equipo 6 humanismo
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Teorías del Aprendizaje HumanoTRANSCRIPT
Elaboro: Aguilar Vargas Karen
Jiménez Rodríguez Erick Omar
Perea Valero Adán Alfonso
Rangel Reza Sergio Mijail
Ramírez Enzastiga Esteban
Santa María Avilés Juan Manuel
Descripción del paradigma humanista y sus aplicaciones e
implicaciones educativas
El paradigma humanista al campo de la educación ha venido a llenar un vacío
que el conductismo y el cognitivismo no han atendido con el debido rigor, a saber: el
estudio del dominio socio-afectivo y de las relaciones interpersonales y el de los valores
en los escenarios educativos.
Los humanistas consideran que la práctica terapéutica clínica y la actividad educativa
forman un continuum. Se acepta que el proceso terapéutico es un trabajo de formación,
reconstructivo y de aprendizaje y que por consiguiente, tiene mucho en común con los
actos educativos que ocurren en las instituciones escolares.
La escasa investigación psicoeducativa realizada desde este enfoque se orienta a la
refinación, pero no a la generación de conocimiento innovador en los escenarios
educativos.
Antecedentes
Se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los escritos de
algunos filósofos griegos como Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Leibniz, Rousseau,
Kierkegaard, Husserl y Sartre. Como paradigma de la disciplina psicológica nació en
E.U. durante la década de 1950. Ahí predominaban 2 paradigmas u orientaciones en
psicología. El conductismo y el psicoanálisis.
El conductismo se centraba en los determinantes ambientales de la conducta.
Y el psicoanálisis (según Maslow) estudiaba la parte negativa del hombre, sus
perturbaciones mentales –neurosis, psicosis- en el análisis de la problemática del
inconsciente y de cómo los instintos biológicos influyen en el desarrollo del psiquismo.
La psicología humanista se erige como la tercera fuerza, una alternativa a estas 2
posturas.
Con el humanismo se pretendía desarrollar una nueva orientación, un planteamiento
antireduccionista en las explicaciones de los procesos psicológicos atribuidos a factores
externos (conductismo) o a concepciones biologicistas de carácter innato (freudismo) y
que postulara el estudio de los seres humanos como totalidades dinámicas y
autoactualizantes.
Factores que influyeron este paradigma fueron los de orden histórico y sociocultural que
regían en EU en ese tiempo. El Zeitgeist (Espíritu o atmósfera cultural de la época) que
imperaba entre el periodo de las guerras, era de apertura hacia formas alternativas de
actitudes y pensamientos que rompieran con la represión militar y sexual, con la moral
hipócrita y que asumieran con una actitud crítica ante la deshumanización ocurrida en
las sociedades industriales. Así el paradigma se presentaba como alternativa y
centraba su interés por el estudio psicológico del hombre.
Algunos de los principales promotores fueron Maslow, Allport, Moustakas, Murphy,
Bugental, May y Rogers.
Problemática: El estudio integral de la persona
Para este paradigma hay que partir de la idea de que la personalidad es una
organización o totalidad en continuo desarrollo. Para explicar y comprender a la
persona, ésta debe ser estudiada en su contexto interpersonal y social. Se hace
hincapié en el sujeto o persona como la principal fuente del desarrollo integral.
Fundamentos epistemológicos: Abrevando de la fenomenología y el
existencialismo
El humanismo se inserta en las corrientes filosóficas, que se han preocupado por
entender la naturaleza y la existencia humana, como el existencialismo y la
fenomenología.
Del existencialismo se ha incorporado la idea de que el ser humano va creando su
personalidad a través de las elecciones y decisiones que toma ante las distintas
situaciones y dilemas que se le presentan en la vida.
“Cada uno de nosotros es producto de sus propias elecciones” Jean Paul Sartre
El hombre es según el existencialismo un ser en libertad (en tanto que existe),
independientemente de las condiciones en las que viva.
