A propósito de:

Cartografías Disidentes

La triangulación de la Ciudad Liquida

España, Valparaíso y la Reinstitucionalización

Profesor_ José Llano

Alumno_ Víctor Orellana

Key Words: Institución, Porteños, Barrio, Capitalismo,Globalización, Street art, Prácticas Espaciales,patrimonio,emancipación.

Hipótesis:

La Lógica del consumo y el capitalismo vigentes ,y el intento de las autoridades por controlar éste crecimiento desmesurado (de la población y en consecuencia su arte) contendría un peligro a largo plazo al reconfigurar el barrio en una entidad de orden y de carácter Político, donde La gente perdería protagonismo, y pasaría a un tercer plano, interactuando por medio de Agentes artísticos y culturales, como pasó en España.

El arte y la cultura pasan de ser un bien Inherente y libre, a estar normado por institucionalidades que al intervenir sobre sus dinámicas con subvenciones o al apropiarse de sus espacios de acción, consiguen convertir Los bienes culturales y artísticos en plusvalías tanto económicas como políticas1.

La informalidad urbana y el orden urbano

Lo que llamamos orden urbano, es el conjunto de normas y reglas, formales y convencionales a través de los cuales se regula la interacción social, las expectativas y las prácticas en torno a la producción, la organización espacial, los usos, las formas de apropiación y los significados atribuidos al espacio urbano.

La dimensión formal del orden urbano, remite a un conjunto de normas jurídicas de variada jerarquía, que pueden ser subdividadas en tres grandes subconjuntos.

El primero corresponde a las normas relacionadas con los derechos de propiedad.

El segundo subconjunto a las normas orientadas a la regulación de la apropiación del suelo y sus usos y a la producción de la ciudad en cuanto conjunto de edificaciones, infraestructuras y espacios públicos (normas de planeación, de construcción, de infrastructura y de equipamiento).

El tercero, a las normas orientadas a la regulación de las prácticas urbanas u “orden reglamentario urbano”.

Este último es mucho más complejo de lo que uno tiende espontáneamente a imaginarse. Abarca, en una lista sin duda incompleta, aspectos tan variados como los reglamentos de tránsito; la regulación del transporte público; los usos, el equipamiento, el cuidado y vigilancia, de los parques, plazas y paseos; el mobiliario urbano; las características de los anuncios publicitarios y comerciales que se ven desde el exterior o que están situados en vías públicas; los horarios de

1 Lectura desprendida del texto Cartografías Disidentes

funcionamiento, las características, y los requisitos, localización y normas de funcionamiento de los locales públicos destinados al consumo de alimentos y bebidas, la música, el baile, los espectáculos; los comportamientos permitidos en la vía pública.

Se trata de reglas estatuidas destinadas a regular la producción, la organización, las formas de apropiación y los usos de la ciudad y los espacios, lugares y artefactos que la constituyen, en sus dimensiones pública y privada.

Desde luego si hablamos de informalidad urbana o de ciudad informal, o alternativamente de irregularidad urbana o, utilizando un lenguaje más fuerte, de ilegalidad urbana, es porque, al menos implícitamente, suponemos que existe una ciudad formal, regular, legal. Es decir, el gran supuesto subyacente es que la ciudad informal y la informalidad urbanas, implican procesos que se alejan de un determinado orden formal.

Una cosa es que el orden urbano formal se haya constituido como un orden excluyente y otra muy diferente que sea posible y conveniente prescindir de algún orden urbano formal.

Existen un conjunto de elementos del orden formal correspondiente a la ciudad moderna, y me refiero con ello al paradigma urbano desarrollado en occidente a partir de la segunda mitad del siglo XIX, que simplemente implican la juridificación de la dimensión pública de la ciudad, incluida la relación entre lo privado y lo público2.

