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ESCUELA DE PEDAGOGÍA

Modalidad no escolarizada Con reconocimiento de Validez Oficial ante

la Secretaría de Educación Pública No. 933753 de fecha 12 de Julio de 1993

“El Movimiento Scout como un eje que apoya el desarrollo social de los niños de 8 y 9 años”

TESIS QUE PRESENTA

GERARDO GUTIÉRREZ GONZÁLEZ PARA OBTENER EL TÍTULO DE

LICENCIADO EN PEDAGOGÍA

DIRECTORA DE LA TESIS: MTRA. MARGARITA ESPINOSA JIMÉNEZ

MÉXICO, D.F. 2013

3

Antes que nada, quiero agradecer a Dios por brindarme la oportunidad de conocer a tanta

gente especial y el permitirme crecer poco a poco.

Quisiera mencionar a muchas persona, pero no creo que unas cuantas hojas me sean

suficientes, lo que quiero que sepan es que todas las personas que menciono en estas

líneas han y serán siempre importantes para mí, con toda mi gratitud y cariño a:

Mi esposa Selene y mi hija Grecia, por su paciencia, apoyo y amor incondicional, gracias

mi cielo por todo este tiempo que has estado a mi lado; a mi madre, que aún con su poca

escuela siempre me dio muy buenos ejemplos de trabajo y no dejar de esforzarme; a mis

suegros Roberto y Margarita por su apoyo en todo momento; a Tía Alma por su confianza

la cual no tengo con que agradecer; a la familia Bretón en especial a Eduardo que no solo

fue mi jefe, sino un amigo… gracias; al Profr. Francisco por ser tan paciente y darme

tantos consejos; a todos mis lobatos y lobeznas que han pasado por mi sección y que han

dejado una pequeña huella en el corazón; en especial a Daniel Ruiz con quien compartí

muy buenos momentos en la manada… gracias Dani porque has sido el mejor lobato que

un Akela puede tener; a Luis Michaus, Arni, Sra. Conchi y Erick por su amistad de años y

por extraño que parezca, a mis mascotas quienes me llegaron a acompañar en algunas

de las desveladas de tareas.

Gracias a todos. Gracias a Dios.

4

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN. 5

Capitulo 1:

El Movimiento Scout. 10

1.2 El Escultismo. 15

1.2.1 Objeto, Plan, Principios, Método y Programa Educativo Scout. 19

1.2.2. Los Principios Scouts 28

1.2.3. El Método Scout. 34

1.2.4. Programa Educativo Scout. 39

1.3. Áreas de Desarrollo del Movimiento Scout. 43

1.3.1. Objetivos Terminales. 44

1.3.2. Las Características del Desarrollo de los Jóvenes. 45

1.3.3. Los Objetivos Intermedios. 45

1.3.4. Áreas de Desarrollo. 46

Capítulo 2:

Desarrollo del Niño de 8 y 9 años, Proceso Social. 56

2.1. Contextualización. 56

2.2. Desarrollo Social de los Niños de 8 y 9 años. 60

Capitulo 3

Orientaciones Educativas. 67

Bibliografía 74

5

INTRODUCCIÓN

La sociabilidad ha sido durante siglos el método que el hombre ha utilizado para demostrar

que puede ser plural, unido y vivir en convivencia, por ello, hay que señalar que

históricamente gracias a la sociabilización, se han podido crear naciones partiendo de la

familia como unidad mínima de medio social donde cada uno de los miembros debía

desarrollar una tarea para el buen funcionamiento y supervivencia de dicha unidad.

Aristóteles señaló: “El hombre es por naturaleza politikón zôion, animal social y político. El

ser humano nace ubicado en una familia y en una sociedad civil determinada por

necesidad natural. Los hombres necesitan de los demás para alcanzar sus propias

perfecciones individuales” (Aristóteles, 1999).

Bajo este concepto, hay que observar que el hombre desde niño se desenvuelve dentro de

una sociedad en la cual se dictan reglas y normas con las que puede desarrollar sus

habilidades y satisfacer sus necesidades individuales, pero que, dentro de esa

individualidad, también se reflejan las necesidades y exigencias de los demás.

Tomás de Aquino apunta tres razones por las cuales el hombre tiende a vivir en sociedad:

“El hombre no se basta a sí mismo para atender a las necesidades de la vida; precisa de

la ayuda de los otros para conocer lo que necesita para su subsistencia y procurárselo; es

esencialmente comunicativo, como lo demuestra el hecho del lenguaje” (BEUCHOT,

2004:81.)

Puede entenderse entonces que el hombre no sólo precisa obtener, sino también

proporcionar lo que para él es importante y que va desde lo intangible e inmaterial como

pueden ser las emociones de aceptación, amor y protección, hasta los recursos materiales

que los otros puedan facilitarle con la ayuda mutua y de reciprocidad; una choza no podría

haber sido construida sin la ayuda de los demás compañeros de la tribu o familia.

(STRAUSS, 2006:341)

6

Por lo anterior, puedo referir que la socialización de los niños en la actualidad es un tema

importante y digno de ser estudiado, ya que la sociedad que nos rige limita cada vez más

la interacción y el desarrollo de habilidades sociales entre ellos, esto porque más padres

de familia están fuera de casa buscando satisfacer en la mayoría solo los recursos

materiales y dejan a sus hijos sin esos patrones sociales de interacción, donde el niño

puede aprender a que para recibir también ha que dar, donde el niño debe aprender por la

instrucción seguida del ejemplo y donde el niño comprenda que no sólo la escuela es el

único medio para compartir logros y triunfos, siendo parte de una estructura en la que su

participación beneficie de manera común a sus compañeros.

Si partimos de que la familia es la base de la sociedad, pero que por las circunstancias

actuales requiere su apoyo subsidiario, dado que los padres han tenido que dejar de ser

ese ejemplo vivo para convertirse en proveedores, es imperativo proporcionar a los niños

herramientas y estructuras sociales que les puedan acercar los recursos tanto materiales

como afectivos necesarios para que ellos sigan siendo sujetos activamente sociales,

dentro de una estructura en la cual su participación y trabajo sea reconocido y valorado

como algo importante y que gracias a esa misma intervención se logre un fin común.

Es aquí donde las estructuras y grupos sociales que existen pueden ayudar a que los

niños y jóvenes no pierdan de vista su participación dentro de una sociedad que necesita

hombres comprometidos con ellos mismos, con sus compañeros, con las personas

necesitadas y con el entorno natural que los rodea, gracias a la orientación que les puedan

facilitar en cuanto a valores y principios, que cada vez más están haciendo falta entre

nuestros niños y jóvenes, pues al carecer de la fortaleza de ese eje social que es la

familia, y al estar siendo absorbidos por los medios tecnológicos y de comunicación, dejan

de relacionarse adecuadamente con sus grupos de iguales, perdiendo toda perspectiva de

las necesidades y sentimientos de los otros, así como de los alcances que ellos mismos

pueden tener apoyándose también de sus iguales.

7

Basándonos en el papel del pedagogo, que es aquel que dirige o educa a un niño (a la

persona) y en donde la pedagogía como ciencia de la educación requiere como fenómeno

tanto humano como social, estudiar el hecho educativo, entonces queda claro que en el

mismo proceso educativo y sobre todo en la infancia se necesita conocer y apoyar el

desarrollo social que se tenga.

“Educad al niño y no será necesario castigar al hombre”.

Pitágoras

Hay que resaltar el valor que tiene el educador dentro de los grupos sociales que están

fuera de los centros educativos, en el proceso de educación no formal, como el grupo

Scout; esta labor educativa extraescolar requiere tomar en cuenta en todo momento no

sólo la información que se dará, sino también la necesidad emocional y social de la

persona de sentirse aceptado, así como sentir dentro de las actividades que se

desarrollarán un acompañamiento en el progreso de éstas, con el fin de que se puedan

desenvolver en la medida de lo posible sus potencialidades.

No hay que olvidar que la pedagogía utiliza otras ciencias como la psicología para su

aplicación, y que dentro de esta ciencia de la educación se estudia la sociabilidad del

individuo; hoy en día puede percibirse que los niños están necesitando de elementos para

desarrollarse socialmente, entonces es importante la intervención de los pedagogos en

esta rama del desarrollo de la persona, para que los futuros adultos no sean elementos

aislados e indiferentes a la sociedad que los necesita.

Este trabajo a partir de lo señalado anteriormente, se basa en el objetivo general que

busca Identificar al Movimiento Scout como un eje que apoya el desarrollo social de los

niños de 8 y 9 años en diferentes escenarios.

8

Este trabajo contempla los siguientes objetivos particulares:

- Describir la evolución del Movimiento Scout desde su origen, reconociendo su valor e

influencia en la sociedad.

- Apreciar el desarrollo social del niño de 8 y 9 años de edad.

- Valorar una serie de actividades didácticas del movimiento scout que apoyan el

proceso social que con lleven a desarrollar la sociabilidad del niño de 8 y 9 años de

edad.

Es sustancial considerar que las actividades humanas siempre deben ir enfocadas al buen

desarrollo de las habilidades de la persona, y del bienestar tanto individual como colectivo,

pero esto último no se puede logara si no empezamos el trabajo desde muy temprana

edad.

Las actividades que realice un niño y que estén enfocadas a una buena relación con los

otros siempre deberán estar dirigidas por una persona que siendo ya conocedora de los

hechos, lo encamine a su buena desarrollo interpersonal.

Concluyendo, puedo decir que los grupos sociales, sustancialmente los extra escolares

pueden ser una fuente de riqueza en la que los niños y jóvenes exploren sus cualidades y

potencialidades en los diferentes ámbitos de su vida, pero en el caso que nos compete en

este momento, sería sobre todo en la parte que respecta a la sociabilidad del individuo,

donde los mismos grupos le proporcionarán al niño los elementos básicos necesarios para

una mejor integración en la vida, siendo él consiente de su función para la buena marcha

de la sociedad que le exigirá una vida orientada por normas.

Es necesario el conocer cómo un grupo social extra escolar esta conformado, sus reglas e

implicaciones, para que de esta forma podamos comprender el objetivo que tiene en

función a ayudar a que los niños sean mejores personas, socialmente más responsables y

9

comprometidos tanto con ellos mismos como todo el entorno social, natural y cultural que

los rodea.

Para ello, en nuestro primer capitulo conoceremos las bases de un movimiento social con

mas de 80 años de existir, el cual se ha instaurado en casi todo el mundo, y que esta

dirigido a niños y jóvenes de cualquier nivel social, cultural y religioso, me referiré al

Movimiento Scout.

10

CAPÍTULO 1

EL MOVIMIENTO SCOUT

El movimiento scout tiene en principio las mismas bases para todas las asociaciones

scouts que existen en los distintos países, pero cada una de ellas llegan a implantar

algunas modificaciones o adaptaciones en sus estatutos y reglamentos internos

dependiendo de sus propias necesidades, es por ello que la Asociación Mundial del

Movimiento Scout solo permite una asociación scout oficial a nivel nacional en cada país.

El movimiento Scout o Movimiento Escultista en México es un movimiento apolítico, con

bases y principios, donde lo que se busca es ayudar al desarrollo integral de los niños y

jóvenes a partir de los 7 años de edad y hasta cumplidos los 21 para así incluirlos en una

sociedad como hombres de bien y participativos en el cambio.

Es útil conocer los orígenes y la historia del escultismo en el mundo, su fundador y los

principios que se buscan interiorizas en sus miembros y posteriormente, el cómo se a

desarrolla dicho movimiento en nuestro país; por ello en este capítulo explicaré esa parte

de la historia que nos ayudará a comprender más de la noble labor del Movimiento Scout

en beneficio de la juventud.

1.1. Robert S. Smyth Baden-Powell. Fundador del Movimiento Scout

El escultismo presenta en su esencia un principio de universalidad, propuesto por su

fundador, en donde se busca generar un movimiento hermanador que ayude a crecer a la

persona y al grupo.

El 22 de febrero de 1857 nace en Hyde Park, Londres, Robert Stephenshon Smyth Baden-

Powell, hijo de un distinguido científico, pastor y profesor de Oxford, el cual, recibió sus

primeras lecciones por parte de su madre. Cabe señalar que a la edad de tres años queda

huérfano de padre, por lo que la familia tuvo que enfrentar grandes dificultades para salir

11

adelante, la falta de dinero impulsó a Robert y a sus hermanos a volverse más hábiles

para hacer sus propias canoas para pescar y navegar.

La primera escuela de Robert fue “Tumbridge Wells”, la que dejó a la edad de 11 años,

dos años después, animado por su madre ingresa a una escuela pública donde obtiene

una beca; el esfuerzo llevado a cabo en esta institución, lleva a hacerlo merecedor de dos

becas, una para Fettes en Edimburgo y otra para Charterhouse en Londres, al final, elige

ingresar a Charterhouse1.

Robert no fue un alumno brillante como se pudiera pensar, sus notas y calificaciones eran

una mezcla extraña de alabanzas y críticas.

En 1872 cambió la escuela Charterhouse por Godalming, Surrey, esto fue muy

conveniente para Robert, debido a que cerca del colegio se encontraba una zona boscosa,

la cual lo atraía, ahí solía poner trampas para cazar conejo y cocinarlo en un pequeño

fuego sin humo2.

En sus años de adolescencia, Robert y sus hermanos construyeron un bote de vela con el

cual viajaban mucho y a muy bajo costo, pasando la mayor parte de sus vacaciones

navegando por el río. Aunque no hay que olvidar que debía participar en el trabajo, por lo

que siendo el menor, su participación era menor en la caza, pero mayor en las labores de

limpieza3.

Cuando salió del colegio Charterhouse, ingreso al ejército con calificaciones muy altas, por

lo que se le otorgo el grado de subteniente en una comisión en la India; tomó clases de

1 El primer día en Charterhouse el director del coro lo selecciona por su voz y estimula sus dotes musicales.

Años después fue seleccionado en una ocasión para una representación teatral, la cual temía que fracasara, pero se dedico con entusiasmo y tuvo éxito, después de esto tuvo interés por las representaciones y desarrollo grandes habilidades como actor. 2 Esto era debido a que los profesores solían pasear en busca de los alumnos que traspasaban sus linderos;

también, aprendió a acechar trepado en los árboles, pues sabía que la gente pocas veces ve hacia arriba. 3 una anécdota que se cuenta de Baden Powell es que cuando una vez él preparó la sopa, estaba tan mala

que sus hermanos lo obligaron a comerla toda.

12

topografía aprobando con las mejores calificaciones, además, se hizo a la idea de vivir con

sus propios ingresos, por lo que no podía participar en un principio en actividades como el

polo o la caza del jabalí, y se dedicó a hacer dibujos que fueron comprados por el

periódico local y con ellos compraba caballos casi salvajes que domaba y posteriormente

vendía, de esa manera puedo tener su propio caballo y pagarse algunas cosas.

Después de unos meses de licencia por enfermedad, regresó a la India donde su

regimiento fue trasladado a una zona peligrosa, ahí es donde empezó a adiestrar a sus

soldados en Escultismo Militar, con lo que el regimiento estaba siempre bien informado y

pudieron echar abajo varios intentes enemigos, esto le valió ser ascendido a capitán a la

edad de 26 años, esta labor hacia que Robert dedicara parte de su tiempo en actividades

administrativas (de oficina), lo que no le agradaba mucho.