Según Morris, los pilares de la postura existencialista:
a) El ser humano es un agente electivo, capaz de elegir su propio destino.
b) “”””””””””””””””””””””” libre, absolutamente libre para establecer sus propias metas de
vida.
c) ””””””””””””””””””””””” responsable de sus propias elecciones.
La fenomenología ha señalado que la percepción o cualquier actividad cognoscente
externa o interna que realizan los individuos es un acontecimiento subjetivo de acuerdo
con su realidad personal, sin, a priori. Antes de cualquier labor cognitiva sobre lo
exterior, el ser humano toma consciencia de su realidad experiencial.
Para la fenomenología los seres humanos se conducen a través de sus propias
percepciones subjetivas, la gente responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente,
tal y como lo perciben y comprenden. Para estudiar al otro en sus procesos
psicológicos, es necesario comprender su problemática desde su punto de vista y no
desde un punto de vista externo o ajeno que lo pretende estudiar objetivamente.
A partir de estas 2 concepciones se ha desarrollado un marco teórico.
Supuestos teóricos: 7 mínimas sobre el humanismo
Postulados de la mayoría de los psicólogos humanistas:
a) El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. Para explicar y
comprender al ser humano debemos estudiarlo en su totalidad y no haciendo
fragmentaciones artificiales en una serie de procesos psicológicos moleculares.
b) El hombre posee un núcleo central estructurado, pueden ser los conceptos de
“persona, yo o sí mismo-self” es la génesis y el elemento estructurador de todos los
procesos y estados psicológicos y de su posible interacción.
c) El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización, aun cuando se
encuentra en condiciones desfavorables de vida.
d) El hombre es un ser en un contexto humano. El ser humano vive en relación con
otras personas y esto constituye una característica inherente a su naturaleza.
e) El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se conducen,
en el presente, de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparándose para vivir el
futuro.
f) El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y consciencia
propia para elegir y tomar sus propias decisiones, por lo tanto, es un ente activo y
constructor de su propia vida.
g) El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan
en sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus intenciones
propósitos y actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los
demás.
Prescripciones metodológicas: La propuesta antireduccionista
Las críticas de los psicólogos humanistas hacia la metodología conductista. La
mayor parte de los esfuerzos de los humanistas se ha dirigido a señalar las limitaciones
de esta metodología positivista y reduccionista y poco han escrito sobre una posible
alternativa metodológica.
En los escritos de los humanistas podemos identificar algunas posturas, en relación con
las cuestiones metodológicas.
a) El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. Maslow señala que los
humanistas deben utilizar el método holístico. Tal inclinación se basa en la idea de la
causalidad múltiple unidimensional y unidireccional. Esta concepción ha tenido poco
eco.
b) En oposición a las metodologías objetivistas y cuantitativas algunos humanistas han
propuesto alternativas, basadas en la interpretación subjetiva, la comprensión empática
(Rogers) el enfoque dialógico (Buher, Martínez y Stanton), la consciencia del aquí y
ahora gestáltico (Perls) o la heurística (Douglas y Moustakas)
Proyecciones de aplicación del paradigma humanista al contexto educativo
Las aplicaciones de la psicología humanista a la educación nacieron
concomitantemente con el clima de protesta contra los currículos del sistema educativo
estadounidense, los cuales no tomaban en cuenta las características de los estudiantes
como personas y se escribían y aplicaban en un tono deshumanizador.
El movimiento del humanismo radical de Holt, Goodman, etc. En los cuales se
subrayaba que las carencias y fallas de esta institución no permitían el desarrollo total
de la personalidad de los alumnos, sino por el contrario los hacían fracasar en los
aspectos académicos y también en su vida social posterior.
Miller ha identificado 4 tipos de modelos de educación humanista:
a) Modelo de desarrollo que enfatizan un cambio en el desarrollo de los estudiantes, el
desarrollo psicosocial de Erikson o el desarrollo moral de Kohlberg.
b) Modelos de autoconcepto centrados en el desarrollo de la identidad genuina (p. ej.