El capital simbólico se instala, por lo tanto, como estrategia de uso de las estructuras estructuradas (lengua, discursos, etc.), las estructuras estructurantes (instrumentos de conocimiento y de construcción del mundo objetivo) y de los instrumentos de dominación (división del trabajo social), como forma de invisibilizar la dominación y poder contribuir a la acumulación tanto de este capital simbólico como de los otros capitales que se relacionan con éste (Bourdieu, 2000).3

2 LA CIUDAD INFORMAL EL ORDEN URBANO Y EL DERECHO A LA CIUDAD Trabajo presentado en el

Congreso de la ANPUR, Belo Horizonte, 2003

3 Reconstrucción del espacio social-urbano: La disputa por el modelo de gestión de la ciudad de Valparaíso”. Félix Omar González Carrasco

España de los 90 y Los Barrios Porteños

Uno de los temas que se destaca en el caso del modelo de Barcelona es la capacidad que tuvo de atracción del sector privado para incidir comercialmente en el desarrollo de la ciudad lo cual fue multiplicándose en el tiempo. Esto lo destaca el sector privado:

“Barcelona es una de ellas, que ha logrado realmente un desarrollo, y una convivencia entre lo histórico patrimonial y la modernidad que es necesaria también. Hay que buscar ese equilibrio, y ahí siento que por ejemplo Valparaíso está trancado, absolutamente trancado” (Jorge Rivera. Grte. Gral. ASIVA4

Este modelo urbano, a grandes rasgos tiende a una “rehabilitación” de la ciudad,generando nuevos servicios que, en la voz del sector público-privado, atraerían nuevas inversiones y fortalecerían la instalación de grandes proyectos como por ejemplo “Proyecto Puerto Barón”, inversiones en turismo, inversión inmobiliaria, nuevos hoteles, restaurantes etc. que para el sector ciudadano no se representa en el caso de Valparaíso como elementos constitutivos reales de desarrollo de la ciudad como bien lo destaca la entrevistada:

"Mucha gente optó por cambiar el local de calugas de pescado y después tenía un nombre francés, nos pasó en muchos restoranes, como tratando de maquillarse de una cosa patrimonial-Disney World, por que se suponía que eso vendía más y era mejor para una ciudad, y esto acompañado por miles de procesos. O sea no fue un proceso natural de la ciudad, sino que fue un proceso de deterioro guiado por la institución. Con las instituciones con plata y todo, la CORFO por ejemplo se financia todo los hoteles boutique, pero nunca ha financiado la permanencia del Ex café Riquet”.5

El barrio en España de los años 90 es muy parecido a la situación artística y Cultural que se da en Valparaíso en la actualidad, guardando las proporciones de desarrollo urbano. Un ejemplo de esa similitud es la perturbación en códigos establecidos como hacer cultura y arte, como dijimos recién , una suerte de ilegalidad urbana que utiliza nuevos soportes, particularmente en la calle o en espacios ajenos a la elite de las bellas artes. La escenificación del conflicto Barrial resulta en un modo de aglutinar lo común y una respuesta de emancipación por parte de la gente.

4 “Reconstrucción del espacio social-urbano: La disputa por el modelo de gestión de la ciudad de Valparaíso”. Félix Omar González Carrasco. Pág. 875 Ibídem, (Paz Undurraga. Docente UNAB y Directora DUC) Pág. 88

Es posible identificar dimensiones que se encuentran presentes en el modelo español como por ejemplo, estrategias de marketing, estrategias de turismo patrimonial, transformaciones en el sector inmobiliario y facilidades para el sector privado, lo cual ha generado reacciones desde el sector ciudadano al estilo del fenómeno NIMBY (no en mi patio trasero) o SPAN (Si, pero Aquí No) 40 en la ciudad de Valparaíso, rechazando como se mencionaba anteriormente tales proyectos.6

Es relevante entender que la “Barcelonización” de la ciudad se transforma en un modelo que se busca imponer no a partir de violencias explícitas, pero si al menos por una estructura consensuada desde el sector público-privado basado en “mesas de trabajo” con sectores de “confianza”, lo cual ha beneficiado directamente a éste sector, dejando al margen las relaciones ciudadanas.7

El conflicto aparece como una carencia del estado para solventar las necesidades locales, y del como las prácticas colectivas proponen la emancipación de la sociedad capitalista mercantil, en una especie de utopía que mezcla solidaridad y aprendizaje en lo común8.