En 1884 fue enviado de regreso a Inglaterra, pero al estar en camino, debieron

desembarcar en el puerto de Natal (ahora Durban) y le proporcionaron caballos casi

salvajes que se echaron a correr, por lo que le asignaron la tarea de rastrearlos y

regresarlos al campamento, tarea que llevó a cabo con éxito; instalado le encomendaron

el buscar nuevos pasos por las montañas de Drakensburg4.

En una ocasión, tuvo que ir en auxilio de un magistrado que se encontraba sitiado, la

columna de soldados fue atacada, en la reyerta murió una muchacha Zulú; de ella, Baden

Powell tomó un collar que ella llevaba, el cual es particularmente importante, porque

después se serviría como el modelo de lo que actualmente es la Insignia de madera.

Fue nombrado oficial del servicio militar de inteligencia y enviado a misiones de

espionajes, buscando nuevas baterías, se hizo pasar como ingles cazador de mariposas, y

escribió sus notas y planos a manera de dibujos de mariposas.

En 1893 lo nombran Mayor y se incorpora al 13º Regimiento de Húsares, en Irlanda,

4 Las tropas en estos nuevos caminos podrían atravesar el territorio Boero; disfrazado como reportero, pudo

recorrer tranquilamente las montañas por el lapso de un mes; a su regreso entregó mapas que señalaban los caminos más seguros, así como la localización de las demás aldeas que se encontraban a su paso.

13

teniendo la finalidad de organizar nativos de ocho tribus distintas, los que debían hacer

trabajos de Escultismo y Pionerismo, atravesando varios kilómetros construyendo puentes

y abriendo camino, pues el objetivo era llegar al territorio del Rey Prempeh, quien se

dedicaba a atacar a los comerciantes, el comercio de esclavos y a la práctica de

sacrificios, al aprehenderlo lo ascendieron como Teniente Coronel.

Después de 21 años al frente de 13º Regimiento, fue ascendido a Comandante del 5º

Regimiento de Dragones en la India, teniendo a su cargo varios oficiales jóvenes a los que

introdujo en el adiestramiento que será modelo de Scouts; aquí empezó a hacer la entrega

de insignias con el dibujo de la flor de lis5.

En 1899 regresa a Inglaterra, pero inmediatamente lo envían a Sudáfrica (Mafeking) pues

existía una amenaza de guerra; recluta y adiestra a dos regimientos en muy poco tiempo,

a la vez que va generando sus ideas y las da a conocer en su libro “Ayuda para el

Escultismo”.

El 11 de octubre de 1899 fue declarada la guerra, entre el imperio británico y los colonos

de origen neerlandés; por lo que Baden-Powell quedó sitiado y debía de proteger a cerca

de seiscientas personas entre mujeres y niños, con su ayuda se fueron formando niños de

9 años, así como se mantuvo la vida de esta comunidad; con sus habilidades militares

logró capturar al enemigo y el 16 de mayo de 1900, después de 217 días de sitio fueron

liberados; gracias a su labor, la reina Victoria dio su consentimiento para que Robert

Barden Powell fue ascendido a Mayor General.

Baden-Powell recibió muchas cartas escritas por jóvenes, que le pedían consejo; él tenía

una gran ascendencia en los jóvenes.

5 La flor de lis es un antiguo símbolo con múltiples significados. Fue insignia de los reyes franceses y

también se usó muchas veces como indicador de la dirección Norte en los mapas y las brújulas antiguas. La línea que aparece en el pétalo central de la flor de lis, es la que señala el norte en la brújula y representa el camino recto que debe seguir todo hombre durante su vida. Los tres pétalos de la flor de lis representan fundamentalmente cada uno de los compromisos asumidos en la Promesa Scout: deberes para con Dios y la Patria, ayuda al prójimo, y cumplimiento de la Ley Scout.

14

El 29 de agosto de 1900 Baden-Powell fue comisionado para la formación de la policía

sudafricana, pero de manera desafortunada la guerra se prolongó, por lo que la policía

tuvo que entrar a apoyar aun cuando no habían terminado todo el periodo de organización,

esto también causo que Baden-Powell trabajara demasiado por lo que su salud decayó y

fue enviado a casa para su recuperación.

A finales de 1901, Baden-Powell regresó al cuartel de policía en Johannesburgo, pues la

guerra terminó el 7 de junio de 1902, con lo cual la policía desarrolló la función para la cual

había sido creada, conservar el orden con imparcialidad y justicia.

En 1903, a los 46 años fue nombrado inspector general de caballería, el rango más alto

que podía obtener, lo que lo llevó tanto en Europa como en América a visitar escuelas de

caballería que le dieron algunas ideas referentes al adiestramiento de los muchachos

sobre los lineamientos de los Scouts del ejército y a partir de este hecho, lo aprendido en

el sitio de Mafeking y de sus ideas del libro “Ayudas al Escultismo”, introdujo nuevos

métodos de adiestramiento y fundó una escuela de caballería.

Baden-Powell murió el 8 de enero de 1941 y un grupo de scouts y soldados lo condujeron

hasta su última morada a la sombra del Monte Kenia6.

Baden-Powell buscó que los jóvenes se integrarán a la sociedad como individuos

socialmente comprometidos, por lo que combinó la instrucción militar con un método

propio, menos riguroso y de auto aceptación, en el que ellos mismos son los que se

implican por medio del ingreso voluntario y responsabilidad personal.

Este movimiento tuvo sus orígenes de una forma planeada y enfocada para los jóvenes de

ese entonces, de esa forma es como nace y se extiende a lo largo de casi todo el mundo,

6 La Biografía de Baden-Powell fue extraída del libro La Vida de B.-P. en cuadros, Editado por la Dirección

Nacional de Publicaciones de la Asociación de Scouts de México, A.C. en 1994.

15

ahora conoceremos la manera en que Baden-Powell da sus primeros pasos en lo que se

convertiría en el movimiento de y para jóvenes más grande de la historia.

1.2. El Escultismo7

Estando Baden-Powell en Londres fue llamado a Balmoral por el Rey Eduardo VII, ahí se

dio cuenta que su libro “Ayudas al Escultismo” estaba siendo utilizado en la educación, en

donde varios maestros ponían en práctica sus ideas; además el libro iba a ser publicado

en un periódico de suscripción.

A los 50 años, había ideado como podría ayudar mejor a la juventud, y pensó que podría

hacerlo mostrando las bellezas de la obra de Dios fuera de la ciudad, por lo que mandó su

primer bosquejo de adiestramiento Scout a Sir William Smith, para ser usado en los

programas de Boys Brigade y en las escuelas, organizaciones de cadetes y clubes.

En compañía del Sr. Arthur Pearson visitaron un orfanato, y después de tener una

conversación se tuvo como resultado el 25 de julio de 1907 en la isla de Brownsea la

asistencia de 25 muchachos de distintas clases sociales quienes fueron organizados en

cinco patrullas para realizar el primer campamento donde los jóvenes tuvieron practicas de

rastreo, acecho y pionerismo.

Después de éxito obtenido en el campamento de la isla de Brownsea, el Sr. Arthur

Pearson se comprometió a costear el programa de los “Boy Scouts” durante un año,

mientras el Sr. Everett supervisaba la publicación de “Escultismo para Muchachos” que

Baden-Powell escribía. En el otoño de 1907 Baden-Powell visitó a secretario nacional de

la Y.M.C.A. con la propuesta para fortalecer a las organizaciones existentes con su

programa.

En enero de 1908 salió a la venta “Escultismo para muchachos”; a la vez, Baden-Powell

7 La palabra escultismo proviene del inglés scouting que significa explorar, con influencia del catalán

escoltar, que significa escuchar, ambos términos derivados del latín auscultare.

16

impartía una serie de conferencias organizadas por la Y.M.C.A8.

A principios de 1909 se inauguró las nuevas oficinas centrales de los scouts en la calle de

Victoria, en Londres; para estas fechas se había traducido en 5 idiomas Escultismo para

muchacho; con ayuda de su hermano empezó a desarrollar el Escultismo Marino. En

noviembre de ese mismo año se reunieron en el palacio de Cristal más de once mil scouts,

en donde se presentaron las primeras tropas de muchachas, quienes se denominaban a sí

mismas como Muchachas Guías, por lo que Baden-Powell se dio cuenta de que debía

hacer algo con respecto a las muchachas y les permitió inscribirse en la Oficina Central.

Ese mismo año, fue nombrado caballero por el Rey Eduardo VII, quien le propuso que los

scouts que pasaran determinadas pruebas, podrían convertirse en Scouts del Rey; en

1910 se separo de manera definitiva del ejercito dedicándose a visitar y supervisar todas

las tropas que le fuera posible para atender sus necesidades y formar parte de sus

actividades.

En mayo de 1910 visitó al Rey Eduardo VII quien falleció al día siguiente de su visita, los

scouts fueron los escogidos para custodiar las coronas del servicio fúnebre.

En agosto viajó a Canadá en compañía de dos patrullas que habían ganado una

competencia organizada por “The Scout”, ahí realizaron demostraciones en distintas

ciudades frente a más de dos mil scouts canadienses. Posteriormente viajó a los Estados

Unidos para reunirse con los jefes scouts9. También realizó una visita al Zar de Rusia

donde pudo observar el militarismo que mostraban los cadetes scouts, pero ellos, al ver la

manera de ser de Baden-Powell rompieron filas y formaron un tumulto a su alrededor en la

estación de tren.

8 Escultismo para muchachos despertó gran interés en los jóvenes quienes se organizaban en patrullas y

solicitaban a los adultos que fueran sus scouters, en abril del mismo año salió el primer número de la revista “The Scout” y en julio se solicitó la primera organización especial para los scouts. 9 Cabe mencionar que el movimiento scout fue introducido a ese país como resultado de la buena acción de

un scout británico desconocido hacia un americano perdido en Londres.

17

El 4 de julio de 1911 se reunieron los scouts de todas partes del imperio británico, en esa

reunión se conjuntaron más de treinta mil muchachos.

En 1912 Baden-Powell inició una gira de inspección que duraría ocho meses, recorriendo

las islas occidentales, Australia, Nueva Zelanda y África del Sur, en el barco conoció a

Olave St. Clair Soames, una joven que le había llamado la atención años antes en

Londres y en octubre de ese año, contrajo matrimonio con la joven. Como regalo de bodas

los scouts realizaron una colecta de a centavo con lo que le compraron un automóvil. Lady

Baden-Powell, se convirtió en el brazo derecho de su esposo, pues sugirió nuevas

técnicas para campamentos en The Scout.

A su regreso de la luna de miel Baden-Powell desarrollo la insignia de especialidades, la

cual buscaba estimular a los scouts a adquirir aficiones y artes manuales que fueran útiles,

descubriendo al mismo tiempo sus talentos naturales; así, en 1913 se presentó una

exhibición nacional de trabajos manuales realizados por los scouts, en donde acamparon

cerca de cinco mil scouts en Perry Hall Park.

A principios de 1914 se pensó por primera vez en los lobatos y se empezó a dar cursos

por correspondencia para los scouters de esa nueva sección. Se organizaron

campamentos de adiestramiento experimentales.

Se estableció un fondo para los scouts con la finalidad de financiar el Movimiento, la

Reyna otorgo un cheque por cien libras después de haber pasado revista a casi once mil

scouts de Londres el 13 de junio. Ese mismo año, declarada la guerra, Baden-Powell puso

en acción su plan para servicio nacional, por lo que en las primeras horas de la guerra y

antes de que las tropas territoriales fueran movilizadas, los scouts estaban haciendo

guardia en los puentes de los ferrocarriles y líneas de telégrafos vitales.

El 5 de agosto los scouts marinos se hicieron cargo de las estaciones guardacostas desde

Finesterre hasta Jonh O’Goats, y permanecieron ahí hasta el 7 de mayo de 1920.

18

La labor de Baden-Powell fue la de supervisar las estaciones y reunir fondos para proveer

tiendas de alimentos y recreo en el frente. La primera tienda scout fue inaugurada el 10 de

enero de 1915.

Durante la guerra se rumoró que Baden-Powell era espía alemán, incluso se llegó a

publicar en los Estados Unidos que había sido fusilado por ser espía, pero él siguió

escribiendo durante los años de guerra, los libros que publico en esas fechas fueron

Manual de Lobatos y Guiando Muchachas. Una vez terminada la guerra, Baden-Powell

sabía que la prueba más grande para los scouts había pasado, y más de ciento cincuenta

mil scouts habían servido a su patria, y el movimiento había ganado siete cruces de la

Reyna Victoria.

El 25 de julio de 1919 se inauguró Gilwell Park, lugar donde se dieron al principio cursos

de adiestramiento para scouters. En 1920 se utilizó por primera vez la palabra Jamboree10

para denominar una reunión scout de todas la naciones, la cede de dicha reunión fue en

Olympia, del 29 de julio al 7 de agosto, ahí Baden-Powell fue proclamado Jefe Scout

Mundial.

En 1922 publicó “Roverismo Hacía el Éxito”, que lo llevó a ser consultado por cientos de

jóvenes.

Cuando el movimiento cumplió la mayoría de edad, se celebro un Jamboree en Arrowe

Park, Birkenhead, a la que asistieron scouts de cuarenta y un naciones, ahí se le obsequió

un automóvil con remolque habitación.

Cabe señalar que Baden Powell recibió más de 28 condecoraciones y órdenes de todas

partes del mundo, lo que probablemente lo hace el único hombre que ha logrado esto.

En agosto de 1937, en el marco del quinto Jamboree realizado en Holanda, Baden-Powell

10

En 1924 tuvo lugar el segundo Jamboree en Copenhague, reuniendo a scouts de treinta y tres países.

19

realizó su discurso de clausura explicando que se trataba de su última aparición en público

frente a los Scouts del Mundo, por orden del médico se retiro a descansar a Kenia,

pasando los últimos días de su vida en “Paxtu”, nombre como él llamaba a su casita

campestre en Nigeria, pero no dejando de contestar las cartas que recibía. Ahí escribió lo

que el titularía como “El Último Mensaje del Jefe”.

A grandes rasgos acabamos de conocer tanto la vida del fundador del Movimiento Scout

como los orígenes del mismo, pero ¿Cómo se plantea en México este movimiento? ¿Qué

elementos influyen para que pueda ser un método aceptado por los niños y jóvenes de

nuestro país? ¿Por qué a lo largo del tiempo ha sobrevivido a los cambios?

1.2.1. Objeto, Plan, Principios, Método y Programa Educativo Scout

Es importante conocer el Objeto del escultismo principalmente para saber a dónde se

debe de dirigir el trabajo y esfuerzo.

“El Objeto de la Asociación de Scouts de México A. C. es formar el carácter de los

muchachos, inculcarles el cumplimiento de sus deberes religiosos, patrióticos y cívicos; así

como los principios de disciplina, lealtad y ayuda al prójimo, capacitarlos para bastarse a sí

mismos ayudándoles a desarrollarse física, mental y espiritualmente; todo esto conforme a

los lineamientos que señaló el fundador del Movimiento Scout, Lord Robert Baden-Powell”

(Tu Misión en la Tropa Expedicionaria, 1996).

El movimiento scout es un sistema educativo no escolarizado, que pertenece a la

educación no formal11 y que busca ayudar al desarrollo de los niños y jóvenes que entran

a él, para que independientemente de asistir a sus secciones puedan desarrollar sus

habilidades naturales, así como el servicio a los demás.

