escuela dominical misioneria david francis libro

7/23/2019 Escuela Dominical Misioneria David Francis Libro

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DAVID FRANCIS

Escuela Dominical

Misionera

UNA MISIN.

SU HISTORIA.

CADA PERSONA.


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2011 LifeWay Press

Se concede permiso para copiar este libro. En lnea: http://www.lifeway.com/espanolse encuentra una versin gratuita.De este mismo sitio se pueden imprimir gratuitamente otros materiales que incluyen los planes de enseanza

y las presentaciones de PowerPoint

ISBN 9781415872260Item 005471370

Usted puede recibir crdito para el Plan de Estudio de Crecimiento Cristianocuando termine de estudiar este libro.

Para ms informacin visitewww.lifeway.com/CGSPy luego marque espaol.

Clasificacin decimal Dewey: 268.0

Tema: ESCUELAS DOMINICALES/MISIONES/OBRA EVANGELSTICA

Las citas bblicas son tomadas de la Biblia Reina-Valera, Revisin de 1960.Usada con permiso.

Impreso en los Estados Unidos de Amrica

Leadership & Adult PublishingLifeWay Church ResourcesOne LifeWay PlazaNashville, TN 37234-0175

David Francis es director de Escuelas Dominicales yDiscipulado en LifeWay Christian Resources. Antes de unirse aLifeWay en el ao 1997, sirvi como ministro de educacin de FirstBaptist Church en Garland, Texas. Actualmente David y su esposaVickie participan activamente en los tres servicios de First BaptistHendersonville, Tennessee. Ensean a preescolares (el grupo deellos es Pre-K), forman parte de una clase nueva de estudio bblico

para adultos, y participan en la adoracin.
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Contenido

Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6La Esencia del Libro: En Honor a un Gran Misionero

Captulo Uno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Una Misin: Transformacin

Captulo Dos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17Su Historia: Toda la Biblia para Toda la Vida

Captulo Tres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Cada Persona: El Principio Misionero del Grupo de Personas

Desafospara Conclui r. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

Apndice

Utensilios para la Escuela Dominical Misionera. . . . . . . .32

La Escuela Dominical Expandida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Agrupando a los Preescolares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

Notas F inales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46


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Prefacio

E ste es el Segundo libro de la serieLa Clase que Dios usa para Transformar: La Iglesia que Dios usapara Transformar llega a la Escuela Dominical.1

En el primer libro, intent sugerir algunas respuestas a esta pregunta:

Cmo sera una Escuela Dominical o un Grupo Pequeoque demostrara los siete elementos que se encuentran en

La Iglesia que Dios usa para Transformar(IDT)?

Cada uno de esos siete captulos ofrece ideas acerca de cmo sera una clase si aplicara los sieteelementos que se muestran en la ilustracin que aparece arriba. Lo que se descubri en las encuestas que

aparecen en el libro La Iglesia que Dios usa para Transformar por Ed Stetzer y Thom Rainer hademostrado que esos siete elementos fueron reportados por iglesias reconocidas significativamente porpracticarlos.

En este libro, el enfoque ser solamente en uno de esos elementos: La Mentalidad M isionera.La pregunta que tratar de responder es:

Involucrar

Abrazar LiderazgoVibrante

Adoracin

Misin

Relaciones

Intencionales

Comunidad

Dependenciaen la

Oracin

Discernir

MentalidadMisionera


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Cmo sera una Escuela Dominical si se considerara a s mismacomo una empresa misionera:

pensando y actuando con una mentalidad misionera?

La sola premisa de esta pregunta har saltar a algunos! A travs de los aos la Escuela Dominical se haconvertido casi en un sinnimo del estudio de la Biblia. Asimismo, la palabra ms comn para describir aun Grupo Pequeo probablemente ha sido comunidad. La mayora de las clases de la Escuela Dominicaldisfrutan de la comunidad y la mayora de los grupos pequeos disfrutan de los estudios bblicos. Larealidad es que uno de los nombres modernos que tienen las clases de la Escuela Dominical es GruposBblicos de Compaerismo, un trmino que procura capturar las dos ideas. Sin embargo, es raro el grupopequeo, clase o GBC que haya descubierto el gozo de convertirse en una empresa misionera.

Anteriormente he propuesto algunos indicadores para ayudar a una clase o a un grupo pequeo adiagnosticar cual de los tres niveles de progreso reflejan en la actualidad: clase, comunidad y/o comisin.2Los indicadores se presentan en el siguiente cuadro, incluso con cada nivel que le precede:

L CLASS COMMUNITY COMMISSION

NIVEL CLASE COMUNIDAD COMISION

Personas de la Iglesia Miembro Ministro Misionero

Enfoque Yo Nosotros Ellos

Mandato Bblico Gran Confesin Gran Mandamiento Gran Comisin

Palabras K Kerygma Koinonia Kenosis

Organizacin Maestro, Secretario Compaerismo, Ministerio,Oracin, Lderes deCuidado de Grupo

Aprendices, Lderes deMisiones y Alcance,Miembros Asociados

Informes Matrcula Lista de Ministerio Lista de Prospectos

Evangelismo S amable S atractivo S intencional

Conversaciones Lo que aprendemos Lo que ellos hacen por mi Donde vamos y lo que

hacemosOracin Peticiones generales Necesidades de otros Personas alejadas de Dios

Espero que este libro llegue a ser suficiente para motivar a su clase o a su grupo a que deseencomenzar a pensar como misioneros, y les pueda proveer algunas ideas para iniciar esta jornada tanemocionante.


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Para m, en este libro hay muchas teoras finamente prolongadas:la vida es muy corta para escucharlas. Yo deseo que el autor me conceda el privilegio

de hacer mis propias conclusiones, basadas en lo que el hroe ha hecho.5

Stephen Paxson era un hroe del movimiento de la Escuela Dominical. Este es un movimiento

con legiones de hroes. Mi esperanza es que Stephen Paxson pudiera haber estado complacido con larelativa brevedad de esta historia que consumira varios volmenes, y que tal vez hubiera querido conocerms. Pero adems de eso, confo en que el Seor Jess se complazca. Despus de todo, es Su Historia!Su poder transformador es el combustible de nuestra Una Misin. Su comisin nos impulsa a hacerladisponible para Cada Persona. No le parece interesante? Adelante!


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CAPITULO UNO

Una Misin:Transformacin

La Escuela Dominical fue un concepto revolucionario,

de que la gente comn pudiera leer la Biblia por ellos mismos,

an por encima del argumento de que esas habilidades

deban estar reservadas para los clrigos.

La Escuela Dominical Misionera tiene Una Misin: la transformacin. Personal, la transformacinespiritual en los individuos, evidenciada por vidas fructferas que sean cada vez ms y ms parecidas a lade Jess. La transformacin congregacional en las iglesias, actuando cada vez ms y ms como el cuerpode Cristo, como una evidencia fructfera. La transformacin cultural en los alrededores y entre lasiglesias, evidenciada por el fruto de que la comunidad que las rodea refleje cada vez ms y ms el reinode Dios. El movimiento de la Escuela Dominical tiene una historia valiosa de haber sido usada por Diospara provocar la transformacin en todas estas esferas.

MS QUE UN PROGRAMA

Algunos (tal vez la mayora) piensan que la Escuela Dominical es un programa enseado por lderes enlas oficinas generales de las denominaciones. La realidad es que la Escuela Dominical es un movimientomisionero que comenz sin el auspicio de iglesia o denominacin alguna. En sus inicios el movimientoencontr una oposicin significativa por parte de algunas iglesias y de lderes denominacionales. Muchotiempo despus fue auspiciada por iglesias locales y aceptada por las denominaciones. La EscuelaDominical era un movimiento misionero que cruz las lneas (y a veces iba en contra) de las estructurastradicionales de la iglesia. Su misin primordial fue alcanzar, ensear y ministrar a las personas queestaban fuera de la iglesia y alejadas de Dios. Y en una Escuela Dominical misionera, todava su misines esa misma.

UN MOVIMIENTO MISIONERO

Si una clase decide formar parte de una Escuela Dominical misionera, No debera abrazar algoradicalmente nuevo? De hecho, debera abrazar un movimiento radical que ha estado funcionandodurante ms de dos siglos!. Muchos de nosotros solo conocemos la Escuela Dominical como un programade la iglesia o de la denominacin. Pero la Escuela Dominical es un movimiento que tuvo sus races enInglaterra cerca del ao 1780. Robert Raikes, publicista de un diario, es reconocido por estimular estemovimiento. Raikes estableci clases para ensear a leer y a escribir a los hijos de los obreros, en sunico da libre de la semana, usando la Biblia como libro de texto. El prob su idea durante tres aosantes de publicar una historia de esta experiencia en su diario. Al principio, lo que aceler esta idea fue el


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poder de la pgina impresa, ms que la idea en s, pero fue una idea tan estimulante que se extendi (en laprensa y en la realidad) con increble rapidez. Se realiz el matrimonio entre el movimiento de la EscuelaDominical y la empresa de publicaciones. El impacto fue simplemente fenomenal, atrayendo a millonesde nios y adultos en Gran Bretaa y sus colonias.6

LA IDEA DE LA ESCUELA DOMINICAL EN AMRICAEl movimiento de la Escuela Dominical comenz en Inglaterra despus de una guerra no muy popular conlas colonias americanas. Este movimiento fue americanizado en el naciente Estados Unidos. Existe unaevidencia de grupos esparcidos, similares a la Escuela Dominical de Raikes, que surgieron en las coloniasan antes de 1780. En Inglaterra se pueden encontrar historias de la implementacin de la EscuelaDominical antes de Raikes. As que la pregunta sigue siendo: De quin en realidad brot la idea de laEscuela Dominical? Uno de los indicadores claros de que algo es un movimiento del hombre (si enverdad no es una hereja) es la pretensin de que Dios confa la idea exclusivamente a una persona. Lamejor evidencia de que algo es un movimiento de Dios es que l plant Su idea en los corazones demuchas personas (tal vez personas muy distintas) y algunos actuaron en obediencia. Yo creo que la raznpor la que muchas personas abrazaron esta idea de la Escuela Dominical con tanta vehemencia, es porque

se implant repercutiendo como algo muy profundo en sus espritus de que esta idea no solo era unabuena idea, sino una idea de Dios!