6 Reconstrucción del espacio social-urbano: La disputa por el modelo de gestión de la ciudad de Valparaíso”. Félix Omar González Carrasco. Pág. 897 Ídem.8 Conclusión propia, desprendida de TRANSDUCTORES

CRECIMIENTO VALPARAÍSO

CRECIMIENTO MADRID

Valparaíso, Parque Cultural la laguna (Anfiteatro Manuel Guerrero)

Con Sede en el auditorio Manuel Guerrero, Cerro Barón, Valparaíso, El parque cultural la laguna, es el resultado de un esfuerzo de la gente, de no depender de los enclaves institucionales del Centro Cultural de Valparaíso.

Es un Anfiteatro de grandes proporciones, con una planicie que alberga una carpa para reuniones bajo techo.

El peso de la carpa es de 3500 kilos y se requiere de un camión cerrado con parrilla para los tubos mas largos que son de 5 mts. si el camión fuera abierto debe medir por lo menos 6 mts. de largo y 2,5 mts. de ancho.

La carpa de circo sobre la planicie de 20 metros de diámetro y 8 de altura albergará una serie de eventos artístico-culturales, como obras de teatro, números circenses, encuentros musicales, talleres y espacios de participación vecinal

Su cúpula y su puente permiten la instalación de aparatos aéreos con gran prestancia y comodidad. El tiempo de montaje y desmontaje, con carga y descarga incluida es de un día para cada Actividad Pública. La carpa cuenta con un equipo capacitado.

La carpa no es su único soporte, no debemos olvidar el anfiteatro dispuesto para otras actividades bajando la planicie.

Sus estrategias de apertura son:

-Invitación-Publicidad-Facilitación

.

Espacio Recintual: CarpaEspacio Soportante: Auditorio Manuel Guerrero

EX MERCADO

Autosustentado (Funciona independientemente del municipio aún que no niegan aportes) ,funciona como una entidad tanto territorial como funcional, es decir, tanto con personalidad jurídica como para aunar una serie de intereses en lo común( en muchos casos todo apunta a solventar las necesidades primordiales de la localidad).

Actividades:

Centro cultural ex mercado:

Tango, Aeróbica ,Manualidades, Danza Árabe, Salsa y Bachata, Cueca

Reforzamiento Matemáticas, Reforzamiento Lenguaje.

Centro Juvenil Varón:

Donde se busca informar a la comunidad asuntos relevantes a nivel local , y funcionar como plataforma entre diferentes organizaciones locales, fomentar la participación y en consecuencia, presionar a la municipalidad para gestionar mejoras a través talleres de capacitación tanto periodísticos como artísticos.

Instituido/informal

Apertura Colaboración

La sociedad civil no tiene importancia en el

modelo Neoliberal.

Crítica a la dependencia Pasiva

Aprendizaje Rizomático, sin una

raíz inicial

Fondos de municipios No disponibles o no contemplados

Propias maneras de Sustentarse

Surge la práctica colectiva y colaboración

Contemporáneas.

Propias maneras de

Hacer y Aprender

Teatralidad de las intervenciones

Artístico/Culturales

Tabacalera San Sebastián/Original

Centro Nacional de Artes VisualesProyecto Tabacalera San Sebastián

Parque Cultural Laguna_ Manuel Guerrero

Institución/Formal

Lo Holístico

Sustento Estado

CIUDAD DE ORDEN Y NORMAS

Resguardo Solidario

Aprendizaje Planificado

Dependiente

Bienestar Ciudad

Doctrina que

propugna la concepción

de cada realidad como un

todo distinto de la suma

de las partes que

lo componen.

Localidad Segundo Plano

Atenuante Realidad Artística

Dependencia

C4 Córdoba

Tabacalera San Sebastián/Original

C4 Córdoba

Matadero Madrid

La actualización del Barrio por La Lógica de consumo

En España, desde los años 90 en adelante ,el barrio fue actualizándose a las lógicas del consumo, y ante el constante crecimiento del modelo Capitalista.

