

O Amor que no dejarlos que me vaya,

Yo descanso mi alma cansada en Ti;

Os devuelvo la vida que debo,

Que en Tu ocano profundidades de su flujo

Que rica, ms completa ser.

El tercer smbolo fue el uso de lenguas. Ciertamente, esto no fue un galimatas, no eran extraas lenguas

imaginarias; stas eran conocidas lenguas, habladas en esa misma regin, as como en otros lugares de la tierra.

Los que estaban all les entiende. Fueron, por lo tanto, proclamas edificantes, es decir, instruyeron, eran

expresiones inteligentes por parte de estos hombres. Ellos estaban alabando a Dios con estas lenguas, y los

hombres alrededor de los oan que decirle sucesivamente las maravillas de Dios.

Ahora que es el propsito de la llenura del Espritu. Siempre es para que podamos hablar con libertad, claridad,

sinceridad y seriedad, contando sucesivamente las maravillas de Dios en las lenguas que se conocen. No es un

milagro aqu, no hay duda al respecto, y el prximo domingo vamos a ir a la naturaleza y el carcter de este milagro

ms plenamente. Pero el punto importante es que estos hombres y mujeres fueron incautados por el Espritu Santo

y llenos hasta enunciado, a la proclamacin. Varias veces en este mismo libro de los Hechos nos encontraremos

con que dice que los discpulos fueron llenos del Espritu Santo. Pero no entonces hablar en otras lenguas,

hablaban en su propia lengua. Pero siempre fue a que hablasen. Ellos se llenaron de que pudieran hablar. "Llenos

del Espritu Santo, hablaron ..." (Hechos 4:31, 19:06). Eso es lo que la llenura del Espritu es para. Es que los

cristianos pueden hablar con confianza, claridad y uncin - pero no siempre en lenguas.

Ahora bien, hay smbolos de la iglesia. Esto es lo que la iglesia tiene que ser hoy. Es lo que ha sido en cualquier

edad cuando ha sido lo que debera ser. Es para ser llenado con el poder, la pasin y la proclamacin. Es

emocionante hoy ver al Seor revivir su iglesia. En todo el pas, y en todo el mundo, no estn rompiendo esas

manifestaciones nuevo. No son espectaculares demostraciones milagrosas, pero los brotes de irresistible poder,

como un fuerte viento que sopla nadie sabe donde: lder a cabo en nuevas empresas, nuevos mtodos, nuevos

enfoques; llenando los hombres con una pasin y hambre de Dios y la realidad que consume la escoria, la basura y

los desechos de nuestras vidas; y el establecimiento de los hombres a hablar con otros acerca de la gloriosa

realidad de un Dios que vive dentro, que es poderoso y adecuada en todo lo que hace. Esa es la iglesia. Qu cosa

ms emocionante que es ser un miembro de ella!

Oracin:

Padre, estamos tan a menudo confundido y mezclado. Vemos las cosas que son superficiales, extraa y

mecnica, y los llevamos a ser la cosa real. Ni siquiera entendemos mucho acerca de nosotros mismos, pero te

damos gracias por tu Palabra que aclara, que abre nuestros ojos para hacernos ver las cosas tal como son.

Aydanos, pues, para entender su iglesia, y nuestra parte en ella como miembros del mismo cuerpo, piedras en el

mismo edificio maravilloso. Le damos las gracias en nombre de Jess, Amn.

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HECHOS 2:4-21

En Hechos 2 nos fuimos a nuestros hroes, los apstoles y sus amigos, esperando en los atrios del templo. Si eso

suena como una introduccin a una serie de televisin es slo porque este es el libro donde est la accin - el libro

de los Hechos. Como los apstoles y sus amigos esperaban en los patios del templo, tres cosas asombrosas

sucedieron: Hubo un sonido como de una gran rfaga de viento que ruga a travs de la casa donde estaban

sentados, el prtico de Salomn. Tambin aparecieron lenguas como de fuego bailando sobre la cabeza de cada uno

de los ciento veinte creyentes, y todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas,

otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Ese es el fenmeno de Pentecosts, el comienzo de la iglesia

de Jesucristo, el cuerpo de Cristo; fue el nacimiento de la iglesia.

Como recogemos la cuenta en el captulo 2, aprendemos el fondo del sermn increble que el apstol Pedro predic

en esa ocasin, un sermn poderoso que llev a tres mil personas a Cristo. Vamos a ver parte de ese sermn ahora

y el resto la prxima semana.

Moraban en Judios en Jerusaln, hombres piadosos de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo,

se junt la multitud, y estaban confusos, porque cada uno los oa hablar en su propia lengua. Y estaban atnitos y

maravillados, diciendo: "No son todos estos que estn hablando Galatiansileans? Y cmo es que omos, cada uno

de nosotros en nuestra propia lengua nativa? Partos, medos, elamitas y los que habitamos en Mesopotamia, Judea,

Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de Libia pertenece a Cirene, forasteros romanos,

tanto los Judios y proslitos, cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios ". Y

estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: "Qu quiere decir esto?" Pero otros, burlndose,

decan: "Estn llenos de mosto." (Hechos 2:5-13 RV)

Dr. Luke es muy cuidadoso para describir a nosotros los espectadores a este increble milagro de las lenguas. Fue

pensado para este grupo determinado de personas, y que se describen en una frase: "Moraban en Judios en

Jerusaln, hombres piadosos de todas las naciones bajo el cielo." El tiempo segua la temporada de la Pascua

durante los cincuenta das entre Pascua y Pentecosts. Haba miles de Judios presentar que vinieron de todas

partes de la tierra a Jerusaln en este tiempo santo. Estos fueron los peregrinos de todas las naciones bajo el cielo.

Fueron Judios que haban sido dispersados de la tierra de Palestina y se haban ido a otras naciones de la tierra.

Muchos de ellos hicieron una peregrinacin anual a Jerusaln.

Josefo, el historiador judo que vivi en este momento, nos dice que muchas veces la ciudad de Jerusaln (que

normalmente tena una poblacin de 150.000) se hinch en nmero a ms de un milln. La ciudad estaba lleno y

los suburbios se llenaron, y fuera en las laderas eran muchos campamentos de peregrinos. Es a esta multitud que

este milagro fue dirigida. No eran gentiles, eran Judios; pero haban sido trados de todas partes de la tierra.

Dios los llam de una manera ms sorprendente - por la convocatoria de un viento recio que soplaba. Al or este

sonido se junt la multitud. El "sonido" que se menciona aqu, versculo 6, no se refiere al sonido de lenguas (que

difcilmente sera lo suficientemente fuerte como para atraer la atencin de toda la ciudad y el campo), pero es la

poderosa rfaga de viento que trajo en el gente de todas partes de la ciudad. Es la misma palabra que aparece en el

versculo 2, "Y de repente un ruido del cielo, ..." Al or esto se precipitaron juntos al templo a ver lo que era el

sonido. Es casi como si Dios te convirti en una gran sirena, un sonido banshee lamentos, y as los reuni a todos.

Estamos acostumbrados a las sirenas de hoy. Nosotros no prestamos mucha atencin a ellos. Pero imagnese el

efecto en Jerusaln cuando este poderoso alarma de ataque areo son de repente, y la gente no saba lo que

significaba. Vinieron corriendo juntos al templo. Cuando llegaron, estaban desconcertados, adems, "porque cada

uno les oa hablar en su propio idioma." Lo que escucharon cuando llegaron all estaba el extrao sonido de ciertos

hombres y mujeres, evidentemente campesinos por su forma de vestir, de Galilea, que hablaban en ms de

diecisis idiomas distintos. Era bastante evidente que estas personas no fueron educados. Era difcil para

cualquiera a creer que estos campesinos podran haber aprendido idiomas. Esto fue mucho antes de los das de la

tcnica de la lingstica, y fue muy difcil de aprender un idioma. No haba guas tursticos disponibles por los

cuales se poda balbucear a travs de un lenguaje, pero que tena que ir a vivir a un pas antes de poder aprender

el idioma. Sin embargo, all estaban los hombres y las mujeres no entrenadas que hablan estos idiomas.

