escatologia bíblica - ic boa esperança

IGREJA DE CRISTO EM BOA ESPERANÇA – PARNAMIRIM RN

DOUTRINA: ESCATOLOGIA

ORIENTAÇÕESO Slide aqui apresentado, tem como objetivo apresentar um

RESUMO DA ESCATOLOGIA BÍBLICA. Por tanto:

1. Realize a leitura de livros referente ao assunto com total

cuidado e oração.

2. Utilize a Bíblia, Dicionários e outras fontes teológicas para

acompanhamento das passagens mencionadas na fonte.


Apresentaremos nesta aula três Escolas Escatológicas mais

conhecidas: Pré-milenar; Pós-milenar e A-milenar – Começaremos

pela visão escatológica chamada de Pré-milenar, ou seja, a visão em

que Jesus volta antes do Milênio.

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Introdução

IGREJA DE CRISTO EM BOA ESPERANÇA – PARNAMIRIM RN


Sendo a hermenêutica a responsável pelo estudo das regras de

interpretação bíblica não seria possível deixá-la de fora de um

trabalho como este, já que a escatologia trabalha em meio a muitas

profecias e passagens de difícil compreensão.

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Hermenêutica e Escatologia

IGREJA DE CRISTO EM BOA ESPERANÇA – PARNAMIRIM



O alegorismo e o literalismo são hoje, os métodos mais utilizados,

sendo que o primeiro vem ganhando mais espaço entre os

teólogos, espaço este antes dominado, quase em totalidade pelo

método literal.

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O ALEGORISMO

O alegorismo tem suas raízes no platonismo e no alegorismo judaico,

dois de seus defensores são Orígenes (185-254) escritor, teólogo e

professor e Clemente de Alexandria que faziam parte da escola de

Alexandria.

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O ALEGORISMO

Clemente por outro lado defendia cinco pontos a serem usados

para interpretação de um texto: o histórico, o doutrinário, o

profético, o filosófico e o místico.

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O ALEGORISMO

Agostinho de Hipona reformulou os sentidos do alegorismo e os

transformou em quatro: o sentido literal, o que o texto

realmente quer dizer; o sentido moral, uma visão do texto que

retratasse um ensinamento sobre conduta; sentido alegórico,

como crer e em quem crer e de que maneira; o sentido

analógico, o que o texto promete ou representa para o futuro.

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O LITERALISMO

Também conhecido como método histórico-gramatical o

literalismo difere do alegorismo por interpretar as palavras e frases

de uma maneira natural como elas se apresentam; o Dr J.D.

Pentecost define o método literal da seguinte maneira:

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O LITERALISMO

“O método literal de interpretação é o que dá a cada palavra o mesmo

sentido básico e exato que teria no uso costumeiro, normal, cotidiano

empregada de modo escrito oral ou conceitual”.

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O LITERALISMO

Com certeza este é o único método que satisfaz as exigências bíblicas

no sentido de trazer uma interpretação equilibrada e dentro de um

contexto correto, ou seja, ele não modifica a idéia inicial que o autor

procurou transmitir, mas a explica de maneira coerente.

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Dispensações são períodos de tempo em que Deus estabelece

diferentes maneiras de tratar com seu povo, sendo que em cada uma

delas há a pactos estabelecidos por Deus em que são feitas promessas

que foram ou serão cumpridas e também exigências como condições

para que as alianças ou parte delas sejam concluídas.

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O Dispensacionalismo e Suas Alianças



É interessante ressaltar que as alianças ou pactos tinham características

diferentes relativas ao seu cumprimento, algumas eram totalmente

condicionais, onde, aquela pessoa ou nação com quem foi feita a

aliança, deveria cumprir alguns pormenores para sua realização.

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As incondicionais ao contrário, não estavam

dependentes da pessoa ou grupo com que a aliança era

feita, Deus prometia e independente de qualquer coisa

ele se comprometia a fazer.