El barrio es la encarnación de la calle, pero en casos como España, el Barrio tiene connotaciones ciertamente negativas, no tan solo por ser visto como un lugar alejado de la ciudad del Orden y la seguridad, sino que a su vez, implicaría una forma de descontrol pasivo. Por lo que se hizo necesario dar un orden , respondiendo así a lógicas de consumo con intereses ilegítimos, con el resultado de la desintegración de la trama social .

¿Son eficientes las Institucionalidades culturales?

la mayor parte de los estudios toman los datos de encuestas realizadas ad hoc, pues lo que se pretende es lograr una aproximación lo más certera posible del conjunto de inputs y outputs característicos de los museos, sobre la base de que, cuando menos, abordan tres tipos de funciones:

La conservación y mantenimiento de su colección; La exhibición dela misma en las mejores condiciones y con el mayor

impacto; Y, por último, el pool de actividades de comunicación, investigación y

educación asociadas a la institución como servicio público.

La estructura básica de medición de la eficiencia en la mayor parte de los estudios coincide en plantear el cómputo de la eficiencia global y el desglose entre eficiencia técnica y eficiencia de escala.

Resultados arrojados en el estudio de museos en Castilla y Leon, España:

Sobre la base de este planteamiento, la finalidad general del presente trabajo consisteen evaluar la eficiencia del Sistema Regional de Museos de la Comunidad Autónomade Castilla y León, una demarcación institucional prototipo que comporta undeterminado nivel de acreditación organizativa de las entidades, lo que proporcionatambién un cierto grado de homogeneidad de las mismas.

En términos generales, los museos que constituyen la frontera de eficiencia óptima son los de más reciente creación, es decir, los de titularidad y gestión del gobierno autónomico), más algunos otros creados a instancias de la administración local con la participación de otras instituciones, pero que se rigen mediante consorcios o fundaciones que cuentan con una cierta autonomía en la gestión El grupo de museos provinciales alcanzan ratios de eficiencia elevados y tres de ellos componen la frontera de casos óptimos. Todo este conjunto de museos eficientes tienen la particularidad de ubicarse en capitales de provincia o municipios de tamaño urbano apreciable, y cuentan desde su inicio con una dotación importante de recursos y equipamientos, con los que poder alcanzar niveles adecuados de prestaciones. Estas son, básicamente, las razones de su nivel de eficiencia.

En el otro extremo tenemos los museos ubicados en municipios de tamaño pequeño, que tienen también una dimensión y dotación de recursos mucho menor, y lógicamente el alcance de sus resultados también es menor. En este grupo, no obstante, la casuística es muy variada, pues nos encontramos con museos bien gestionados en la relación entre recursos y prestaciones mientras que otros simplemente son eficientes por disponer de una escala tan pequeña.

La evaluación de la eficiencia de las instituciones culturales es un campo de estudio poco trabajado aunque, en realidad, puedan considerarse como un prototipo de entidad pública que utiliza distintos inputs, no siempre mensurables de forma objetiva; para suministrar un conjunto complejo de outputs, que son a veces de carácter intangible y no mercantilizables. Se trata, en definitiva, de la evaluación de la eficiencia de un servicio público, comparable al de la educación o la salud, que sin embargo han recibido mayor atención en los últimos años.9

9 Ensayo extraido de http://www.ausjal.org/¿SON EFICIENTES LAS INSTITUCIONES CULTURALES? LA EVALUACIÓN DE UNA RED DE MUSEOS COMO PROTOTIPO DE ESTUDIO. María José DEL BARRIO TELLADO (*)Departamento de Economía Financiera y Contabilidad,Universidad de Valladolid

La lógica del crecimiento controlado y la institucionalidad holística

Cito del texto ,en cuanto a la Urbanización,” la ciudad de los túneles y los parques privados desplazara hacia los márgenes a la calle, a la espera de transformarse en la perfecta ciudad ordenada”. Esta situación no tan solo se ve a nivel urbano, sino que se puede apreciar a su vez, en las artes y la cultura.