11

Educación formal (escolar), que se diferencia de la educación no formal en que es impartida en instituciones (escuelas) por docentes con contratos permanentes dentro del marco de un currículo determinado. Este tipo de educación se caracteriza por su uniformidad y una cierta rigidez, con estructuras verticales y horizontales (clases agrupadas por edad y ciclos jerárquicos) y criterios de admisión de aplicación universal. Esta educación se diseña para ser universal, secuencial, estandarizada e institucionalizada y garantizar una cierta medida de continuidad (al menos para aquellos que no son excluidos del sistema). (GIMENO, J. 2000:33).

20

El Objeto está basado en los ideales que el fundador estableció, y tiene como meta el

hacer hombre y mujeres que se preocupen por su desarrollo personal, que se

comprometan con la sociedad y con el entorno que los rodea.

Cuando se hace todo lo posible por cumplir este Objeto se está logrando en uno mismo y

los chicos el propósito de “llegar a ser”, que implica la aceptación de una responsabilidad

personal en la toma de decisiones y en la trasformación del mundo, iniciando en el entorno

inmediato.

A la vez, debe señalarse que el Plan del Escultismo establece la secuencia para formar y

sedimentar las estructuras para que cada muchacho cumpla el Objeto de la Asociación;

este Plan se encuentra basado en estudios sobre el desarrollo humano por lo que tiene

una relación directa con la etapa en la que se encuentra cada muchacho.

Cuando se está cumpliendo con el Plan, se está cumpliendo de manera automática con el

Objeto; por ello es que el Plan no está sólo, ya que se apoya del Método y Programa para

desarrollarse y llegar a cumplir el Objeto.

El Plan da las pautas para la formación de los muchachos.

En los Estatutos de la Asociación se encuentra el Plan que señala (Adiestramiento

Básico, A.S.M.A.C, 1995):

Artículo 12.- El Plan que se ofrece a los muchachos para lograr el Objeto de la Asociación

tiene los siguientes elementos:

a) Una acción sobre el individuo que afirma su personalidad y desarrolla la confianza

en sí mismo, el sentido del honor y la lealtad para consigo mismo y los demás.

b) Afirmación de su capacidad, resistencia corporal e integridad física.

c) Desarrollo de su habilidad manual.

d) Desarrollo de su espíritu de servicio a los demás, fomento de sus deberes y

21

conocimiento de sus derechos cívicos, para ejercerlos como una acción personal.

e) Adhesión a principios espirituales, lealtad a la religión que los exprese y aceptación

de los deberes que resulten de ella.

El Plan contiene cinco puntos que son (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995):

1. Desarrollo de la conciencia de sí mismo, del propio valor como ser humano y como

persona; capaz de sentir, de pensar y de actuar.

2. El desarrollo de la conciencia corporal y la seguridad que da al individuo, saberse

dueño de un cuerpo físico bien desarrollado en plenas condiciones.

3. El desarrollo de la mano como instrumento creador y de expresión. Desarrollo y

conciencia de la capacidad de hacer y crear que la mano tiene, y con la cual el hombre

ha transformado el mundo a lo largo de la historia. La mano como primera herramienta.

4. La capacidad de agruparse con otros y convivir en un vínculo del cual deriva seguridad,

y surge la idea y acción que trasciende al individuo, descubriendo el mundo.

5. El desarrollo de la intuición de esas instancias ocultas que están fuera del conocimiento

del hombre, desde el punto de vista lógico formal, pero no obstante en relación con él; y

las cuales a lo largo de los siglos se han manifestado y representado siempre bajo los

símbolos de contenido religioso o filosófico.

En otras palabras, se puede expresar el Plan anteriormente señalado como lo maneja

Adolfo Aristigueta (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995), el cual es más fácil de

entender:

1. YO SOY

2. YO TENGO

3. YO PUEDO

4. YO ESTOY

5. YO VOY

Como se puede ver, el Plan obliga a trabajar con cada uno de los muchachos, teniendo

22

una atención individualizada, pues de otra manera no se podrá cumplir correctamente con

él, y por consiguiente, con el Objeto.

En el texto “El Gran Juego” (Aristiguete, A., 1989) los cinco puntos se pueden entender de

la siguiente manera:

PRIMERO: LA CONCIENCIA DE SÍ

El desarrollo de la conciencia del sí, de la propia identidad, de la valoración de sí mismo

como persona; de la capacidad de sentir, de pensar, de querer y de hacer. Del sentimiento

de responsabilidad y libertad para cerrar compromisos, para elegir y aceptar. La

permisividad para correr riesgos asumiendo sus consecuencias, sabiendo reparar errores

y equivocaciones.

Para que el hombre llegue a la plenitud de su desarrollo, tiene que empezar por la

configuración de un núcleo que luego amplía; ése es el buen sentimiento de sí mismo, de

su valor propio como ser humano.

Más dramático se torna todo cuando volviendo los ojos a nuestra realidad, encontramos

que el niño por lo general, se encuentra en un medio donde se le imprime el sentimiento

de no valer. Hay que reflexionar en nuestra historia: ¿Qué deseábamos de niños en lo

más íntimo? Ser queridos, ser valorados, ser apreciados; tomados en cuenta por quienes

nos rodeaban, observemos también a nuestro alrededor hoy donde hay niños, ¿Qué

quieren? ¿Qué los hace felices? La respuesta es simple, lo mismo; que estén con ellos,

que les den afecto, que los tomen en cuenta, los respeten y consideren.

¿Qué encuentra el niño de hoy así como el de ayer en cambio? ¿Qué se le pide? Que se

porte bien. ¿Y qué es eso? Que no fastidie, que no interrumpa, que no se haga sentir, que

no exprese lo que siente y lo que quiere. Que deje de ser niño y que sea como un adulto.

Valga decirle en los hechos, que un niño tal como es, no puede ser querido. Tiene que

23

sacrificarse para obtener amor. Tiene que esconder su condición de niño bajo un disfraz

de adulto prematuro, para ser tomado en cuenta. Entonces recibe elogios. Todo eso

condiciona y determina una conducta, con un sistema de sentimientos marchitos para

poder sobrevivir12.

Pero por el contrario, para crecer, para llegar a ser, se tiene que partir de una conciencia

de sí mismo, sabiendo que vale y que es querido. Si no arrancamos de este punto, la

esencia de las funciones y cimientos de la personalidad humana quedará seriamente

comprometida.

El Gran Juego de Baden-Powell es una escuela esencialmente personal, porque tiene a la

persona humana, como centro; este texto y la filosofía que en él se maneja va dirigido en

un dialogo y comunicación directa con el muchacho. Es un compromiso que se le ofrece a

él, y se cierra cuando se obtiene su voluntario y libre asentamiento como respuesta. Se le

ofrecen símbolos, situaciones, fantasías, modelos, que estimulan la autoestima por la

identificación que con ellos se logra. Se hace un hábito el ejercicio en la práctica de la

capacidad de actuar en forma altruista, como manera de acrecentar el sentimiento de

autoestima.

El Gran Juego le abre a la persona una perspectiva no siempre enseñada en la escuela,

centrada en el hecho de comprenderse como parte de todo el proceso de la creación y

evolución del Universo; conocerse portador de un fenómeno natural prodigioso que se

llama vida. Aquí en este punto a que llegamos, no podemos menos que admirar cómo el

fundador asentó como centro de su sistema pedagógico, el sentimiento del propio valer.

12

Pues el niño se encuentra en inmerso en un mundo donde está hecho a la medida del adulto, nada de lo que vale está a su alcance, salvo el limitado mundo de sus juguetes. Esta situación de verse inmerso en un mundo y realidad fuera de su dominio, de su talla y medida, no hace más que aumentar el sentimiento de inseguridad y minusvalía que define al niño.

24

SEGUNDO: CONCIENCIA CORPORAL

El desarrollo del sentimiento de seguridad y confianza, que deriva de la conciencia y

aceptación de una buena imagen corporal, desarrollo y estimación del propio cuerpo físico,

es un punto íntimamente ligado al interior; uno se apoya en el otro.

Que drama para un niño, cuando a su alcance no hay gente grande a quien parecerse.

Cuán dramática es la situación del niño cuando esa figura en torno a él, que posee el

poder y la fuerza, lo rechaza de manera permanente.

Es importante estimular en el niño el sentimiento de valoración apoyado en su realidad

corporal física, en la importancia del cuerpo donde se asienta su persona; hay que llevar a

la conciencia que él no es un cuerpo, pero si tiene un cuerpo, que son dos aspectos

inseparables pero distintos de una misma cosa.

Los especialistas en el conocimiento y tratamiento de los trastornos de la conducta

humana, saben cuántos males arrancan en un sentimiento de inferioridad no corregido a

tiempo.

El Gran Juego toma en cuenta la valoración del físico del cuerpo del individuo; una prueba

de esto dentro del movimiento de los Scout es el uniforme que representa un nuevo

ropaje, una nueva piel, con la cual el niño se presenta a la vista de los demás.

El uniforme revela en lo externo lo que supone ser un cambio en lo interno. Las insignias

como señal de progreso muestran un diario cambio en el camino de la destreza y la propia

afirmación.

Así mismo, la vida al aire libre es prueba constante de valor y la importancia de posesión

de un cuerpo sano, útil, con sentidos abiertos a la realidad que rodea y con manos diestras

para superar las dificultades. La vida al aire libre también prueba la importancia de una

25

mente alerta en función inteligente, para resolver los problemas que de inmediato surgen

en el enfrentamiento del medio natural.

Las competencias deportivas y las situaciones en general fundamentadas en la

competencia física, reinciden y revierten una y otra vez sobre la valoración del propio

físico, de ello deriva una seguridad y auto estimación indispensable para la persona13.

Los ejercicios de Baden-Powell tienen por objeto asegurar la buena salud y conectar al

individuo con la conciencia de corporeidad, valorando y cuidando al cuerpo; como merece

ser cuidado el vehículo que es asiento de la persona y de la vida.

TERCERA: LA MANO CREADORA

En esto es notoria la gran sabiduría contenida en el Gran Juego para desarrollar la

personalidad del niño; la mano, es más que un órgano para agarrar, aprehender o

sostener, es el órgano que desarrolla en el niño más finamente la sensibilidad

discriminatoria, con la mano reconoce la realidad que lo rodea; gracias a ella puede

reconocer al mundo, por algo el ciego logra desarrollar el tacto hasta límites inimaginables

para sustituir la vista.

El conjunto de información que permanentemente llega del exterior ayuda a la persona a

desarrollarse; la mano remplazará la boca, ha sido lograda por un proceso extraordinario

de la evolución que define a la persona, pues ésta, es un órgano de la expresión, cabe

indicar que su lenguaje es significativo, no sólo en cuanto expresión mímica del gesto, sino

en cuanto instrumento que realiza la obra.

13

Un comentario muy especial merecen los llamados ejercicios de Baden-Powell. Ellos no tienen por finalidad lograr un desarrollo físico para competir en uno de esos concursos de atletas, sino que buscan enseñar al niño una serie de movimientos que en su totalidad, garantizan la correcta vitalización de todas las partes y órganos de su cuerpo; son una manera de garantizar el oxígeno con la circulación sanguínea vitalizante.

26

Toda cultura creada por el hombre se ha hecho por su mano. Desde la edad de piedra

hasta hoy cuando se cuenta con la más avanzada tecnología.

Si el niño necesita seguridad por la conciencia de sí y de su cuerpo, en una fase siguiente

y felizmente entrelazada con las otras, necesita seguir ese avance con el descubrimiento

de su mano como órgano de encuentro, de expresión y de transformación creadora. Las

manos que no aprenden a crear sí sabrán descubrir. Si no aprenden a canalizar su

energía hacia el proceso creador, estarán condenadas a destruir, sea con intención o sea

por ignorancia.

El Gran Juego vuelve una y otra vez al punto. El desarrollo de la destreza en la habilidad

manual se busca mediante trabajos manuales útiles y aplicables a la economía inmediata,

con ello, el niño ganará confianza e independencia para animarse a enfrentar la vida por sí

mismo.

CUARTO: DESCUBRIR EL MUNDO

El hombre es un ser social, de ella aprende lo bueno y lo malo; nace y vive en sociedad,

así, es un hecho incuestionable que hay que ayudarlo a irse desprendiendo poco a poco

del hogar para integrarse a un grupo de iguales, con participación libre, activa y

responsable. Varias son las etapas que debe recorrer el niño hasta llegar a ese objetivo y

muchos son los adultos que padeciéndolo no lo son, porque no han llegado al término del

desarrollo. Aunque crecidos en tamaño, psicológicamente siguen teniendo con la sociedad

que están, vínculos de dependencia como aquellos propios de la relación del niño con los

padres14.

14

Sobreproteger es desproteger, es una idea pedagógica que debe de tomarse en cuenta en la formación de la persona.

27

Tanto la niñez, como la adolescencia deben de ir desarrollándose para lograr una

independencia y autonomía, para llevar a la persona a adecuarse a la vida como adulto,

en una sociedad de adultos.

Una persona es tal tanto se ha abierto a otros, tanto cuando es capaz de vivir

estableciendo vínculos con otros. Si el individuo no ha logrado la capacidad de vincularse

en forma adulta, no ha logrado una etapa fundamental en su maduración, dado que todo

grupo en su esencia está definido por una asociación de personas reunidas para un fin

determinado, con una diferenciación jerárquica entre ellos y capaces de una participación

activa, libre y responsable. La sociedad humana está formada por grupos de grupos y de

grupos a diversos niveles e instancias.

El objeto socializante de la educación, es conseguir la llegada de cada individuo a su

condición de hombre adulto en plenitud, su vida se resuelve al fin de modo sublime,

cuando su recuerdo en el grupo queda imborrable por efectos de su obra trascendente y

duradera.

El Fundador al diseñar El Gran Juego supo o intuyó esto, y por eso nos dejó una escuela

para la sociabilización del hombre; una enseñanza vivida, un adiestramiento para la vida

en sociedad, en la cual el individuo y grupo por interacción. Logran ambos su propia

plenitud.

QUINTO: ACTITUD ANTE LO DESCONOCIDO

El desarrollo de la percepción de lo desconocido, de lo que queda fuera del alcance del

hombre está ligada a la experiencia sensorial y convergente en una capacidad de reflexión

y de conciencia.

En este punto final del Plan, cuando después de cumplir los anteriores, se ha cumplido un

proceso y es como si el individuo ya estuviera ante el camino abierto.

28

Es lamentable como la escuela tradicional ha olvidado un aspecto de la educación del

niño: el de conocimiento y la capacitación para el manejo de las emociones. Abrir la

capacidad de conciencia por afinamiento de los sentidos, es aprender a sentir y percibir.

Nuestra escuela tradicional no ha encontrado cómo desarrollar en el niño, la potencialidad

creadora de su psique.

Esta apertura al mundo de lo inefable, es la que permite al hombre una actitud de respeto

hacia lo desconocido; el desarrollo de la intuición a esos niveles, la apertura y aceptación

de aquello que está y estará siempre más allá de lo medible y lo pesable; lo que sólo

puede saberse por el sentimiento de aproximación a él, por la experiencia directa guiada

por la sensibilidad.

Con esto cerramos la temática que alude al Quinto punto de los que forman el Plan, con el

cual el Gran Juego pretende lograr el objetivo, de hacer que un niño culmine la empresa

más importante que tiene ante sí: llegar a ser hombre en toda plenitud, sabiendo cómo

situarse ante la realidad desconocida.

Como se puede notar de estos cinco puntos; el Plan nos describe cómo educa el

Escultismo, y la labor del Dirigente o Scouter es aplicar este Plan y así lograr cumplir el

Objeto del Escultismo.