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O dispensacionalismo apresenta todo o plano de Deus através dos

séculos por períodos, como se fossem capítulos de um livro, embora

sejam distintos têm o mesmo contexto, ou seja, mesmo as dispensações

sendo diferentes estão interligadas e elas tratam do mesmo contexto,

que é a revelação de Deus ao homem.

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No quadro a seguir veremos um resumo das

dispensações e suas alianças:

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AS DISPENSAÇÕES ALIANÇAS DA DISPENSAÇÃO INÍCIO DA DISPENSAÇÃO

1- da Inocência 1- Edênica Gn 1:27-30 Na criação2- da Consciência 2- Adâmica Gn 3:14-21 Na queda do homem (durou cerca

1656 anos)

3- do Governohumano

3- Noêmica Gn 9:1-17 No fim do dilúvio (durou cerca de 415anos)

4- Patriarcal 4- Abraâmica Gn 12:1-3 Na chamada de Abraão (durou cercade 430 anos)

5- da Lei 5- Mosaica Ex 19:1-25

6- Palestínica Dt 28,19,30

7- Davídica IISm 7:12; Sl 89:3-4

No Sinai quando Deus dá a lei aMoisés ( .C.)

6- da Graça ou daIgreja

8- Nova aliança Na morte vicária de Cristo na Cruz doCalvário

7- Milenial Não existe aliança específicapara esta dispensação, massim a confluência de algumasque encontrarão seu totalcumprimento.

Na vinda de Cristo para julgar a terra eestabelecer seu reino



AS ALIANÇAS E A ESCATOLOGIA

A aliança com Abraão é a raiz das demais. A promessa inclui a posse da

terra e a formação de uma numerosa nação e o estabelecimento de um

reinado eterno confirmado na aliança Davídica. Através de sua

descendência todas as nações seriam abençoadas o que é confirmado

na Nova Aliança.

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Veja no esquema a seguir e confira as referências, as promessas e

suas ligações com as outras alianças:

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PROMESSAS DA ALIANÇA ABRAÂMICA

Gn 12:1; 13:14-15Posse da terra

Gn 12:2; 17:6-7Nação e reinado

Gn 12:3; 28:18Benção ao mundo

PALESTINADt 30:1-10

DAVÍDICA2º Sm 7:10-16

NOVA ALIANÇAHb 8:6-13



ALIANÇA ABRAÂMICA: Filho de Terá morava na cidade Sumeriana, Ur

dos Caldeus nas margens do rio Eufrates, neste tempo a cidade havia

sido conquistada por povos bárbaros ocasionando a saída de seu pai

juntamente com filhos e noras para a cidade de Harã, onde Deus se

revela a ele. Seu chamado está registrado em Gênesis 12:1-3

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ALIANÇA DAVÍDICA

A aliança com Davi também está ligada diretamente a Abraâmica,

porém com pormenores que se referiam a Davi e seus

descendentes. Sua apresentação por parte de Deus através do

profeta Natã se encontra em 2Sm 7:12-16:

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ALIANÇA DAVÍDICA

Davi havia colocado em seu coração o desejo de construir um

templo ao Senhor (2Sm 7:2), Deus não permitiu, porém fez

com ele esta aliança onde podemos observar que:

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O FIM DA ATUAL DISPENSAÇÃO

O que é necessário percebermos é que Deus tendo dividido a história

da humanidade em dispensações deu para cada uma delas um

propósito ou missão e todas elas deveriam ter um inicio e um fim,

portanto esta era atual, ou este período de tempo chamado graça em

que vivemos terá um fim, o que marcará este fim?

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O FIM DA ATUAL DISPENSAÇÃO

Dois grandes eventos marcarão o fim, o arrebatamento da igreja e a

volta visível de Jesus para inaugurar o milênio. Nos capítulos

seguintes estudaremos detalhes dos eventos como também tudo o

que os envolve.