LA ESCUELA DOMINICAL EN LA AMRICA URBANA

El movimiento alcanz popularidad cuando fue aceptado en la ciudad ms grande de Amrica en aqueltiempo: Filadelfia. Bajo la gua del obispo William White, un hombre de gran influencia, se organiz laSociedad del Primer Da de Filadelfia en 1790. Un buen nmero de sociedades de Escuelas Dominicalescomenzaron en los poco conocidos Estados Unidos con metas similares a las de Gran Bretaa: educaciny alfabetizacin para las clases pobres usando la Biblia como el libro de texto bsico. Las ciudades eranun terreno frtil para el alcance misionero. La mayora de los americanos han mirado con romanticismo laidea de la vida colonial en las ciudades. Nuestras historias mayormente se desenvuelven entre las

personalidades de los padres fundadores, que generalmente eran bien educados e inconfundiblementeopulentos. Pero la mayora de los americanos eran trabajadores de los puertos o astilleros, obrerosindustriales y agricultores, incluyendo a aquellos que no reciban pago por sus servicios porquepertenecan a sus amos. En el pas y en las ciudades haba una gran necesidad de ese trabajo detransformacin de las Escuelas Dominicales. En las primeras dcadas del siglo XVIX, muchas de esassociedad se afiliaron a la Unin Americana de Escuelas Dominicales que tena su base en Filadelfia, y quese conoce como ASSU por sus siglas en ingls (American Sunday School Union) .7

UNA REVOLUCIN DE LA ESCUELA DOMINICAL AMERICANA

En el tiempo en que se organizaba la ASSU, haba ocurrido una revolucin de todo tipo en Amricarelacionada con la Escuela Dominical. La idea britnica de la Escuela Dominical fue primordialmente lo

que hoy llamamos evangelio social. Esto no es para disminuir su efectividad. En realidad puede haberseespeculado que el movimiento de Escuelas Dominicales en Gran Bretaa fue el agente cataltico para loque se denomina como justicia socialen la actualidad. Fue como un concepto revolucionario que sugeraque la gente comn pudiera tener la oportunidad de leer y escribir, por encima y en contra de losargumentos polticos y econmicos de que dichas habilidades estaban solamente reservadas para lasclases privilegiadas de altas esferas. Entre las iglesias tambin era un concepto revolucionario el que lagente comn del pueblo pudiera leer la Biblia por ellos mismos, iba en contra del argumento de que esashabilidades eran exclusivas de los clrigos. A causa de un sentimiento generalizado en contra de Gran


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Bretaa (Amrica tendra que asegurar su independencia otra vez en la Guerra de 1812), por causa de laprominencia de las iglesias protestantes (aunque eran legales, esos grupos eran sealados como disidentespor la iglesia de Inglaterra), por causa de la naturaleza ms igualitaria de Amrica en general, o algunasotras combinaciones e influencias, la expresin de las Escuelas Dominicales americanas esencialmente seapartaron del modelo britnico, si es que en realidad aquel modelo fue del todo importado.

DEL EVANGELIO SOCIAL AL EVANGELISMO SOCIAL

En Amrica, las Escuelas Dominicales hubieran podido expandir bien su trabajo meramente dando clasesa los pobres para ensearles a leer y a escribir. Su mensaje y la materia coincidiran con la frontera. LaEscuela Dominical se convirti en una empresa evanglica. Sin embargo, surgieron objeciones de algunasiglesias americanas. La Escuela Dominical fue aceptada relativamente temprano por muchas iglesias,especialmente las iglesias evanglicas. El apoyo de John Wesley a las Escuelas Dominicales impuls laadopcin de las mismas entre los Metodistas. Entretanto, los Presbiterianos, los Bautistas, y otros grupostambin la adoptaron. Y donde las iglesias no lo hacan, los miembros individualmente, participaban atravs de varias uniones de Escuelas Dominicales sin denominacin, que fueron organizadas en ciudades,condados y estados. Esas uniones abogaban tanto por las escuelas basadas en las iglesias como por lasescuelas misioneras, y muchas formaban parte de la Unin Americana de Escuelas Dominicales (ASSU).

LA EMPRESA DEL VALLE DE MISSISSIPPI

En su Convencin del ao 1824, presidida por Francis Scott Key (s, Francis Scott Key!), ASSU adoptsu esfuerzo ms ambicioso: La Empresa del Valle de Mississippi. La meta creada fue : establecer unaEscuela Dominical a travs del Valle de Mississippi en cada lugar abandonado donde fuera posible.8

En aquellos das, la frontera del oeste no iba ms all de las Montaas Apalache. Ohio y Arkansas eranconsiderados como zona indmita del oeste. Levantaron los fondos. Alistaron a los misioneros. Fueronestablecidas 5,000 comunidades de Escuelas Dominicales, alrededor de la mitad del pas en aquel tiempo.Pasaron 50 aos para que se cumpliese lo que ellos haban soado lograr en dos. Pero ellos permanecierondespus del trabajo incansable de los misioneros de la Escuela Dominical.

MISIONEROS DE LA ESCUELA DOMINICAL

La mayora de los misioneros de las Escuelas Dominicales recaudaban sus propios fondos, algunas vecesregresando al Este para hablar en convenciones (eventos inter-denominacionales donde se entrenaban e inspiraban a los obreros de la Escuela Dominical). Por loregular, el trabajo de ellos era deliberadamente lento. Ellos deban ir de rancho en rancho, de casa en casa,hablando con las familias acerca de la Escuela Dominical, persuadiendo a las familias para queorganizaran una escuela, alistando a un superintendente, proveyendo los recursos para iniciarla,capacitando a los maestros, asegurndose de coordinar el pedido de libros y materiales, y luegodirigindose hacia la siguiente comunidad. Algunos retrasaban sus rutas para revisar como segua eltrabajo en las escuelas, ms o menos como el Apstol Pablo. Los misioneros, conocidos tambin comoagentes de la Escuela Dominical, usualmente llevaban con ellos Biblias, papeles y libros provistos por losministerios de publicidad de las uniones de Escuelas Dominicales. La mayora de ellos andaba a pie.Algunos usaban caballos.

RPIDO Y ADELANTE HASTA HOY

Los misioneros de Escuelas Dominicales en frica han cambiado sus caballos por motocicletas. LaMisin de Escuelas Dominicales en Motocicletas opera en las malezas africanas hoy, con metas muysimilares.9 De acuerdo con su sitio Web las metas son:


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Ensear un currculo completo de Escuela Dominical para comunicar la Palabra de Dios. Tener clases de alfabetizacin tanto para nios como adultos, usando libros, grficos y juegos de

fontica. Iniciar grupos de audio-estudio de la Biblia con discusiones organizadas despus de estudiar

cada captulo. Establecer un Equipo de Esgrima Bblico para memorizar pasajes de la Biblia (los finalistas

asisten a un campamento para las competencias finales) Discipular y capacitar a los adultos locales para que continen enseando las clases de EscuelaDominical.

Las Escuelas Dominicales Paralelas (Sidewalk Sunday School) operan con una estrategia similar,llevando la Escuela Dominical a los nios del interior de las ciudades en Amrica y alrededor del mundo.El mtodo usual es llevar un camin o un auto de plataforma a un sitio e iniciar una Escuela Dominical, yluego volver al mismo lugar cada semana. Parece como una especie de mini-movimiento por s solo,como lo describen algunas organizaciones de Escuelas Dominicales Paralelas. Aunque yo no puedoendorsar la teologa especfica, las metodologas o los lderes de esas organizaciones, yo aprecio susmetas, no son muy diferentes a las de Robert Raikes en Inglaterra o las de Stephen Paxson en Amrica.

STEPHEN PAXSON:MISIONERO DE ESCUELAS DOMINICALES

Stephen Paxson tal vez es el misionero de Escuelas Dominicales ms conocido en Amrica. Caminabacojeando, a causa de un dao mal atendido que sufri en su infancia, (aunque aprendi a danzar). Eratartamudo, fue expulsado de la escuela el primer da a causa de sus limitaciones fsicas, sin embargo,aprendi a leer por s mismo. Viaj extensamente, trabajando con ahnco en su negocio de confeccin desombreros. Se cas, lleg a ser un hombre de negocios relativamente exitoso, y se estableci con sufamilia en Winchester, Illinois. Respetado y aparentemente simptico, Paxson no era cristiano. Esocambi en 1838.

UNA HIJA, UN PADRE Y UNA CLASE DE NIOS

Un da Paxson acompa a su hija Mary a la Unin de Escuelas Dominicales en Winchester porqueestaban ofreciendo un premio a los que llevaran un amigo. Mr. Haynie, el superintendente (tratando dedisimular su asombro al ver a Paxson all), le present a otros lderes, incluyendo al Sr. Carter (unPresbiteriano) y al Sr. Miner (un Bautista). Lo que ms conoca Paxson de las iglesias eran sus disputas,as que el comentario de Haynie: pero todos estamos unidos en el estudio de la Biblia le intrig y lecomplaci a la vez. Adems de eso Paxson fue tomado por sorpresa cuando el superintendente le propusoque enseara a los nios de 10 a 15 aos de edad ese da, porque el maestro no estaba presente. Enrespuesta a su objecin uno de los nios le dijo: Yo le voy a decir lo que yo hara Sr. Paxson: usted nosdice a nosotros que lo que usted sabe, y nosotros le decimos a usted lo que nosotros sabemos. Ante esostrminos, l accedi. Particularmente, no fue una buena leccin. Pero l les gust a los nios. Y los niosle gustaron a l. As que rpidamente se enamor de la idea de la Escuela Dominical, y en los siguientescuatro aos no falt ni una sola vez a los estudios bblicos. Estaba tan cautivado con la idea de la Escuela

Dominical, como un cristiano nuevo, que comenz a viajar a los campos de las inmediaciones durante losfines de semana, iniciando y fortaleciendo las Escuelas Dominicales. En 1846 organiz lo que pudieraconsiderarse la primera Convencin de Escuelas Dominicales, una convocatoria para capacitar y animar alos maestros y lderes de Escuelas Dominicales, sin importar la afiliacin denominacional. Fue un modelopara un movimiento nacional de asambleas semejantes. El tambin se capacit ampliamente para vencersu tartamudez, con mucho esfuerzo y por la gracia de Dios. Dios lo estaba preparando para algo msgrande.10


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TODAS LAS COSAS OBRAN PARA BIEN

Fue notable como Paxson super las secuelas de su niez. Ligado a un to, tuvo menos de un da deeducacin formal. Su ta deba leerle en casa del nico libro que tenan. Su hija Mary escribe:

Es verdad, tena muy poca educacin, pero esto logr que aquellos que fueron rechazados como l, y aquienes se les negaron todas las oportunidades de ser educados, sintieran simpata por l. l recordabaque haba cientos de nios en regiones bajas y desposedas, hambrientos del pan de vida y anhelandotener un libro, como le sucedi a l en su niez. Por llevarles libros a esos nios y por reunirlos en laEscuela Dominical, por eso estaba dispuesto a hacer cualquier cosa. l determin perseverar en el deberque se haba impuesto. Deseaba poder hacer esto todos los das de la semana en lugar de uno solo.11

Mientras tanto en Nueva York, el Dr. John Adams (cuyos ancestros incluyen a dos presidentes de losEstados Unidos) supo del trabajo de Paxson y lo recomend para que fuera asignado misionero de laASSU. Aceptar ese llamado result ser un gran sacrificio para su familia, porque con el salario de undlar por da de trabajo poda hacer muy poco para que su familia permaneciera en la ciudad. Durantevarios aos vivieron en un rea rural rstica y aislada, mientras l viajaba por el medio oeste. (Ustednecesita leer el libro si est interesado en el resto de la historia. Si usted ama la Escuela Dominical tengalisto un pauelo desechable!)