No haca falta nada especial en la forma de actividad sobrenatural con el fin de entender el lenguaje. Estos

peregrinos haban llegado de todas partes de la tierra, y los oa hablar en su propia lengua nativa. Esto es lo que

los sorprendi. Es importante sealar que el Dr. Lucas incluso los nombres de los localidades, y, por tanto, las

diferentes lenguas que se hablaban. Comienza en el este, y enumera un grupo de dialectos del este de Jerusaln:

Partos, medos, elamitas y los que habitamos en Mesopotamia fueron todos hacia el este. Luego se mueve hacia el

norte, incluyendo Judea, el mismo lugar donde luego eran, en Capadocia, en el Ponto, Asia, Frigia y Panfilia, que

eran todas las provincias romanas de Asia Menor, tal como lo conocemos hoy en da. Luego se desplaza hacia el sur

a Egipto y las regiones de Libia pertenece a Cirene, en el norte de frica. Entonces oeste, Roma y cretenses, luego

de nuevo al sur, rabes. De todas estas partes los hombres dijeron: "les omos hablar en nuestras lenguas las

maravillas de Dios."

A pesar de que estaban hablando en idiomas diferentes que estaban diciendo las mismas cosas. Lo que ellos

estaban declarando era, literalmente, los "magnificencias de Dios." Ellos estaban alabando a Dios. Ellos no estaban

predicando el evangelio; hablaban cun grande es Dios, y ellos le estaban diciendo lo grande que ellos pensaban

que era. Ellos estaban adorando y alabando a Dios en idiomas notables. Ese fue el fenmeno que arrest a la

atencin de esta gran multitud cuando llegaron presionando al templo.

Observe la reaccin del Dr. Lucas registros de esta multitud. Hay, en primer lugar, dos palabras que l usa para

sorpresa - estaban atnitos y perplejos. Dos veces se indica que se quedaron asombrados. La palabra en griego es

una palabra que significa literalmente, "para empujar fuera de sus sentidos." Es exactamente lo que decimos

cuando usamos la frase moderna ", que hicieron sonar sus mentes." Eso es exactamente lo que dijo. Sopl la mente

al escuchar este fenmeno se produzca. Y relacionado con esto, Lucas dice, estaban desconcertados. Ahora, la

palabra no se traduce con bastante precisin aqu. En realidad es una palabra que significa que fueron "golpeados,

aturdido." Ellos fueron escalonados por esta cosa increble. Oyeron estos campesinos Galatiansilean habla idiomas

y fueron escalonados por l, sobre todo porque se reconocen fcilmente las lenguas que estaban hablando.

Entonces tenemos dos palabras ms que indican desconcierto: se preguntaban, y estaban perplejos. Esas son

palabras sugerentes. "Me preguntaba" significa que buscaban una solucin. Ellos comenzaron a preguntarse, qu

hay detrs de todo esto. Comenzaron a pensar en por qu ocurre esto? La segunda palabra significa literalmente ",

pensamientos en sus mentes." Estaban perplejos, tenan diversos pensamientos en sus mentes. Eso a su vez dio

paso a dos expresiones que se registran de esta multitud que son muy interesante notar. Indican las dos divisiones

que siempre ocurren cuando algo surgi de repente en la gente. Cuando la mente humana se enfrenta a lo nuevo

que reacciona de una de dos maneras, como en este caso.

En primer lugar, se dijeron unos a otros: "Qu quiere decir esto?" es decir, comenzaron a preguntar: Qu hay

detrs de esto? Cul es el propsito del mismo? Por qu ocurre esto? Eso representa el grupo de mentes abiertas

que estn siempre dispuestos a investigar ms a fondo antes de llegar a una conclusin. Pero haba otro grupo que

inmediatamente rechaz el fenmeno con la reaccin infantil de burla, el ridculo. Se miraron a los discpulos y

dijeron: "S, estn borrachos! Eso lo explica todo. Han estado entrando en el vino nuevo." As despidieron con el

ridculo. Todo esto sienta las bases para la explicacin de Pedro, y, en los prximos versos, tenemos un maravilloso

mensaje entregado por el apstol en esta ocasin.

Pero Pedro, de pie con los once, alz la voz y les habl, "Hombres de Judea y todos los habitantes de Jerusaln,

esto os sea notorio, y od mis palabras. Porque stos no estn borrachos, como vosotros supongamos, pues es

solamente la tercera hora del da, pero esto es lo dicho por el profeta Joel: "(Hechos 2:14-16 RV)

Note como alerta Peter era, guiados por el Espritu Santo. De inmediato comenz a hablar. Estudiantes del

seminario se les ensea que hay tres reglas bsicas para la direccin pblica: de pie, hablar, luego se call. Pedro

nunca lleg a la "cllate". La multitud irrumpi en l antes de llegar a la conclusin y dio el llamado al altar. l

nunca tuvo la oportunidad de terminar su mensaje. Eso es una cosa maravillosa que suceda. Cuando una multitud

responde tan positiva como esta, es una cosa increble.

Ocurri porque Pedro dijo la verdad. Esa es toda su mensaje era, simplemente una explicacin de la realidad. Eso

es lo que la predicacin del evangelio. Es una explicacin de lo que las cosas son realmente. Es de aprovechar la

ocasin para dejar claro lo que hay detrs de lo que ocurre. Eso es lo que Peter hace. Su mensaje consiste en tres

cosas: Una explicacin relativa al evento, el fenmeno de las lenguas; una declaracin acerca de Jess de Nazaret;

y una solicitud relativa a la multitud. Nos limitaremos ahora a la explicacin que l da en relacin con el fenmeno

de las lenguas.

l les explica, en primer lugar, que no es lo que piensan. Qu les dijo cuando se puso de pie no era exactamente lo

que tenemos en la RSV. Aqu leemos: "Porque stos no estn borrachos, como vosotros pensis." Literal y

exactamente lo que el griego dijo fue: "l se levant y les dijo: No como usted supone son estos hombres

borrachos. "En otras palabras, estn borrachos, pero no de lo que usted supone. No es el vino nuevo que los hace

borrachos; que es lo que Joel dijo que sucedera - el Espritu de Dios ha llegado a ellos. Es cierto que para ser

controlado por el Espritu Santo afecta un poco como el alcohol lo hace. Pablo implica lo mismo en Efesios: "No os

embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu Santo." (Efesios 5:18 RV).

Cuando esta multitud mir a estos hombres y mujeres sealaron que estaban entusiasmados y voluble, hablar

libremente y con facilidad, y actuando de manera extraa. No fue, por tanto, extrao que deberan concluir que

estaban borrachos. Pero Pedro dice: No, usted tiene una explicacin equivocada. La razn se equivoca es porque

slo las nueve de la maana. Todo el mundo sabe que casi nadie bebe antes de las once! Por lo tanto, no puede ser

que estn borrachos de vino nuevo; que se beben con el Espritu. Y luego cita este pasaje increble desde el profeta

Joel:

"Y en los postreros das, dice Dios,

esto derramar mi Espritu sobre toda carne,

y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;

y vuestros jvenes vern visiones,

y vuestros ancianos soarn sueos;

s, y sobre mis siervos

y mis siervas en aquellos das

Yo derramar mi Espritu; y profetizarn.