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Arrebatamento e Vinda



ARREBATAMENTO

O termo arrebatamento é encontrado em seu sentido escatológico

em I Ts 4:17, quando o apóstolo Paulo explica acerca da situação dos

mortos em Cristo na sua vinda e ao dizer com relação ao momento da

retirada da igreja diz que os mortos ressurgirão primeiro e:

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ARREBATAMENTO

“Depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados

juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos

ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor”.

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ARREBATAMENTO: Harpádzo (é o termo que é traduzido para

arrebatamento), este tem um significado abrangente, em Mateus 11:12

é traduzido como “apoderaram-se” no sentido de tomar para si; já em

Mateus 13:19 a idéia é de “roubo” como também em João 10:28; uma

tradução menos comum, nós encontramos em João 10:12, “atacar” no

sentido de investida.

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VINDA

Três palavras são usadas para referir-se à vinda de Cristo e estas são

utilizadas nos textos originais de várias maneiras, no entanto

precisaremos conhecê-las para que tenhamos uma compreensão

melhor sobre seus significados e se podemos utilizá-las ou não para

nomear a vinda gloriosa de Cristo.

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VINDA

Parousia (Sua tradução segundo o dicionário grego de Willian Carey é:

presença, vinda, chegada, volta; “visita real, chegada de um rei”)

(Souter); “a futura visível volta de Jesus, o messias, do céu para

ressuscitar os mortos, realizar o juízo final, e estabelecer formal e

gloriosamente o reino de Deus (Thayer)”.

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VINDA

Apokalupsis - Revelação, exposição, manifestação. Mesma raiz de

apokalupto (revelo, descubro).

Seu uso é freqüente para designar a revelação de Jesus Cristo, ou seja, a

sua vinda, no entanto, também não consegue por si só definir qual das

vindas está se referindo.

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A maioria das diferentes escolas de interpretação

pode ser entendida na forma em que seu método

explica o tempo. Os preteristas afirmam que a maior

parte do Apocalipse tem sua principal referência no

passado. Os futuristas declaram que a maior parte do

livro ainda deverá ter cumprimento futuro.

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Escolas e Tempos - Reflexões sobre o Apocalipse



Os historicistas estão seguros de que o livro foi

cumprido parcialmente no passado, está ainda

tendo cumprimento no presente, e somente se

cumprirá plenamente no futuro.

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A escola Idealista rejeita todas essas três escolas.

O idealista diz que essas três escolas são por

demais específicas ao interpretar os símbolos

proféticos. O idealista busca um método de

interpretação mais espiritual, filosófico ou

poético.

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Muitos estudiosos têm buscado nas Escrituras sinais

evidentes que marquem efetivamente o tempo da

volta de Cristo, o fato é que muitos destes

argumentos são apenas especulações infundadas.

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O tempo do fim



Grande é a diversidade de pensamentos quanto aos

sinais da vinda de Cristo ou mesmo do arrebatamento

da igreja, procuraremos tratar neste capítulo serão

pontos chave que marcam e denunciam o tempo do

fim, ou seja, fatos e características que indicam,

biblicamente, como estaria a sociedade, a igreja e até o

meio político no tempo próximo à vinda do Senhor.

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O tempo do fim



Ryrie faz um paralelo entre os sinais de Mateus e os quatro

primeiros selos de apocalipse no qual encontramos certa

harmonia entre os eventos descritos em Mateus com os

descritos em Apocalipse. A teoria apresenta os sinais como

ligados ao retorno visível de Cristo, não permitindo que

haja sinais diretos ao arrebatamento, e isto tem

fundamento bíblico.

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O tempo do fim



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Os selos de Ap 6: 1-7 Os sinais de Mateus 24V.2) Um falso Cristo. “Vi, então, e eis umcavalo branco e o seu cavaleiro com umarco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiuvencendo e para vencer.”