UN CABALLO LLAMADO ROBERT RAIKES

El hijo de Paxson, a los 15 aos de edad viaj con su padre y organiz 700 escuelas adicionales,matriculando a 40,000 estudiantes y maestros. Los Paxsons hicieron una contribucin extraordinaria a laEmpresa del Valle de Mississippi. Los informes de la ASSU indican que establecieron 61,297 escuelas,con 407,244 maestros, impactando a 2,650,784 estudiantes en un perodo de 50 aos mientras lapoblacin del oeste creci a 4,000,000. Paxson hizo sus rondas durante muchos aos en un carruaje tiradopor un caballo llamado Robert Raikes. Se dice que el caballo, (sin que nadie lo dirigiera) siempre sedetena cuando vea a un nio! Paxson emple una estrategia simple. l se presentaba a un nio, a un

padre, a una casa a la vez, invitando a todos para una reunin y explicar cmo comenzar una EscuelaDominical. Despus que todo estaba terminado y organizado, l segua adelante. Organizaba ms de 40escuelas en un perodo de 40 das. Estoy ansioso por saber cmo l haca eso!

LIBROS Y BIBLIOTECAS

Una de las herramientas que usaban los misioneros de Escuelas Dominicales eran los papeles. Todavahoy es comn que los nios que asisten a la Escuela Dominical reciban una hoja, para llevar a casa, quecontiene la historia bblica, el versculo para memorizar y una o dos actividades. Uno de los beneficios deesos papeles es que los padres puedan leer los pasajes de la Biblia mientras revisan la leccin con sushijos. En aquel tiempo el material para leer era escaso y costoso. Los agentes de Escuelas Dominicalestambin llevaban catlogos de libros publicados o distribuidos por las uniones de Escuelas Dominicales.

Una comunidad poda comprar una biblioteca de Escuelas Dominicales. Las familias compartan loscostes y creaban una forma de prestar e intercambiar los materiales en bibliotecas de muchascomunidades. En 1859, haba unas 50,000 bibliotecas en Amrica; 30,000 de ellas eran de EscuelasDominicales.12


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DEL DOMINGO A DAS DE LA SEMANA

Entre los aos 1832 a 1875, el nmero de Escuelas Dominicales creci de alrededor de 8,000 a ms de65,000 en Amrica. Para el ao 1889, haba diez millones de nios matriculados en la Escuela Dominical.Mientras las comunidades maduraban, muchas de ellas queran tener una escuela apropiada todos los dasde la semana. La llegada de una escuela en un aula con un maestro y el movimiento de EscuelasDominicales estn histricamente entrelazados. Algunas veces una Escuela Dominical comenzaba en unaescuela, o una escuela comenzaba en un edificio de Escuelas Dominicales. Como muchas de lasmisioneras de las Escuelas Dominicales eran mujeres, esas voluntarias frecuentemente eran las maestrasde las escuelas. Eso sucedi antes de que surgieran las escuelas sostenidas por los impuestos. Ya fuera enun establecimiento de Escuelas Dominicales, en una biblioteca, o en una iglesia, los miembros de cadacomunidad provean los fondos. La Unin Americana de Escuelas Dominicales (ASSU) vendi cientos demiles de sus libros de ortografa a mediados de los aos 1800s para ser usados tanto en las EscuelasDominicales como en las escuelas comunes, cuya labor se extendi mucho. Las Escuelas Dominicalesenseaban a leer. En las escuelas comunes se recitaban los diez mandamientos. No fue sino hastamediados de los aos 1900 que se produjo una clara separacin entre la educacin y la educacincristiana.13 As la Escuela Dominical sigui adelante y fue desplazada en la Amrica fronteriza por lasescuelas pblicas comunes.

DE ESCUELAS A IGLESIAS

Las comunidades continuaron su crecimiento, las Escuelas Dominicales, a las que ya se habanincorporado los cantos, decidieron aadir un sermn, lo que requera un predicador. La afiliacin de lanueva iglesia frecuentemente se fundaba en la denominacin que pudiera proveer un ministro. Como algoregular, aquellos de una denominacin diferente podran llegar a ser suficientemente numerosos comopara establecer su propia iglesia y as sucedi. As que a lo largo del camino las denominacionesdesplazaron mucho de la obra inter-denominacional de las uniones de Escuelas Dominicales. En 1974, laUnin de Escuelas Dominicales Americana (ASSU) cambi su nombre al de Confraternidad MisioneraAmericana reconociendo que su estrategia primaria se haba extendido a campamentos y a escuelasbblicas.14 La Misin de Escuelas Dominicales Canadiense ha mantenido su nombre aunque tambin tienesu enfoque en campamentos y escuelas bblicas de vacaciones, ambas son extensiones del movimiento deEscuelas Dominicales. La organizacin que me emplea a m como misionero de Escuelas Dominicalescomenz en 1891 como la Junta de Escuelas Dominicales, y ahora se llama LifeWay Christian Resources(Recursos Cristianos LifeWay) en reconocimiento a su ministerio expandido. Las experiencias deEscuelas Dominicales, las Escuelas Bblicas de Vacaciones, y los campamentos de verano continansiendo una parte vital del ministerio diverso y continuo de LifeWay.

EL HOMBRE ESCUELA DOMINICAL

Este libro es demasiado breve para mencionar a todos aquellos que fueron campeones de la causa a favorde las Escuelas Dominicales. En su denominacin, en su estado, en su condado, y an en su iglesia,

probablemente algunos son conocidos como El hombre (o la mujer) Escuela Dominical. Busque enInternet y descubrir un gran nmero de personas a quienes se les ha atribuido ese ttulo, aunque algunosno se atreveran a endorsrselo personalmente! Estos campeones de la Escuela Dominical se cuentan pormiles. El fruto de su trabajo se extiende alrededor del globo. Los nombres de Broadus, Manley, Frost,Flake, Barnette, Piland, y Taylor estn entre los campeones de las Escuelas Dominicales de los Bautistasdel Sur, a quienes se les ha otorgado ese manto. Para los Bautistas independientes, el nombre pudiera serTowns. Para los del medio oeste, Kilbreth. Para los de las Carolinas, Spilman. En Nueva Jersey, tal vezBiscardi. Para los Nazarenos en la ciudad de Oklahoma, Rice. Entre los evanglicos, Risley. Durante unaConvencin Bautista del Sur en Phoenix, en el ao 2011, una dama vio mi identificacin de mensajero,


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con mi nombre y el estado, y me dijo: Usted es nuestro hombre Escuela Dominical. Ella no saba queyo llevaba en mis manos un libro de B.W. Spilman: Sunday School Man!.15 Spilman fue el primerSecretario de las Escuelas Dominicales de Southwide quien sirvi entre los Bautistas del Sur. Yo soloespero ser la mitad de lo efectivo (o simptico) que fue el Dr. Spilman!.

SU LUGAR EN LA HISTORIA DE LA ESCUELA DOMINICAL

Puede suceder que nosotros nunca seamos recordados como el hombre o la mujer Escuela Dominical enun nivel de la denominacin, estatal o de un condado. Pero no hay sonido ms dulce en mis odos queescuchar simplemente que me digan Mr. David o Ms. Vickie viniendo de los labios de los nios de 4y 5 aos de edad que mi esposa y yo enseamos en la Escuela Dominical. Si usted est leyendo este libro,probablemente usted es un maestro o un lder de la Escuela Dominical. Gracias! Usted forma parte de unmovimiento que ha sido una herramienta poderosa de transformacin en condados, pases y continentes.Creo que no es solamente un movimiento con una historia notable, sino que tiene un futuro brillante.

LA ESCUELA DOMINICAL TIENE FUTURO?

De vez en cuando, usted va a escuchar a alguien decir que a la Escuela Dominical ya se le pas su tiempo,y que ya es hora de moverse hacia algo nuevo e innovador. Yo no estoy en contra de lo nuevo einnovador. Creo que nosotros debemos usar los utensilios que Dios nos da para alcanzar al mundo paraCristo. Las conferencias a travs de Internet, los mensajes electrnicos, y los telfonos inteligentes tienensu lugar. Lo que me perturba a m es que las palabras mejoro ms efectivo se dejan fuera de la discusinhabitualmente. Cuando la Escuela Dominical se hace bien, con excelencia y con un propsito misionero,contina siendo una forma probada y efectiva de alcanzar a los perdidos en nuestras comunidades,involucrando a los cristianos en el servicio, y movilizando a la iglesia local en el ministerio. Hay otrasformas de atraer a las multitudes, o llevar a un grupo pequeo de creyentes a profundizar en su fe, pero yoestoy hablando de la Escuela Dominical establecida para pensar y actuar como una organizacinmisionera. Lo veo una y otra vez: la Escuela Dominical* (personas reunidas en un grupo pequeo paratener un estudio bblico estructurado antes o despus de la experiencia de adoracin) funciona y lo hace

biensi los lderes estn dispuestos a trabajar. No es fcil, pero nada que tiene mrito lo es. El futuro esten nuestras manos.__________* Una aclaracin: usar el trminoEscuela Dominical en todo este libro cuando me refiero a la organizacin de ungrupo de estudio bblico continuo. Sustityalo por cualquier otro trmino que su iglesia use para esta organizacin.