La clarificación de valores y el modelo de Shaftels).
c) Modelos de sensitividad y orientación grupal que se interesan en desarrollar
habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás (p. ej. Modelo comunicativo de
Carkhuff).
d) Modelos de expansión de la consciencia orientados a desarrollar el lado intuitivo de
ésta (p. ej. La educación confluente y la psicosíntesis)
Carl Rogers es el más representativo en lo que se refiere a las aplicaciones educativas
del enfoque humanista. La educación humanista se enfoca a la autorrealización y la
educación de los procesos afectivos.
Conceptualización de la enseñanza
Desde el punto de vista de los humanistas la educación se debería centrar en
ayudar a los alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser.
La educación humanista se basa en la idea de que todos los alumnos sean diferentes y
los ayuda a ser más como ellos mismos y menos como los demás. Considera necesario
ayudar a los estudiantes a explorar y a comprender lo que es en su persona y los
significados de sus experiencias, en lugar de tratar de formarla de acuerdo con cierto
modo predeterminado. Como señala Sebastián “tener siempre presente al ser esencial
invisible albergado en el ser existencial perceptible”.
Weinstein ha señalado 5 características de la educación humanista:
a) Retoma las necesidades de los individuos como la base de las decisiones
educativas.
b) Fomenta el incremento de las opciones del individuo.
c) Concede al conocimiento personal tanto valor como al conocimiento público.
d) Tiene en cuenta que el desarrollo de cada individuo no debe fomentarse si ello va en
detrimento del desarrollo de otro individuo.
e) Considera que todos los elementos constituyentes de un programa educativo deben
contribuir a crear un sentido de relevancia, valor y merecimiento en cada persona
implicada.
Rogers defiende lo que él llama una educación democrática centrada en la persona, la
cual consiste en conferir la responsabilidad de la educación al alumno. Tiene las
siguientes características:
a) La persona es capaz de responsabilizarse y de controlarse a sí misma en su
aprendizaje
b) El contexto educativo debe crear las condiciones favorables para facilitar y liberar las
capacidades de aprendizaje existentes en cada individuo: el alumno aprende a través
de sus propias experiencias y es muy difícil enseñar a otra persona directamente (sólo
se le puede facilitar el aprendizaje).
c) En la educación se debe adoptar una perspectiva globalizante de lo intelectual, lo
afectivo y lo interpersonal.
d) El objetivo central de la educación debe ser crear alumnos con iniciativa y
autodeterminación, que sepan colaborar solidariamente con sus semejantes sin que por
ello dejen de desarrollar su individualidad.
Algunos autores (Roberts) señalan que la educación humanista también se ha
interesado en la creación de contextos adecuados para la expresión el desarrollo y la
promoción de la afectividad.
Heidegger opina:
Enseñar es más difícil que aprender porque lo que exige enseñar es esto: permitir que
se aprenda. El verdadero maestro, no permite que se aprenda otra cosa que aprender.
En Rogers &Freiberg se presenta un continuum instruccional propuesto por
Freiberg&Driscoll:
“Centrado en el Profesor”
Explicación en clase
Preguntas de los alumnos
Preguntas del profesor y práctica
Demostración
Discusión
Grupos Cooperativos
Descubrimiento guiado
Contratos
Role-play (juego de imitación)
Proyectos
Investigación
Autoevaluación
Metas y objetivos de la educación
Hamacheckdeclara, metas globales humanistas, son las siguientes:
a) Ayudar a desarrollar la individualidad de las personas
b) Apoyar a los alumnos para que se reconozcan como seres humanos únicos
c) Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus potencialidades
Roberts, 5 objetivos educacionales que promulgan los humanistas:
a) Concentrarse en el crecimiento personal de los estudiantes (las ideas de
autoconciencia y reflexión sobre su identidad se encuentran englobados de un modo
importante en este objetivo).
b) Fomentar la originalidad, la creatividad y la imaginación en los estudiantes.
c) Promover experiencias de influencia recíproca interpersonal entre los estudiantes
(experiencias de procesos de grupo y comunicación interpersonal).
d) Provocar en los estudiantes sentimientos positivos hacia las asignaturas o los cursos
escolares.
e) Inducir aprendizajes de los contenidos vinculando los aspectos cognitivos y
vivenciales.
