Estructura del Cosmos para los ToltecasLos Toltecas crearon un sistema filosfico que les ayud a entender la existencia en el plano terrenal. Para nuestros ancestros la creacin no fue elaborada al azahar, por el contrario, todo parte de un principio dual que da vida, color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontolgica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un orden y una lgica que se manifiesta a travs de la materia y la energa (tonal y nahual), lo nico que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razn de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza del Universo. La estructura del cosmos est compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto ms profundo est el Omeyocan, lugar donde habita la dualidad creadora. Hacia abajo est el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal, lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones csmicas que dan sentido a la actividad humana. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofa que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia, estos son: sabidura, amor, inteligencia, voluntad, energa y sustento, y en la medida que los tenga equilibrados es como har posible encontrar sentido a su existencia. Cada uno de estos rumbos con una lgica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros los siguientes axiomas:1. Tlahuiztlampa: Lugar de la luz, color amarillo, el viento es su elemento. En lamitologa mexicaes el punto cardinal del Oriente, en el oriente se recibe el consejo de los ancestros, y es a travs de ellos que se conectan con*Quetzalcatl, la serpiente emplumada que aprendi a volar por medio de la sabidura preciosa, ste guardin del Tlahuiztlampa, se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energa creadora hasta los mundos suprasensibles, lo representa el atecocolli(caracol), smbolo de la evolucin constante, con el que se asiste para desarrollar la sabidura que ha de guiar las vidas, su mayor manifestacin es el rayo de luz primigenio, que muestra los misterios del universo y ensea la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdaderomacehualli(un hombre merecido) sobre esta tierra, sobre el tlalticpac, lugar donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo.* Quetzalcatl: Se compone de las palabras "quetzalli" (hermoso) y coatl, que significa serpiente. La combinacin Quetzal-coatl contiene los siguientes significados, todos relativos a las funciones de Quetzalcatl en la teologa tolteca: "serpiente con plumas", "doble precioso", "ave de las edades", "gema de los ciclos", "ombligo o centro precioso", "serpiente acutica fecundadora", "el de las barbas de serpiente", "el precioso aconsejador", "divina dualidad", "femenino y masculino", "pecado y perfeccin", "movimiento y quietud". Era tambin importante para la civilizacin teotihuacana. Para la cultura azteca y otros pueblos nahuatlacas, el dios era hermano de Tezcatlipoca. Para los toltecas, en cambio, eran rivales. Segn la Cosmogona Nhuatl, el dios Iztauhqui-tezcatlipoca (Quetzalcatl) es uno de los cuatro hijos de los dioses primordiales llamados Ometecuhtli y Omechuatl, bajo el relato de la creacin del universo, de los cuales representan las esencia masculina y femenina de la creacin, por lo que Quetzalcatl simboliza la vida, la luz, la sabidura, la fertilidad, el conocimiento y como patrn de los vientos y del da, es uno de los dioses de la cultura mesoamericana, llegando a considerarse como el dios principal del panten precuauhtmico; a partir del cual se generan las dems deidades a partir del desdoblamiento, representa la dualidad inherente a la condicin humana: la "serpiente" es cuerpo fsico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios espirituales.

2. Huitztlampa: Lugar de los guerreros, rumbo del sur, color azul, la tierra es su elemento, regido por * Huitzilopochtli. Es la manifestacin suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh (el sol) en el solsticio de invierno, que como un pequeo colibr se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran guila. Es el gran incansable y majestuoso sol que da con da se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio, stas que forjan la voluntad humana para que se una en armona con la voluntad Divina. Por esto en la toltequidad se practicaba el sacrificio humano al desprenderse del egosmo, el guerrero se convierte en hijo del Sol ya que corta su cabeza, se arranca el corazn y lo entrega al servicio de la humanidad, regresando a la tierra de la que fue creado renovando as los ciclos eternos de la vida.* Huitzilopochtli fue una de las principales deidades de los mexicas, Segn la leyenda, Huitzilopochtli naci de Coatlicue, la Madre Tierra, quien qued preada con una bola de plumas o algodn azulino que cay del cielo mientras barra los templos de la sierra de Tollan. Sus 400 hermanos al notar el embarazo de su madre y a instancias de su hermana Coyolxauhqui, decidieron ejecutar al hijo al nacer para ocultar la supuesta deshonra, pero Huitzilopochtli naci y mat a la mayora. Tom a la serpiente de fuego Xiuhcoatl entre sus manos y le dio forma de hacha y venci y mat con enorme facilidad a Coyolxauhqui, quien qued desmembrada al caer por las laderas de los cerros. Huitzilopochtli tom la cabeza de su hermana y la arroj al cielo, con lo que se convirti en la Luna, siendo Huitzilopochtli el Sol.