DOS CORRIENTES

La historia de la Escuela Dominical es una historia misionera. Hay dos corrientes en esta historia: laescuela de la iglesia y la escuela misionera. La primera se enfoca primordialmente en las personas queestn ya conectadas con la iglesia. Con los nios pequeos, esencialmente es el discipulado antes de laconversin, para futuros cristianos y miembros de la iglesia. Para los nios mayores, los estudiantes, y losadultos es el discipulado fundamental y una herramienta notablemente efectiva para asimilar nuevosmiembros o asimilar previamente a posibles miembros. Cuando se practica bien, consiste en clases que seconstituyen como grupos abiertos; esto quiere decir que esperan nuevas personas cada semana y crean sussistemas de alcance, ministerio y estudio bblico con ese propsito. Sin embargo, an las mejoresEscuelas Dominicales, seguirn teniendo una buena cantidad de asistentes regulares, que estnabiertamente dispuestos a dar la bienvenida a un nmero menor de recin llegados.

Por otro lado, la otra corriente est compuesta mayormente por personas, claramente por nios,quienes van a la iglesia rara vez o nunca. En la Amrica del siglo XIX se iniciaron las EscuelasDominicales misioneras a favor de los hijos de los marineros en las ciudades portuarias, los hijos de los


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campesinos en la pradera, los hijos de los obreros cerca de las fbricas, los hijos de los esclavos en unaplantacin, o en cualquier otro lugar que hubiera una necesidad similar. Las clases para adultos,regularmente para los padres, surgan frecuentemente. Pero los grupos de adultos nunca fueron losprimeros.

HISTORIAS DE TRANSFORMACIN

Millones de individuos han sido transformados espiritualmente por medio del ministerio misionero deEscuelas Dominicales. Las iglesias han sido transformadas por el ministerio misionero de la EscuelaDominical, que ha designado un ejrcito virtual de lderes y maestros que han enseado la Biblia duranteestos dos siglos pasados. Casi semanalmente yo escucho la historia de alguna iglesia que se ha renovadoal volverse a enfocar en la Escuela Dominical, alcanzando, enseando y ministrando. El re-descubrimiento de la Escuela Dominical ha provisto la catarsis para transformar una congregacin. Talvez el aspecto ms maravilloso de la historia del movimiento de Escuelas Dominicales ha sido su impactoextraordinario en trminos de la transformacin cultural, especialmente en Amrica. La EscuelaDominical y los Estados Unidos de Amrica han crecido juntos. Mientras Amrica se expande, tambin lohace la Escuela Dominical. Cuando las ciudades crecen, la Escuela Dominical crece. Cuando ladenominacin se extiende, tambin se extiende la Escuela Dominical.

DE ALFABETIZACIN A ALFABETIZACIN BBLICA

Como la educacin universal se ha convertido en una norma, la Escuela Dominical pas la batuta de laalfabetizacin y se ha enfocado en la alfabetizacin bblica. Antes de que los afro-americanos fueranincluidos en esta ola cultural, la Escuela Dominical continu siendo la primera avenida a travs de la cuallos menos afortunados aprendan a leer, y reciban un mensaje misionero poderoso que provey esperanzaa unas personas que ahora pueden decir con Jos: Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios loencamin a bien. (Gnesis 50.20). La Escuela Dominical no jug un papel pequeo en lograr que laspersonas aprendieran a leer, y luego animarles a leer lo que ms poda transformar sus vidas: la Biblia,adems de otra literatura basada en la Biblia. El impacto de la Escuela Dominical no fue solamenteindividual: fue cultural. Las comunidades eran completamente muy diferentes cuando tenan en ellas unaEscuela Dominical vibrante!

DE LA HISTORIA A SU HISTORIA

Puede ser que usted no sea tan entusiasta como yo al escuchar la historia del movimiento de la EscuelaDominical. Luego Por qu compartirla? Porque yo quiero que usted entienda que su EscuelaDominical es parte de un movimiento con una gran herencia misionera. As es su clase! Ser una EscuelaDominical misionera no requiere tanto una nueva direccin radical como una re-conexin radical: Alconvertirse en un movimiento encendido por una mentalidad misionera, a un movimiento alimentado porun libro transformador: la Biblia. Explorando Su Historia, la historia de la redencin contenida en laPalabra de Dios, es el primer vehculo a travs del cual la Escuela Dominical cumple Su Misin. Es un

libro que nadie puede dominar completamente en este lado del cielo. La Biblia es digna de ser estudiadadurante toda nuestra vida, desde que nacemos hasta que vayamos para el cielo! Por lo tanto, una EscuelaDominical misionera opera bajo esta mxima: toda la Biblia para toda la vida.


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Reflexiones del Captulo 1

Cmo comenz la iglesia donde usted asiste? Cules eran las circunstancias?Cmo ha impactado a su iglesia en la actualidad la forma en que comenzaron?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Cmo refleja una mentalidad misionera su clase o la organizacin de la Escuela Dominical?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu est haciendo usted para ser un misionero ms eficaz?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu est haciendo usted para modelar como ser un misionero para otros?Qu ha hecho usted en estos ltimos tres meses que demuestre que usted es un misionero?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu est haciendo su clase para ser ms eficiente como una clase misionera?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu estn haciendo para modelar a otras clases lo que significa ser una clase de EscuelaDominical misionera?

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CAPITULO DOS

Su Historia:Toda la Biblia para Toda la Vida

No est completa la historia de nadie hasta que se haya interceptado

con Su Historia, que acontece mejor en una comunidad

que ha sido enriquecida por las historias de otros.

Los misioneros entienden el poder de la historia, especialmente cuando est acoplada con el poder de

la comunidad. La comunidad provee una oportunidad a las personas para que compartan sus historiasentre s y para que involucren a otras personas en sus historias. Una clase de Escuela Dominical, unacomunidad que ayuda en la transformacin de las personas, presenta y se centraliza no solamente en esashistorias, sino en Su Historia: la Biblia.

LA BIBLIA:EL LIBRO DE TEXTO DE LA ESCUELA DOMINICAL

No hay discusin: la pieza central del movimiento de la Escuela Dominical es el estudio de la Biblia.Especficamente son personas que se renen para estudiar la Biblia. Y an ms especfico: personas detodas las edades reunidas en la mayor cantidad de grupos posible para estudiar la Biblia en el nivel

apropiado de su desarrollo mental, social y de acuerdo a sus necesidades. La Biblia es el mstil de laEscuela Dominical misionera, pero con un nfasis en el por qu del estudio bblico. En muchas clases dela Escuela Dominical, es un fin por s misma. En una clase de la Escuela Dominical misionera, elpropsito del estudio de la Biblia es equipar a los miembros para ser. bueno, misioneros!

ENTRENAMIENTO MILITARBSICO

Si usted se une a la Fuerza Area de los Estados Unidos, usted debe ir a la base militar Lackland en SanAntonio, Texas, para un entrenamiento bsico. Yo pas seis semanas memorables all en el ao 1972.Despus de los aos, se me ha ocurrido que el propsito de pasar esas semanas all fue menos paraentrenarme como ser un soldado y ms para ensearme a entender que yo ya era un soldado. Esa era miidentidad. Parte de mi trabajo era perder mi identidad (o sobreseerla, suspenderla) e identificarme como

un miembro del equipo de la Fuerza Area. Aunque fue una experiencia fsica extenuante, la metaprincipal fue transformar mi mente y capturar mi corazn, para conformarlos a la misin de la FuerzaArea de los Estados Unidos.


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ENTRENAMIENTO MISIONERO BSICO

Si usted fuera asignado como un misionero internacional de la Convencin Bautista del Sur, usted deberair a un entrenamiento bsico en el Centro de Aprendizaje Internacional Cauthen cerca de Richmond, enVirginia. Desde que ese centro abri sus puertas en el ao 1974, ms de 10,000 nuevos misioneros de laJunta de Misiones Internacionales (IBM por sus siglas en ingls) han comenzado sus carreras demisioneros. Me supongo que uno de los primeros resultados visibles del intenso equipamiento es que losdesignados conozcan, afirmen y abracen sus identidades como misioneros.

UNA CLASE PARA MISIONEROS?

Cul sera la diferencia en su estudio bblico si su clase fuera un entrenamiento misionero? Ustedseguira estudiando la Biblia, probablemente usando un currculo continuo, adecuado para un grupoabierto (una clase que espera nuevas personas cada semana)16 de modo que el qu del estudio bblico nocambiara. Pero el por qu del estudio bblico pudiera ser completamente diferente! Una clase demisioneros aprende con el propsito de ser equipados, no solamente para entender Su Historia, sino paracompartir Su Historia, tanto con palabras como con acciones. Es aprender a vivirla.

ESCUELA DE IDIOMAS

Despus que termin mi entrenamiento en la Fuerza Area, me enviaron inicialmente a Monterey,California, para entrenarme como lingista en el idioma vietnams. La escuela de idiomas es usualmenteel siguiente paso para un misionero internacional tambin. Tal vez la habilidad ms importante que serequiere para alcanzar a las personas es la de comunicarse con ellos en su idioma. El instrumentomisionero ms poderoso y significativo es la Biblia, Su Historia se comunica en el idioma de las personasque van a ser alcanzadas.

EL PODER DE LA HISTORIA

Es importante aprender el idioma de la gente, as usted puede compartir su historia con ellos de forma quela comprendan. Pero todava es ms importante (y generalmente ms difcil) aprender el idioma de elloslo suficientemente bien como para poder escuchar y entender las historias de ellos. Siempre debemosesperar que esto nos gue a tener la oportunidad de compartir Su Historia con ellos.

UNA HISTORIA INAGOTABLE

Quizs usted ha tenido la experiencia de leer o ensear un pasaje bblico muy conocido de las Escrituras,uno que usted ha ledo una docena de veces, y ha sido impactado con un nuevo entendimiento odiscernimiento, o una nueva aplicacin. La Biblia es viva y eficaz (Hebreos 4.12). Por eso es que noesperamos que nadie se grade de la Escuela Dominical. Este libro, Su Historia, literalmente puede serestudiado desde el nacimiento hasta que nos vayamos al cielo.

UNA HISTORIA PARA TODA LA VIDA

Un beb no puede entender las cosas profundas de Dios, pero puede entender algunas cosas. La iglesia esun lugar seguro y alegre. El nombre de Jess suena precioso. Las personas que lo aman a l, me aman am lo suficiente como para suplir algunas de mis necesidades bsicas. Aunque no es una responsabilidadmuy fragante, ensear a un beb es provechoso.


