Trabajo de Lenguajes Integrado I - EnquelgaNombre de los entrevistadores: Pablo Butron - Damari Garcia

Estudiantes de la carrera en Pedagogía Básica Intercultural Bilingüe.

Universidad Arturo Prat, Iquique – Chile.

Nombre del entrevistado: Faustino Castro

Edad: 68 años

Fecha de la entrevista: 09 de Noviembre, 2014.

Faustino Castro.

Entrevista

1) ¿A qué se dedica usted?

Responde: Bueno yo me dedico a la ganadería y la agricultura, es mi sustento.

2) ¿Qué animales trata, y que alimento siembra?

Responde: Yo antes tenía corderos, ahora tenemos llamos y alpacas no, bueno y me dedico también a la cosecha de la quinua y la papa, con esto yo criaba a mis hijos, y algunas veces hacia venta de ellas.

El primer ítem del trabajo de lenguajes Integrados I, corresponde al uso. Entendemos este término en el trabajo de pastoreo de llamas, como el arquetipo que tiene el campesino con la crianza de ganado de camélidos andinos. La dedicación y relación con este animal en el entorno natural del lugar, de qué manera se entrelazan y resuelven ciertas necesidades, aprovechando el producto y extracción del recurso del camélido.

Nos enseña Don Faustino las técnicas y proceso de la esquila de lana del llamo, mediante un corte adecuado se obtiene una pieza de fibras de lana, para ser hilada con el fin de confeccionar textiles para el uso diario, entre esos utensilios fabricados manualmente encontramos el poncho, chuspas, mantas, sogas, cordeles ,etc.

También nos percatamos que una de las maneras de consumir proteínas en el poblado de Enquelga es mediante la carne de este animal. El hogar de Faustino se convierte en una pequeña faena, envuelta en un ambiente de respeto y agradecimiento por el animal que será posteriormente servido en la mesa para su consumo.

3) ¿Qué significado tiene esto para usted?

Responde: Si claro que sí, a mí me gusta mucho esto, yo nací aquí he vivido toda la vida aquí en mi tierra, mi ganado es muy importante mi sustento a diario, sime falta plata, vendo mi llamito y eso queda para la familia, y cuando el tiempo de quinua es bueno, sacamos 10 o 15 sacos de quinua, junto con la papa, de alguna manera nos arreglamos.

El segundo Item, refiriéndose al significado de este labor, lo entendemos desde la carga emocional afectiva que Don Faustino tiene hacia su tropa de llamos y viceversa. Una relación reciproca llena de energías que se manifiestan en ceremonias y festejos en ofrenda a las deidades de la espiritualidad andina.

Nos expresa con nostalgia Faustino su cariño y amor a esta disciplina, que le ha entregado mucho durante su vida, la subsistencia y la estabilidad familiar económicamente.

4) ¿Qué herramientas utiliza?

Responde: Utilizo la soga: cuando se cae el llamo selo uso para rescatarlo de los ríos. Igual ocupo la onda; la utilizo para atajar el llamo cuando se quiere escapar.

El tercer Item: Materialidad y herramientas. Faustino Castro nos dice que no necesita de muchas herramientas en el pastoreo y control del ganado. Nos expresa que más utiliza su propio recurso; su fuerza e ingenio.

Requiere en oportunidades de sogas que son confeccionadas con el mismo pelaje del animal, cuando este cae algún oyó u orilla del rio que pasa entre el potreo donde se encuentra la tropa de llamas y también para dominar y tranquilizar al animal cuando se requiere de este para la extracción de lana o para ser a faenado.

La qorawa u honda es un herramienta – arma, que utiliza para la domesticación y control del ganado. Cuando uno de los llamos no obedece se le lanza un peñascazo con la ayuda del giro de la honda. De tal manera este animalito sabe que no debe cruzar ciertos límites del sector.

5) ¿Qué importancia tiene para la comunidad?

Responde: Obvio, es muy importante para nosotros porque nos ayudamos en conjunto, aunque cada uno tiene sus deberes, sus ganados y chacras. También compartimos arto, y se nos dan turnos para el trabajo comunitario por la semana.

El cuarto y utlimo Item, lo entendemos desde el sentido de los valores y principios que rige la comunidad. En pro al desarrollo socio, económico y cultural de las familias establecidas en el pueblo de Enquelga agregando cada uno de los componentes mencionados anteriormente.

Esta forma de trabajo desarrollada en el ciclo agrario necesita del préstamo colectivo del trabajo entre pares o de grupos, con la condición de ser devuelto en una fecha determinada, concebida en un sentido de reciprocidad, construyendo un vinculo solidario, con el fin de resolver problemas socio – económicos.