Y dar prodigios arriba en el cielo

y seales abajo en la tierra,

sangre y fuego y vapor de humo;

El sol se convertir en tinieblas

y la luna en sangre,

antes de que llegue el da del Seor,

el grande y manifiesto da.

Y ser que todo aquel que invocare

en el nombre del Seor, ser salvo. "(Hechos 2:17-21 RV)

Explicacin de Pedro es muy simple. Esto, dijo, es lo que Joel declar que pasara. Es, por tanto, ni inesperada ni

inexplicable. Es lo que Joel predijo. La clave de este pasaje de Joel es la frase, toda carne. "Yo derramar mi

Espritu sobre toda carne." Si usted lee la profeca, ya que se produce en el segundo captulo de Joel, usted

encontrar que, antes de este pasaje, el profeta haba predicho que el Seor iba a visitar a su pueblo. l vendra a

ellos y vivir en medio de ellos. Entonces, como el profeta dice, "despus" (despus de esta visita) "Yo derramar mi

Espritu sobre toda carne." El contraste es entre la visitacin de Dios a Israel, y el derramamiento del Espritu

sobre todos los pueblos de todo el mundo - los gentiles, as como Judio. El nfasis de esta seccin es que ahora las

buenas noticias de Jesucristo es ir a los gentiles, as como los Judios. Hasta ese momento se haba limitado a la

nacin juda. Jess haba dicho ms de una vez: "Yo he venido sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel."

(Mateo 10:06, 15:24). Pero l tambin haba dicho: "Otras ovejas tienen I que no son de este redil; estos tambin

debo traer que puede haber un solo rebao." (Juan 10:16). Ahora Pedro anuncia que ha llegado el momento en que

Dios derramara su Espritu sobre toda carne, Judios y gentiles por igual. No slo todas las personas en todas

partes, sino todo tipo de personas - hombres jvenes, mujeres jvenes, hombres y mujeres. "Vuestros hijos y

vuestras hijas profetizarn, vuestros jvenes vern visiones." Ntese el nfasis en la juventud. Dios nos est

diciendo que en esta era del Espritu, el liderazgo, la eficacia y el poder no se limitan a las canas, sino tambin los

hombres y mujeres jvenes hablar y plomo - vern visiones y profeca. Incluso los sirvientes, siervos y siervas, los

oscuros, gente insignificante, sobre ellos Dios derramara su Espritu; y ellos profetizaban. Todas las clases se ven

afectados por esto.

Lo que Pedro no dijo es tan importante como lo que s dijo. Dijo que esto es lo que Joel predijo, pero l no hizo uso

de la frase que se utiliza generalmente en el Nuevo Testamento acerca de una profeca del Antiguo Testamento. l

no dijo: "As se cumpli lo que fue dicho por el profeta Joel." Desde otro Escrituras aprendemos que la profeca de

Joel an no se ha cumplido de una manera mayor. Una vez ms Dios visitar a su pueblo en la segunda venida de

Jesucristo. Entonces, despus de su regreso, el Espritu ser derramado de nuevo. Cuando Pedro cita este pasaje

se cambia la palabra que us Joel, "despus" de la frase, "en los ltimos das." As, Peter est adaptando esto a la

edad actual del Espritu que comienza, dice, con el derramamiento del Espritu de Dios.

Tambin es importante notar que en esta cita de Joel no hay ninguna mencin en absoluto de las lenguas. No es

eso extrao? Pedro dice: "Esto es lo que fue dicho por el profeta Joel", pero Joel no menciona lenguas. En su lugar,

se refiere a otro don del Espritu Santo, el don de la profeca. La profeca es la capacidad, en el poder, para declarar

la Palabra de Dios, a decir la palabra de Dios. Se manifiesta por hombres jvenes y viejos, incluso los funcionarios

y personas oscuros. Ellos estarn equipados por el Espritu para decir la palabra de Dios con poder. Esa ser la

marca de la edad, dice. El nfasis no est sobre lenguas en absoluto, ni siquiera de los dones, sino en el Espritu

que da los regalos. La edad comienza, dice Pedro, con la efusin del Espritu. Terminar, Pedro indica, por el sol se

convertir en tinieblas, y la luna en sangre.

Esa ltima parte no se cumpli el da de Pentecosts. De acuerdo con la profeca de Jess mismo, en el captulo

veinticuatro de Mateo, este es todava para el futuro. Se acerca el da en que Dios mostrar seales en la tierra y en

el cielo por encima de - sangre y fuego y vapor de humo: "El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes

de que el da del Seor viene, el gran y da manifiesto. "As, Pedro nos da el principio y el final de la presente era del

Espritu, los grandes parntesis que marcan la poca en que vivimos. Comenz el da de Pentecosts; que va a

terminar despus de la gran tribulacin. Pero a pesar de todo se ejecuta ininterrumpidamente un gran hilo: "Y ser

que todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo."

Es una poca de fe, una era de la creencia. Cuando los hombres se creen lo que Dios ha dicho y invocan el nombre

del Seor, pidindole a Jess que sea el Seor de la vida, entonces ellos estn llenos del Espritu. No hay necesidad

de la manifestacin, sin signos externos. Ser igual que el mismo Jess dijo.

En el ltimo da de la fiesta, el gran da, Jess se puso de pie y proclam: "Si alguno tiene sed, que venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior deber ros de agua viva fluya '. "(Juan 7:37-38 RV)

Juan agrega inmediatamente, Esto dijo acerca del Espritu, que los que creen en l recibira ... "(Juan 7:39 un RSV) Desde el da de Pentecosts, el Espritu es dado a todo aquel que cree en el Seor Jesucristo. Esa es la razn por la manifestacin de lenguas en el da de Pentecosts. Ahora la pregunta es, qu pasa con esta manifestacin moderna? Hoy muchos dicen, "Estamos viviendo un segundo Pentecosts. Hay una nueva efusin del Espritu Santo. Es la 'lluvia tarda' que fue predicho por Joel seguir la" lluvia temprana "de Pentecosts." Es una lstima que nadie parece haber notado que Joel dice la lluvia tarda se producir despus de la segunda venida de Jesucristo, no antes. Bueno, entonces, qu pasa con esta experiencia moderna, cuando las personas se renen y hablan con palabras y slabas extraas, pronunciando extrao galimatas que nadie puede entender. De vez en cuando algn pretende interpretarlo, y sugieren mensajes de diversos tipos. Cmo vamos a juzgar a todo esto?