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Al otro extremo de la vida, un anciano puede necesitar el descanso que ofrecen las muchas cosasprofundas de la Palabra de Dios. La iglesia es mucho ms que un lugar alegre. La Biblia es un libroprecioso. El nombre de Jess es mucho ms dulce cuando pasa el tiempo. Las personas que lo aman a l,me aman a m lo suficiente como para suplir algunas de mis necesidades bsicas que han cambiado con elpaso de los aos.

Las personas de diferentes edades y en diferentes etapas de sus vidas son capaces de entender Su

Historia de forma muy diferente. Por ejemplo, piense en la realidad de que Jess le ama a usted. Esaverdad significar cosas diferentes en las distintas etapas de la vida. Esa verdad ser fresca y fascinante alos 4 aos de edad. El adolescente de acciones y pensamientos propios encuentra confianza en esaverdad. El estudiante universitario que est buscando trabajo reconoce que aunque est en un callejn sinsalida Jess le ama. Los nuevos padres miran hacia adelante esperando el da en que sus hijos respondan ala invitacin del amor de Jess. La viuda encuentra consuelo en esa verdad. Los adultos encuentranfortaleza para el futuro. La Biblia se relaciona con todas las etapas de nuestra vida. Esa es una de lasrazones por las que necesitamos proveer estudios bblicos a los grupos de personas de todas las edades.

UNA HISTORIA REVELADA

Su Historia se revela en la Biblia desde el principio en el primer captulo de Gnesis hasta el nuevocomienzo en el ltimo captulo de Apocalipsis. Su Historia se revela tambin en los corazones de Supueblo. Por esta razn la Escuela Dominical organiza tantas clases como sea prctico y posible, paratodas las edades, de modo que la Biblia pueda ser estudiada entre grupos de personas que tienenhabilidades de aprendizaje e intereses similares de la vida.

TODA LA BIBLIA PARA TODA LA VIDA

Una de las estrategias fundamentales del movimiento de Escuelas Dominicales es este: Toda la Bibliapara toda la vida. En la organizacin donde sirvo como misionero de la Escuela Dominical le llamamos aesta estrategia LifeSpan (el tramo de la vida). Esto nos gua a pensar en el desarrollo de los materiales ylos planes de estudios bblicos que se usan en grupos abiertos, pequeos, que conducen a la

transformacin de las personas, a los cuales llamamos clases de Escuela Dominical. Publicamosmateriales para bebs, estudiantes, adultos retirados, y todos los dems. Nos enfocamos en las edades y enlas etapas de la vida de las personas, incluyendo estudios especializados para los aos de transicin entreuna y otra etapa, como kindergarten, adolescentes y estudiantes universitarios. Publicamos materialespara adultos y nios con necesidades especiales; para adultos y estudiantes urbanos. Y tambinpublicamos materiales en ingls, espaol, chino, coreano y vietnams. Todo esto se hace con la promesade ayudar a las personas a explorar todo el consejo de Dios varias veces , durante todo el transcurso desus vidas.

ESTUDIANDO CON UN PLAN

Todos tenemos una parte favorita de las Escrituras, y tenemos la tendencia de leerla una y otra vez. Esto

nos hace pensar comnmente que esos pasajes son los que ms significan para nosotros o los que mejorentendemos. No hay nada malo en estudiar los mismos pasajes, pero nosotros necesitamos un plan deestudio que de alguna forma ayude a guiar a los participantes a encontrar todo el consejo de la Palabra deDios. Este plan necesita ser efectivo y claro. Estudiar el libro de Romanos completo en una sesin de 30minutos no es efectivo. Usted necesita ms de 30 minutos para examinar las profundidades de esa carta dePablo. Sin embargo, extender el estudio a dos aos tal vez no sea muy claro para los miembros de laclase. Tan importante como aprender las grandes verdades contenidas en la carta a los Romanos, es quelos que se sientan en las clases necesitan algo ms que estudiar el libro de Romanos en un perodo deestudio de dos aos. Usted puede crear su propio plan de estudio, o usar uno de los planes creados por una


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organizacin como LifeWay. Pero cualquiera que sea el plan que usted escoja, asegrese de que puedaconocer y estudiar todo el consejo de Dios, de forma efectiva y clara. Una vez que seleccione el plan,mantnganse en l.

EL DILEMA DEL GRUPO ABIERTO

La Escuela Dominical se enfrenta a un dilema en lo que se refiere al discipulado. Es extraordinariamenteimportante que la Biblia se exponga a las personas durante toda la vida. Pero la Escuela Dominicalmisionera tiene sus limitaciones, precisamente porque es una Escuela Dominical misionera. Tiene clasesque operan como un grupo abierto: esperan nuevas personas cada semana. Y porque esperan nuevaspersonas cada semana es que seleccionan un currculo de estudio bblico adecuado a la estrategia de ungrupo abierto. Por lo tanto, cada semana el estudio bblico debe ser una experiencia completa ysatisfactoria, ya sea que la persona haya venido la semana anterior o vuelva a la semana siguiente. Elestudio bblico semanal generalmente forma parte de una unidad de estudio, tal vez hasta de un librocompleto de la Biblia. No obstante, si la clase se mantiene como un grupo abierto, cada leccin debemantenerse como un estudio semanal de por s. Por eso es que la Escuela Dominical es discipuladofundamental.

ESTUDIO BBLICO CONTINUO

El concepto de grupo abierto es una distincin clave de las clases de Escuela Dominical comparado conotros grupos en la iglesia. Otra caracterstica importante de la Escuela Dominical es que sus clases soncontinuas. Se renen cada semana. Y como es un grupo abierto, casi siempre hay diferentes personas cadasemana, adems de las personas nuevas que se esperan para darles la bienvenida. Todava hay otradistincin, y es el estudio de la Biblia. En las clases de la Escuela Dominical se escucha, se discute y seaplica el pasaje, el tpico, el personaje, la historia, el poema o el principio encontrado en la Biblia. Comosu naturaleza es continua, al estudiar Su Historia, la clase puede asumir un parecido sistemtico yrepetitivo. Aqu es cuando se necesitan los materiales de currculo. Estos materiales son casi tan antiguoscomo el movimiento en s. No se confeccionan para sustituir a la Biblia, ms bien como un plan deestudio, de aprendizaje, de enseanza, o todo eso a la vez, sobre el curso de la vida, apropiado para cadaedad y para cada etapa de la vida de cada participante. Como quiera que usted le llame, un grupo que esabierto, continuo y emplea un plan de estudio bblico, tcnicamente, equivale a una clase de EscuelaDominical. Un grupo que le falte una de esas tres caractersticas no es un grupo de la EscuelaDominical!. Los trminos a corto plazo, los grupos cerrados son buenos y necesarios en la vida de unaiglesia saludable. Pero ellos no son la Escuela Dominical! Un misionero debe considerarles como unentrenamiento avanzado.

ENTRENAMIENTO AVANZADO

Despus del entrenamiento bsico, me enviaron a estudiar en una escuela tcnica para tomar unentrenamiento avanzado en mi especialidad. Cuando yo estaba completando mi bsico, cancelaron laorden de que yo fuera a la escuela de idiomas debido al regreso imprevisto de las tropas de Vietnam.Entonces me designaron a la base de la fuerza area Shepherd en Wichita Falls, Texas. All aprend lashabilidades de un Especialista en Comunicaciones, parte de lo que aprend fue acerca de lascomunicaciones estrictamente confidenciales (Top Secret). Estoy muy satisfecho de que mi trabajo actualcomo misionero de la Escuela Dominical no contiene informacin clasificada. Los misioneros necesitanentrenamiento avanzado. Los lderes de la Escuela Dominical y los miembros necesitan capacitacinavanzada tambin, especialmente si ellos desean ser unos misioneros ms eficaces. As que Qu haceusted para su entrenamiento avanzado?


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GRUPOS-D

El entrenamiento o capacitacin avanzada con el propsito de profundizar ms en la doctrina bblica, delidiar con los desafos de los tpicos, de encontrar apoyo en cualquier dificultad de la vida o de equiparsepara desarrollar un ministerio ms eficaz, se logra mejor en un Grupo-D o grupo de discipulado.Generalmente los Grupos-D son grupos cerrados. Ellos no esperan nuevas personas cada semana, y losque lleguen nuevos se van a sentir perdidos una vez que el grupo haya comenzado sus estudios. Por qu?Porque los Grupos-D seleccionan un curso de estudio a corto plazo y es ms intenso en naturaleza queuna clase de grupo abierto de la Escuela Dominical. Los Grupos-D excelentes establecen un convenio alinicio de sus estudios. Ellos se comprometen en cuanto a la asistencia, la preparacin y laconfidencialidad dentro del grupo. Los misioneros necesitan Grupos-D. Del mismo modo que losnecesitan los lderes y los miembros. Pero deben cuidarse de convertir sus clases de la Escuela Dominicalen GruposD. Si hacen eso, la clase puede perder su propsito misionero.

NUTRICIN O EVANGELISMO?

Esta pregunta se ha debatido siempre desde el inicio del movimiento de la Escuela Dominical. El

propsito de la Escuela Dominical es discipular a los que ya estn en la iglesia, especialmente a los niosque son los futuros miembros? o Vamos a asimilar nuevos miembros para conectarlos con una clasedonde puedan disfrutar del compaerismo y ministerio tanto como de un estudio sistemtico de la Biblia?La respuesta es: S! La Escuela Dominical misionera intenta hacer las tres cosas, distinguida por latercera: alcance y evangelismo. Una Escuela Dominical misionera cree que cada clase de la EscuelaDominical debe ser para Cada Persona. Una Misin: La transformacin. Su Historia: Toda la Biblia paratoda la Vida. Cada Persona.


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Reflexiones del Captulo 2

Califique su clase en estos tres elementos usando la escala que aparece debajo:

Abierto CerradoContinuo A Corto Plazo

Plan Sistemtico Lo que sea

Qu pasos necesita dar para mejorar (moverse hacia a la izquierda) la calificacin que dio a su clase?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Durante los ltimos seis meses, Quin ha creado un compromiso con Cristo como resultado del trabajoque se ha hecho por o a travs de su clase o sus miembros?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Cmo puede usted describir la enseanza que se ofrece en su clase: para conocimiento o para entrenarmisioneros? Escriba un ejemplo de las dos semanas anteriores para ilustrarlo.______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Describa un ejemplo de cmo el estudio bblico hace la diferencia en la vida de una persona en su clase,en su iglesia y en su comunidad._________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu se puede hacer para obtener esos resultados ms frecuentemente?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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CAPITULO TRES

Cada Persona:El Principio Misionero de los

Grupos de Personas

Un misionero de la Escuela Dominical solamente est satisfecho

cuando todos los que son alcanzados tienen acceso a un estudio de la Bibliaapropiado a su edad, a su etapa de la vida y a su habilidad de aprender.