Concepción del alumno
Pueden señalarse 3 aspectos de cómo debe concebirse a los alumnos desde esta
aproximación:
a) Los alumnos son entes individuales, únicos y diferentes de los demás y al finalizar la
experiencia académica se debe tener la firme convicción de que dicha singularidad será
respetada y aún potenciada
b) Los alumnos también son seres con iniciativa con necesidades personales de crecer,
capaces de autodeterminación y con la potencialidad de desarrollar actividades y
solucionar problemas creativamente.
c) En contra de lo que sostienen otros paradigmas, los alumnos no son exclusivamente
seres que participan cognitivamente en las clases, sino personas que poseen afectos,
intereses y valores particulares. De hecho, se les debe concebir como personas totales,
no fragmentadas,
Concepción del maestro
El núcleo central de papel del docente en una educación humanista, se basa en
una relación de respeto con sus alumnos, el profesor debe partir siempre de las
potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para de ese modo crear y
fomentar un clima social básico que permita que la comunicación de la información
académica y la emocional sea exitosa.
Varios autores mencionan otros rasgos importantes que debe poseer el maestro:
a) Ser un maestro interesado en el alumno como persona total
b) Procurar estar abierto ante nuevas formas de enseñanza u opciones educativas
c) Fomentar el espíritu cooperativo de sus alumnos
d) Ser auténtico y genuino ante sus alumnos
e) Intentar comprender a los alumnos poniéndose en su lugar y ser sensible a sus
percepciones y sentimientos (comprensión empática). Debe aceptar a los alumnos y
mostrar ante ellos una actitud comprensiva.
f) Rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas, lo esencial es asumir una actitud
de no directividad
g) Poner a disposición de sus alumnos sus conocimientos y su experiencia; y debe
darles a entender que en cualquier momento que lo requieran pueden contar con ellos
h) Intentar crear un clima de confianza en el aula
Señala Sebastián que ésta visión idealizada del docente puede no ocurrir en las
situaciones educativas reales. Por ejemplo, se sabe que no todos los alumnos perciben
o reciben al profesor de la misma manera. Cada alumno tiene características diferentes
y posee una personalidad y estilos de aprendizaje distintos;
Otra cuestión ¿Hasta qué punto se tiene que ser facilitador y hasta qué punto se debe
intervenir directamente en la enseñanza, sin que los alumnos pierdan su libertad para
aprender?
El enfoque centrado en la persona se encuentra seriamente limitado, dado que es
necesario proporcionar una enseñanza más dirigida con más apoyos didácticos
elegidos deliberadamente por el profesor. (p. ej. Un curso sobre aprendizaje de técnicas
quirúrgicas en medicina)
Siguiendo a Sebastián sobre el tipo de relación del docente con sus colegas, en cuanto
a lo que les puede aportar y lo que puede aprender de ellos (Errores didácticos y
experiencias como docentes).
Concepción del aprendizaje
Rogers, el ser humano tiene una capacidad innata para el aprendizaje, así si
dicha capacidad no es obstaculizada, el aprendizaje se desarrollará oportunamente.
Este aprendizaje llega a ser significativo cuando involucra a la persona como totalidad
(Procesos afectivos y cognitivos y se desarrolla en forma experiencial que se entreteja
con la personalidad del alumno).
Para que el aprendizaje significativo se logre es necesario que en primer lugar sea
autoiniciado y que el alumno vea el tema, el contenido o los conceptos que se van a
aprender como algo importante para sus objetivos personales.
Estrategias y técnicas de enseñanza
Patterson menciona los pasos para lograr los objetivos de una educación humanista:
a) Los programas deben ser más flexibles y proporcionar mayor apertura a los alumnos.
b) Se debe proveer el aprendizaje significativo vivencial.
c) Es necesario dar primacía a las conductas creativas de los alumnos.
d) Hay que propiciar mayor autonomía en los alumnos.
e) Se debe dar a los alumnos oportunidad de actuar en forma cooperativa.
f) Se requiere estimular a los alumnos para que realicen su evaluación personal.