La gran pregunta que hay que responder es: El fenmeno moderno el mismo don que la registrada en la Biblia? Esa debe ser la prueba. Extraamente, me parece que muy pocas personas que piden que se trate. La mayora simplemente suponer que la manifestacin moderna debe ser el mismo. Pero se nos exhorta el apstol Juan "probar los espritus" (1 Juan 4:01 RV), para probar estas cosas y ver. Por supuesto, la nica manera de saber la diferencia es entender exactamente cules son las marcas del don bblico, y luego compararlo con lo que vemos hoy en da. As que te voy a dar, en resumen, las cuatro marcas del don bblico de lenguas. Siempre que el verdadero don de lenguas se manifiesta siempre se caracteriza por estas cuatro marcas. El Espritu Santo se mueve siempre en lnea con la Palabra de Dios: En primer lugar, como hemos visto con claridad, el don bblico de lenguas siempre se conoce idiomas, hablado en algn lugar de la tierra. Pueden ser desconocidos para el pueblo los oyentes, como en el captulo catorce de Primera de Corintios, pero se habla en alguna parte. No son "lenguas desconocidas"; la palabra "desconocido" no ocurre en Primera de Corintios 14 en el idioma griego. Se les conoce lenguas, habladas en alguna parte. En segundo lugar, se dirigen a Dios como alabanza y adoracin. No son mensajes destinados a los hombres. Las lenguas no es un medio de la predicacin del evangelio. Los primeros cristianos no predican el evangelio en las lenguas en el Nuevo Testamento; alabaron a Dios en lenguas, y adoraron

a Dios en estas lenguas extraas. Pablo confirma esto en su tratado sobre las lenguas en Primera de Corintios 14. l dice que, Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios; (1 Corintios 14:02 un RSV) Esto expone la falsedad de esas ocasiones durante el cual un mensaje se transmite en lenguas para los que estn presentes, o alguna prediccin se hace o se hace algn intento de proclamar una verdad en beneficio de las personas presentes. Estos son falsos, dice el Nuevo Testamento, porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino en el culto y la alabanza a Dios. La tercera marca es muy clara en este incidente Pentecosts. El don de lenguas est destinado a manifestarse pblicamente y nunca de forma privada. Nuevamente Pablo confirma esto en 1 Corintios 12:07:

A cada uno se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn. (1 Corintios 12:07 RV) Los dones no son para bendicin privado; que son para el bien comn. En el captulo catorce aos insiste en que si la lengua, que est destinado para otro uso, se ejercern en la iglesia, entonces tiene que ser interpretado, si no es de ningn valor. No est diseado para el beneficio individual; es para la edificacin de los dems. Esto era perfectamente evidente en el da de Pentecosts. El milagro se produjo en beneficio de los miles de Judios que se haban reunido en la de los cuatro confines de la tierra. No hay registro en el Nuevo Testamento del uso privado de las lenguas. Esto nos lleva a la ltima seal de que tambin es claramente evidente en Pentecosts y que se conoce definitivamente a por Pablo en Primera de Corintios 14: El don bblico de lenguas es una seal para los no

creyentes, y no creyentes. Es increble la cantidad de escritores pentecostales se ocupar de Primera de Corintios, captulo 14, y totalmente ignorar el versculo 22. No van a enfrentar el hecho de que Pablo cita a un profeta del Antiguo Testamento, el profeta Isaas. Isaas haba predicho que el pueblo de Israel que llegara un da en que Dios enviara a ellos los hombres hablar en lenguas extraas. Y, dice Isaas, cuando escuche estos usted sabr que ha llegado la hora en que Dios se aparta de su ministerio se limita a Israel y comienza a enviar el mensaje a todos los pueblos en todas partes. Esa es la razn por la cual se dio a las lenguas. Era una seal para los incrdulos que el evangelio iba ahora a todo el mundo gentil. Dondequiera que haya lenguas que ocurren en el Nuevo Testamento siempre encontrar incrdulos presentes, porque las lenguas son una seal para ellos y no para los creyentes. Ahora que es el don bblico de lenguas. Cmo conciliar eso con nuestros das de manifestacin? A mi juicio, de ms de treinta aos de observacin, que definitivamente no es la misma cosa. La presente das manifestacin no cumple con el estndar bblico en absoluto, en modo alguno. Hay intentos ocasionales para cuadrar con la imagen bblica, pero estos son siempre torcido y los intentos obviamente tensas para que se ajuste; pero que no encaja. Por otra parte, tenemos que reconocer que esta expresin de galimatas, este torrente de slabas extraas, es una cosa muy comn en otras religiones. Ocurre con frecuencia en el hinduismo y entre varios cultos africanos. Incluso Platn y los antiguos griegos, mucho antes de Cristo, disertaban sobre el fenmeno de hablar en slabas extraas bajo el xtasis religioso. Pero esto no tiene nada que ver con el don bblico de lenguas; es otra cosa.

Bueno, entonces qu es? A lo mejor es una respuesta psicolgica a un fuerte deseo de tener algo que le dar un cierto sentido de superioridad espiritual o excepcional de alguna manera notable. Es un truco que la mente juega con nosotros para cumplir un deseo irresistible de tener algo que nos marcar como inusualmente favorecido a los ojos de Dios. Es casi siempre la explicacin detrs del hambre de los que buscan este regalo. Es, sin embargo, es cierto que el falso don aparece a menudo en el marco de una genuina mover del Espritu Santo, ya veces es difcil separar lo verdadero de lo falso. Muchas veces este falso regalo es una semilla sembrada por el enemigo en medio de un verdadero movimiento del Espritu. Gran parte de la bendicin que viene de el despertar verdadero es

irreflexivamente atribuye a la lengua, a la manifestacin de este llamado don de lenguas. Pero, de nuevo, despus de la observacin de muchos aos, es claro para m que los resultados de ceder a este falso don de lenguas es frecuentemente descarrilamiento espiritual. Muchos de los que han empezado bien, que han comenzado a caminar en el Espritu, y que busque al Seor, y crecer, se descarril, relegado en un callejn sin salida, que nunca va a ninguna parte. En ltima instancia, se traduce en la divisin, en la separacin de los cristianos del cristiano, as como la esterilidad prolongada en la vida espiritual. Es por eso que existe la necesidad de advertir contra esta falsa manifestacin que es tan extranjero en la actualidad. El verdadero don de Dios siempre estar en consonancia con la imagen bblica. Tenemos que prestar atencin especial a la ltima palabra de Pedro en esta seccin que, en este da, esta era del Espritu, todo lo que el Espritu de Dios pone a nuestra disposicin se da a quien invoque el nombre del Seor. Como dice Pablo en las palabras iniciales de la Carta a los Efesios, "usted ha sido bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jess." (Efesios 1:03). Y Pedro aade: "Su divino poder nos ha concedido todo lo que pertenece a la vida ya la piedad" (2 Pedro 1:03 NVI). No necesitamos nada ms, ninguna nueva prestacin o suministro, pero slo para reclamar por fe lo que ya es nuestro en Cristo Jess. Oracin: Gracias, Padre nuestro, por este increble fenmeno del Espritu y por el hecho de que todava vivimos en la era del Espritu que todo lo que usted est haciendo hoy en da se hace con la fuerza y el poder del Espritu Santo. Concdenos que podamos entender esto y vivir de acuerdo con ella. En el nombre de Jess, Amn.

HECHOS 2:22-37

La semana pasada nos fuimos a nuestros hroes, los apstoles, en el templo de Jerusaln en el Da de Pentecosts. Peter estaba explicando la aparente embriaguez de los creyentes a la multitud que se reuni al or el sonido de la sirena del viento recio que se produjo cuando el Espritu Santo cay sobre estas personas. Explic la extraa emocin de estas 120 personas, y tambin sus extraas emisiones, la que habla la alabanza de Dios en muchos idiomas, a pesar de que aparentemente eran campesinos de la provincia de Galilea. Dijo que esto era lo que el profeta Joel haba predicho que sucedera: que Dios iba a comenzar una nueva era, lo que ahora llamamos "la edad del Espritu", y que iba a comenzar y se caracteriza por una proclamacin de la verdad de todo tipo de las personas y todas las clases de la sociedad - hombres y mujeres, jvenes y viejos, empleados y maestros, Judios y gentiles - Todo tipo de carne. El Espritu de Dios vino sobre ellos y que sera capaz de decir la verdad acerca de Jesucristo. La edad, Joel dijo, empezara por la proclamacin, pero que terminara con la tribulacin. Al final no habra la extraa oscurecimiento del sol y la luna, y seales en los cielos y en la tierra. Somos 2.000 aos de distancia del comienzo de esa edad, y estamos 2000 aos ms cerca del final. Es muy posible, como miramos a nuestro alrededor, a los tremendos problemas que enfrentamos en la sociedad, de que el fin ha comenzado. Llama la atencin que hace 25 aos, muchas personas no han credo que el libro de Apocalipsis podra cumplirse literalmente. Pero hoy en da nadie pone en duda eso. Puede ser cumplida literalmente, exactamente como est escrito. Vemos los mismos procesos por los que se puede hacer. Pero el Apstol Pedro dijo que, durante todo este siglo, la gran y buena noticia sera que cualquiera que invocare el nombre del Seor ser salvo. Por la "salvacin", quiso decir que ellos seran capaces de estar libre de todo lo que les impide ser la clase de hombres y mujeres que estaban destinados a ser. Esto es lo que la salvacin es. Se trata de una restauracin de lo que Dios quera que l hizo al hombre en el primer lugar. La manera sers salvo, Pedro dice, es que invocare el