1.2.2. Los Principios Scouts

Cabe indicar que el principio es el primer instante del ser de una cosa; es fundamento,

base de un razonamiento o discurso, cada una de las máximas particulares por donde

cada cual se rige para sus operaciones y discursos (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C,

1995).

En tanto el valor, es la cualidad o conjunto de cualidades de una persona o cosa en cuya

virtud es apreciada; es una cualidad moral que mueve a realizar con energía grandes

empresas arrostrar valientemente los peligros (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995).

29

Tomando como base lo anterior entonces podemos definir que los principios son las bases

mediante las cuales el hombre u organización realiza o cimienta sus valores, y éstos

implican la cualidad moral que define los actos de una persona u organización. En el

movimiento scout se comprende la necesidad de formar en principios a los chicos y serán

parte de la base de sus valores15.

Entre las ideas trabajadas por Baden Powell, pueden señalarse:

(…) no dejes que lo técnico supere lo moral. La eficiencia en campamento, la habilidad

para vivir en los bosques, el campamento, la excursión, las buenas acciones, la

camaradería de los jamborees son todos medios, no fin”

El fin es el carácter, el carácter con un propósito. Y ese propósito es que la próxima

generación sea sana a pesar de vivir en un mundo insano, y desarrolle la realización más

alta del servicio, el servicio activo del amor y deber, para con Dios y el prójimo (…)”

(…) la paz no puede ser eternamente garantizada mediante intereses comerciales,

alianzas militares, desarmes generales o tratados mutuos, a menos que el espíritu por la

paz esté en las mentes y voluntades de los pueblos. Este es un asunto de educación (…)

(Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995).

Baden-Powell sabía que los valores son fundamentales para el bien social y el desarrollo

común, por lo que en sus obras procuraba que cada uno de los jóvenes que vivieran el

escultismo se llevarán esa misión, la de saberse como hombres que pudieran hacer

siempre algo por los demás por el simple hecho de hacerlo, sin buscar algún otro beneficio

material.

(…) jóvenes de México, no destruyáis vuestras cualidades y valores poniéndolos al servicio

de los poderes del mal que existen en el mundo. ¿Os dejareis engañar por estos poderes

que pretenden convertirlos en títeres e instrumentos fáciles, manipulables al servicio de

una cultura insolidaria y sin horizonte? ¿Caeréis en la tentación de alinear el precioso don

15

Valor: s. m. Cualidad de una persona o cosa por la que merece ser apreciada. Virtud: s.f. disposición constante a hacer el bien. (Diccionario Larousse, 2011)

30

de la vida con el poder de la droga destructora y asesina, la fuerza del hedonismo o la

prepotencia irracional de la violencia? (...) (Juan Pablo II habla a México, 1990)

(…) ahí precisamente se sitúa el importante papel que desempeñan los valores

espirituales, que desde dentro, transforman la persona y la mueven a hacer promotora de

una mayor justicia social, de un mayor respeto por la dignidad del ser humano y de sus

derechos, de unas relaciones más fraternas donde reine el diálogo y el entendimiento

frente a la tentación de la ruptura y conflicto (…) (Juan Pablo II habla a México, 1990)

A partir de lo señalado en las ideas anteriores de Baden–Powell, así como de su SS Juan

Pablo II, las épocas en que vivieron la necesidad de formar en valores no es diferente, lo

que nos lleva a comprender la importancia de los principios que rigen a la humanidad, que

son y han sido los mismos, en donde es función del Escultismo ayudar a la formación de

los chicos.

También es necesario que no es factible pensar que un muchacho scout, por el simple

hecho de hacer su promesa o poseer insignia terminal, cuanta ya con principios; éstos

deben irse formando en toda su vida como scout, desde su entrada a la manada, hasta su

partida de clan; en la que podemos entonces dar a la sociedad un hombre con Principios

sólidos, los que requiere seguir trabajando. Es por tanto la labor del movimiento scout,

educar al muchacho en cada momento en que esté el chico en el movimiento y despertar

en él, el interés por los valores16.

El Escultismo tiene en sus Principios su fundamento ideológico, definido en el Articulo 10

de los Estatutos de la A.S.M.A.C.

Los Principios Scouts son (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995):

a) Deberes para con Dios: la adhesión a Principios espirituales, la lealtad a la religión que

16

Cabe recordar que no somos los únicos en formar principios en los muchachos.

31

los expresa y aceptación de los deberes que resulten de ella.

b) Deberes para con los demás: la lealtad a su país, en armonía con la promoción de la

paz, la comprensión y la cooperación local, nacional e internacional. La participación

en el desarrollo de la sociedad con el reconocimiento y respeto a la dignidad humana y

a la integridad del mundo natural.

c) Deberes para consigo mismo: la responsabilidad en el desarrollo personal.

Los Principios Scouts, abarcan todo el ámbito de la persona, por ello el Movimiento Scout

es único, debido a que es la única organización a nivel mundial que abarca los tres

Principios. No podemos olvidar uno o subrayar alguno más; los tres son la base y los tres

tienen la misma importancia y valor.

Pero ¿Qué se pretende con ello? Baden Powell quería que después de haberse extendido

el Movimiento Scout en el mundo, tener las siguientes posibilidades (Adiestramiento

Básico, A.S.M.A.C, 1995):

a) Transformar a los individuos en ciudadanos conscientes y felices.

b) Lograr por convencimiento que presten servicio y hagan trabajos para la comunidad.

c) Fortalecer la unión entre los habitantes de una misma nación mediante la fraternidad

escultista.

d) Promover la buena voluntad entre las naciones del mundo mediante las Asociaciones

Escultistas de los distintos países, como un paso practico hacia una paz permanente.

Lo anterior es básico para el desarrollo del Movimiento Scout y sabiendo que lo que se

busca es la transformación del individuo y promover en él ese compromiso personal, ahora

tenemos que plantearnos la manera en que se le debe proporcionar a los jóvenes para

que sea atractivo y permanezcan en los grupos scouts.

El escultismo es un juego, en que hermanos y hermanas mayores se preocupan por dar a

sus hermanos más pequeños un ambiente saludable y alentarlos y dirigirlos en actividades

32

tales, que les ayuden a formarse desde pequeños como buenos ciudadanos

(Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995).

Es aquí donde recae la importancia de educar en los Principios a los Scout, dado que ellos

deben ser agentes de cambio para lograr, como señalaba badén Powell: “(…) dejar este

mundo en mejores condiciones de cómo lo encontramos…”

Hay que indicar que cuando se diseñó el movimiento Scout, no sólo se indicaron sus

principios, sino que también generó formad de darlos a conocer, dado que éstos son los

que se enfocarán en formar a los chicos durante toda su estancia en el Escultismo.

Las presentaciones de los principios del Escultismo son variadas, entre ellas se

encuentran:

- PROMESA17:

Yo prometo por mi honor hacer cuanto de mi dependa, por cumplir mis deberes,

para con dios y mi patria, ayudar al prójimo en toda circunstancia y cumplir

fielmente la ley scout

LEY SCOUT18.

1. El Scout cifra su honor en ser digno de confianza;

2. El Scout es leal para con su Patria, padres, jefes y subordinados

3. El Scout es útil y ayuda a los demás sin pensar en recompensa.

4. El Scout es amigo de todos y hermano de todo scout sin distinción de.credo,

nacionalidad o clase social.

17

“La Promesa es la piedra angular de todo, sin ella el edificio se derrumba (…)” (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995). La promesa es la máxima presentación de los principios, el aprenderla y comprenderla es una labor que al igual que lleva tiempo. Gerardo, anota la promesa aquí.. 18

“(…) la Ley Scout, es una declaración de virtudes naturales, como código positivo de conducta al alcance de la compresión del muchacho (…) es el fundamento sobre el cual descansa la educación escultista(…)”(Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995).

33

5. El Scout es cortés y caballeroso.

6. El Scout ve en la naturaleza la obra de Dios; protege a los animales y a las

plantas.

7. El Scout obedece sin replicar y hace las cosas en orden y completas.

8. El Scout sonríe y canta en sus dificultades.

9. El Scout es económico, trabajador y cuidadoso del bien ajeno.

10. El Scout es limpio y sano; puro de pensamientos, palabras y acciones. .

- LEMA19.

o Manada: siempre lo mejor

o Tropa: siempre listos

o Comunidad: adelante

o Clan: servir

- ORACIÓN20.

o Manada: Dulce y buen señor mío, enséñame a ser humilde y bondadoso, a

imitar tu ejemplo, a amarte con todo mi corazón y a seguir el camino que me ha

de llevar junto a ti.

o Tropa: Señor enséñame a ser generoso, a servirte como lo mereces, a dar sin

medida, a combatir sin miedo a que me hieran, a trabajar sin descanso y no

buscar más recompensa que el saber que hago tu voluntad.

o Comunidad: Señor, ayúdame a encontrar la fortaleza del viejo roble para que

ningún triunfo me envanezca, la alegría de la naturaleza para que ninguna

19

El Lema de cada una de las secciones es un logro a alcanzar y que forma un hábito. 20

Al igual que la Promesa, la oración es una de las piedras angulares en la formación de los principios, ya que al orar se está en comunicación con Dios, y a Él le pedimos ayuda para el logro de los ideales.

34

soledad me abata, la libertad del ave para elegir mi camino, la voluntad de la

expedicionaria, para seguir siempre adelante y servir.

o Clan: Dame Señor: un corazón vigilante, que ningún pensamiento vano me aleje

de tí; un corazón noble, que ningún afecto indigno rebaje; un corazón recto, que

ninguna maldad desvíe; un corazón fuerte, que ninguna pasión esclavice; un

corazón generoso, para servir

Los anteriores son los pilares en la formación de los principios, aunque como refuerzos de

ellos se tienen además:

Ceremonias.

Sistema de Patrulla.

El Servicio y la Buena Acción.

El Uniforme.

Y así se puede mencionar un sin número de instrumentos, sistemas y actividades que

ayudan a reforzar los Principios dentro del Gran Juego.

1.2.3. El Método Scout

El Método, es un conjunto de reglas, ejercicios, actitudes y procedimientos, que van

orientados a asegurar el logro de un objetivo (Tu Misión en la Manada, A.S.M.A.C. 1996).

El Escultismo tiene también un método propio para lograr su propósito; en donde se

plantea la organización de sus elementos, se configura además con ellos un sistema

correspondiente a las necesidades en las fases sucesivas del desarrollo y crecimiento de

la persona, lo cual conlleva la originalidad del método.

35

El Método Scout consta de cinco elementos que son (Tu Misión en la Manada,

A.S.M.A.C. 1996):

1) La aceptación voluntaria de un compromiso denominado promesa scout.

El primer punto del Método exige que se de aplicación individual y se fomente la

capacidad de asumir responsabilidades; ser capaz de hacerlo es prueba de que el proceso

de transformación de la persona se está dando. Esta responsabilidad se da por dos

razones:

a) en primer lugar porque el movimiento scout es una agrupación de filiación

voluntaria, en donde sus miembros pertenecen a los grupos porque así lo desean;

b) en segundo lugar, porque al exigir un compromiso personal, se hace partícipe a la

persona de su propia formación y superación21.

El Escultismo se realiza prestando atención individual a cada quien, todos a la vez, pero

siempre uno por uno22.

2) Utilización de la técnica aprender haciendo.

El Escultismo es activo, hay que vivirlo; hacer cada cosa, tocar todo, sentir todo, conocer,

saber, crear. No puede quedarse uno en las ideas teóricas, hay que probarlas, ponerlas

en práctica, debido a que por medio de la experiencia individual, es como el muchacho va

tomando conciencia de la realidad circundante, así, la educación activa que propone el

Método Scout, se realiza en la experiencia vivencial; para ello se cuenta con varios

elementos (Tu Misión en la Manada, A.S.M.A.C. 1996):

21

La Promesa Scout contiene los principios ideológicos que fundamentan al Escultismo. Es un compromiso personal que se hace libremente y que exige a quien promete responsabilidad por sus actos en una triple dimensión: ante sí mismo, ante los demás y ante Dios. 22

Individual es la preparación para ser recibido, es la ceremonia de investidura, es la participación en el grupo, individual es el ritmo de su progreso y las modalidades que él toma, siempre hay que considerar la interacción en los pequeños grupos, sin que el individuo se pierda y se disuelva en el conjunto.

36

- El desarrollo de los sentidos23.

- Las actividades y la fantasía24.

El aprender haciendo, es una técnica activa, rica en recursos, haciendo de la experiencia

vivencial la mejor herramienta para el desarrollo del muchacho.

3) La utilización permanente de pequeños grupos

El escultismo se practica en grupo, lo que no se antepone a la atención individualizada, al

contrario, se fortalece; en los grupos cada quien es alguien importante y aporta algo, pero

la persona no se encuentra aislada. En pequeños grupos, se aprenderá por medio de la

interacción con los semejantes y se potenciará el valor del trabajo en equipo, encontrando

la alegría de la amistad y la vivencia del sentido de la Ley, las normas, etc.

De acuerdo a las diferentes etapas de desarrollo, los pequeños grupos se adecúan a las

necesidades propias del muchacho; en la manada la primera idea es el grupo, pero

además existe un elemento central, representado por el viejo lobo (Akela), y en torno a él,

se ubican todos los elementos de la manada.

En la tropa, es la patrulla la unidad fundamental; cada uno de los elementos tiene

funciones definidas con un cierto grado de responsabilidad, y el buen funcionamiento de

ella depende del trabajo armónico de todos; el sistema de patrulla es específico y

23

Para tener una mayor conciencia de la realidad hay que establecer una relación estrecha con ella, abriendo nuestros sentidos, percibir, conocer, darle amplitud al espíritu; no sólo caminar en cualquier dirección sin tomar en cuenta el mundo que rodea; el aire, los sonidos, aquello que nos llama la atención o nos causa sorpresa; todo forma parte de nosotros y nosotros formamos parte de ello. Esta circunstancia permitirá también, dirigirnos hacia un sentido más profundo, que se orienta al punto final de la integración del hombre en lo universal: la presencia infinita del Ser. 24

En las actividades es donde se desarrollan las habilidades, se crea, práctica y conoce; el juego es una reducción de la realidad, un ensayo, diseños tentativos, bocetos de conducta, para adquirir la experiencia funcional casi automática que permitirán el crecimiento del niño o muchacho. Para hacer las actividades atractivas, se retoma la fantasía y los símbolos, que el mismo Escultismo proporciona. Cualquier actividad toma matices diferentes con sólo agregarle fantasía y aprovechar la imaginación. Al usar la fantasía hay que entenderla no sólo como un marco estético de fondo para hacer más grato el momento, sino como una plataforma para desarrollar la creatividad.

37

responde a las necesidades de los chicos en donde se apoya la potenciación de cada uno,

trabajando al mismo tiempo por un fin común.

A medida que el muchacho crece, una estructura de patrulla resulta rígida, pequeña, por

ello en el Clan, los pequeños grupos son variables, no permanentes; encaminados a una

meta determinada, proyectos definidos a cuyo término pueden volver a establecerse de

forma diferente. Así, en la rama mayor se trabaja por el sistema de individuos asociados o

equipos.

4) La realización de actividades al aire libre y de observación de la naturaleza

Las actividades al aire libre representan oportunidades insuperables para el desarrollo

integral de la persona; en el campamento, puede enfrentarse a un sin número de

circunstancias que lo llevan a incrementar sus capacidades.

