estructural funcionalismo teoria-critica

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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 072

LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA

INTERVENCION EDUCATIVALIC. CANDIDO CHANG PECH

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA

CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES

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INTRODUCCIN.

El presente trabajo cuyo tema central es el funcionalismo, que por las caractersticas del mismo no se puede desarrollar de forma aislada, por lo cual, se desarrollar conjuntamente con los temas de estructuralismo, estructural-funcionalismo y el de sistema poltico para asentar los temas. No se pretende analizar a todos los tericos de cada una de las corrientes sealadas con anterioridad, slo algunos de los ms significativos que sentaron las bases para conformar una corriente. Asimismo, los elementos que desarroll de cada teora son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema, es decir, la ms clara explicacin para la mayor comprensin, ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios tericos de la ciencia social y sus diferentes posturas filosficas. Por otro lado mi intencin no es extenderme demasiado con los diferentes conceptos que conforman dichas teoras, es ms bien, un intento de conocer algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. Esto porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases tericas, un contexto histrico-social y una fundamentacin terico-prctica a travs de sus principales conceptos.

EMILIO DURKEIM

socilogo del positivismo es el principal socilogo de la educacin explica como la educacin entra en la sociedad. la educacin es una accin ejercido de las generaciones adultas o la que alcanzan la madures para la vida social. fue el quien por primera vez defini la naturaleza objetivo y social de los fenmenos educativos y abri al camino a este tipo de estudios. opone su concepcin educativa a la concepcin liberal vigente que consideraba a la educacin como un vehiculo para el mximo perfeccionamiento a que todo ser humano deba aspirar como individuo. emprende la construccin del objeto especifico de la educacin susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado cientficamente mediante la aplicacin del mtodo sociolgico. entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo.

EMILIO DURKEIM

Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la vida social. por eso afirmaba: mientras haya hombre, habr religin. segn l, mediante la religin es la propia sociedad la que se diviniza a s misma. Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a ellas por ser este el iniciados de la sociologa de la educacin y por la enorme influencia de sus concepciones sobre otras corrientes del pensamiento sociolgico. durkheim analiza la funcin de la educacin dentro de la sociedad, la identifica en su dimensin de realidad objetiva y externa, instituida o institucionalizada y la constituye como un hecho social. la funcin de la educacin consiste en socializar al ser humano, es decir, moldear, al ser social que somos naturalmente para conformar otro nuevo, social y moral. es la sociedad, concebida por el socilogo frances como un ente transcendente al individuo, la que nos humaniza a travs de la accin.

MTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES

propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas. La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los hechos sociales que se estudian. La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de conclusiones. Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo El socilogo mile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas aplicando mtodos sociolgicos donde define y agrupa los hechos sociales. Uno de los mtodos sociolgicos preponderantes fue la Estadstica, la cul por su carcter puramente emprico fue legitimada por la comunidad cientfica. Idea de "funcin" Tomada de Spencer, y en estrecha relacin con el concepto de "estructura", la idea de funcin la lleva implcita: dada una sociedad estructurada en torno a un sistema, en l cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concrecin llegue a darse. Esta idea constituye un legado importantsimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general. En fin todo esta ntimamente ligado con todo

TALCOTT PARSON

Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su inters es tcnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado fundador de ningn paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teora que recrea el funcionalismo. Podramos decir que su preocupacin estuvo centrada en lo que podramos llamar la sociedad. Lo caracterstico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad segn sus modos, segn sus tipos. Entonces, la sociologa del siglo XIX construa tipologas, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simn clasifica a la sociedad en sociedades militares y sociedades industriales. Lo mismo hace Spencer. Comte clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como produccin de conocimiento, sociedades biolgicas, sociedades metafsicas, sociedades positivas... Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica. James clasifica a las sociedades segn el modo de ser de cada localidad ya sea, ms o menos, cargadas de sentido subjetivos, o unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamar comunidad, o que se caracterice por lazos ms impersonales, ms fros, ms mecnicos, y a esto lo llamar sociedad, as que clasifica a las sociedades en comunidad o sociedad. Marx clasifica a las sociedades segn sus modos de produccin predominantes etc.

TALCOT T

PARSON

se propone estudiar los desequilibrios momentneos de los individuos, provocados por la evolucin del sistema social en general y por el sistema de enseanza en particular. adems, la mayora de los investigadores que se ocupan de esta rea yuxtaponen los conceptos de educacin y movilidad social, basndose en el presupuesto de que la sociedad esta estratificada. este esquema de estratificacin esta abierto y admite la movilidad. el acceso a la educacin es un punto estratgico en el cambio del statu social. parsons para elaborar su teora se basa en varias fuentes. principalmente toma a durkheim, utilizando su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, en contraposicin a marx considera al conflicto como disfuncin. toma de weber el concepto de accin social, lo que es una conducta con significado referente a la cultura. tambin retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociolgica, como freud, utilizando su segunda tpica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes, el ello (deseos), el supery (restricciones) y el yo (mediador realista). con esto se basa en el libro de freud el malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del supery son todas de conformacin social. por ltimo toma de ludwing von bertalanffy, bilogo y padre de la teora general de sistemas, su propuesta de un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema.

TALCOT T PARSON

El funcionalista Talcott Parsons afirmo que la educacin es como un PUENTE en medio la familia y la sociedad ms ancha es la preparacin de nosotros para nuestros papeles del adulto en sociedad. La familia es el agente PRIMARIO de la SOCIALIZACIN, en la familia nos juzgan en trminos particulares porque ganamos estado ATRIBUIDO de la familia. Es decir nos juzgan en trminos de nuestro estado como hermano, hermana, hija, hijo etc... La educacin es e