V.5) Porque virão muitos em meunome, dizendo: Eu sou o Cristo, eenganarão a muitos.

V.4) E saiu outro cavalo, vermelho; e aoseu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz daterra para que os homens se matassemuns aos outros; também lhe foi dadauma grande espada.

V.6) E, certamente, ouvireis falar deguerras e rumores de guerras;

V.5) Então, vi, e eis um cavalo preto e oseu cavaleiro com uma balança namão.(...) Uma medida de trigo por umdenário; três medidas de cevada por umdenário;

V.7) Porquanto se levantará naçãocontra nação, reino contra reino, ehaverá fomes e terremotos em várioslugares;

V.8) E olhei, e eis um cavalo amarelo e oseu cavaleiro, sendo este chamadoMorte;

V.9) Então, sereis atribulados, e vosmatarão. Sereis odiados de todas asnações, por causa do meu nome.



A fim de completar este raciocínio podemos utilizar o

quinto selo que fala dos mártires do período

tribulacional, em especial o v.9, comparando-o a

predição de Cristo onde se refere a morte de seus

discípulos por causa de seu nome (Mt 24:9-10).

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O tempo do fim



Também se pode utilizar o sexto selo onde são vistos sinais no céu

(v.12-14) e compará-los a Lucas 21:25. O Sétimo selo, que marca o

inicio da segunda metade da grande tribulação onde se inicia o

período de maior terror sobre Israel, como também a investida da

Besta sobre a nação, entra em harmonia com o cerco de Jerusalém

profetizado na passagem de dupla referencia de Mt 24:15-21, que

também se refere ao inicio desta segunda fase.

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O tempo do fim



É importante ressaltar que independente destes sinais não estarem

ligados diretamente ao arrebatamento sua preparação pode servir

de indicador para demonstrar a sua proximidade, é como Jesus

disse em Mt 24: 31-32.

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O tempo do fim



Apostasia

“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos,

alguns apostatarão da fé” (ITm 4:1).

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Os sinais do tempo do fim



A generalização de desvios doutrinários

“Por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios,

pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tem cauterizada a

própria consciência”

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A generalização de desvios doutrinários

Paulo dá o motivo da apostasia: os desvios doutrinários. Hoje o

estado de frieza e indiferentismo toma conta das igrejas que se

tornam a cada dia mais politizadas e menos espirituais, mais

humanistas e menos cristocêntricas.

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Degradação moral generalizada

“Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis, pois

os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes,

blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes,

desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis,

inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos

prazeres que amigos de Deus (IITm 3:1-4)

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Desenvolvimento da ciência e transportes

Temos também, em Daniel um indicador muito importante sobre o

tempo do fim. “Tu, porém, Daniel, encerra as palavras, e sela o livro,

até o tempo do fim; muitos correrão duma para outra parte, e a

ciência se multiplicará”.(Dn 12:4)

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A doutrina da grande tribulação tem sido discutida em vários ramos

da escatologia bíblica, seja por milenistas ou amilenistas. Nas

Escrituras encontramos não poucas passagens falando de um período

de tempo em que Deus traria juízo sobre Israel e os gentios; este

período é chamado de grande tribulação.

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O dia do Senhor



São fartas as passagens que mencionam o dia do Senhor como também

outros nomes dados ao mesmo acontecimento, onde a principal idéia é

de juízo contra o Israel impenitente. Vejamos alguns nomes dados à

grande tribulação no Velho Testamento:

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O dia do Senhor



Isaías 13:9 Eis que o dia do SENHOR vem, horrendo, com furor e ira

ardente, para pôr a terra em assolação e destruir os pecadores

dela.

Ezequiel 13:5 Não subistes às brechas, nem reparastes a fenda da

casa de Israel, para estardes na peleja no dia do SENHOR.

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O dia do Senhor



Ezequiel 7:7 Vem a tua sentença, ó habitante da terra. Vem o

tempo; chegado é o dia da turbação, e não da alegria, sobre os

montes.