El contacto con la naturaleza permite irnos conformando una imagen clara de lo que

somos; es un marco en el cual dependemos de nuestras habilidades e inteligencia para

salir adelante.

El Escultismo no es una organización de excursionismo, campismo o alpinismo, pero

utiliza estas actividades como medios para la formación del carácter. La vida al aire libre y

el contacto con la naturaleza debe llevar a comprender que con un mínimo de elementos

disponibles, sus habilidades, inteligencia y carácter firme puede transformar la realidad y

adaptar el medio natural a las necesidades de sí mismo y su grupo.

Por último, este elemento permite al muchacho acercarse a la Creación, sentirse parte de

ella, respetarla y encontrar un vínculo con el Ser Supremo.

38

5) La participación del adulto, en forma estimulante y no interferente, con la

oportunidad de ayudar a los muchachos en la organización y dirección de

actividades y en la toma de decisiones.

El Escultismo es un movimiento para muchachos en donde la función del adulto es permitir

que el muchacho haga y sea. Es relevante que los Scouters y Dirigentes comprendan lo

que conlleva al estar al frente de un grupo de jóvenes.

El adulto en el Escultismo (Adiestramiento Básico, A.S.M.A.C, 1995):

- No participa en el mismo nivel que los muchachos, no compite con ellos.

- Anima; esto es, busca conseguir que los chicos tengan ánimo para hacer las cosas,

motivar con entusiasmo y alegría.

- Inspirar; él es un modelo, con el que el muchacho se va a identificar y seguramente

tratará de imitar, consciente o inconscientemente, con todos los pros y contras de

este modelo.

- Ayuda y enseña; muestra al muchacho cómo hacer las cosas, más no las hace por

él; impulsa a que las haga en consideración justa con el segundo elemento del

Método Scout.

- Estimula; permite el desarrollo de la actividad creadora del muchacho. No solo lo

que el adulto dice o hace está correcto, los jóvenes pueden crear, sentir y hacer

cosas originales y el Scouter lo promueve.

En suma el papel que juega el adulto consiste en dejar jugar y vigilar que el muchacho

viva el Escultismo.

Lo presentado, los elementos que conforman el Método Scout, se relacionan entre sí y es

necesaria la presencia y aplicación de los cinco, aunque se debe tener en cuenta que esto

no significa que siempre deben presentarse todos simultáneamente; así puede indicarse

que el Método Scout va más allá de ser sólo una serie de pasos o pautas, es una

39

propuesta educativa, que al integrar sus cinco elementos lo hace único, y en conjunto con

los Principios y el Programa Scout, a través del Plan nos lleva al cumplimiento del Objeto

del Escultismo.

1.2.4. Programa Educativo Scout

El escultismo se fundamenta en los principios y lineamientos que señaló Baden-Powell

quién al mismo tiempo hizo una proposición para alcanzarlos, así, este método educativo,

el Método Scout, busca la formación integral de los muchachos dentro de los Principios

Scouts.

La proposición pedagógica propuesta por Baden Powell, necesita de elementos que en

forma activa lleven a la vivencia de los criterios que la conforman; estos elementos

integran el Programa Scout.

El Programa Educativo Scout es un conjunto de elementos que (Reglamento Scout, Art.

87, 1997):

a) Contribuyen al logro de los propósitos del Movimiento Scout, expresados en la Misión

del Movimiento Scout.

b) Aporta las herramientas necesarias para que el perfil de egreso que defina el Proyecto

Educativo del Movimiento Scout se obtenga en la mayor cantidad de muchachos

posible.

c) Contribuye a la creación del ambiente místico propio del Movimiento Scout.

d) Determina la organización y la toma de decisiones por parte de los jóvenes en el ámbito

de su sección para la realización de actividades.

e) Hace posible la realización del Método Scout.

f) Determina las acciones que integran los Planes de Progresión Personal.

El Programa Educativo Scout debe contar con elementos esenciales, que son

(Reglamento Scout. 1997. Articulo 87):

40

a) Marco Simbólico25.

El Marco Simbólico contiene los siguientes elementos:

1. Presentación, que corresponde a la imagen que proyectan los jóvenes como

integrantes del Movimiento Scout; elementos de este punto son: uniforme, insignias,

símbolos y nombres scouts propios de cada sección.

2. Acción, que se refiere a todo aquello que se vive en el seno de ésta y que fortalece

su ambiente: ceremonias, tradiciones, lemas.

3. Espíritu, que corresponde a la manifestación a través del servicio a la comunidad

del modelo de vida que el Movimiento Scout pretende lograr en cada uno de los

jóvenes que forman parte de él.

b) Estructura: sistema y órganos en cuyo seno actúan los jóvenes; conformada por:

1. Sistemas de organización propios de la sección, acorde a las características de la

misma.

2. Órgano de toma de decisiones, en el cual todos los jóvenes de la sección participan

activamente.

3. Órgano operativo, en el cual participan los dirigentes responsables de la sección

apoyando el desarrollo de los jóvenes que integran la sección.

c) Sistema de Progresión Personal26.

El Sistema de Progresión Personal de integra en tres etapas:

25

Entendido como el conjunto de elementos que constituyen el ambiente místico propio de cada sección y que están acorde a las características propias de los jóvenes que la integran. 26

El sistema de progresión personal es el conjunto de objetivos educativos que el Movimiento Scout propone a los jóvenes a lograr y que corresponde a las diferentes edades; en él, se identifica cada grupo de objetivos educativos con su respectiva insignia; éstos, se complementan en la progresión personal con el desarrollo de habilidades denominadas especialidades o competencias

41

1. Primera Etapa: La preparación para el ingreso.

2. Segunda Etapa: Vida en la sección.

3. Tercera Etapa: La preparación para el futuro.

d) Secciones

De tal manera que el Programa Educativo Scout es uno y se divide en cuatro secciones de

acuerdo a los intereses y características de los muchachos (Reglamento Scout. Articulo

86. 1997):

1. Manada de lobatos y lobeznas.

- Marco Simbólico: Ambiente de fantasía.

- Estructura: El sistema de Manada.

- Sistema de Progresión Personal: Sistema de Progresión Personal para

Manadas.

2. Tropa Scout.

- Marco Simbólico: Exploración de nuevos territorios con un conjunto de amigos.

- Estructura: El sistema de patrullas.

- Sistema de Progresión Personal: Sistema de Progresión Personal para tropa

scout.

3. Comunidad de Caminantes.

- Marco Simbólico: Desafío de vivir su propia aventura.

- Estructura: El sistema de Equipos.

- Sistema de Progresión Personal: Sistema de Progresión Personal para

Caminantes.

42

4. Clan de Rover.

- Marco Simbólico: Vivir su propia aventura mediante un proyecto de vida.

- Estructura: El sistema de Individuos Asociados.

- Sistema de Progresión Personal: Sistema de Progresión Personal para Rovers.

La condición más importante que se puede obtener de esta relación, es que no puede

existir una aplicación parcial del Programa Scout, para lograr el Objeto del Escultismo.

Concluyendo puede indicarse que la aplicación del Programa Scout se lleva a cabo por

medio de la realización de actividades progresivas y estimulantes basadas en el interés y

en la forma de ser de los chicos de acuerdo a sus edad y desarrollo; éstas se practican en

una estructura (organización) típica de cada sección, bajo un adecuado Marco Simbólico

(ambiente) y en forma progresiva mediante el Plan de Progresión Personal (esquema)

atractivo y dinámico, enfocado a nuestro Objetivo de ayudar a la formación integral del

Muchacho (plan); que se hace posible mediante la aplicación del Método Scout y la

Vivencia de los Principios Scouts.

En el Movimiento Scout se utilizan los métodos, planes y estrategias que se han planteado

anteriormente, pero, hay que conocer los pilares que se han podido identificar dentro del

desarrollo de los niños hasta llegar a la edad adulta, estos pilares se les conoce como

áreas de desarrollo, y están agrupados en 6 familias que son: Creatividad, Sociabilidad,

Afectividad, Espiritualidad, Carácter y Corporalidad.

43

1.3. Áreas de desarrollo del movimiento Scout

El Movimiento Scout es un movimiento de educación no formal27, que apoya a la familia y

la escuela, cuyo propósito es contribuir al desarrollo integral y a la educación permanente

de los jóvenes; para lograr el propósito, el Movimiento se apoya de dos componentes

fundamentales que son una concepción del hombre y su relación con la sociedad, el

mundo y Dios, tal como se expresa en sus principios; y una visión educativa, original y

dinámica, que se manifiesta en su Método y Programa Scout.

Uno de esos elementos es el sistema progresivo de objetivos y actividades, conocido

comúnmente entre los scouts como Programa Scout o Programa de Jóvenes, que

presenta las siguientes áreas de crecimiento (Objetivos Educativos del Movimiento

Scout. 1995).

Asombrado ante la amplitud de la naturaleza humana e interesado en el hombre completo,

el Movimiento Scout busca contribuir al desarrollo equilibrado de las diversas dimensiones

de la personalidad de los chicos, por lo que se establecen áreas de crecimiento y que

contribuyen al proyecto educativo (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

Dada la evidencia física de la persona y la importancia de su identidad corporal, una

primera área se preocupa del desarrollo de la parte de responsabilidad que a cada

uno le corresponde en el crecimiento y funcionamiento de su propio cuerpo.

Reconociendo al hombre como un ser inteligente que puede lograr por sí mismo su

realización personal, se propone el desarrollo de la capacidad de pensar, innovar y

utilizar la información de manera original y relevante.

27 Educación: Puede definirse como el proceso de socialización de los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores (Diccionario Enciclopédico Usual Larousse. México 2009) Educación no formal (o extra escolar), “Cualquiera actividad educacional organizada fuera del sistema formal establecido. cuyo propósito es servir a clientelas identificables y objetivas de aprendizaje”, (Coombs et al., 1973).

44

Destacando que el hombre se diferencia de todos los otros seres y es capaz de

distinguir entre el bien y el mal, entra luego a desarrollar la disposición permanente

de la voluntad para organizar las fuerzas e impulsos de la persona de acuerdo a un

principio regulador de naturaleza ética.

Confirmando la resonancia que los afectos tienen en la historia interna de las

personas, una cuarta área se preocupa de que los jóvenes obtengan y mantengan

un estado interior de libertad, equilibrio y madurez emocional, integrando la vida

afectiva al comportamiento.

Como no es posible comprender al ser humano sino en relación con los demás, otra

área atiende al desarrollo de la dimensión social con énfasis en el aprendizaje y

práctica de la solidaridad.

Y como tampoco es posible arrancar de la vida humana su vocación hacia lo

trascendente, la sexta área de crecimiento desarrolla en los jóvenes la aspiración a

establecer vínculos personales con Dios, la capacidad de asumir la fe e integrarla a

la vida y la disposición a respetar las distintas opciones.

De esta forma, las áreas de crecimiento conforman una armonía integradora que

comprende el desarrollo del cuerpo, la estimulación de la creatividad, la formación del

carácter, la orientación de los afectos, el sentido de los otros y el encuentro con Dios. En

donde la salud, la realización personal, la identidad, la madurez, la integración social y la

propia felicidad, dependen de un desarrollo armónico de todos esos aspectos.

1.3.1. Objetivos Terminales

Definidas las áreas de crecimiento, es necesario fijar a continuación, dentro de cada área,

los objetivos terminales que se proponen para el proceso educativo, los que se expresan

45

en conductas deseables y observables al momento del egreso de un joven del

Movimiento, lo que es alrededor de los 21 años.

El Movimiento Scout, como todo proceso educativo, está comprometido con determinadas

opciones de valor educativo, cuya significación queda manifestada.

1.3.2. Las Características del Desarrollo de los Jóvenes

Como los objetivos terminales están establecidos con base al Proyecto Educativo, es

necesario establecer las características del desarrollo de los jóvenes en cada uno de los

tramos de edad comprendidos en el periodo de la vida en que los jóvenes generalmente

participan en el Movimiento Scout que es entre los 7 a 21 años (OSI 1995); este análisis

de las características evolutivas determina ciertos ciclos de desarrollo que dan origen a las

Ramas y Secciones del Movimiento y, dentro de ellos a determinados rangos de edad, que

permiten ordenar las distintas etapas de progresión dentro de cada Rama o Sección.

1.3.3. Los Objetivos Intermedios

A esta altura del proceso aparecen los objetivos intermedios28, los que en cada rango de

edad establecen comportamientos posibles de obtener con miras al objetivo terminal

respectivo; éstos se ubican en el “cruce” entre cada uno de los objetivos terminales (los

que deben ser) y las posibilidades de acercarse a ellos que existen en cada rango de edad

(lo que puede ser).

Se han definido ocho rangos de edad entre los 7 y los 21 años, por lo que existen ocho

columnas de objetivos intermedios29, siendo la novena columna la que enuncia el objetivo

termina, meta a lograr con la formación del Movimiento. Los objetivos intermedios se

28

Llamados también objetivos educativos de sección, los objetivos intermedios proponen conocimientos, actitudes o acciones que son deseables de acuerdo al respectivo objetivo terminal y que son posibles según el grado de desarrollo de los jóvenes 29

Las Columnas son: Infancia media, infancia tardía, Prepubertad, Pubertad, adolescencia, Adolescencia tardía, Juventud libre, Juventud Comprometida, Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995.

46

ordenan por área de crecimiento, esto es, corporalidad, creatividad, carácter, afectividad,

sociabilidad y espiritualidad.

Ahora, enunciaré cada una de las seis áreas de desarrollo que se han planteado dentro de

los objetivos educativos del movimiento scout y que buscan un desarrollo más integral en

los niños y jóvenes que pertenecen a nuestro movimiento.

1.3.4. Áreas de Desarrollo

a) Desarrollo corporal

En el amplio abanico del desarrollo de la personalidad, lo que se demuestra en principio es

la singular y misterioso relación de una persona con su cuerpo; el desarrollo integral de

una persona no sólo depende de factores inmateriales, como los espirituales, los

psicológicos o los culturales, sino que también contempla los factores físicos, que

interactúan en la determinación de las características de la personalidad.

Por otra parte, el cuerpo, objetivado y conocido cada día más por la ciencia, no sólo crece

y funciona en razón de una serie de cambios y procesos sujetos a leyes propias, sino que

es posible obtener a su respecto un punto de plenitud; se entiende por desarrollo corporal,

el ejercicio de la responsabilidad personal en el crecimiento y funcionamiento del propio

cuerpo30.

Para los Scouts, la integración de la materia y del espíritu implica un signo de

trascendencia humana, la responsabilidad por el cuerpo es también una consecuencia

vital de reconocerlo como la obra máxima de la naturaleza; por eso se aspira a que el

chico (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

30

Planteado de la forma más simple, nos referimos a continuidades y cambios sistemáticos en el individuo que ocurren entre la concepción y la muerte. (Shaffer D. Psicología del desarrollo. 2000: 2)

47

1. Asuma la parte de responsabilidad que le corresponde en el desarrollo armónico de

su cuerpo.

2. Procure el orden en su organismo, conociendo los procesos biológicos que lo

regulan, protegiendo su salud, aceptando sus posibilidades físicas y orientando sus

impulsos y fuerzas.

3. Valore su aspecto y cuide su higiene personal y la de su entorno.

4. Mantenga una alimentación sencilla y adecuada.

5. Administre su tiempo equilibradamente entre sus diversas obligaciones, practicando

formas apropiadas de descanso.

