GRECIA

Arq. Gloria A. Ramírez Silva

La estética es la rama de la filosofía

que se encarga de estudiar la manera

en que el ser humano interpreta los

estímulos sensoriales que recibe del

mundo circundante, dando lugar al

conocimiento sensible, adquirido a

través de los sentidos.

El

término estética proviene

del griego αἴσθησις

(aísthêsis), «sensación».

Cabe señalar, por ejemplo, que los

antiguos griegos tenían un vocablo

equiparable al actual concepto de

estética, que era φιλοκαλία

(filocalía), «amor a la belleza»

• Para los griegos preclásicos lo

bello (τò καλόν) es lo que

gusta, lo que resulta grato a la

mirada del espectador.

• los artistas griegos se inspiraban en la

naturaleza obedeciendo unas

proporciones y unas reglas (κανών, canon)

• Protágoras y Gorgias–

consideraron la belleza como

«lo que produce placer por

medio del oído y de la vista»

• La belleza la trató en diversosdiálogos: en Hipias mayor habló dela belleza de los cuerpos; en Fedro,de la belleza de las almas; y en Elbanquete, de la belleza en general.

• Platón fue el origen de dos de lasteorías sobre la belleza másdefendidas a lo largo del devenirhistórico: la belleza como «armoníay proporción» y la belleza como«esplendor».

Si es que hay algo por lo que

vale la pena vivir, es por

contemplar la belleza.Platón, El banquete

Para Aristóteles, la belleza

consistía en magnitud (μέγεθος,

mégethos) y orden (πάξις,páxis),

cuestiones puramente físicas, y se

encuentra en las proporciones

perfectas, en la justa medida, en la

simetría (συμμετρία).

El concepto de belleza de Aristóteles se desarrolló

más ampliamente en la Retórica: es bello lo que,

por un lado, nos agrada y, por otro, lo que es

valioso por sí mismo. Es decir, la belleza ha de

proporcionar placer, y ha de tener un valor

intrínseco independientemente de su finalidad.

Para Aristóteles, la belleza es buena, aunque no

todo lo bueno es bello; por otro lado, la belleza es

agradable, aunque no todo placer es bello. A su

vez, la belleza ha de ser buena y agradable a un

mismo tiempo.

ESTOICISMO

Para los estoicos, la belleza era la relación entre un objetoy la naturaleza, es decir, la armonía entre ellos («analogíaestoica»). Relacionaban la belleza con la moral, con vivir lavida de forma correcta y decorosa, practicando la virtud.Así, la poesía era un vehículo para la elevación espiritual,que podía conllevar tanto un placer racional comoirracional, interpretando la poesía como una alegoría de lafilosofía.23Los estoicos veían la belleza como unapresencia innata al mundo, tanto en su totalidad como ensus partes constitutivas, en los objetos y en los seresvivos. Sostenían que «la naturaleza es el mayor artista»,así como que «la naturaleza ama la belleza». Creíanigualmente que la fealdad sirve para realzar la bellezamediante el contraste.

• La belleza no tiene una naturaleza

objetiva y, aunque puede proporcionar

placer, éste es tan sólo una sugestión

sin valor práctico.

Creado por Plotino, esta filosofía afirmaba que la belleza

es interior, pertenece al alma, y que el arte es una

representación exterior del espíritu, por lo que la belleza

está en el sujeto. En Sobre la belleza, Plotino refutó la idea

aristotélica de la belleza como simetría, según la cual la

belleza se encuentra en el conjunto; siendo así, las partes

simples de ese conjunto no serían bellas, por lo que varias

partes no bellas en sí no podrían hacer un todo bello.

Siguiendo el concepto del Hipias mayor de Platón, afirmó

que la belleza está en la vida, no en las formas, y se

traduce por expresión, mirada, intensidad, algo que se

esconde detrás de las formas, y que identifica como el

«alma»

Con Plotino comenzó la «estética de la luz»

–que se desarrolló durante el gótico

medieval–: la belleza proviene de una forma

y la presencia de una luz incorpórea que

ilumina la oscuridad de la materia

(«metáfora solar», el sol como metáfora de

la belleza ideal).

En verdad no hay belleza más auténtica que

la sabiduría que encontramos y amamos en

algún individuo, prescindiendo de que su

rostro pueda ser feo y sin mirar para nada

su apariencia, buscamos su belleza interior.Plotino, Enéadas

Aunque surge como resultado de diversas influencias(egea,

cretence, micénica, oriental) su búsqueda del equilibrio

perfecto de masas y volúmenes, el ritmo y la claridad en la

composición, para la consecución de un ideal estético que se

convertirá en modelo para el mundo europeo durante siglo.