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O dia do Senhor



Jeremias 46:10 Porque este dia é o dia do Senhor JEOVÁ dos

Exércitos, dia de vingança para se vingar dos seus adversários; e a

espada devorará, e fartar-se-á, e embriagar-se-á com o sangue

deles; porque o Senhor JEOVÁ dos Exércitos tem um sacrifício na

terra do Norte, junto ao rio Eufrates.

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O dia do Senhor



Isaías 13:13 Pelo que farei estremecer os céus; e a terra se moverá do

seu lugar, por causa do furor do SENHOR dos Exércitos e por causa do

dia da sua ardente ira.

Isaías 17:11 No dia em que as plantares, as cercarás e, pela manhã,

farás que a tua semente brote; mas a colheita voará no dia da

tribulação e das dores insofríveis.

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O dia do Senhor



O dia do Senhor não se trata literalmente do espaço de vinte e quatro

horas, mas sim de um período, como em Gn 2:4; Is 22:5 e Hb 3:8. Este

período será entre as vindas de Jesus, ou seja, o arrebatamento e seu

retorno em glória.

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O dia do Senhor



No novo Testamento também temos referências ao “dia do

Senhor”

1 Ts 5:2 Pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o

Dia do Senhor vem como ladrão de noite.

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O dia do Senhor



No novo Testamento também temos referências ao “dia do

Senhor”

1 Ts 5:2 Pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o

Dia do Senhor vem como ladrão de noite.

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O dia do Senhor



2 Ts 2:2 A que não vos demovais da vossa mente, com facilidade,

nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por

epístola, como se procedesse de nós, supondo tenha chegado o

Dia do Senhor.

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O dia do Senhor



A duração do período tribulacional tem suas bases em Daniel 9:24-27

(Verso 24) Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e

sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim

aos pecados, para expiar a iniqüidade, para trazer a justiça eterna, para

selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos.

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As setenta semanas de Daniel



(Verso 25) Sabem e entendem: desde a saída da ordem para

restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe,

sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as

circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos.

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(Verso 26) Depois das sessenta e duas semanas, será morto o

Ungido e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir

destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até

ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.

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(Verso 27) Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na

metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares;

sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição,

que está determinada, se derrame sobre ele.

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Nesta passagem encontramos um esboço de todo o plano messiânico de

Deus para Israel, como também seu juízo e dos gentios, no entanto

dificuldades surgem quando os pontos de vista escatológicos se chocam,

ou seja, pré-milenistas dispensacionalistas encaram e interpretam esta

profecia de maneira que os amilenistas ou os contra o

dispensacionalismo, chamam de fantasiosa.

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Nesta passagem encontramos um esboço de todo o plano messiânico de

Deus para Israel, como também seu juízo e dos gentios, no entanto

dificuldades surgem quando os pontos de vista escatológicos se chocam,

ou seja, pré-milenistas dispensacionalistas encaram e interpretam esta

profecia de maneira que os amilenistas ou os contra o

dispensacionalismo, chamam de fantasiosa.

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O milênio não se restringe a uma parte do estudo de escatologia, é

algo tão importante que se deve encarar como doutrina da igreja

cristã.

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O Milênio



Desde a igreja primitiva já se acreditava no período literal de mil anos

que viria a ser instaurado por Jesus Cristo em sua vinda; no entanto a

igreja Romana não reconheceu o milênio como literal e sim espiritual,

ou seja, na cruz Cristo já acorrentou Satanás e agora vivemos num

mundo governado diretamente por Deus.

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O Milênio



Milênio vem da palavra grega chilioi (cilioi), que significa

literalmente: mil; desta surgiu o termo “Quiliasmo”, mais tarde

conhecido como milenarismo.