6. Conviva constantemente en la naturaleza y participar en actividades recreativas y

deportivas.

b) Desarrollo de la creatividad

Otro aspecto relevante en el desarrollo de la persona, es la relación entre los procesos

cognoscitivos y el desarrollo intelectual; descubrir la información, memorizarla, hacer

inferencias y sacar conclusiones, valorar la calidad de las ideas y soluciones, discernir

entre ellas, son tareas propias de la inteligencia31, que van desde los simples esquemas

infantiles hasta los conceptos más elaborados de la adolescencia y la vida adulta.

El Movimiento Scout valora en este campo la adquisición y el ejercicio de la capacidad de

pensar y de innovar.

La creatividad es un concepto que ha recibido mucha atención e innumerables

definiciones en la época contemporánea; y no está referida sólo a la creación artística,

implica también una actitud que existe en la persona y que es preciso hacer brotar, así,

31

Los antecedentes de Piaget como zoólogo son bastantes evidentes en su definición de inteligencia como una función vital básica que ayuda al organismo a adaptarse en su ambiente. Shaffer D. Psicología del desarrollo. 2000: 229. Entre los tres y los cinco años de edad, los niños llegan a entender que el pensamiento se da dentro de la mente; que puede tratar de cosas reales o imaginarias; que alguien puede pensar en algo mientras hace u observa algo más. (Papalia D. Psicología del Desarrollo. 2005: 279)

48

para que surja, es necesario además educar una actitud creativa, caracterizada por una

apertura de la persona a la plenitud de experiencias, sensible a lo que acontece en su

entorno, a los demás seres humanos, y sobre todo, sensible a lo que descubre dentro de

sí mismo.

El Movimiento Scout introduce en su programa experiencias estimulantes, novedosas y

provocativas que motivan lo poco frecuente, por lo nuevo, por lo que todavía no se repite.

Un joven que egresa del Movimiento ha vivido en una atmosfera que le ha facilitado

cordialidad, seguridad y libertad, donde ha sido invitado a lanzar lejos la mirada, pero bajo

el gesto atento del adulto que refuerza, orienta y apoya.

Por eso aspiramos a que el joven que vive el Movimiento Scout, haga siempre todo lo que

de él dependa para (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

1. Incrementar continuamente sus conocimientos mediante la autoformación y el

aprendizaje sistemático.

2. Actuar con agilidad mental ante las situaciones más diversas, desarrollando su

capacidad de pensar, innovar y aventurar.

3. Unir los conocimientos teórico y práctico mediante la aplicación constante de sus

habilidades técnicas y manuales.

4. Elegir su vocación considerando conjuntamente sus aptitudes, posibilidades,

intereses y las necesidades de la comunidad; manteniéndose fiel a ella y valorando

las demás opciones sin prejuicios.

5. Expresar lo que piensa y siente a través de distintos medios, creando en los

ambientes en que actúa espacios gratos que faciliten el encuentro y el

perfeccionamiento entre las personas.

6. Reconocer en el saber científico un importante cambio para comprender al hombre,

la sociedad y el mundo; y utilizar la técnica como un medio al servicio del hombre.

49

c) Desarrollo del carácter

Entendemos el carácter como una disposición permanente de la voluntad del hombre para

organizar sus fuerzas e impulsos de acuerdo con un principio regulador, confiriéndole a su

comportamiento un cierto perfil personal.

En este aspecto del desarrollo de la personalidad es fundamental la orientación de la vida

con base en objetivos, su ordenación de acuerdo a valores libremente aceptados y la

educación de la voluntad para que la persona se mantenga adherida a esos valores, lo

que dará sentido a la vida y coherencia a la conducta; tal certidumbre y consistencia ética,

permiten al hombre obtener la consecución de los fines que considera justo.

Para contribuir a la formación del carácter, el Método Scout realiza diversos aportes. Uno

de ellos es la permanente invitación a la vida de reflexión y a la interacción con otras

personas, procurando adquirir un buen conocimiento de sí mismo.

Correlativamente, las personas que tiene buen conocimiento de sí mismas poseen un

elevado sentido del humor, en donde se carece de hostilidad, se es espontaneo, se

considera respetuosamente a los demás, se presenta por tanto, un humor similar a la

alegría de la Ley Scout, que supera dificultades y expresa de un modo constante el gusto

por la vida. Un carácter alegre es una marca que identifica, distingue y atrae voluntades.

Los valores que formarán el carácter dependerán mucho de la cultura y del medio

particular en que la persona se despliegue. Para un scout esa proposición cultural está

contenida en la Ley, código de conducta que la vivencia del Movimiento procura que los

jóvenes interioricen y asuman.

Por eso aspiramos a que el joven que vive el Movimiento Scout, haga todo lo que de él

dependa para (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

50

1. Conocer sus posibilidades y sus limitaciones, aceptándose con capacidad de

autocritica y manteniendo a la vez una buena imagen de sí mismo.

2. Ser el principal responsable de su desarrollo, asumiendo la vida como un proceso

constante de perfectibilidad.

3. Construir su proyecto de vida con base a los valores de la Ley y la Promesa Scout.

4. Actuar consecuentemente con los valores que lo inspiran.

5. Enfrentar la vida con alegría y sentido del humor.

6. Reconocer en su grupo de pertenencia un apoyo para su crecimiento personal y

para la realización de su proyecto de vida.

7. Valorar su propia economía en función de satisfacer las necesidades de su

proyecto de vida, sin involucrarse en las carreras del consumismo y del tener más

que el vecino.

d) Desarrollo de la afectividad

Al igual que las dimensiones biológica, cognoscitiva y moral, las experiencias afectivas

forman parte de la vida y contribuyen a definir la personalidad.

Las emociones, sentimientos, pasiones y motivaciones, le confieren a toda actividad

humana una particularidad, pues dejan una huella decisiva en la historia interna de las

personas, por ello se indica que las experiencias afectivas se generan desde los estímulos

concretos de la vida practica, se vivencian interiormente, provocan reacciones y se

manifiestan finalmente en la definición de la personalidad, por ello es que todo proceso de

aprendizaje debe procurar que la vida afectiva se integre adecuadamente al

comportamiento, favoreciendo el desarrollo.

El proceso de formación scout propende al logro y mantenimiento de un estado de libertad

emocional, en el que las personas expresan sus emociones con naturalidad, sin temor a

mostrarse como son, pero al mismo tiempo se enseña a expresar los sentimientos de una

manera adecuada.

51

A los jóvenes egresados del Movimiento se les pide además que su equilibrio y su

madurez emocional se expresen en una actitud de identificación, simpatía, comprensión y

afecto hacia las demás personas. Esta actitud supone el profundo conocimiento de sí y un

respeto hacia el otro.

Por eso se aspira a que el joven que vive el Movimiento Scout haga siempre todo lo que

de él dependa para (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

1. Lograr y mantener un estado interior de libertad, equilibrio y madurez emocional.

2. Practicar una conducta asertiva y una actitud afectuosa hacia las demás personas,

sin inhibiciones ni agresividad.

3. Construir su felicidad personal en el amor, sirviendo a los otros sin esperar

recompensa y valorándolos por lo que son.

4. Conocer, aceptar y respetar su sexualidad y la del sexo complementario como

expresión del amor.

5. Reconocer el matrimonio y la familia como base de la sociedad, convirtiendo la

suya en una comunidad de amor conyugal, filial y fraterna.

e) Desarrollo de la sociabilidad

La finalidad de todo proceso educativo es la libertad32; si la persona humana es un ser

racional capaz de conocer la verdad y su voluntad, debe elegir los valores con base a los

cuales ordenar su vida, la libertad es el medio insustituible dentro del cual ejercer esas

facultades.

De ahí que el sistema scout no sólo propicie la libertad como objetivo, sino que también la

32

Libertad es un concepto abstracto de difícil definición. La noción suele estar vinculada a la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo una acción de acuerdo a su propia voluntad. (Diccionario Enciclopédico Usual Larousse. México. 2009) Voluntad (del latín voluntas) es la potestad de dirigir el accionar propio. Se trata de una propiedad de la personalidad que apela a una especie de fuerza para desarrollar una acción de acuerdo a un resultado esperado. (Diccionario Enciclopédico Usual Larousse. México. 2009)

52

practique progresivamente como método para el logro de la libertad plena, tanto individual

como social, podría decirse que es una escuela para la libertad y en libertad.

La libertad humana es para realizarse en el encuentro con los otros, para asumir una

actitud responsable ante el hecho social. Es así como la libertad se convierte en

respuesta, en compromiso con la patria, en auxilio al que sufre, en socorro al medio

natural depredado, en encuentro y dialogo entre las culturas, en solidaridad. No es otra la

idea de Baden Powell cuando propuso a los scouts que estuvieran siempre listos, a los

Rovers y dirigentes que hicieran de su vida un servicio permanente, e incluso cuando

recomendó a los lobatos que no se escucharan a sí mismos.

Todo el Método Scout es un gran sistema para escuchar a los otros, a todos los otros, sin

distinción de ninguna especie; y es un llamado para ir en ayuda de quienes lo necesitan,

especialmente de los más débiles. Una persona formada en el Movimiento Scout se ha

desarrollado de manera incompleta y trunca si permanece ajena a esta rica dimensión

social de su personalidad, de ahí que se ponga un marcado énfasis en el aprendizaje de la

solidaridad, privilegiado todas las oportunidades de servir.

Por eso, aspiramos a que el joven que vive el Movimiento Scout haga todo lo que de él

dependa para (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

1. Vivir su libertad de un modo solidario, ejerciendo sus derechos, cumpliendo sus

obligaciones y defendiendo igual derecho para los demás.

2. Reconocer y respetar la autoridad válidamente establecida y ejercerla al servicio de

los demás.

3. Cumplir las normas que la sociedad ha establecido, evaluándolas con

responsabilidad y sin renunciar a cambiarlas.

4. Servir activamente en la comunidad local, contribuyendo a crear una sociedad justa,

participativa y fraterna.

5. Hacer suyos los valores de su país, su pueblo y su cultura.

53

6. Promover la cooperación internacional, la hermandad mundial y el encuentro de los

pueblos, luchando por la comprensión y la paz.

7. Contribuir a preservar la vida a través de la conservación de la integridad del mundo

natural.

8. Conocer la evolución del planeta y ver la tendencia a unirse dentro de una sola

frontera; el espacio.

9. Utilizar adecuadamente la tecnología moderna de comunicación para conocer y

comprender la forma de vida de otros países.

10. Despertar el espíritu crítico que le permita aprovechar los elementos positivos de

otras culturas, para enriquecer su personalidad.

11. Comprender que le planeta es una sola entidad viva y que necesita de la correcta

acción del hombre para su conservación.

f) Desarrollo espiritual

Desde que toma conciencia de sí mismo, el hombre busca respuestas sobre el origen,

naturaleza y destino de su vida: ¿De dónde vengo?, ¿Qué es el hombre?, ¿A dónde voy?;

las preguntas no debe de acallarse, sin embargo están muy presentes entre los 12 y 20.

Las cuestionantes son sólo una reflexión para los momentos de calma, pero también

llevan a reflexionar acerca de la existencia y de su sentido. Por otro lado, la persona no

debe de dejar de lado su vocación hacia lo trascedente, la admiración ante el misterio, la

búsqueda de Dios.

Lo espiritual comprende la relación del hombre y del mundo con Dios y la manera en que

Dios se hace presente en la existencia cotidiana, por lo cual el desarrollo espiritual lleva a

establecer vínculos personales, íntimos y recíprocos con Dios (o con un ser supremo); por

eso en la aventura scout, la fe se integra de un modo natural, se encuentra presente en lo

que se propone y realiza, y no sólo en los momentos de recogimiento y celebración.

54

Y este llamado de consecuencia e integración no termina ahí. El Movimiento le pide a

cada joven que se haga cargo una y otra vez de lo que su fe responde a las

interrogaciones de la existencia. Hay que pasar de una fe recibida, infantil, a una fe

personal y asumida, adulta; que traspase la fe como dependencia tranquilizante para

llegar a una fe de transformante autonomía.

El dirigente adulto, presente y participante en este proceso, revela, fuerza y apoya la

búsqueda y el descubrimiento de estas opciones; por ello se aspira en el Movimiento

Scout que el chico (Objetivos Educativos del Movimiento Scout. 1995):

1. Busque siempre a Dios (o ser supremo) en forma personal y comunitaria,

aprendiendo a reconocerlo en los hombres y en la creación.

2. Se adhiera a los principios espirituales, ser fiel a la religión que lo expresa y aceptar

los deberes que de ellos se desprende.

3. Practique la oración personal y comunitaria como expresión del amor a Dios y como

un medio para relacionarse con Él.

4. Integre sus principios religiosos a su conducta cotidiana, estableciendo coherencia

entre su fe, su vida personal y su participación social.

5. Dialogue con todas las personas cualquiera que sea su opción religiosa, buscando

establecer vínculos de comunión entre los hombres y un acercamiento conjunto a la

verdad.

6. Se relacione con Dios como una expresión de amor a Él.

Hasta ahora hemos conocido lo que implica el movimiento scout en su base como modelo

de educación no formal hacia los niños y jóvenes que ingresan a él, y como pudimos

comprender, busca no solo la integración del individuo a la sociedad como un elemento

más, sino que busca que el joven que ha cruzado una parte de su vida en el movimiento,

se vuelva agente de cambio, involucrándose en los procesos de transformación y

cooperación para un bien en sociedad, pero ¿Cómo se hace esto posible? ¿Cómo un

55

joven puede hacerse responsable de el mismo y por consiguiente de alguien más o de una

tarea encomendada?

El movimiento scout en México tiene una estructura propia, que se ha adaptado a las

necesidades e intereses de los niños y jóvenes que ingresan a los distintos grupos que

existen en el territorio nacional, no en todos los países existen las secciones femeniles o el

rango de edad es el mismo, incluso puedo mencionar que los nombres de las secciones

son distintos, ya que en México hasta hace poco tiempo existía la manada de gacelas, y

que ahora se has convertido en la manada de lobeznas.

La asociación ha tenido que hacer algunos ajustes y adaptaciones para poder seguir

existiendo, siempre haciendo esos ajustes con base a las necesidades de los niños y

jóvenes.

Sin la estructura de las secciones, no podría haber grupos bien organizados y por

consiguiente no se podría dar el sentido correcto de este movimiento a los miles de

miembros que pertenecen a él.

Todo gran movimiento y organización, tiene una finalidad, la cual debe ser en busca del

bienestar de todos sus individuos, buscando resaltar en ellos los mejores principios y

complementar los valores que ellos ya traigan de manera inmersa.

El movimiento scout no esta ajeno a estos principios y busca que los miembros que

pertenecen al el, logren un desarrollo pleno, justo y duradero, pero nada de esto puede

ser posible si no se conocen las distintas etapas por las que un niño pasa a lo largo de su

vida, ya que solo sabiendo las necesidades básicas como pueden ser físicas, emocionales

o afectivas se puede plantear un buen esquema que sea de su interés y que ellos, los

niños, adopten y sientan propio.

56

CAPÍTULO 2.

DESARROLLO DEL NIÑO DE 8 y 9 AÑOS.

Proceso Social

En este capítulo conoceremos las etapas de desarrollo por las que pasa un niño en edad

escolar de los 8 y 9 años, las necesidades físicas, emocionales, afectivas y sociales que lo

llevan a tomar ciertas decisiones sobre lo que le agrada o desagrada, los grupos de

amigos en los que puede integrarse y lo que la sociedad puede esperar de él una vez que

ha pasado esta etapa.