Hasta que esto suceda, siempre hay ms trabajo que hacer.

Me asombra que algunos individuos rechazan la idea de que la Escuela Dominical es para CadaPersona. Algunas veces es sutil (otras no!), pero las declaraciones tienden a sonar como excusas:

Esos nios van a contagiar a nuestros nios. Dios ha establecido que los padres son los responsables deensear a sus hijos. Ellos no estn interesados en asuntos espirituales todava. A ellos les resulta muydifcil relacionarse con nosotros puesto que no conocen mucho de la Biblia.

Vamos a ser honestos. Detrs de cada una de esas razones razonables es racional que no hayinters en establecer un dilogo espiritual con los perdidos. Tal vez usted se sorprenda al saber que

algunas de estas objeciones modernas acerca de la Escuela Dominical son tan viejas como el movimientomismo. En su esencia, todas ellas son un desafo a la idea de que la Escuela Dominical es para CadaPersona.

NUESTROS NIOS Y ESOS NIOS

Esta objecin tiene muchas deducciones, pero esencialmente se reduce a esta: Nosotros no necesitamos aesos nios en nuestra iglesia, la verdad es que no los queremos cerca de nuestros nios. La EscuelaDominical tuvo sus comienzos como un ministerio misionero a esos nios. Los ministerios de mnibuso transporte, que fueron tan populares a mediados del siglo pasado, se desarrollaron para esos nios.Las Escuelas Dominicales paralelas de hoy son para alcanzar a esos nios. Las Escuelas Bblicas deVacaciones y los campamentos de verano fueron y son en la actualidad para esos nios. Esta no es unaobjecin nueva.

LA EDUCACIN RELIGIOSA ES RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES

Definitivamente toda la educacin de un nio es responsabilidad de sus padres. Ellos son responsablestanto por lo que ellos hacen como por lo que delegan en otros. Una objecin o reparo que se relaciona conlas anteriores es esta: La Escuela Dominical divide a la familia y suplanta el rol o el papel de los padres(o ms especficamente del padre) como el que debe disciplinar a sus hijos.


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En una serie de conferencias sobre la Escuela Dominical dictadas en la Escuela de DivinidadesYale, Henry Clay Trumbull respondi a esta objecin: Si la Escuela Dominical est en conflicto o enrivalidad con la esfera familiar, dijo, entonces la Escuela Dominical no es digna de confianza ni deaprobacin. l mencion los distintos argumentos y hechos de este asunto en una larga conferencia.Demostr que la educacin de la familia era ms fuerte cuando las Escuelas Dominicales operabaneficazmente. En respuesta a la idea de que la Escuela Dominical, de alguna forma, haba desplazado una

norma cultural dispersa donde los padres guiaban sus hogares con ejercicios religiosos, Trumball dijo:

Es un principio de la naturaleza humana glorificar el pasado irracionalmente e irracionalistamente; yluego buscar razones posibles para la supuesta degeneracin del presente, en su contraste con el estndarideal de los das pasados. Y este principio es el que ha impulsado a muchos, primero a creer que hubotiempos mejores, cuando los padres generalmente eran fieles y eficientes en el ejercicio de la educacinreligiosa de sus hijos, y luego, a considerar la causa posible de la falta obvia de la antigua perfeccinimaginada en el presente No se gana nada buscando la causa de un estado de cosas que solamenteexisten en la fantasa.17

Ese era el ao 1888!. Trumbull apoy sus declaraciones con las verdades derivadas de pesquisas(lo que hoy llamamos encuestas). El encontr que los estudiantes que entraban a la Universidad, que

pertenecan a familias de la clase alta y que no haban enviado a sus hijos a la Escuela Dominical,conocan menos de la Biblia, (incluyendo a los estudiantes de divinidades), que los estudiantes de familiasmenos afortunadas que asistieron a la Escuela Dominical. Por qu hemos dedicado tanto tiempo a estaobjecin? Porque se relaciona con un asunto mucho mayor que concierne al trabajo de un misionero.

NO ES LA PEQUEA CASA EN LA PRADERA

La mayora de nosotros tiene una visin romntica de la vida en la Amrica pionera. Las personas queencontramos en nuestros libros de historia son excepcionales. Los que tenan visin llegaron a ser lderes,tal como sucede en la actualidad. Ellos no eran la norma! La mayora de las personas en la frontera deAmrica, as como los que vivan en las ciudades de las colonias originales, no eran educados ni cultos.

El Wild West era realmente salvaje. La vida era dura en extremo. Los desafos para comenzar unaEscuela Dominical en la frontera en los aos 1800 eran tan difciles como los de comenzar una en uncomplejo de apartamentos en la actualidad. Los tiempos de antes no fueron tan buenos. La vida era difcil.La gente era injusta. Los inmigrantes estaban llegando de todas partes del globo. Tal como sucede hoy.En aquella poca vino una fuerza poderosa de transformacin: La Escuela Dominical. Yo creo quetodava es una fuerza poderosa hoy. Y puede ser accesible para Cada Persona. Pero usted no tiene quealcanzar a Cada Persona usted solo. Usted se debe enfocar en su grupo de personas.

CUL ES SU GRUPO DE PERSONAS?

Si usted ha sido capacitado como un misionero moderno, supuestamente le han asignado laresponsabilidad de alcanzar, ensear, ministrar y plantar iglesias entre personas de un grupo especfico.

Si ese grupo de personas no tiene un testimonio cristiano efectivo, o no tiene acceso a una Biblia en supropio idioma, usted pudiera ser un misionero conocido como de un Unreached People Group o UPG (ungrupo de personas no alcanzadas). Aunque pocas clases de la Escuela Dominical tendrn laresponsabilidad por un grupo completo de personas no alcanzadas, cada clase de una Escuela Dominicalmisionera tiene asignadas un grupo de personas casi-alcanzadas. El nombre del grupo de personasrevelar a quienes estn tratando de alcanzar. Los miembros de la clase quieren estar seguros de que ellosexisten para los que estn tratando de alcanzar. Cul es el grupo de personas que su clase tiene asignadopara alcanzar, ensear y ministrar? Cmo ese grupo de personas sabe que ustedes existen?


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EL DESAFO MISIONERO

Esta pregunta tal vez es la base de todos los retos misioneros. William Carey, reconocido como el primermisionero moderno, viaj de Inglaterra a la India en 1792 (cerca del tiempo en que la Escuela Dominicalestaba ganando fuerza). Carey y sus colegas Joshua Marshman y William Ward enfrentaron muchosobstculos y al inicio de sus esfuerzos vieron muy pocos frutos. Ni el menor de los desafos logrparecerse a la realidad de que la India era una sociedad compleja, con muchos grupos de personas,restringido a un sistema de castas, adorando a una variedad de deidades hindes, en medio del controlcolonial del Imperio Britnico. Estas misiones legendarias, finalmente progresaron cuando ellosenfocaron sus esfuerzos, incluyendo el establecimiento de una universidad en Serampore, cerca deCalcuta. La escuela no solamente sirvi como un vehculo para transmitir aprendizaje, sino como un lugarpara lograr lo que tal vez es el reto misionero ms importante: aprender de las dems personas. Losmisioneros aprendieron su idioma, su cultura, incluyendo los aspectos que desesperadamente decidieroncambiar, (el sistema de castas en la India), sus creencias, lo que ellos tenan que abandonar a favor de sudevocin por Cristo, y las consecuencias de ser expulsados de sus castas por profesar la fe en Jess.

CUANTO MS CLARO MEJOR

Robert Raikes saba exactamente a qu grupo de personas l quera impactar: a los nios pobres yanalfabetos. Es innegable la realidad de que ese movimiento se esparci ms all de ese grupo. Pero sinese enfoque inicial, la Escuela Dominical de Raikes quizs no hubiera sido tan exitosa. Recientemente lepregunt a un grupo de lderes de la Escuela Dominical que describieran al grupo de personas que su clasetena designado para alcanzar. La mayora tenan varios tipos de respuestas: Todas las personas denuestro condado. Ese es un reto digno y un posible resultado incidental. Pero un enfoque claro proveeuna estrategia misionera ms efectiva. Un lder dijo: Padres de adolescentes, especialmente deadolescentes con problemas. Otro dijo: Matrimonios jvenes que acaban de tener el primer hijo. Lepregunt luego donde un misionero tiene que contactar a ese grupo de personas. Todos remos cuandohablamos de los encuentros imaginarios en las lneas de alimentos para bebs o en las de los paales enlos sper mercados. As es como piensa un misionero! Dnde va a aprender un misionero acerca de lasoportunidades para establecer contacto con personas viudas? O con nuevos estudiantes universitarios?O con nios que tienen necesidades especiales? Recientemente le ped a uno de mis colegas de LifeWayque describiera la clase que l ensea. Sin titubear me dijo: Parejas de 45 a 55 aos de edad que tienen almenos un hijo en la universidad. Debe su clase recibir a una persona que no tiene esta caracterstica?Por supuesto que no!. Pero ellos tambin conocen cual grupo de personas incluye su campo misionero;estn bien seguros en cuanto al grupo de personas que tienen que alcanzar y ensear. Las clases que estnclaras y seguras de su misin estn en buena posicin para ser una Escuela Dominical misionera.

MI GRUPO DE PERSONAS

A mi esposa Vickie y a m nos encanta ensear al grupo de personas de Pre-K. No todos los que tienen 4y 5 aos de edad! Solamente a aquellos que estn listos para empezar el Kindergarten al ao siguiente.

Hemos enseado a nios de Kindergarten, que es nuestro otro grupo de personas favorito. Cuandoestuvimos estacionados en las Azores, en la Fuerza Area, enseamos a los nios de 3 a 5 aos de edad ennuestra iglesia. Pero nuestra especialidad es Pre-K. Ese es el grupo de personas que conocemos mejor yque amamos ms. Estoy agradecido a Dios por las personas que Dios ha llamado para ensear a losjvenes, a los padres solteros, a los nios que asisten a la escuela elemental, a los adultos mayores, a lospadres de preescolares, a los que tienen el nido vaco, a las parejas que trabajan los dos y no tienen hijos,a los adolescentes, y a los estudiantes universitarios, (nombre usted otro grupo). Dios tiene todo tipo degrupo de personas para que Su pueblo lo alcance, y l nos da a cada uno un corazn para el grupo que l


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quiere que alcancemos. Cul es el grupo de personas que Dios le ha asignado a usted? Usted los ama?Entonces vaya a conocerlos!