nombre del Seor. Habiendo dicho eso, l ya est listo para lanzar una bomba sobre estas personas. Para: "Ese Seor en la que los hombres tienen que llamar", anuncia, "no es otro que el profeta que fue crucificado hace 50 das aqu en la ciudad de Jerusaln -. Jess de Nazaret" Ese anuncio sorprendente cay sobre los odos de estas personas con el poder fantstico. Pues sucedi cuando Pedro puso ante ellos una discusin de tres veces que se inici con la humanidad de Jess y termin con una clara proclamacin de su deidad. Y, en ese argumento de tres veces, Pedro se movi con tal precisin y tales pruebas irrefutables de que, cuando lleg a su conclusin, unas 3.000 personas llegaron con l. Vamos a ver que lo ms impresionante y convincente mensaje ahora. El primer movimiento de la misma es la base de hechos que Peter Laid, versculos 22-24: "Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las palabras, prodigios y seales que Dios hizo por l en medio de vosotros, como vosotros mismos sabis - este Jess, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, crucificado y asesinados por las manos de hombres sin ley. Pero Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, porque no era posible que l fuese retenido por ella. "(Hechos 2:22-24 RV)

En esta introduccin son los grandes acontecimientos de la historia sobre la que descansa nuestra fe cristiana: la vida y la muerte, y la resurreccin del Seor Jess. Te das cuenta de que se trata de la historia ordinaria. Ellos no son inusuales, no una especie de super historia, no una historia sagrada; son sucesos normales como se habran registrado en cualquier peridico que se haba publicado entonces. Si no se hubieran producido estos acontecimientos, el cristianismo sera un engao, una broma de mal gusto, una falsificacin. Es sobre la historicidad de estos eventos que nuestra fe debe descansar. En realidad ocurrieron.

Ahora, si no hubieran ocurrido, quin sabra mejor que estas personas a las que Pedro se dirige a s mismo? Estas personas haban estado all durante todo el tiempo de la ocurrencia de estos eventos. Haban estado all durante la semana de la Pascua, cuando la ciudad estaba tan agitado con el arresto y el juicio y la muerte de Jess. Y los fieles de todas las personas que hubieran estado dispuestos a contradecir el apstol si cualquiera de estos eventos fueron leyenda o mito, como algunos eruditos de hoy tratan de decirnos que eran. Pero aqu el apstol simplemente establece estas pruebas fuera como concluyente de que ellos mismos son los testigos, y por lo tanto empieza a llevar a casa a sus corazones las pruebas indiscutibles que se encuentran detrs de las afirmaciones de la fe cristiana. Cada uno de los eventos que menciona aqu est diseado para ensear a la humanidad una verdad muy importante: En primer lugar, est la vida y ministerio de Jess, el patrn de la humanidad normal, que l puso delante de nosotros: "Jess de Nazaret", dice, "un varn aprobado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y seales que Dios hizo por l en medio de vosotros, como vosotros mismos sabis ... "l los llama a ser testigos de que estos hechos son ciertos. Era un hombre, dice Peter. l era un ser humano como cualquier otro. l no era un fantasma, no un fantasma, no es un superhombre. Era un hombre, un hombre normal. Y l fue autenticado por Dios, aprobado por Dios como un estndar de la humanidad. En otras palabras, cuando usted ve a Jess, ve lo que Dios quiere que el hombre sea. Y eso es lo que Pedro afirma aqu antes estas personas. Ellos estaban observando a un hombre autenticado por Dios. El mtodo de autenticacin se realiz por "obras y prodigios y seales poderosas" - los milagros de Jess. Estos asombrosos milagros de cambiar el agua en vino, y calmando los vientos y las olas, la multiplicacin de los panes y los peces, sanando a los enfermos, echar fuera demonios, resucitar a los muertos - Qu es esto? Bueno, en su mayor parte, son manifestaciones de la control de la naturaleza destinado para el hombre. Son lo que el hombre

tena la intencin de hacer en relacin con el mundo de la naturaleza alrededor. Estos signos no fueron hechas por Jess, porque l era Dios. Peter lo deja bien claro. l dice que fue Dios quien los hizo a travs de l. Ellos fueron hechos por un hombre que fue cedido al poder interior y la vida de un Dios que estaba dentro. Y por medio de ese poder que hizo estas grandes milagros. Ese es el patrn normal de la humanidad. Es el medio por el cual la vida de

Dios el Padre se puso a disposicin del hombre, Jess. Ahora, Jess era Dios - sin duda alguna - y Peter lo declarar ante este mensaje es a travs de. Pero ese no es el secreto de su ministerio. El secreto de su ministerio era que l era un hombre a travs de quien Dios obr, y ah es donde Peter comienza su gran mensaje. Jess era el patrn de la humanidad normal. Cada vez que vea la vida de Jess en los Evangelios, que es lo que Dios quiere transmitir. Hemos de vivir como este hombre. Hemos de actuar y de pensar y reaccionar como lo hizo, porque l es el patrn de la humanidad normal. El segundo evento se centra en Peter es la muerte de Jess. En que la muerte, dice, se revela el propsito de Dios en la historia: "... a este Jess, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, crucificado y muerto por las manos de hombres sin ley." La muerte de Jess se llev a cabo, dice, por lo que la gente, ustedes Judios. Y lo hizo a travs de las manos de los gentiles, los sin ley romanos - sin ley en lo que respecta a la observancia de la ley de Dios. T hiciste esto, dice, pero sin embargo estaba cumpliendo el programa determinado y el plan de Dios. Dios plane la cruz. La cruz no fue un accidente en la vida de Jess; fue programado por Dios el Padre desde el principio de los tiempos. Fue un acontecimiento esencial, dice este apstol. Por que l indica que la nica forma en que Dios poda hacer frente al problema de la maldad humana, el problema bsico con el que todos luchamos, fue por la muerte de Jess. Tena que ser, y Dios lo dispuso. Porque no hay manera de hacer frente a este mal dentro de nosotros, excepto por la muerte. O a un hombre, el otro da conoce como "Dr. Jekyll y Mr. Hyde". Esta fue una referencia a la novela de Robert

Louis Stevenson sobre un hombre que a da era el respetable, honrado Dr. Jekyll, pero por la noche se convirti en un criminal monstruoso - Mr. Hyde. Esto se dice con frecuencia acerca de las personas que son de carcter esquizofrnico. No tengo ninguna objecin a la utilizacin de ese ttulo para nadie - siempre y cuando usted lo aplica a todo el mundo, porque todos somos Dr. Jekyll y Mr. Hydes. Todos somos capaces de poner en un frente respetable. T tienes el tuyo ahora mismo! Siempre se pone en el cuando se llega a la iglesia. Pero tambin sabemos que en nuestro interior se esconde una naturaleza perversa y malvola que responde con malicia y maldad, y la dureza, y la insensibilidad y la falta de amor. Todos somos capaces de esto. E incluso en los momentos en que queremos hacer el bien nos encontramos con esta naturaleza maligna saliendo. Esto es lo que Dios es el objetivo a destruir. La semana pasada un joven vino a verme. Fue criado como un nio en la escuela dominical. No lo haba visto desde hace varios aos. l me habl de su vida, la forma en que se haba metido en dificultades, pasaron unos aos de crcel. Haba regresado a la zona y estaba muy mal por algunas de las cosas que haba hecho. Me dijo que se dio cuenta de que l era miserable, y haba hecho el ridculo, y que quera arreglar y hacer lo correcto. l vino por su cuenta a contrmelo. Hablamos de su vida y lo que se necesitaba para corregirlo, y la necesidad de una restauracin para el amor y el compaerismo del Seor Jess. Oramos juntos. Esa misma noche ese chico fue al lugar donde trabajaba y limpi la caja. Luego se rob 200 dlares de su padre, y se fue.