Se mencionan técnicas para desarrollar un ambiente de libertad propicio para el
aprendizaje de los alumnos:
a) Construir sobre problemas percibidos como reales. Se debe procurar que el alumno
se enfrente a problemas que le pertenezcan, es decir, que no le sean ajenos y que
tengan significado para ellos. El maestro debe alentarlos a que expongan sus
problemas y que se asocien con el curso que va a impartir.
b) Proporcionar recursos. En lugar de que el maestro dedique tiempo excesivo a la
planeación de programas de estudio para los alumnos, puede tratar de pensar como
reunir todos los recursos que les permitan un aprendizaje vivencial acorde con sus
intereses y necesidades. Recursos de tipo documental (Mapas, libros, periódicos,
revistas, etc.) los de la comunidad (excursiones, visitas, entrevistas, etc.)
c) Uso de contratos. Es un recurso en el cual el alumno plasma sus propios objetivos de
aprendizaje y mediante el cual se compromete a realizar una serie de actividades para
lograrlos. Los alumnos saben que ese contrato les confiere ciertos derechos si cumplen
con sus obligaciones (obtener una buena calificación). Es un mediador entre la libertad
del alumno y las exigencias de una institución.
d) La división del grupo. Ya que los alumnos pueden o no aceptar el contrato, conviene
dividir el grupo y proporcionar un enfoque apropiado a cada parte.
e) Trabajo de investigación y/o elaboración de proyectos. Que los alumnos realicen
trabajos e investigaciones basados en el aprendizaje autoiniciado y vivencial. El
maestro debe sugerir problemas que pueden ser investigados.
f) Tutorías entre compañeros. Elegir a quienes puedan dar tutoría con base en criterios
de personalidad, responsabilidad, rendimiento y entusiasmo. A estos alumnos se les
dan sesiones preparatorias para aprender a facilitar el aprendizaje. Tiene beneficios
mutuos.
Concepción de la evaluación
Según este enfoque, es difícil realizar la evaluación usando criterios externos,
por ello se propone la autoevaluación. Son los alumnos quienes en base a sus propios
criterios, están en una posición más adecuada para determinar en qué condiciones de
aprendizaje y crecimiento se encuentran después de haber finalizado un curso.
Según Patterson, la autoevaluación puede hacerse a través de una evaluación escrita,
al calificarse a sí mismo, o al demostrar si se ha cumplido un contrato; mediante la
discusión con otros compañeros o el análisis mutuo con el profesor.
El humanismo en la educación tiene las siguientes características:
Educación centrada en el alumno
Dan a los estudiantes la oportunidad de explorar y entrar en contacto con sus
sentidos, auto conceptos y valores.
Educación que involucra los sentidos, las emociones, las motivaciones, gestos y
disgustos de los estudiantes.
Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades del
estudiante
Fomento de efectividad personal.
Teoría Humanista de Carl Roges
Carl Ransom Rogers (1902-1987, Estados Unidos) fue influyente psicólogo en la
historia de la psicología, quien junto a las aportaciones de Abraham Maslow fundaron el
en foque humanista en psicología. Mediante el uso de la escucha empática, y la
aceptación incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde
individuo pueda expresarse libremente y conocerse a sí mismo.
Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor
conocida como terapia centrada en el cliente, la cual renombró como terapia centrada
en la persona, sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el
cliente, sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas, poniendo
énfasis en el proceso educativo. La teoría rogeriana humanista contrasta con las
perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Albert Bandura, por el uso
preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el
terapeuta o, por extensión, entre el estudiante y el facilitador.
Rogers también desarrolla una teoría de la personalidad de los individuos, donde es de
gran importancia que el individuo cumpla sus necesidades, basándose en las que
describe Maslow, también formula conceptos donde describe al individuo como una
totalidad, basándose en la teoría Gestalt, e influido por su contexto socio-cultural,
describe al ser humano con una capacidad de consciencia superior y potencialidad para
el aprendizaje.