CONOCIENDO A SU GRUPO DE PERSONAS

Qu piensa usted de un maestro que le da una conferencia de 30 minutos a su clase de nios de tercer ycuarto grados?. Que no conoce a su grupo de personas!. Los maestros de la Escuela Dominical misionerase esfuerzan por aprender todo lo que puedan acerca de su grupo de personas, incluyendo cmo aprende.Quieren saber lo que son capaces de captar en su desarrollo mental los nios de segundo grado o cmo lacultura de los adolescentes impacta a sus estudiantes. Ellos procuran entender los desafos emocionales aque se enfrentan los que se quedan con el nido vaco cuando sus hijos dejan el hogar, cmo ayudar a unaviuda a navegar por el proceso del luto, y los mtodos mejores para ensear a los nios que tienennecesidades especiales.18 Si usted tiene la aspiracin de ser lder de una clase de Escuela Dominicalmisionera efectiva, aprenda todo lo que se relaciona con el contexto y la cultura del grupo de personasque su clase tiene asignado.

EL CONTEXTO GEO-SOCIAL

Adems de los asuntos relacionados con el desarrollo mental y las etapas de la vida, un misionero debeconocer acerca del contexto geogrfico y socio-econmico de su grupo de personas. Escribo esto mientrasestoy sentado en un Panera Bread Caf, en un suburbio del rea metropolitana de Nashville, Tennessee.La mayora de las personas en este lugar son de clase media alta y estn disfrutando su almuerzo aqu.Ellos tienen asuntos de su vida muy diferentes a los de aquellos que vi en el rea urbana de Nashville haceunos minutos, o de aquellos que estn a solo unos minutos ms de distancia y que viven en una de lasreas suburbanas ms afluentes de Amrica, o de los que viven en las reas rurales adyacentes y que no seasemejan para nada a ninguno de los otros perfiles Cul es el punto? Las iglesias y las clases tienenlmites naturales y culturales que necesitan conocer.

Cuando nosotros vivimos en Dallas County, Texas, el ministerio de alcance de la iglesia estabaimpactado significativamente por las limitaciones de los distritos escolares independientes. La iglesia en

que yo serva estaba en el Distrito Escolar Independiente (ISD por sus siglas en ingls) de Garland. Esteinclua el pueblo cercano de Sachse al norte y la mitad del pueblo llamado Rowlett al este. Nosotroshubiramos podido alcanzar y ministrar a las personas que estaban a muchas millas de distancia, siempreque estuvieran dentro de la zona geogrfica limitada del sistema escolar. Pero nosotros casi nuncaalcanzamos a alguien que viviera al otro lado del Lake Ray Hubbard en la zona occidental de Rowlett;ellos estaban en el ISD de Rockwall. Para ms sorpresa, aunque era una distancia muy corta, raramentealcanzbamos a las personas que vivan en la parte sur de los lmites de Garland, pero esos nios asistana las escuelas del ISD de Mesquite o en la parte norte de la ciudad en el ISD de Richardson. Nuestrosamigos de las iglesias de Richardson nos contaban este mismo fenmeno, alcanzando parte del norte deDallas servan a dos escuelas secundarias, pero sin poder asimilar muchas personas en Plano, un lugaradyacente. Por supuesto, estas son algunas excepciones, pero aqu hay una leccin para los misioneros:Conozcan los lmites del campo misionero que se les ha asignado. Si es posible, trate de enfocarse en las

reas donde vive el grupo de personas a las que va a ensear, a servir y a ministrar.19

CONOCIENDO QUIEN EST DONDE

Hace algunos aos, una iglesia prominente de Denver, Colorado, recorri los vecindarios cercanos a laiglesia para llevar colgadores de puertas a cada casa, e invitar a los nios a la Escuela Bblica deVacaciones. No fueron muchos los que les prestaron atencin. Descubrieron que la mayora de laspersonas que vivan alrededor de la iglesia eran matrimonios con sus nidos vacos! Ms adelanteemplearon una descripcin demogrfica para determinar dnde estaban los nios. Luego hicieron un


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esfuerzo de enviar cartas por correos y fue ms fructfero. Fue una buena tctica misionera. Dnde vivesu grupo de personas? Dnde se congregan? En centros comerciales? En campos de ftbol soccer?En escuelas? En pistas de caminar?

En First Baptist Church de Garland, Texas, tuve la responsabilidad de operar las rutas de mnibuspara la Escuela Bblica de Vacaciones un ao. Usbamos las escuelas elementales de nuestra rea comolos puntos de recogida para los nios que iban en nuestros mnibus. Esto prob ser un acercamiento

sabio, tanto desde el punto de vista administrativo como de una estrategia misionera. Por qu? Porquelos padres consideraban que las escuelas eran lugares seguros y conocidos para ellos y para los nios.Cules son los lugares seguros y conocidos en su campo misionero donde pueda encontrarse con sugrupo de personas? Puede pensar en un tiempo cuando usted intencionalmente, o incidentalmente,emple una estrategia misionera fructfera? Qu hizo? Qu aprendi acerca de aquellas personas con lascuales se comprometi? Cmo afect esto para aplicarlo a otros esfuerzos?

LOS BEBS EL GRUPO DE LOS DOS

Por favor, perdonen este breve desvo en cuanto un grupo importante de personas: los bebs de uno y dosaos de edad. Los miembros de este grupo de personas particularmente no son muy dados a caminar y ahablar. Pero ellos pueden hacer y aprender, especialmente en esos primeros aos tan importantes. As quea m me preocupa cuando una iglesia decide que todos los bebs, de uno y dos aos, cuando estn en laiglesia, necesitan ser cuidados en la habitacin de las cunas. Esos bebs, nens y nios chiquitosnecesitan maestros! Maestros comprometidos a compartir con ellos conceptos bblicos y cantarles cantosespirituales. Maestros comprometidos a ayudarles a aprender lecciones importantes ms all de lo que sedice. Un gran documento llamado Levels of Biblical Learning (Niveles del Aprendizaje Bblico) es unagua del desarrollo del currculo para LifeWay Kids (Nios LifeWay) e identifica algunas de las cosasque los maestros y los padres pueden esperar que sus hijos aprendan sobre algunos conceptos bblicos.

Si usted ensea o es padre de preescolares y de nios, parte del aprendizaje acerca de su grupo depersonas debe ser el dominio de los objetivos de aprendizaje bblico de cada grupo. Esto forma parte deser un misionero eficaz de nios!20

CONOCIENDO A LOS INDIVIDUOS EN SU GRUPOComo misionero, usted va a desear hacer ms que aprender sobre las caractersticas generales de su grupode personas. Usted tambin va a querer descubrir las cosas especficas acerca de cada individuo, susnecesidades, sus trasfondos, sus aspiraciones, sus talentos y dones. A usted le gustar conocer las fechas ylos eventos importantes de las vidas de ellos. En una palabra, usted querr conocer sus historias. Cadapersona tiene su historia. Y para un misionero, ninguna historia est completa hasta que se intercepte conSu Historia. Yo estoy convencido que esto sucede mucho mejor en una comunidad que se ha enriquecidocon las historias de cada uno. Una comunidad como una clase de la Escuela Dominical!21

LA CORRIENTE DE LA ESCUELA DOMINICAL MISIONERA

La mayor parte de este captulo est enfocado en ideas para alcanzar a Cada Persona por medio de unaEscuela Dominical establecida, que se rene en un edificio de la iglesia. Esto pudiera formar parte de lacorriente del movimiento escuela-iglesia de Escuelas Dominicales. Pero Qu acerca del movimientoescuela-misin? De esto es que me gustara desafiarle en el ltimo y breve captulo de este libro.


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Niveles de Aprendizaje Bblico

ConceptoBblico

Para Bebs hasta Dos Aos

Dios Dios es bueno. Dios me hizo. Dios me ama. Dios me oye.

Dios me cuida. Dios ama a las personas. Dios da reglasporque l me ama. Dios quiere que las personas lo amen.Dios quiere que las personas aprendan de l.

Jess Dios escogi una familia para Jess. Jess naci. Jesscreci y tuvo una familia. Jess fue a la iglesia y aprendide Dios. Jess les habl a las personas de Dios. Jess ayuda las personas porque El las amaba. Jess quiere que yo loame. Jess me ama.

La Biblia La Biblia es un libro especial. La Biblia nos habla de Dios yde Jess. Las personas en la Biblia hablaron de Dios. LaBiblia tiene historias de Jess. La Biblia me ayuda a saber lo

que debo hacer.LaCreacin

Dios hizo el da, la noche, las plantas, el cielo, el sol, lasestrellas, los animales, el agua, las aves y los peces. Dioshizo a las personas. Dios hizo alimentos para las personas ypara los animales. Dios quiere que nosotros cuidemos lascosas que l hizo. Dios quiere que yo est contento con lascosas que l hizo. Dios quiere que yo le d gracias por lascosas que l hizo.

La Familia Dios hizo a mi familia. Mi familia me ama. Dios me dio unpap y una mam. Los miembros de mi familia me ayudan.Mi familia me habla de Dios. Mi familia es buena conmigo.

Dios ama a mi familia. Mi familia ayuda.Personal Dios me hizo. Yo soy especial. Yo puedo escoger. Yo estoy

aprendiendo. Yo puedo hablar con Dios. Yo puedo crecercomo creci Jess. Yo estoy aprendiendo a compartir. Diosme ama.

La Iglesia Las personas de la iglesia aman a Dios y a Jess. Laspersonas de la iglesia me aman y me ensean. Las personasde la iglesia me ayudan. A la gente le gusta ir a la iglesia.Ellos cantan, hablan con Dios, escuchan historias bblicas yhablan de Dios y de Jess en la iglesia. Dios quiere que lagente vaya a la iglesia.

LaComunidady el Mundo

Dios hizo a las personas. Yo puedo ayudar. Las personashablan de Dios y de Jess. Yo puedo hablar de Dios. Laspersonas trabajan juntas. Dios cuida a las personas y mecuida a m.


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Reflexiones del Captulo 3Qu obstculos enfrenta su iglesia o su clase cuando pretenden tener un grupo para cada uno en sucomunidad? Qu acciones deben tomar para remover ese obstculo?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu instrumentos estn actualmente usando en su clase o en su iglesia que pueden utilizarse comoinstrumentos misioneros? Qu instrumentos necesitan para ayudar a asegurar eso?