Los niños de 8 y 9 años son naturalmente sociables, pero requieren de ciertos elementos

que les brinden una mayor confianza para sentirse socialmente aceptados, por ello es

bueno conocer las necesidades que un niño dentro de esta edad solicita para así, hacer lo

posible en que el niño recorra los caminos de su desarrollo de la mejor manera, dentro de

un marco seguro y lleno de elementos vivos que le asienten tomar esas decisiones que le

ayudaran para su desarrollo en una etapa posterior.

2.1. Contextualización

En mi desarrollo profesional, me dedico a trabajar con niños de edad escolar primaria

impartiendo la clase de computación, pero además, trabajo en un grupo scout dentro de la

sección que se conoce como manada de lobatos, la cual conocimos en el capítulo 1, los

niños de esta sección, como bien sabemos, tienen entre 7 y 11 años de edad, pero mi

punto de interés para este trabajo se centrará en los niños que tiene 8 y 9 años, dentro del

marco de su proceso social.

Por lo general los niños que llegan a mi sección con esa edad, es en la mayoría porque

requieren un trabajo que tenga que ver con otros niños de su misma edad, en la mayoría

de ellos, son hijos únicos que conviven poco con otros niños fuera de la escuela, o por otra

parte, niños muy bien adaptados socialmente pero que por diversos elementos, no pueden

57

sus padres integrarlos a otras actividades de equipo y por ello los integran a los grupos

scouts, y así, complementar sus habilidades naturales con el trabajo de equipo y el

servicio a los demás.

Durante la etapa de la escuela primaria, el niño perfecciona sobre todo sus habilidades

motoras y sociales, lo que lo lleva a conformarse en una persona más autónoma; así, si

recibe oportunidades o entrenamiento idóneos, aprende a andar en bicicleta, saltar la

cuerda, nadar bailar, escribir o tocar un instrumento musical. Con deportes de grupo como

el fútbol soccer, el béisbol y el básquetbol mejoran la coordinación y las habilidades

físicas.

El crecimiento33 es más lento y estable durante la niñez media que en los dos primeros

años de vida. El crecimiento gradual y regular prosigue hasta los nueve años en las niñas

y hasta los once años en los varones; a partir de ese momento comienza lo que se ha

llamado el estirón del adolescente, sin embargo, hay que indicar que hay una gran

variabilidad en el tiempo del crecimiento.

Por ejemplo, las niñas suelen ser un poco más pequeñas y pesar menos que los niños

hasta los nueve años; después, su crecimiento se acelera porque el estirón del

crecimiento comienza antes en ellas. Además, algunos niños y niñas son

estructuralmente más pequeños. Tales diferencias pueden incidir en la imagen corporal y

en el auto concepto, de manera que son otra forma en que interactúan el desarrollo físico,

social y cognoscitivo.

33

Planteado de la forma más simple, nos referimos a continuidades y cambios sistemáticos en el individuo que ocurren entre la concepción y la muerte. (SHAFFER, D. 2000: 2)

58

A la vez, hay que hacer notar que no todos los niños maduran34 con la misma rapidez,

pues intervienen de manera conjunta el nivel de actividad, el ejercicio, la alimentación, los

factores genéticos y el sexo, así como las experiencias socioafectivas.

El niño en edad escolar adquiere mayor dominio sobre los movimientos controlados y

propositivos (Nichols, 1990). A los siete años, un niño lanza un balón a unos 10 metros. A

los diez años probablemente lo lance al doble de distancia: a los doce el triple (Keogh,

1965). También mejora la exactitud. Las niñas realizan un proceso semejante al lanzar y al

atrapar, aunque en promedio la distancia de sus lanzamientos es más corta que la de los

niños (Williams, 1938).

Antes de la pubertad, las diferencias de género en las habilidades motoras dependen más

de la oportunidad y de las expectativas culturales que de variantes físicas (Cratyy, 1986;

Nichols 1990); estas diferencias guardan estrecha relación con el momento en que el niño

practica una habilidad35 determinada.

Dentro de los cambios internos, hay que señalar que se da una maduración del

esqueleto: la longitud de los huesos aumentan a medida que el cuerpo se alarga y se

ensancha.

Los episodios de rigidez y dolor ocasionados por el crecimiento, pueden ser comunes y

presentarse por la noche, esto sucede con los menores que crecen rápidamente, otros no

los padecen sino hasta la adolescencia. En uno y otro caso es necesario tranquilizarlos

diciéndoles que se trata de una reacción normal del crecimiento (Nichols, 1990; Sheiman y

Slomin, 1988).

34

La maduración se refiere al desarrollo biológico de acuerdo con un plan contenido en los genes, el material hereditario trasmitido por los padres a sus hijos en el momento de la concepción. (SHAFFER D. 2000: 3) 35

Habilidad proviene del término latino habilĭtas y hace referencia a la maña, el talento, la pericia o la aptitud para desarrollar alguna tarea. La persona hábil, por lo tanto, logra realizar algo con éxito gracias a su destreza. (Diccionario Larousse Usual. México 2009)

59

Los padres también deben ser conscientes de que un ejercicio físico excesivo puede

causar lesiones, puesto que el esqueleto y los ligamentos del niño, en edad escolar no

están maduros. Por ejemplo, es común que los lanzadores de las ligas pequeñas se

lesionen el hombro y el codo. En los deportes rudos son frecuentes las lesiones de

muñeca, tobillos y rodillas.

A partir de los 6 o 7 años, el niño pierde sus dientes primarios o de leche. Cuando nacen

los primeros dientes permanentes parecen demasiado grandes para su boca hasta que se

compensan con el crecimiento facial. Dos hitos perceptibles de la niñez media son las

sonrisas desdentadas del niño de 6 años y la mueca del dientón de los 8.

Después de los seis meses de edad, los depósitos de grasa disminuyen de manera

gradual hasta los 6 u 8 años; esta reducción es más marcada en los varones, aunque en

ambos géneros, aumenta la longitud, en grosor y el ancho de los músculos (Nichols,

1990). La fuerza de varones y mujeres es similar durante la niñez media.

En el desarrollo del cerebro hay que señalar que entre los 6 y 8 años, el prosencéfalo

(Porción del cerebro que comprende el diencéfalo y el telencéfalo. En él se encuentran

varias estructuras, como el tálamo y el hipotálamo, que controlan funciones orgánicas

importantes e intervienen en la conciencia, el apetito y las emociones. Denominado

también como cerebro anterior)36 pasa por un crecimiento rápido temporal; a los 8 años

tiene 90% de su tamaño adulto; cabe indicar que en este periodo se produce un

funcionamiento más eficaz, sobre todo en los lóbulos frontales de la corteza, que tienen

una participación decisiva en el pensamiento y en la conciencia.

El área superficial de los lóbulos frontales aumenta un poco por la constante ramificación

de la neuronas, además, la laterización de los hemisferios es más notoria en la etapa

escolar (Thatcher, 1987). Maduran la estructura y la función del cuerpo calloso. Haya o no

36

Diccionario de Medicina Océano Mosby. España. Editorial Océano. 1994

60

una relación directa, es el tiempo en que los niños suelen realizar la transición a la etapa

de la operaciones concretas.

A su vez, en el ámbito del desarrollo motor, las habilidades motoras siguen mejorando en

la niñez intermedia, sin embargo, en el contexto actual se tiene poco tiempo y libertad para

el juego físico (Larson y Verma, 1999) y pasan menos tiempo en actividades libres y no

estructuradas, como el juego rudo y los juegos informales (Hofferth y Sandberg, 1998).

Si bien se piensa en la escuela como el lugar en el que se favorece el desarrollo

cognoscitivo o social, ésta también impulsa el desarrollo físico y motor; por ejemplo, en la

escuela primaria incluye en sus planes de estudio la educación física, en parte porque la

actividad física practicada en la niñez establece un hábito que dura toda la vida37.

Concluir el contexto en uno o dos párrafos y hacer otro párrafo que enlace al siguiente

subtitulo.

2.2. Desarrollo social de los niños de 8 y 9 años

Durante la etapa escolar las relaciones sociales de los niños es más significativa y valiosa

de tal forma que las amistades que hagan en esta etapa tiende a ser más duradera, es en

esta etapa donde los niños buscan los grupos de iguales tipo “la pandilla”, “el grupo”, etc.

(el grupo de pares) con una notable variedad de compañeros, mientras que no sucede lo

mismo en la edad preescolar, donde sólo son compañeros de juegos.

Mussen (1994: 132) explica que “(…) los amigos de la escuela primaria probablemente

serán agentes de socialización importantes”

Hay que tomar en cuenta que los grupos en la edad escolar se hacen de manera natural,

donde los integrantes están ligados por intereses, gustos o necesidades similares, también

hay que considerar que un niño que muestre mayor habilidad o destreza será tomado en

37

La educación física se define como un programa de actividades motoras rigurosamente planeadas y efectuadas que preparan a los alumnos para una ejecución hábil, adecuada y conocedora (Nichols, 1990). Puede llevarse a cabo en varios locales del plantel: el aula, el gimnasio, una sala de usos múltiples, el patio o el campo de juegos.

61

cuenta socialmente hablando más que un niño que no muestre dichas características, no

hay que olvidar que en la edad de los 8 y 9 años, los grupos son pequeñas “pandillas”

donde solo aceptan a sus miembros, en este caso amigos, mas por las características

físicas y visibles que por sus valores o principios.

Mussen (1994: 132) argumenta que “(…) los niños y las niñas con aspectos atractivos son

populares entre los niños de su propio sexo”, por ejemplo los que realizan deportes son

más populares entre los niños.

Durante la etapa escolar, principalmente entre los 8 y los 11 años, los niños y niñas

prefieren agruparse con los de su mismo sexo, disminuyendo significativamente el

reunirse o participar en actividades con los del sexo complementario que se venía

haciendo antes de los 8 años, y retomándose nuevamente al llegar a la adolescencia.

Mussen (1994: 133) describe que “(…) aproximadamente a la edad de los 8 años, las

actitudes parecen cambiar y las asociaciones con los miembros del sexo opuesto

disminuye gradualmente”.

Los niños en edad de primaria también deben de aprender a socializar por observación, de

tal forma que lo que observan lo van imitando, siguiendo las reglas de los juegos, de esa

forma el mismo grupo social le ayuda a concientizar lo que está bien y lo que está mal.

Craig (2001: 315) explica que “(…) otra forma consiste en observar modelos e imitarlos”.

También los niños aprenden a socializar por medio de estímulos positivos y negativos,

dado que su comportamiento dentro de la sociedad puede ser recompensado o

sancionado según su comportamiento, si éste, es el esperado lo pueden premiar o hacer

sentir bien con algo que puede ir desde una felicitación hasta el recibir algún premio físico,

pero por el contrario, si el comportamiento no es el esperado, según el entorno social en el

que se encuentre, puede ser sancionado o castigado.

62

Craig (2001: 315) indica que “(…) lo que podríamos llamar socialización directa por parte

de los padres y profesores: recompensar la conducta correcta y castigar la incorrecta”.

Los niños conforme van creciendo van observando más el mundo social que los rodea, el

sentirse aceptados es algo que para ellos es muy importante, por lo que la conducta que

desarrollen será en función al entorno social que los rodea de forma próxima inmediata.

Aquí cabe diferenciar lo que es dentro del desarrollo social38, la socialización y la

sociabilización:

- La socialización es el proceso por medio del cual los niños desarrollan hábitos

habilidades, valores y motivos que los hacen miembros responsables y productivos

de la sociedad (Papalia D. 2005: 231).

- La sociabilización es el proceso a través del cual los seres humanos aprenden e

interiorizan las normas y los valores de una determinada sociedad y cultura

específica. Este aprendizaje les permite obtener las capacidades necesarias para

desempeñarse con éxito en la interacción social (Schaffer. H.R. 1983: 71).

“El niño comienza a observar su mundo social y poco a poco va comprendiendo los

principios y las reglas que lo rigen” (Ross, 1981).

Los niños antes de la edad escolar son más egocéntricos, se mantienen bajo el concepto

del propio “yo” buscando el satisfacer en mayor grado sus propias necesidades, pero hay

que tomar en cuenta que los niños no adquieren por si solos ese concepto de

socialización, sino que tratan de hacerlo por medio de todo lo que los rodea; por ejemplo,

una situación que es relevante a considerar es que empiezan a tomar en cuenta lo que

piensan y sienten los otros, de tal forma que van siendo consientes de las necesidades y

38

Desarrollo Social deberá ser entendido como un proceso de mejoramiento de la calidad de vida de una sociedad.(SCHAFFER, R. 1983).

63

opiniones de los otros, y por ende, se sienten aceptados al ser parte de la vida de los

demás.

“Un componente primario de la cognición social es la inferencia social, es decir, conjeturas

y suposiciones sobre lo que otras personas sienten, piensan o proponen” (Flavell, 1985:

142).

Los niños que sienten seguridad, alegría y empatía por los demás aprenden que su

comportamiento no tiene que ser físicamente recompensado, a sabiendas de que deberán

de sacrificar algo, pero estas acciones beneficiarán a ambas partes, pues, al sentirse

aceptados por otras personas es para ellos más importante, y por otro lado, el niño está

demostrando que posee generosidad, sentido de solidaridad y ayuda al prójimo, este tipo

de conducta se le conoce como conducta socialmente adecuada.

“La generosidad, el ayudar, la simpatía, el altruismo y el compartir son ejemplos de este

tipo de comportamiento” (Craig, 1988: 89).

También existe la conducta agresiva, que puede provenir de algunas causas como la

frustración39, en este sentido, hay que considerar que la frustración en un niño se genera

cuando no puede obtener lo que está esperando, por ejemplo, un niño que desea un

juguete, al no tenerlo por castigo por alguna conducta, puede sentirse frustrado y al ser

tanto el deseo de tenerlo y no lograrlo, entonces explota de alguna forma, la cual puede

ser física por medio de un golpe, o verbal por medio de un insulto.

Dentro de las conductas socialmente adecuadas hay que tomar en cuenta el juego de

roles, debido a que los premios y recompensas que hay para los niños y las niñas pueden

ser diferentes, si se les debe de enseñar a ambos a entender y comprender los

sentimientos de los demás, a las niñas se les exhorta a demostrarlo más porque así se

39

“La frustración fue definida como el bloqueo de una meta. Daba origen a sentimientos de ira que mediaban la agresión” (Dollar, 1939).

64

acostumbra en la sociedad, mientras que a los niños no se les permite ese tipo de

expresión en sus emociones.

“Así, muchas mujeres de todas las edades tienden a mostrar mayor preocupación por los

sentimientos de otros que los varones” (Hoffman, 1977: 83).

La modelación de la conducta ya sea antisocial o socialmente adecuada se da más

cuando el modelo a imitar es alguien que demuestra seguridad, es más fuerte o existe un

estrecho lazo entre el modelo y el observante, en este caso los niños llegan a imitar a sus

compañeros que demuestran alguna de estas características, de esta manera pasan a

formar parte de ese grupo que sigue a su líder, hay que tomar en cuenta que en esta

línea, la agresión no es siempre objeto de imitación, ya que algunos niños han demostrado

rechazo a sus compañeros agresivos, prefiriendo más a los que son buenos en las

actividades o juegos que a los que son agresivos.