Rogers planteaba que el clima psicológico de libertad favorecía el desarrollo pleno del
individuo, valoraba la empatía y la autenticidad. Todo el proceso educativo debería
entonces centrarse en el niño, no en el profesor. Según Rogers, los principios básicos
de la enseñanza y del aprendizaje son: confianza en las potencialidades humanas,
pertinencia del asunto que va a ser aprendido o enseñado, aprendizaje participativo,
autocrítica y autenticidad.
El facilitador del aprendizaje debería: crear el clima inicial, comunicar confianza, aclarar,
motivar con congruencia y autenticidad, él llama a esto “comprensión empática”,
también debería cumplir con ciertos requisitos en su formación como docente, por
ejemplo la iniciativa, creatividad y vocación por la enseñanza.
Algunos principios del aprendizaje con enfoque humanista son:
1.- Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender.
2.- El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante percibe que la materia
por estudiar se relaciona con sus propios objetos.
4.- El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su proceso
responsablemente.
5.- El aprendizaje comprende toda la persona “es integral”( vincula sentimientos al igual
que inteligencia).
¿El aprendizaje puede incluir tanto ideas como sentimientos? Es uno de los textos
principales que fungen como eje rector en toda la teoría humanista de Rogers. La idea
central es la de vincular el aprendizaje intelectual con el afectivo y visceral. Es
importante relacionar todo aprendizaje cognosctivo con lo afectivo experencial, es decir
darle un significado al aprendizaje para que el individuo lo interiorize de mejor manera.
El planteamiento de Rogers tiene que ver con la idea de establecer conexiones entre lo
fisiológico y lo intelectual para que el aprendizaje áulico no se centre en el docente, si
no en el estudiante y que este pueda consolidar su conocimiento y trasladarlo a
cualquier contexto o escenario de la vida del estudiante. Finalmente lo que haría la
diferencia con cualquier otro enfoque educativo es que el aprendizaje unificado alcanza
un grado superior de consciencia en el individuo.
Llegar e este nivel de consciencia implica que el individuo reconoce sus capacidades,
así como también sus límites, se autodisciplina y se responsabiliza de sus actos,
específicamente de su aprendizaje.
Hasta este punto se pueden rescatar algunos de los principales elementos en la teoría
de car Rogers lo cuales son:
Unir el aprendizaje cognoscitivo con el afectivo-experencial.
Aprendizaje integral.
El sujeto está encargado de su propio aprendizaje.
Carl Rogers enfatiza que debido al sistema educativo centrado en la institución (en el
docente) se dan las pautas para un fenómeno social que él denomina “el conocimiento
sin sentimiento”, lo cual trae como resultado la deshumanización en el proceso de
enseñanza y de adquisición de conocimientos, un ejemplo claro es que naturalizamos la
violencia y nos hacemos indiferentes ante situaciones de extrema violencia, donde ya
no vemos a un ser humano sin vida, sino que solo lo consideramos como cifras,
números y estadísticas de violencia.
También implica que el entusiasmo y la motivación se disocien del proceso de
enseñanza, se pierde la iniciativa, la pasión y las ansias por aprender, la emoción del
descubrimiento y la adquisición de conocimientos se convierten en apatía y pérdida de
interés por el estudio. Cabe resaltar que el proceso de enseñanza se convierte en una
imposición, y el estudiante no se hace responsable de su aprendizaje, en palabras del
propio Carl Rogers “nunca me había puesto a pensar sobre ¿cómo? O ¿por qué?
aprendo”.
Sin embargo Carl Rogers no se detiene en la crítica, sino que propone una serie de
condiciones para que se establezca adecuadamente el aprendizaje intelectual afectivo y
visceral. La principal condición es la autenticidad del facilitador lo cual se da cuando el
facilitador tiene congruencia entre sus actos, percepciones y pensamientos.