• conjuntos proporcionados

• arquitectura (el templo) para ser vista, contemplada.

• El edifico se concibe como una escultura.

• la belleza es, ante todo, proporción y medida. La antítesis del colosalismoegipcio.

• concebida desde la dimensión humana (por y para el hombre), aunque pueda servir para honrar a los dioses.

El edificio fundamental y

materialización de los

ideales estéticos griegos es

el Templo, concebido como

residencia del dios, no

como un lugar de oración o

recogimiento para los fieles,

de ahí que su concepción

del espacio interior

carezca de relevancia

arquitectónica, lo que

importa es la concepción

del espacio exterior, su

volumen.

PARTENON: PROPORCIÓN ÁUREA

El número de oro, sección áurea oproporción áurea, es uno de los conceptosmatemáticos relacionados con la naturalezay con el arte. Se denomina con la letragriega (Phi), en memoria del escultorgriego Fidias. Está presente en elcrecimiento de las plantas, las piñas, ladistribución de las hojas en un tallo, laformación de caracolas... y por supuesto encualquier estudio armónico del arte.

La sección áurea es la división armónicade una segmento en media y extrema razón.Es decir, que el segmento menor es alsegmento mayor, como éste es a latotalidad. De esta manera se establece unarelación de tamaños con la mismaproporcionalidad entre el todo dividido enmayor y menor. Esta proporción o forma deseleccionar proporcionalmente una línea sellama proporción áurea.

El número áureo aparece, en lasproporciones que guardan edificios,esculturas, objetos, partes de nuestrocuerpo. Un ejemplo de rectángulo áureo enel arte es el alzado del Partenón griego. Enla figura se puede comprobar que AB/CD= .Hay más cocientes entre sus medidas quedan el número áureo, por ejemplo: AC/AD=y CD/CA= .

• adintelada o arquitrabada, de apariencia serena y equilibrada.

• La columna (stylo) es el elemento plástico característico; su tratamiento determina la creación de los tres órdenes arquitectónicosgriegos.

• Los materiales constructivosutilizados fueron la piedra arenisca (caliza) y, en la época clásica, el mármol blanco del Pentélico.

• Las construcciones se policromaban.

ERECTEION

TEMPLO DE ATENEA NIKÉ

El aparejo de los muros se hace con sillares de tipo isódomo, perfectamente cortados y uniformes, dispuestos a soga y tizón, sin ningún tipo de argamasa, cogidos con grapas de hierro.

• Los orígenes: el megarón

prehelénico, construido de

madera.

• La fachada es el elemento

principal del templo, donde se

crean los llamados órdenes

arquitectónicos.

Planta rectangular. Disposición interior: de una a tres

naves. Pronao (vestíbulo abierto); Nao o cella (la capilla del

dios) ; opistódomo (vestíbulo análogo en el lado opuesto, que

podía servir para guardar el tesoro del dios).

El edificio solía estar levantado sobre un

basamento escalonado o crepidoma, que

contribuye a realzar el edificio sobre su entorno

y enaltece su contemplación.

La búsqueda de la armonía visual determinó la utilización deciertos recursos técnicos que corregían las alteracionesópticas que todo edificio produce al ser contemplado.

1. la curvatura del entablamento y del estilóbato haciaarriba, para evitar el efecto de pandeo, de vencimiento por elcentro.

2. la inclinación de las columnas hacia adentro para impedirla sensación de caída, y así crear el llamado efecto piramidal.

3. el éntasis (ensanchamiento) del fuste de las columnas,para reducir el efecto de concavidad que producen lascolumnas de lados rectos.

4. la mayor anchura de las columnas de los lados (que serecortan nítidamente en el horizonte), para anular elachatamiento óptico que se produce en ese punto.

5. desigual distancia de los intercolumnios (espacio entrecolumnas).

6. Todas estas alteraciones permitían corregir los defectosópticos que perturban toda creación articulada sobre líneashorizontales y verticales, como era el templo griego.

Templo de Atenea en el Ágora

Templo de Aphaia en la isla de Egina

Templo de Segesta (Sicilia)

Templo de Poseidón (Sicilia)

El teatro griego tuvo un gran desarrollo en la época helenística. Era construido en espacios

abiertos, aprovechando la falda de una montaña para, en ella, excavar la grada.

El teatro consta de: Orchestra, un área circular en torno a la cual se organiza el teatro; en ella

cantaba el coro y bailaba. La Escena o Proscenio es una plataforma

en la que se situaban los actores. Los accesos laterales recibían el nombre de Parodos, por

ellos entraba el público.

ALTAR DE ZEUS

(PÉRGAMO)

Monumento a Lisícrates