Las prácticas artísticas y culturales callejeras, denotan el descontento y los conflictos más particulares , puesto que están bajo el prisma del propio habitante barrial, pero al transformar su soporte , desde los barrios hacia las instituciones, se perjudica radicalmente la Naturalidad de las respuestas de emancipación artísticas. Es decir, en ambos casos, (urbano y social) podemos apreciar cómo se desplaza esta idea de calle, por la Lógica del orden o de consumo.

La institución en muchos casos termina siendo, al intervenir sobre las dinámicas con subvenciones o al apropiarse de los espacios de acción, en una Entidad atenuante.

La problemática española de la reinstitucionalización del arte y la cultura se está viendo presente en el Valparaíso contemporáneo en casos ejemplares como el Parque Cultural Valparaíso.

Desde el centro nacional de artes visuales de España, en la fábrica de tabacos de la glorieta de trabajadores, hasta el Parque Cultural Valparaíso, podemos apreciar como se cierra la posibilidad de ensayar un centro manejado por los mismos agentes sociales del barrio, quedando lamentablemente rodeado de enclaves institucionales que no hacen otra cosas que rezagar aún más a los practicantes Barriales.

Los Practicantes Barriales como Agentes Terceros

¿Qué pasaría en un barrio en desarrollo si una Institucionalidad ajena al barrio se instalará radicalmente en el sitio?

En España por ejemplo, agentes privados , artistas y movimientos sociales se ven forzados a convertirse en empresas y actuar como médiums con los barrios, donde se prefiere entablar vínculos con redes de agentes artísticos y culturales, que ignoran las expectativas con sus usuarios hipotéticos.

CCB,intermediae - matadero, tabacalera San Sebastián, C4 córdoba, son algunos ejemplos.

Respecto a el Centro Cultural Valparaiso, Como el poder político desconoce los problemas particulares, muchas cosas quedan sin resolver, marginando aún más al Practicante Barrial de las inherentes artes y culturas.

Conclusión

Probablemente la Institucionalidad sea una respuesta adecuada siempre y cuando se corresponda con los intereses y necesidades particulares de cada Barrio, siendo una entidad potenciadora y no una Atenuadora de los impulsos artísticos y culturales, y por sobretodo no caer en homogeneizar o estereotipar la cultura y las artes, cayendo así en la descontextualización territorial y temporal de las necesidades particulares de cada Barrio, o en otras palabras, de la producción verídica de sus Obras.

Paginas a visitar

http://www.espormadrid.es/2010/01/la-antigua-tabacalera-sera-en-un-futuro.html

http://latabacalera.net/c-s-a-la-tabacalera-de-lavapies/

http://www.mataderomadrid.org/areas-de-accion.html

http://architectureinspain.blogspot.com/2011/04/c4-centro-de-arte-contemporaneo-cordoba.html

http://monogonzalez.blogspot.com/2012/02/mural-col3ectivo-de-los-alumnos-del.html

http://metiendoruido.com/2011/09/taller-popular-de-cine-todos-los-martes-a-las-18-hrs/

http://milerenda.blogspot.com/2011/12/paseos-curiosos-por-barcelona-15-parte.html

http://curiator.com/art/banksy/19

http://dibujomadrid.wordpress.com/2012/04/10/dibujo-madrid-cumpleanos-en-la-tabacalera/

http://www.plataformaurbana.cl/archive/2011/05/05/un-dos-tres-momia-es-el-puerto-en-pausa-y-una-nueva-oportunidad-para-el-valparaiso-posible/periodos-morfologicos-valparaiso-tesis-101108-print-pdf/

http://www.plataformaurbana.cl/archive/2011/05/05/un-dos-tres-momia-es-el-puerto-en-pausa-y-una-nueva-oportunidad-para-el-valparaiso-posible/

http://www.inevalparaiso.cl/archivos/files/pdf/Economico/2013/Sectores%20Economicos%20sep.pdf

http://habitat.aq.upm.es/boletin/n29/ijnar205.jpg

http://www.oas.org/OASpage/Events/default.asp?eve_code=22

http://colectivolaquintapata.blogspot.com/

http://valparaisoaulapermanente.files.wordpress.com/2010/10/tesisfelixgonzalez. p

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