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Quin en su comunidad no est siendo alcanzado por una iglesia en la actualidad? Compromtase aorar para que Dios ayude a su iglesia a iniciar un grupo de estudio bblico que pueda alcanzarlos parala causa de Cristo.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu necesita hacer usted para que su clase pueda establecer un nuevo grupo para personas noalcanzadas en su comunidad?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qu necesita hacer Dios para que su clase llegue a ser como un centro que enve misioneros a otrosgrupos (preescolares, nios, estudiantes y otros grupos de adultos?)._________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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Desafos para Concluir

NUEVAS ESCUELAS DOMINICALES

Yo tengo un sueo.

Es un sueo de Escuelas Dominicales misioneras que comiencen en edificios de apartamentos, enproyectos residenciales, en escuelas elementales, en centros comunitarios, en cualquier lugar donde lagente se rene, en todos los Estados Unidos de Amrica.

Quin puede iniciar esto? Su clase! O varias clases trabajando juntas.

A quines deben alcanzar estas clases? A esos nios. Y tal vez a sus padres.

Cundo se pudieran reunir? Cualquier da o noche de la semana. El domingo en la tarde o al anochecerpuede ser una buena hora.

Pudiera usted comenzar una clase para profesionales de la medicina que trabajan en un hospital losdomingos, antes o despus de su turno? Un compaero de trabajo, Bruce Raley, hizo esto un domingo enla maana, en un viaje de emergencia a un hospital.

Y qu de tener una clase en una crcel del condado? Una seora de Texas me habl de su clase en unaprisin juvenil, un grupo que es equivalente a una Escuela Dominical y que se rene todos los martesdurante la tarde.

Dnde ms puede usted comenzar una clase? o mejor, Una Escuela Dominical completa con cuatroclases al menos?


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GRUPOS DE PERSONAS NO ALCANZADAS

Hay miles de esos grupos de personas alrededor del mundo donde menos del dos por ciento de lapoblacin profesa su fe en Cristo. Esta es la definicin que usa para ellos la Junta de MisionesInternacionales. Puede ser que usted se sorprenda al saber que Japn, despus de muchos aos deesfuerzos misioneros, califica como un UPG. Todava se puede sorprender ms al conocer que la ciudadde Nueva York no est muy lejos de ser tener una asignacin similar. Hay miles de otros grupos depersonas donde el porcentaje de cristianos es cero. No existe una Biblia en el idioma de esas personas.Puede suceder que jams lleguen a escuchar algo acerca de Jess. Esas personas son llamadas grupos depersonas no comprometidas.

Puede usted adoptar un grupo de UPG?. El primer paso es simplemente aprender acerca deellos y luego orar por ellos. Tal vez todas las clases de la Escuela Dominical pueden adoptar al mismogrupo como un esfuerzo de toda la iglesia. Luego deben esperar a ver lo que Dios hace. Quizs l secomplazca en abrir oportunidades para que alguien de alguna clase o de la iglesia se llegue acomprometer con alguno de esos grupos de personas. Se imagina lo que sera iniciar una clase de laEscuela Dominical entre su UPG? Se puede imaginar el xito? Puede imaginarse iniciar ms y msclases? Alcanzar ms y ms personas? Puede imaginarse que surja una iglesia de esa EscuelaDominical? Y luego otras iglesias ms? Si usted puede, si usted se atreve a imaginar a Dios haciendo

esas cosas, usted puede estar en camino de tener una Escuela Dominical misionera!

Encendidos para Una Misin.

Suministrados porSu Historia.

Interesados porCada Persona.


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Apndice

Utensilios para la Escuela DominicalMisionera

Utensilio #1Primer ContactoPrimer Contacto en un ministerio tanto para los padres que esperen como para los que ya han tenido suprimer hijo. Provee apoyo a travs de la oracin, el estmulo y el ministerio. Si los padres estn deacuerdo, un nio se puede matricular en la Escuela Dominical. Algunas iglesias regalan un Nuevo

Testamento a los padres. Otro gran recurso para los padres de los nios esBabyLife, una revista solo eningls, que se puede adquirir por medio del pedido de materiales de LifeWay. BabyLife es una edicinespecial, que se renueva cada ao, de la revista mensual ParentLife. Es una forma no muy costosa dedecirles: ustedes nos interesan Algunas iglesias piden permiso para colocar esas revistas en salones deespera donde pueden estar los padres. Deben tener la informacin apropiada de a quien deben contactarQu otros recursos pueden ser de ayuda para los padres que esperan o que ya tienen hijos?

Utensilio #2Literatura ImpresaEl movimiento misionero moderno y el movimiento de la Escuela Dominical misionera alcanzaron sucumbre a finales del siglo XVIII. Durante dos siglos, uno de los utensilios ms importantes ha sido laliteratura: Biblias, libros, tratados, guas devocionales, revistas y otros materiales de estudio de la Biblia.La Unin Americana de Escuelas Dominicales hasta lleg a publicar un material cristiano de ficcincomo parte de su programa de biblioteca, tal como lo hacen los publicistas cristianos en el da de hoy.La educacin cristiana y las publicaciones se mantienen como la tctica primaria en nuestra estrategiamisionera hasta este momento. Hay que reconocerlo: la venida de Internet, la publicacin digital, y otrosavances estn cambiando la forma en que se entrega la literatura. Pero todava se facilita el contenido.La palabra escrita tiene un poder asombroso, debido a su capacidad de multiplicar el impacto de uncomunicador talentoso. En el libro Shape of Faith to Come, el Dr. Brad Waggoner inform sobrealgunas encuestas concernientes a lo que, con el tiempo, contribuye al crecimiento de la madurezespiritual. Quizs usted encuentre que estas conclusions no son sorprendentes. Las personas que handemostrado crecimiento espiritual fueron ms crebles que aquellas que no crecieron (o regresaron) a: (a)asistir a una iglesia, (b) participar en un estudio bblico o un grupo pequeo, (c) leer la Biblia u otraliteratura cristiana regularmente. Cmo le ha impactado a usted la literatura cristiana? Cmo puede usarla literatura eficazmente como misionero de la Escuela Dominical?

Utensilio #3 Visitacin y Distribucin de LiteraturaHay dos prcticas clave que marcaron la obra de las Escuelas Dominicales misioneras en la Amrica deloeste: la visitacin y la distribucin de literatura. Imagine a una persona que no es conocida caminando ocabalgando hacia su casa de campo, su villa, o su rancho. Y despus de una breve introduccin le deleitaabriendo una bolsa llena de artculos raros: papeles, tratados, libros, un catlogo que usted puede usarpara hacer un pedido de libros. Esa persona luego le habla acerca de una Escuela Dominical que estiniciando. Tal vez usted le ofrece su granero como lugar de reunin. Tal vez hasta le ofrece la ayuda de


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comunicarlo a otros. Despus de unas pocas docenas de visitas como esa, se organiza una clase (o varias).Usted se ofrece como voluntario para ayudar. Usted puede ser un Metodista, pero se siente contento deque su vecino Presbiteriano, su amigo Bautista, un negociante Episcopal y un par de familias Catlicashan decidido ayudar tambin. Despus de unas semanas, el misionero se marcha a la siguientecomunidad, dejndole a usted a cargo de todo. Usted se siente un poco nervioso, pero su confianza estapoyada en la provisin de algunos papeles de Escuelas Dominicales que le ha dejado el misionero, hasta

que llegue el pedido de materiales adicionales.La escuela crece. Alcanzan a ms nios. Algunos padres admiten que ellos necesitan ayuda para

poder escribir. Usted ayuda a organizar una escuela para adultos. Las personas de varias creenciascaminan (o algunas no) gozndose de la comunidad que provee la Escuela Dominical. Deciden tener unpicnic el domingo siguiente. Eventualmente surge el inters de tener un edificio permanente para laescuela. El edificio se convierte en un centro comunitario e incluye una biblioteca creciente de libros paraprestar e intercambiar, asegurados por la operacin publicadora de una de las uniones de EscuelasDominicales.

El grupo decide comenzar una iglesia y asegurarse de que un ministro predique una vez al mes enlas cuatro comunidades que proveen el apoyo. Las fincas o ranchos de la comunidad progresan ms, danlibertad a los nios para que asistan a la escuela los das de la semana, as que la comunidad decidecomenzar una escuela comn en el edificio. Con el paso del tiempo el misionero de la Escuela Dominical

regresa y a usted le reclutan como el hombre de la escuela permanente. Las personas compran libros.La gente aprende. La comunidad se fortalece. Prevalece el sentido de ciudadana. Se extiende el apreciopor la ley. Muchos profesan su fe en Cristo. Se abre otra iglesia. Y as contina.

Todo esto comenz gracias a dos tcticas misioneras clsicas: la visitacin y la distribucin deliteratura. Qu vino despus, que lleg a ser otra prctica importante: reunir a todas las personas engrupos de estudio de la Biblia. Estas prcticas pueden funcionar hoy? Cmo pueden ser usadas,adaptadas, y trabajadas de nuevo para que sean utensilios eficaces para los misioneros de EscuelaDominical contemporneos?

Utensilio #4Iniciando Nuevos GruposNosotros podemos apreciar las historias de las Escuelas Dominicales misioneras y afirmar la preparacinde los misioneros como uno de los propsitos del estudio de la Biblia. Hasta podemos inspirarnos al

considerar como dirigir nuestra Escuela Dominical para que llegue a ser una Escuela Dominicalmisionera. Todava la Escuela Dominical misionera se conoce por sus frutos. La evidencia ms grande deuna Escuela Dominical fructfera es su expansin.

La Ley IrreducibleLa ley irreducible del crecimiento del reino es iniciar nuevas unidades. En el campo misionero esosignifica comenzar con nuevos puntos de predicacin, nuevas misiones y nuevas iglesias. En las iglesiassignifica iniciar nuevas clases continuas, nuevos grupos de discipulado a corto plazo, nuevos grupospequeos y nuevos equipos de ministerios. Esa ley se aplica a la Escuela Dominical misionera tambin.Mientras que la Escuela Dominical puede crecer a travs de la expansin de clases existentes, la clave dela expansin de la organizacin es crear nuevas clases.

Le Ley de 10Tal vez la palabra ley es un poco fuerte, pero es notorio cmo este principio prueba consistentemente quees exacto: Por cada nueva clase que establece su iglesia, la asistencia promedio a la Escuela Dominicalaumentar a cerca de 10 personas ms e

escuela dominical misioneria david francis libro

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