Dentro de la socialización del niño, existen dos opciones que Staub (1971) investigo, éstas

son la representación de papeles y la inducción; en la primera, los niños deben situarse en

la posición de la otra persona para comprender los distintos puntos de vista, descubriendo

que la representación es más efectiva que la inducción, la cual implica el conocer las

consecuencias de sus actos, se pudo apreciar que el imitar una conducta visible es más

significativa para los niños teniendo una duración de hasta una semana, mientras que el

decirles las consecuencias de sus actos llegó a ser incluso molesto al sentirse

presionados de lo que se estaba esperando de ellos.

Es importante tomar en cuenta que los niños se apoyan entre sí, influyéndose

mutuamente, los niños pueden primero imitar lo que ven en la televisión o cine, para

después, dentro de un juego con los niños de su misma edad, compartir dicho juego y de

esa forma permitir que los otros niños los imiten, de esa forma los juegos permiten

ayudarse mutuamente para aprender distintas habilidades ya sea físicas, cognitivas o

sociales.

65

“Siguen respondiendo y reaccionando entre ellos en una forma que apoya y aumenta el

juego; a esto se le llama algunas veces reciprocidad social” (Hall y Cairs, 1984: 212).

Según Mildred Parten (1932) describe seis niveles de interacción:

1) Conducta sin ocupación.

2) Juego solidario, en que la interacción del niño se limita simplemente a observar a

otros niños.

3) Juego del espectador, en el cual la interacción del niño se limita meramente a

observar a otros niños.

4) Juego paralelo, en el cual el niño juega con otro y utiliza juguetes semejantes pero

no interactúa en ninguna forma.

5) Juego asociado o asociativo, en el cual los niños comparten material e interactúan

de alguna manera pero no necesariamente en una actividad cooperativa con un

solo tema o meta.

6) Juego cooperativo, en el cual realizan juntos una sola actividad, como construir una

casa de bloques o jugar a las escondidas con un conjunto de reglas aceptadas por

todos ellos.

Dentro del desarrollo social del niño, el juego siempre ha tenido un papel muy importante,

ya que le da los elementos necesarios para que acepte las reglas que impone ante el los

demás, del mismo modo, le ayuda a tener un mejor juicio sobre el papel que debe

desempeñar dentro del grupo y en caso de ser necesario, el tomar la mejor decisión para

su bienestar.

Los juegos siempre nos darán la pauta para poder explorar en el niño sus capacidades y

cualidades, de una manera natural y amena, de tal forma que dentro del juego podemos

observar a los lideres y los seguidores o menos fuertes dentro de los roles.

66

Otro escenario social es el que existe en la familia, donde los niños desarrollan su

personalidad con sus hermanos y hermanas, permitiendo experimentar las más distintas

variaciones de las relaciones humanas; en ocasiones los primos pueden apoyar este

desarrollo cuando no hay hermanos; o se deben de buscar las acciones para apoyar esto,

por ejemplo los amigos de grupo.

“En efecto, los hermanos son importantes porque se ayudan mutuamente a identificar los

conceptos y roles sociales al estimular o inhibir ciertos patrones del comportamiento”

(Dunn, 1983: 95).

Un factor social que no podemos dejar a un lado es el que genera uno de los medios de

comunicación, dado que los menores tienden a imitar lo que observan y al no tener

moderadores u orientadores que les expliquen o hagan ver las consecuencias de esos

actos, ellos van a sus grupos sociales y ejemplifican lo que han visto.

Como hemos podido ver, el desarrollo de un niño de 8 y 9 años de edad, tiene muchas

necesidades e intereses, y es por ello que debemos saber cuales son, para poder darles lo

que realmente les haga falta pero sin llegar a un exceso, de esa forma, podremos

interesar al niño a algunas labores y tareas donde sepa que su participación es importante

para el buen desarrollo de todo, dentro de un grupo de iguales donde su opinión sea

tomada en cuenta y sobre todo respetada.

Dentro de los grupos scout, más específicamente dentro de la manada de lobatos, los

niños tienen una participación socialmente activa, y el realizar actividades que les sean de

su interés es muy importante para que su permanencia sea duradera.

67

CAPÍTULO 3

ORIENTACIONES EDUCATIVAS

Actividades de la manada de lobatos y lobeznas que

desarrollan la sociabilidad

Desde sus orígenes, el movimiento scout se ha enfocado en el desarrollo del niño en

todos los aspectos, hay que recordar que las acciones que se realizan en este movimiento

implican una actividad social, por la manera en que se desarrollan las actividades, desde

la formación de los equipos de trabajo llamados grupos naturales, hasta el enfoque de

servicio al que está dirigido, para lograr hombres de bien y comprometidos con la

sociedad.

El movimiento scout es un movimiento que vio sus inicios cobijado por el deseo que

inculcar a los niños valores, principios y virtudes, dentro de una sociedad que en ese

momento no tenía muchas actividades para ellos, por lo que su fundador, Baden – Powell,

aprovechando sus conocimientos de adiestramiento militar y sus experiencias de niño en

los campos a los cuales iba de campamento, solo o acompañado de sus hermanos, y

teniendo además el apoyo económico de uno de sus amigos, decidió organizar el primer

campamento de la historia, formando cuatro equipos llamados patrullas, que utilizaron

como elemento primordial el trabajo y la organización de equipos, factor relevante para

que cada muchacho40 pudiera tener sus propias funciones y así, cada elemento fuera

parte importante de un todo.

El movimiento scout a lo largo de los años ha tenido múltiples ajustes de acuerdo a las

necesidades que se han venido generando, debido a que las necesidades de los niños

hace 50 años no son las mismas que las necesidades que enfrentan los niños de ahora,

también hay que recordar que el movimiento scout es cambiante, ajustándose a las

40

Es importante hacer notar que la base de los scouts estaba dirigida para varones dado que se sustentaba en sistema militar.

68

necesidades no sólo de los niños, sino también de las necesidades de la sociedad, es por

ello que no únicamente el uniforme ha tenido cambios, también sus estructuras, su

organización y sus métodos, actualmente el movimiento scouts en México maneja tres

tipos de grupos: de género (sólo niñas o sólo niños), mixto (niños y niñas juntos, pero en

equipos internos del mismo sexo) y coeducativos (niñas y niños juntos dentro de la

sección y dentro de los mismos equipos internos).

Del mismo modo que la estructura ha tenido ajustes, también los lineamientos y las bases

pedagógicas ha tenido importantes cambios, ahora se manejan seis pilares que antes no

se tenían, conocidos como Áreas de Desarrollo41, y que seguramente el fundador de este

movimiento no plasmo desde un principio por su desconocimiento, pero que seguramente

buscaba, estos pilares son: Carácter, Creatividad, Corporalidad, Afectividad, Espiritualidad

y Sociabilidad, y es esta última la que compete desglosar más adelante con las

actividades que dentro del movimiento ayudan a los niños a ser agentes de cambio

socialmente adaptados e integrados, dado que es fundamento de este trabajo académico.

Es relevante considerar que la sociabilidad42 en el ser humano es fundamental para su

vida, el hombre es un ente social y por lo tanto, depende de ellos para salir adelante y

existir. Los niños en la etapa escolar dependen de la interacción con otros iguales para

tener una autoestima estable, así como para realizar varias de sus actividades; del mismo

modo, los menores son imitadores de patrones, por lo que buscan a los mismos individuos

que hacen lo mismo que ellos.

41

Siguiendo las recomendaciones que se dieron en la primera reunión de corresponsales dela red de elaboración de material educativo, el Consejo Interamericano de Escultismo aprueba en 1994 aprueba lo que se conocería como Objetivos educativos del movimiento scout, mismos que hasta ese momento no se tenían en el Esquema Nacional de Programa Educativo (ENPE). 42

La sociabilidad es la capacidad natural o adquirida de pertenecer a grupos organizados o de instituir formas estables y organizadas de comunicación con otros, mientras que la socialización es el proceso de aprendizaje para establecer relaciones o acciones sociales con los demás. (SCHAFFER, R. 1983)

69

Un niño emocionalmente estable no necesariamente necesita recibir una recompensa,

pues el sentirse aceptado e integrado le es más importante, dado que esta emoción de

aceptación en su grupo le satisface lo suficiente.

También hay que mencionar que existe la sociabilidad negativa, la que se debe detectar y

corregir de manera oportuna, puesto que un niño que es socialmente hostil, rechazando o

agrediendo a otros, puede desarrollar sentimientos de frustración o de mayor agresión.

Actualmente los hechos sociales han permitido que los niños sigan comportamientos que

son aceptados en la mayoría de los casos; los hechos sociales son todos aquellos

comportamientos o ideas presentes en un grupo social, por lo que dentro de un grupo

scout, éstos, son fundamentales, debido a que se da prácticamente en todo momento la

transmisión de las costumbres, valores y acciones de manera grafica con el ejemplo.

En los grupos scout la sociabilidad es uno de los pilares fundamentales del movimiento,

dado que en todo momento se trabaja en grupos naturales, en donde los integrantes

tienen una participación activa y pro-positiva, si uno de los miembros no asume su

responsabilidad socialmente asignada, la tarea o meta definida puede no ser alcanzada y

por lo tanto, todo el proyecto planeado es inútil.

Para que el movimiento scout pueda cumplir con su objetivo en la sociedad, se han

desarrollado distintos tipos de actividades en escenarios específicos, por lo que primero

describiremos los escenarios que pueden encontrarse:

- Actividad Ordinaria: son aquellas actividades que de manera normal se llevan a cabo

en un local de actividades; por lo general en México los locales de los grupos scouts

son parques, deportivos o jardines públicos y la actividad puede durar de 2 a 3 horas

ya sea en turno matutino o vespertino de manera indistinta.

70

- Excursiones: este tipo de actividad tiene como finalidad la visita o recorrido a algún

lugar, como puede ser un museo u otro espacio natural.

Las excursiones siempre son hacia el exterior del local de actividades y su duración

dependerá del lugar a visitar, pero no pudiendo durar más de 24 horas, puesto que

este hecho implicaría en pernoctar y en ese caso recibiría la clasificación de

campamento o acantonamiento, pueden existir excursiones nocturnas, pero éstas no

pueden superar el tiempo señalado.

- Campamento: el campamento será aquella actividad donde el niño pasará por lo

menos una noche fuera de casa quedándose a dormir en casa de campaña o refugio

hecho de manera improvisada.

Los campamentos son el mejor escenario para observar a los niños y niñas en su

comportamientos social, implicando el compartir espacios, objetos y necesidades; hay

que recordar que el niño no sólo jugara con sus compañeros, sino que deberá de

realizar algunas tareas de las cuales dependerán sus compañeros, como puede ser la

colaboración en la realización de los alimentos, la recolección de la leña para la fogata,

o la representación en equipo de alguna pequeña obra para la hora de la fogata.

Hay una diferencia entre acampar y acantonar, puesto que esta última se hará siempre

en algún lugar más estable y construido para alojar a las personas.

- Servicios: estas actividades permiten a los niños sentir que hacen algo por los demás,

los servicios pueden ir desde el ayudar en la recolección de víveres para personas

afectadas en desastres naturales o provocados, o en la participación de acciones que

beneficien una comunidad o región como puede ser la reforestación de áreas, hasta su

participación activa en zonas de desastre.

Cabe mencionar que los servicios, al ser un reflejo del desarrollo del niño, siempre son

proporcionales a la edad y etapa del mismo, un niño de 8 ó 9 años puede ayudar en

tareas de recolección o reforestación, mientras que un adolescente de 14 ó 15 años

puede participar más directamente en servicios que requieran un esfuerzo mayor.

71

- Visitas: las visitas son actividades normales pero realizadas en el local de algún otro

grupo, por lo que la finalidad de la visita es la interacción entre grupos o secciones.

No podemos decir que la excursión es igual que una visita, puesto que la primera tiene

como finalidad el ir a un lugar para visitarlo o conocerlo desarrollando una serie de

actividades, y la segunda, su finalidad se encuentra en conocer e interactuar con los

hermanos scout de otro grupo.

De las actividades anteriormente explicadas se pueden desprender otro tipo de

actividades como pueden ser el ir a otro estado y quedarse alojados en casas de otros

scout, muy del estilo de intercambios escolares, y ahí mismo el realizar excursiones o

servicios.

El Movimiento scout es a final de cuentas un movimiento educativo, y por consiguiente la

finalidad de todo proceso educativo es la libertad de la persona y la aspiración de toda

persona es usar esa libertad para lograr su felicidad.

Coincidiendo con esa afirmación, Robert Baden-Powell, repetía continuamente que el

verdadero éxito es la felicidad. Y agregaba que la mayor forma de ser feliz es hacer

felices a los demás. La libertad humana conduce a una felicidad profunda y perdurable si

la usamos para realizarnos personalmente a través del encuentro con los otros. De esa

manera la libertad se convierte en respuesta, en aceptación de los demás, en compromiso

con la comunidad, en auxilio al que sufre, en encuentro y dialogo entre culturas y las

naciones.

Es así como no podemos hablar de desarrollo integral de la personalidad, si no educamos

la dimensión social de la persona, y es por ello que resulta fundamental que niñas u niños

experimenten desde muy temprano, a través de actividades y pequeños proyectos las

actitudes de integración y servicio, y el valor de la solidaridad.

72

Igualmente necesario es que aprendan a ejercer la democracia43, a reconocer y respetar

la autoridad y a comprender y aceptar las normas de convivencia. Por eso es importante

participar cada vez con mayor intensidad, en los grupos de los que forman parte, los

procesos de toma de decisiones; acostumbrarse a respetar los acuerdos tomados en

conjunto, elegir a quienes los representan y colaborar con ellos, y desarrollar

progresivamente la capacidad de criticar y construir normas comunes.

La integración social de niñas y niños también comprende los valores de su pueblo y de su

país, identificando y aprendiendo a apreciar las manifestaciones de su cultura y

adquiriendo conciencia del aporte que cada uno puede hacer para preservar y cuidar su

medio ambiente.

Siempre por medio de la acción, aprender finalmente a valorar la paz como resultado de la

justicia entre personas y de comprensión entre las naciones.

Cada una de las actividades que se han listado en este capítulo nos permiten desarrollar

en el niño diversas cualidades que comprenden las seis áreas de desarrollo que se

mencionaron en los capítulos anteriores, pero que sobre todo, buscan que el niño llegue a

ser un ente socialmente mas integrado, responsable y comprometido.

Cada actividad, salida, excursión o campamento que se planea, se hace con el objetivo de

que los niños participantes logren crecer un poco más en su persona, no solo en lo físico,

sino en lo emocional así como socialmente, viendo que a su alrededor hay mas personas

como ellos, en busca de un bienestar social y natural.

Para terminar, considero que la sociabilidad de los niños es algo fundamental desde un

principio, ya que un niño socialmente aceptado es un niño que puede llegar a retribuir de

43

Dentro de los grupos scouts la democracia se lleva a cabo mediante la participación de sus miembros en la toma de algunas decisiones como son el lugar a que se quiere ir de campamento, los alimentos que se consumirán, etc, existe en la manada una parte que se conoce como consejo de roca, que es ahí donde los niños por medio de su participación y voto proponen lo antes señalado.

73

manera positiva en su edad adulta, todo lo que la sociedad le proporcionó a él en su niñez,

y del mismo modo, tener adultos comprometidos no solo con ellos mismos, sino también

con todos los seres que le rodean, comprendiendo que habita en un mundo donde la

individualidad puede ser perfectamente empatada con el conjunto siempre y cuando se

respeten los limites naturales de todos y cada uno de ellos.

74

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