3. Mictlampa: Lugar de la eterna quietud, rumbo del norte, color negro, el agua es su elemento, regido por *Tezcatlipoca (el espejo humeante) Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (seor y seora de la muerte) moran en este lugar para recibir a las almas en el momento de su muerte. Desde el Mictlampa los ancestros que forjaron nuestra Cultura daban su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida y renovarse como l agua, aprendiendo a morir en s mismo observando el humear del espejo que es el inconsciente colectivo. Este inconsciente hace cojear porque que hace que se cometa error tras error una y otra vez. Por eso se necesita observar los defectos y darles muerte, y as descubrir el verdadero rostro para realizar la misin a la que cada ser est destinado.*Tezcatlipoca: Entre los nahuas, Quetzalcatl y Tezcatlipoca son dualidad y antagona. Quetzalcatl es llamado tambin Tezcatlipoca blanco en tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro. En una de las leyendas nahuas, Tezcatlipoca y Quetzalcatl originaron al mundo. Exista solo un ocano primigenio, donde nicamente viva el monstruo de la tierra, Cipactli, Tezcatlipoca ofreci su pie como seuelo, y el monstruo de la tierra emergi y se lo comi. Entonces, Tezcatlipoca y Quetzalcatl se apoderaron de l, y lo extendieron para convertirlo en la tierra. Sus mltiples ojos se convirtieron en estanques y lagunas, y sus fosas nasales son las cuevas. Para resarcir el dao que le hicieron al monstruo de la tierra, Tezcatlipoca exige ofrendas humanas, consistentes en dar de cada uno lo mejor de s, alcanzando la trascendenca a travs de la accin y la preservacin de la naturaleza. Entre los toltecas, era un protector transformador que descendi del cielo a la tierra valindose de una tela de araa, para destruir la obra de Quetzalcatl, a quin se le apareci bajo el aspecto de un viejo que le ofreci el brebaje de la inmortalidad, pero ste era en realidad una bebida enloquecedora. Los espritus de los muertos deban presentarse ante Tezcatlipoca para recibir su sentencia vestidos con una piel de ocelote y con un yugo de madera al cuello. Antes de entrar en el reino de la muerte, la morada de Mictln, eran sometidos a varias pruebas.

4. Cihuatlampa: Lugar de las mujeres guerreras, rumbo del poniente, color rojo, el fuego es su elemento, en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto, aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor, regido por * Xipe Totec (el desollado) debido a que es la manifestacin de la fertilidad y la transmutacin, a travs de l se regenera la vida a cada instante, por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen, aquello que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. En este rumbo se regenera todo as como los rboles que se descarnan para que el fuego proporcione luz y sabidura en la oscuridad y haga de los actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en el que todos vivimos. * Xipe Ttec: El de Espejo Rojo, Dios de la Primavera, (cuando la tierra se viste de nueva piel, su nuevo manto vegetal). Seor del Litoral,Dios de la Mar, El Tolteca, son otros nombres con que se le conoce. Es una deidad de la mitologa mexica, ste es el Tezcatlipoca Rojo, su regin es el este donde nace el Sol. Es la parte masculina del universo, la regin de la juventud y de la aurora, del maz tierno, la abundancia, la riqueza y el amor. Representa la fertilidad y los sacrificios como el patrono de los orfebres; su nombre significa El Desollado, Nuestro Seor (xipehua, desollar, descortezar o descascarar; to- prefijo posesivo, nuestro, y tec-, prefijo que abrevia tecuhtli, seor), y se debe a que se quit la piel para alimentar a la humanidad, smbolo de la semilla de maz que pierde la capa externa antes de la germinacin. Precisamente, por esta ltima designacin, la caracterstica ms conspicua del Dios Xipe Totec -que se le puede observar en esculturas, relieves, cermica y en los cdices prehispnicos y post-hispnicos, en los que se le presenta- es vestir como librea principal la piel humana. Pero no como vestido comn y corriente, sino como smbolo de su primordial de su ms reconocido atributo: el de la renovacin o resurreccin.

5. Omeyocan: Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. En el punto ms alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl", la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofa dictados por nuestros abuelos del anahuac, ms concretamente de los Olmecas, Mayas, Toltecas y Aztecas. En se busca conectarnos con nuestra esencia, con nuestro origen. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo, como existe la luz existe la oscuridad, como existe la vida existe la muerte, como es femenino es masculino. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra, de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo est elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. Tambin somos hijos del sol porque l es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a travs del fuego sexual nos fecund para tener este cuerpo que portamos. Por eso, esta dualidad creadora que genera un tercero, es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. "l y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida, el color, la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueo de lo que est cerca y de lo que est lejos", es Moyocoyani "El que se inventa a s mismo", y tambin es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven"

6. Tonantzin: Hacia abajo se encuentra Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. Nuestras culturas ancestrales aprendieron a vivir en armona con ella y nos ensearon que de ella somos y a ella regresaremos. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella, amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. Es la que nos prest este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Tonantzin tambin es Coatlicue (falda de serpientes), Chalchiuhtlicue (falda jades) y tambin es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. Hoy ms que nunca es imprescindible recuperar la conexin con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente, piensa y tiene conciencia, darnos cuenta que posee un corazn que late al ritmo del nuestro. Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros, por lo tanto, estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminar con nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA".

7. Tlaltcpac: rumbo del centro esencia del corazn,en la mitologa mexica, es la regin horizontal del universo en la Cosmogona Nhuatl, el plano en que se vive sobre el planeta, una regin donde los dioses la adornan con su "hacer" y su "deshacer", diversas tierras y aguas, montes y llanuras, rboles y flores, animales y hombres donde nacen, cambian y desaparecen. Lugar donde nada es eterno, todo es frugal, en su concepcin filosfica es transitorio y deber terminar, es la tierra que se pisa, por lo mismo es el lugar de accin, de concrecin, donde se pone a prueba todo lo que se ha aprendido y trabajado donde finalmente los guerreros cruzan sus batallas luchando contra s mismo. El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada Nican Axcan que es el aqu y el ahora, el eterno presente, en donde se vive a travs del apego al pasado ni a travs de la ansiedad del futuro. De igual se busca ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emocin para actuar y pensar slo a travs de la intuicin que proviene del corazn, en este plano terrenal se aprende a convertirse en guerreros del espritu y sacerdotes del alma para la trascendencia humana de los mexicas, de la humanidad. Es una extensin cuadrada rodeada de ateotl, "agua divina", que en sus bordes se eleva como una gran pared que la une con los cielos, y definida por los cuatro puntos cardinales o cuatro vientos y las fuerzas que emanan de ellos, y sostenida por un eje al centro donde convergen esas fuerzas.