Usted ve, las posibilidades del mal estn en todos nosotros. Y Dios dice que la nica manera que se puede romper es por la muerte de Jess, y el significado de esa muerte. No hay otra salida. Ninguna otra cosa va a funcionar. Y si nosotros no tratamos de lidiar con el mal en nosotros en esos trminos, no hay otra opcin a la izquierda, pero la desesperacin y el absurdo, que es por eso que vemos que gran parte de lo que nos rodea. Cuando lea este relato acerca de "el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios", no lo lea como si esto significa que estos hombres y mujeres que participaron en la muerte de Jess eran robots, autmatas que no

podan ayudarse a s mismos, que no tenan eleccin, pero haba que poner a Jess a la muerte y, por tanto, difcilmente podra ser culpado. Nunca significa que. Lo que se determin fue que, una vez de haber tomado la decisin de rechazar a Dios, ya no tenan la opcin de decidir cmo se manifestara. Debe manifestarse en algn tipo de accin deliberada y actitud en contra de Jess Cristo. Y eso es lo que pas. Cuando rechazamos a Dios, sale en una manifestacin como esta - en contra de Jesucristo. De alguna manera u otra termina por odiar y destruir, si es posible, la obra y la persona de Jesucristo. Una vez que la eleccin se hace a alejarse de Dios, entonces ya no es una opcin; que tiene que salir de este modo. Eso es lo que Pedro declar a estas personas. El tercer evento fue la resurreccin: "Pero Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, porque no era posible que l fuese retenido por ella." Aqu se revela el poder de Dios entre los hombres - el poder de la resurreccin de Dios, un poder que el hombre no puede duplicar. Y eso es lo que hace a los hombres tan enojado. l est desconcertado por este poder de Dios. Poder de la resurreccin es la capacidad de llevar la vida de la muerte, para corregir una situacin que no tiene remedio, para cambiar a una persona que es irremediable - que es el poder de la resurreccin. Yo tena el almuerzo esta semana con un chico de secundaria que me habl de su conversin, y la reaccin de su padre. Su padre estaba desconcertado por esta conversin. No poda entenderlo, no poda explicarlo. Se ajustaba a ningn patrn psicolgico que conoca. No poda explicar por qu su hijo fue tan repentina y drsticamente diferentes. Y debido a que no poda explicar, es lo enoj, y l reaccion contra l, y estaba luchando hasta el final. Esta es la reaccin frecuente de los que entran en contacto, de alguna manera, con el poder de resurreccin de Dios, este poder que resucit a Cristo Jess de entre los muertos. Usted ve, el hombre est siempre soando con encontrar la manera de vencer a la muerte, si podemos. No son las

cosas ms horribles que se estn proponiendo en estos das. Se est sugiriendo, por ejemplo, que si usted se siente a punto de morir, se baja y se consigue congelado, y su cuerpo se puso en una bveda de almacenamiento y se mantuvo all durante 50 a 100 aos. Luego, cuando la ciencia supuestamente ha resuelto el problema, encontrado una cura para la enfermedad que se est muriendo de, van a descongelar a cabo, y usted tendr la oportunidad de

seguir viviendo entonces. Qu farsa miserables! Qu lejos de la resurreccin! Esto no es lo que le sucedi a Jess Cristo cuando resucit de entre los muertos en toda la plenitud y la vitalidad de su persona. Pedro dice: "Nosotros, los discpulos son los testigos de estas cosas. Lo vimos." Y lo notable es que ni una sola voz se levant en seal de protesta en toda esta multitud de personas. Para m, una de las mayores pruebas de la resurreccin de Jess est aqu mismo - que este hombre poda mantenerse en pie en la ciudad donde estos acontecimientos haban tenido lugar, un poco ms de un mes antes, y decirle a esta gente que Jess haba resucitado de entre los muertos, y no una sola voz lo reta! No le haban visto - que apareci slo a sus discpulos -, pero de haber sabido que el cuerpo no estaba all. Podran ir a la tumba y ver que estaba vaca. Saban que las autoridades no podan producir el cuerpo de Jess, a pesar de que le habran dado el rescate de un rey que lo ha hecho. Haban odo todos los rumores que se propagan a travs de la ciudad que Jess estaba vivo y que l apareca a sus discpulos de vez en cuando. Y no hay una sola voz que desafa a lo que dice el apstol. En su lugar, estn all en silencio mudo y afligida como unidades apstol casa con poderosos golpes de la espada del Espritu, convencindolos de la verdad de su afirmacin. El segundo movimiento de la direccin de Pedro es la revelacin de los antecedentes de la prediccin. Aqu estn estos eventos se manifiestan, que no podan negar, puesto delante de esta multitud. Pero tambin existe un patrn de prediccin a los que estn vinculados que mejora tremendamente el poder del argumento del apstol. l cita ahora de David:

"Porque David dice de l: He visto al Seor siempre delante de m, porque est a mi diestra, no ser conmovido; Por lo tanto, mi corazn se alegr, y se goz mi lengua; Y aun mi carne reposar en la esperanza. Porque no dejars mi alma en el Hades, ni que tu santo experimente la corrupcin. T has dado a conocer los caminos de la vida; T me llenars de gozo con tu presencia. "'(Hechos 2:25-28 RV) El punto de Pedro est haciendo aqu en esta cita del Salmo XVI no es slo que David haba predicho que Jess resucitara de entre los muertos, tambin es que David haba declarado que la resurreccin era absolutamente necesario en vista de la vida que Jess vivi. David predijo Jess diciendo: "Yo vi al Seor siempre delante de m, porque est a mi diestra, no ser conmovido." Esa es una vida vivida en continua dependencia del poder y la autoridad del Padre. Por lo tanto - "Por lo tanto, voy a estar en reposo cuando me enfrento a la muerte", es su argumento. "Por lo tanto," porque he confiado y descansado sobre Dios ", mi corazn se alegr, y se goz mi lengua;. Aun mi carne descansar en esperanza Porque no dejars mi alma en el Hades, y usted no va a dejar que

mi cuerpo rot en la tumba ". Pero en cambio, "que dar a conocer a los caminos de la vida, y su presencia ser plenitud de gozo y alegra." Esa es la prediccin de David. Y simplemente indica que el tipo de vida que Jess vivi garantizado que la muerte no tendr poder sobre l. En las palabras de nuestro amigo, el Mayor Ian Thomas, Tena que ser lo que era con el fin de hacer lo que hizo. Y entonces Mayor Thomas lo completa:

Tena que hacer lo que hizo con el fin de que podamos tener lo que l es. Y debemos tener lo que es el fin de ser lo que era. Ahora, eso es el cristianismo! Los hombres y las mujeres, la gente comn como usted y yo, con todas nuestras obsesiones, todas nuestras frustraciones, sin embargo, la bsqueda de una nueva base para toda la vida - porque tenemos lo que l es. Y porque tenemos lo que es, podemos ser lo que era. Eso es el cristianismo, y se aceptarn nada menos. El segundo punto que Pedro hace es que David no estaba hablando de s mismo: "Hermanos, os puedo decir confiadamente que nuestro padre David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy. Siendo profeta, y sabiendo que Dios le haba jurado con juramento que l hara establecer una de sus descendientes en su trono, l previ y habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. a este Jess resucit Dios, y de que todos nosotros somos testigos. "(Hechos 2:29-32 RV) Uno de los argumentos de los escpticos inteligentes acerca de la resurreccin, es decir que estos salmos de pronstico, tales como el Salmo 16 y el Salmo 22 y otros que apuntan hacia Cristo, realmente no son predicciones en absoluto, que slo reflejan un poco de experiencia personal que el salmista estaba pasando, y que es bastante malo para leerlos como apuntando hacia adelante a Jesucristo. Pero ya ves cmo Pedro refuta ese argumento. l dice: "No se puede decir que alrededor de la decimosexta Salmo, porque est hablando de un hombre que no es dejada en el Hades, y cuyo cuerpo no se pudre en la tumba. Eso podra no ser David, porque David muri y fue sepultado, y l sigue siendo muerto. Si usted no lo cree, no es su tumba '"y la tumba de David todava se seala en la ciudad de Jerusaln hoy. Pedro dice que es la prueba de que no es David, que se refleja aqu; Es otro. Y ese otro

es el Mesas, Jess el Cristo. Su tercer punto de este movimiento es que la muerte no tuvo efecto alguno sobre Jesucristo. Su alma no fue al Hades, y su cuerpo no se pudra en la tumba. La muerte no tiene poder sobre l en absoluto. Ahora, hay una

extraa teora que se ha celebrado por muchos cristianos desde hace mucho tiempo. Es que cuando Jess muri, su alma fue al infierno - su cuerpo entr en la tumba, pero su alma fue al infierno - y que l predic a los espritus que estaban en el Hades, y llev a algunos de ellos cautivos al cielo . No entiendo cmo esa teora lleg a ser tan ampliamente aceptado, porque no hay soporte para l en las Escrituras en absoluto. Hay ciertos pasajes que, en lugar de leer superficialmente, parecen sugerir algo como esto. Pero examinados completamente no proporcionan soporte para esto en absoluto. Jess no fue al Hades. Cuando muri, sus ltimas palabras fueron: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu." Y su cuerpo fue puesto en la tumba, pero no vio corrupcin. El argumento del apstol es que la muerte no tiene poder sobre l, ninguno en absoluto. No poda tocarlo - ya sea en cuanto a su alma o en cuanto a su cuerpo. "Y los apstoles," dice Pedro, "somos testigos del hecho de que Dios le resucit al tercer da." El ltimo movimiento es en los versculos 33-37. Aqu tenemos la demostracin de los resultados: "As que, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os Porque David no subi a los cielos;. Pero l mismo dice, Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. ' Que toda la casa de Israel pues, con certeza de que Dios lo ha hecho Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros habis crucificado ". Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn, y dijeron a Pedro ya los dems apstoles: "Hermanos, qu

haremos?" (Hechos 2:33-37 RV) Una vez ms, el apstol se vuelve toda la multitud en testigos de lo que dijo. l dice: "Ustedes estn viendo en este momento la prueba de lo que David haba predicho que sucedera." Y cita del Salmo 110 la prediccin de que Dios iba a decir a el Seor de David: "Sintate a mi diestra, hasta que yo te hago gobernador de toda - y har de tus enemigos estrado de tus pies." "Y ahora," dice Pedro, "usted sabe que ha ocurrido:" As que, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto ahora que vosotros veis y os '". Eso significaba que estaban buscando en ese momento en las lenguas de fuego que bailaban sobre las cabezas de estos hombres, y que estaban escuchando el sonido del viento que soplaba, la pronunciacin de las lenguas extraas. "Estas cosas", dice Pedro, "son la prueba de que Jess de Nazaret es el Seor y Cristo." "Seor" significa soberano de todas las cosas, el rey de todos los hombres, el que tiene la llave de la vida y la muerte, el cielo y el infierno, en sus manos. Todo poder en el cielo y en la tierra se ha comprometido a l. Y no hay ninguna autoridad o poder que existe, que no tiene su direccin y su limitacin de l. "Cristo", por supuesto, significa "Mesas". Decimos las palabras, "Jess Cristo", y muchos de nosotros pensamos que Jess es su nombre de pila, y Cristo la ltima. Pero ese no es el caso. Jess es su nombre; Cristo es su ttulo. Cristo significa Mesas - el prometido, el Libertador, que la nica esperanza de que la humanidad ha tenido. De pronto, todo esto tena sentido para esta multitud. Toda

la fuerza de los argumentos de Peter lata a casa, y se dieron cuenta de que estaban en una situacin muy precaria. Este Uno a quien haba demostrado, con pruebas indiscutibles, para ser Seor, era la que haban crucificado 50 das antes. Puede usted imaginar cmo se sintieron? Sera muy parecido a como si usted fuera a buscar trabajo, y en el camino se meti en un accidente automovilstico. Y cuando el otro conductor sali, comenz golpeando y maldiciendo y patadas en la ira. Luego se meti en su coche y se march, y lleg a solicitar el trabajo. Cuando

estaban totalmente limpia y listo, acompaaron a la presencia del hombre al que acababa de golpear y maldijo a la calle. Eso es lo que sintieron estas personas. No es de extraar que se lleg al corazn y exclam: "Hermanos, qu haremos?" All es donde el cristianismo descansa su caso. Jesucristo es el Seor, si los hombres lo sepan o no. Las mismas fuerzas que controlan sus vidas dependen de l. Sera casi risible, si no fuera tan triste, escuchar a la gente - grandes y pequeos - despedir a Jesucristo como si fuera una opcin, como si tuvieran la opcin, ya sea de creer o no creer en l, lo que sea les dio la gana, y no hacen mucha diferencia - de una manera u otra. La declaracin de Pedro en el da de hoy es que l es el hombre Inevitable. No hay manera de que pueda evitarlo. Su propia vida depende de l. l es el Seor de todas las cosas. Y, tarde o temprano, usted tiene que tratar con Jesucristo, te guste o no. El atractivo de esta multitud es, "Qu vamos a hacer?" La respuesta de Pedro es maravilloso - es el evangelio cristiano. No vamos a tomar ahora, pero vamos a esperar a que el prximo estudio. Pero es una declaracin gloriosa que Cristo no est enojado con nosotros. l nos recibir, si vamos a tratar honestamente con l, y reconocer el hecho de que l es el Seor, y tiene el derecho de seoro en su vida y la ma. Oracin: Padre nuestro, te damos gracias por la verdad en esta poderosa declaracin que Jesucristo es en verdad Seor, que le has exaltado y darle el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Oramos para que cualquiera que nunca han llegado a conocer a este Uno es el Seor ahora puede abrir su vida y clamar a l como a estos hombres y mujeres hicieron: "Qu vamos a hacer?" y or esta palabra entregando a arrepentirse y creer, y as recibir la promesa del Espritu, que est disponible para todos. Le damos las gracias en nombre de Jess, Amn.