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O Milênio



O governo de Jesus Cristo será de maneira nunca vista na terra; as

condições de vida, em todos os aspectos, nunca foram experimentadas

pela humanidade; e é bom que fique claro que o milênio não tem

nenhuma relação com a morada eterna na Nova Jerusalém. Aqui

observaremos rapidamente algumas características da vida no milênio.

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O Milênio



Prevalecerão a paz e justiça: - Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que

levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá

sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá

será salva, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será

chamado: SENHOR, Justiça Nossa (Jr 25:6-7).

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O Milênio



Será quebrada a maldição que estava sobre a terra

Este é um grande ponto no que se refere às características da vida

milenial, pois desde a queda do homem terra está sob uma

maldição que tem trazido sofrimentos e toda sorte de mazelas a

sociedade como todo e ao individuo. Leia Gênesis 3:17-19.

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O Milênio



No fim da dispensação do milênio Satanás será solto e se levantará

em sua ultima tentativa de Destruir a Cristo. Ap 20:7-9 dá os

detalhes.

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O Milênio



O milênio trouxe o cumprimento das alianças feitas com a nação, com

seu fim o plano das dispensações fica concluído, restando o ultimo

julgamento; o juízo do Grande Trono Branco. Agora Deus, por meio de

uma ressurreição chama os ímpios que morreram desde a criação para

serem julgados; sobre isto lemos em Ap 20:11-12, 15

71

O Milênio



O apóstolo João faz um relato detalhado da Nova Jerusalém; já foi

concluído que ela não se trata de uma cidade terrena, mas sim,

celestial e eterna. Vejamos algumas características importantes a

respeito dela:

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A nova Jerusalém



a) Ela desce do céu, da parte de Deus (vs.2,10): Jesus em sua

promessa registrada em Jo14:2, disse que iria preparar um lugar

para seus remidos, este lugar é justamente esta santa cidade vinda

não de algo terreno e passageiro, mas do próprio Deus que em seu

filho não só justificou os que creram com também lhes forneceu

uma morada onde Jesus também estará por toda a eternidade.

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A nova Jerusalém



A referencia “desce do céu” parece indicar que a cidade estará na

órbita da nova terra; o que é inconcebível é que comentaristas

localizem a cidade literalmente na nova terra.

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A nova Jerusalém



c) Ela tem a gloria de Deus (v.11; 22:5): A gloria do Senhor será

suficiente para todas as necessidades desta cidade celestial; parece

lógico que tendo recebido corpos espirituais, estes não necessitarão do

sol ou da lua, portanto a própria presença do Senhor iluminará a Nova

Jerusalém. Deus será a fonte de energia e Cristo a lâmpada que

resplandecerá por toda a eternidade.

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A nova Jerusalém



d) Deus e seu filho são o templo da cidade (v.22; 22:3-4)): A presença

de Deus e de Jesus não serão espirituais mas, literais,

verdadeiramente veremos o seu rosto. Para os amilenistas isto é total

absurdo, fantasia, mas para os que têm ansiosamente aguardado a

eterna redenção é motivo de fortalecer-se em Cristo Jesus.

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A nova Jerusalém



e) Será isenta de qualquer pecado ou maldição (8;27;22:3): Nenhum

pecado ou pecador entrará na cidade; nenhuma maldição existirá.

Devemos lembra que Satanás, e seus demônios, a morte e o inferno

já passaram e estão no lago de fogo e enxofre (Ap20:10,14).

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A nova Jerusalém



f) Nela haverá um rio e uma árvore (22:1,2): O rio representa a

vida que procede do Cordeiro; a árvore da cidade retrata a árvore

da vida do éden, só que desta não será necessário a do

conhecimento (Gn 2:9) para provar seus habitantes pois estes já

foram provados e aprovados por Deus; são agora os redimidos pelo

sangue purificador de Jesus Cristo.

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A nova Jerusalém



Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as

palavras da profecia deste livro. Aquele que dá testemunho destas

coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amém!

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A nova Jerusalém

escatologia bíblica - ic boa esperança

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