Otros factores de gran importancia en este tipo de aprendizaje son la estimación,
aceptación y confianza, a través de los cuales se establece un canal de comunicación
apto, sin jerarquías, sin temor a ser juzgado y aceptando al estudiante como un
individuo imperfecto, pero con gran potencialidad.
Por último la comprensión empática se da cuando el facilitador tiene una sensibilidad
consciente con el estudiante y tiene la capacidad de entender las estructuras
cognoscitivas previas del estudiante, lo cual hace más accesible el proceso de
enseñanza para el docente.
Carl Rogers indica cuales serían las características que necesitan los profesores que
pretendan utilizar el enfoque centrado en el estudiante, y propone un programa de
formación docente. Las principales características son:
Creatividad e innovación.
Enfatizar que el alumno la persona responsable un su propio aprendizaje.
Los profesores deben ser auténticos y congruentes.
Los profesores también deben preocuparse y ocuparse de su propio aprendizaje
y constante actualización.
Contextualizando la teoría a la sociedad mexica, es difícil pensar en un sistema de
aprendizaje como este, podría decirse que es muy idealista o hasta fantasioso, debido a
que la relación entre el docente y el estudiante puede darse, pero no en las condiciones
reales de nuestra sociedad, ya que es difícil para un docente ayudar en la formación de
individuos cuando los grupos son muy numerosos o cuando las necesidades básicas de
la pirámide de Maslow aún no han sido cubiertas en el estudiante.
Importancia de la actividad objetal-experencial para el individuo
Toda actividad humana, están controladas por objetos, imágenes y conceptos
que nuestro entorno nos demuestra. Esta clase de objetos son llevadas a cabo por
medio de la motivación, esto es importante ya que el individuo realizara la actividad de
acuerdo a una preferencia lo que lo llevara a realizar esa meta propuesta. Lo que le da
entrada a la meta esta corresponde a la noción de acción, que se puede considerar
como la finalidad a conseguir cierto objetivo esencial. De esta forma se establecen las
condiciones por las que se lleva acabo los procesos de realización el cual podrá ser
favorable, dará o no un significante, capaz de dar una motivación para establecer una
meta, todo esto dependiendo del individuo.
Todos estos procesos los cuales difieren principalmente la actividad externa, la que
después de interioriza, de manera que primero se percibe, después el individuo lo
comprende de acuerdo a su capacidad de lenguaje para que de esta manera el sujeto
pueda interiorizar, dando paso después a que el sujeto pueda reproducir, aplicarlo en el
momento que le sea necesario.
Conclusiónes
De acuerdo con esta teoría el alumno es responsable de su propio aprendizaje, pero
este no puede darse sin tomar en cuenta las emociones del alumno y las motivaciones
que tiene para el aprendizaje.
Basándonos en esto:
-El maestro debe crear alumnos con iniciativa, que sepan colaborar con sus semejantes
sin que por ello dejen de desarrollar su individualidad.
- Provocar en los estudiantes sentimientos positivos hacia los cursos escolares.
- Inducir aprendizajes de los contenidos vinculando los aspectos cognitivos y
vivenciales.
Humanizar el proceso de enseñanza-aprendizaje, hacernos responsables de nuestra
adquisición de conocimientos y “educar” los sentimientos suena a ideas utópicas, sin
embargo si para algo sirven las utopías es para seguir adelante, innovando y
progresando. En conclusión, aprendemos cuando tenemos iniciativa, originalidad, gusto
por lo que aprendemos y finalmente, llevando lo que aprendemos a la vida diaria.
Principales interrogantes del paradigma humanista
¿Qué se aprende?
Básicamente cualquier cosa que el alumno desee y este motivado a aprender.
¿Cómo se aprende?
De forma integral, relacionando el aprendizaje intelectual con lo afectivo-
experencial y lo visceral.
¿Cuándo se aprende?
Cuando el alumno se apropia de conocimientos, habilidades y destrezas que puede emplear adecuadamente en cualquier ámbito de su vida.