Hechos 2:37-47 ___________________________

Se ha producido un despertar notable barriendo a travs de campus universitarios en nuestro pas hoy en da. Existe un informe de una de nuestras revistas cristianas de una ms notable semana de reuniones que comenzaron en la capilla del Colegio, Asbury en Wilmore, Kentucky, hace unas semanas, y continu ininterrumpidamente durante seis o siete das y noches. La gente entraba y caer bajo una profunda conviccin de la ruptura y la fragmentacin de su vida con otros cristianos. Sus corazones se fundieron y se abrieron unos con otros, y perdonaron unos a otros, confesando las cosas que estaban haciendo eso fuera ofensivo para otros, y la restauracin de unos a otros en amor y gracia. La noticia de que se inform en capilla en Azusa Pacific College en California, y un despertar de esta naturaleza se desat all. Acabo de recibir la noticia de ayer de que se ha iniciado en la Universidad de Taylor, en Indiana, donde un equipo de esta iglesia se va el prximo mes. Tambin algo similar se inform en Malone College, en Ohio. Esta misma maana Ron Ritchie y John Fischer fueron a Malone con un equipo de hombres para ministrar all esta semana. Seamos, pues, en la oracin sobre esto, y tambin cuenta con algunas cosas maravillosas que suceden, como Dios se est moviendo de una manera notable en nuestros das. Es de destacar que esta se vincula directamente con el mismo pasaje que estamos viendo en el libro de los Hechos. La respuesta al mensaje de Pedro en el da de Pentecosts fue similar a lo que ocurre hoy.

De hecho, me llam la atencin el informe sobre el despertar Asbury College, donde la esposa del presidente de la escuela se puso en pie en la capilla, y confes que haba sido muy, muy hostil hacia la escuela y la ciudad, que no tena disfrutado de sus aos all y lo haba sostenido en contra de la ciudad y de la escuela. Ella confes esto, dijo que Dios haba tratado con ella y le haba dado un clido amor y aceptacin hacia la ciudad como para la escuela. Cuando termin su testimonio, dijo el periodista, que era como el da de Pentecosts. Las personas estaban profundamente conmovidos con conviccin por ella. Eso es exactamente lo que ocurri hace 2.000 aos - todo lo cual es la confirmacin de que estamos viviendo en la misma poca del Espritu como stos hicieron en el comienzo de la iglesia en el da de Pentecosts. Porque en Hechos 2:37, te acuerdas, en el cierre de un tremendo mensaje de Pedro en la que explic la notable experiencia de lenguas de fuego y de viento que se produjo en ese da - ha explicado que como marca el hecho de que Jess de Nazaret, que haba sido crucificado en esta ciudad unos cincuenta das antes, ya se haba subido al Padre y estaba sentado a la diestra de todo poder en todo el universo - leemos, Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn, y dijeron a Pedro ya los dems apstoles: "Hermanos, qu haremos?" (Hechos 2:37 RSV) Para cortar al corazn es estar profundamente condenado, a tener un sentido de implicacin personal en lo que se

ha dicho, y la conciencia de la enorme repercusin del hecho de que ha sido revelado. Estas personas tenan sus ojos se abrieron. Empezaron a darse cuenta de que la vida no era lo que pareca ser, que detrs de todos los acontecimientos normales de la vida cotidiana era el poder de Dios. Y este Dios, que ahora se entiende, no era otro que el hombre que haban clavado en una cruz de unos cincuenta das antes! Usted puede imaginar el efecto sobre ellos, ya que claman ahora en la preocupacin y el miedo y tal vez incluso la desesperacin, "Varones hermanos, qu haremos?"

Esto siempre es lo que sucede cuando el Espritu de Dios est obrando. l nos hace conscientes del Seoro de Jess, el hecho de que Jess es el Seor. Ya sea que los hombres sepan o no, Jess es el Seor. Las mismas fuerzas que los mantienen unidos, las mismas fuerzas que nos permiten respirar y pensar ya comer y para planificar y para vivir, se llevan a cabo las fuerzas en la mano. Como dice Pablo en Colosenses, "... por l todas las cosas subsisten y se mantienen unidos ..." (Colosenses 1:17). Y cuando comprendemos que Jess es el ineludible Uno, que l es el Seor, y que estamos muy preocupados por l, nos guste o no, llega este profundo sentido de conviccin y de ser cortados hasta el corazn. En respuesta a la pregunta de esta gente, el apstol Pedro les dice cmo convertir, cmo llegar a ser cristianos, qu hacer cuando estn conscientes del hecho de que sus vidas estn en armona con la vida de Aquel que gobierna y es propietaria de la y el mundo a su propio ser. l les dice en un pasaje muy claro cmo llegar a ser un cristiano: Y Pedro les dijo: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de vuestros pecados, y recibiris el don del Espritu Santo, pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos. ya todos los que estn lejos, para todos cuantos el Seor nuestro Dios llamare. "Y l testific con otras muchas palabras y los exhort, diciendo: "Sed salvos de esta perversa generacin [O, para decirlo sin rodeos, como lo hizo:" esta generacin de ladrones ']. "(Hechos 2:38-40 RV) El apstol Pedro responde a esta pregunta: "Qu vamos a hacer?" Y reconoce que hay algo por hacer. Cuando se llega al lugar donde se entiende que Jess es el Seor, y que usted est fuera de armona con todos sus propsitos y su vida, entonces hay algo que hacer. Hay dos cosas que hay que hacer, dice Pedro, y luego una cosa que Dios har.

Es necesario, en primer lugar, que se arrepientan. "Arrepentos" es una palabra que se ve muy mal entendido. Mucha gente piensa que el arrepentimiento significa que te sientes triste, y te empiezan a llorar y llorar. Eso no tiene nada que ver con el arrepentimiento. Usted puede sentirse triste, y usted puede comenzar a llorar y llorar,

pero eso no es necesario, y eso no quiere decir que usted se ha arrepentido. Arrepentirse es una palabra que significa "cambiar de opinin", para cambiar su forma de pensar. En el griego que es exactamente lo que significa: metanoi - "cambiar de opinin". Nosotros obtenemos nuestra palabra Ingls del latn - Pentir significa "pensar", y el prefijo re significa "de nuevo" - "se equivoca." Usted ha estado pensando que todo estaba bien con usted; bien ", piensa otra vez." Usted ha estado pensando que Jess es ms que un gran maestro, o un gran profeta, pero que l no es el Hijo de Dios, y l no es el Seor de la gloria, el Seor de toda la tierra; as, se equivoca. Arrepentos - "cambiar de opinin, ponerse a tono con la realidad, alinearse con las cosas como son en realidad," es lo que dice Pedro. "Has estado engaando, usted ha sido engaado, que ha sido engaado, pues bien, cambiar de opinin." Eso es lo primero. Jess de Nazaret, el Hijo de Dios - se arrepienten y lo puso donde pertenece en su vida. Luego, la segunda cosa, ser bautizado. Ahora, el bautismo no aade nada a su arrepentimiento. Esto no te hace mejor. No hace nada de magia para usted de modo que usted est de repente perdonado de sus pecados. (Voy a tomar ese problema en un minuto.) Pero el bautismo es la declaracin hacia el exterior, mediante un smbolo, del cambio de mentalidad que ha experimentado en su interior. El bautismo es una identificacin abierta con Jesucristo. Ser bautizados significa que usted est diciendo a todo el mundo: "Yo pertenezco a l. Lo sigo. Soy uno de los suyos." Se trata de una amputacin de la vieja manera de pensar, y el comienzo de una nueva vida. Hay varias maneras de ser bautizado, y yo no creo que la cuestin depende en absoluto del modo de bautismo. Las dos formas generales de ambos simbolizan el comienzo de una nueva vida, y eso es lo que el bautismo se trata. Y

entre estos Judios que fue un proceso muy claramente compr