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7/25/2019 Entrenamiento Arrancando toda Iniquidad.docx

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Arrancando Toda Iniquidad.

CLASE 1

ESPIRITU, ALMA Y CUERPO.

Iglesia Cristiana Internacional. Cielo Nuevo y Tierra Nueva.


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La Biblia nos ensea que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios,por esa razn nuestro ser es tambin tripartito, ya que en una mismapersona, encontramos Cuerpo, Alma y sp!ritu" Cuando Dios dijo#agamos al #ombre a nuestra imagen y semejanza #ablo de esto"

Lo primero que l #ace es crear al #ombre de la tierra" $Cuerpo%, luegodice que soplo aliento de &ida" $sp!ritu% y luego #abla de que Ad'n eraun alma &i&iente" 1 Corintios 15:44-47

1 de Tesaoni!enses 5:"#Y el mismo Dios de paz os santifque por

completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado

irreprensi!le para la venida de nuestro "e#or $esucristo.

$e%reos 4:1" %orque la pala!ra de Dios es viva y efcaz, y m&scortante que toda espada de dos flos; y penetra 'asta partir el alma y el

espritu, las coyunturas y los tu(tanos, y discierne los pensamientos y

las intenciones del coraz)n.

1- El Cuerpo

(oma) Cuerpo *rmino griego para referirse a las 'reas del cuerpo#umano

(e re+ere a nuestra persona f!sica" s la imagen de quines somos y decmo somos" n nuestro cuerpo, se encuentra el alma y el esp!ritu" ormedio del cuerpo somos conscientes de lo material"

Sentidos del cuerpo:

Los sentidos del cuerpo son- &ista, o!do, olfato, gusto y tacto" or mediode estos sentidos podemos ser conscientes del mundo que nos rodea ypalpar, &er, o!r, gustar y oler" A Dios no se le puede percibir por mediode estos sentidos sino por medio de la fe y la adoracin"

Alimento del cuerpo: .uestro cuerpo necesita ser alimentadocorrectamente y sanamente para mantenerse sano en forma y



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condicin" Descuidar nuestra alimentacin traer' consecuencias dedebilidad, enfermedad o muerte f!sica"

2- El Alma

La palabra griega para /alma/ es psuc#e" or lo tanto es la ciencia queestudia el alma del #ombre"

s el asiento de las emociones y lugar donde radica el 0o personal" ormedio del alma somos conscientes de nosotros mismo"

n el alma radica la personalidad del ser, los elementos que laconstituyen son- la inteligencia $razn%, la &oluntad $decisiones% y lasemociones $sentimientos%"

n el alma es donde se libran nuestras m's terribles batallas personales,ya que a la #ora de tomar decisiones, de comprender y entenderconceptos y principios, nuestras ideas, e1periencias, recuerdos ysentimientos tanto positi&os, como negati&os, a2oran e in2uencian elejercicio de nuestra &oluntad"

l alma es sede de la personalidad del #ombre $Dios lo cre un 3alma&i&iente4% en el alma el #ombre tiene todo el poder de la decisin,&oluntad y sentimientos" Cuando Dios cre al #ombre, quiso que suesp!ritu fuera el amo, el alma el mayordomo y el cuerpo un criado osir&iente, l amo encarga asuntos al mayordomo, quien a su &ez ordenaal criado que los lle&e a cabo" (in embargo, con la ca!da, el alma seerigi en amo, y el esp!ritu se doblego a la &oluntad del cuerpo" (erompi la comunin con Dios" 5n #ombre sin Dios tiene normalmente enfuncin slo el alma y el cuerpo" n cambio, uno que #a nacido de nue&o

puede &ol&er al diseo original de Dios- esp!ritu, alma y cuerpo el puntocorrecto de &ida espiritual"

Funciones del alma



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a* E&o!iones. ste 'mbito abarca los afectos, los deseos ysentimientos"

A+ectos" Cuando el cristiano se consagra es relati&amente f'cil entregarsu tiempo, dinero, poder, etc", pero el ofrecer sus afectos es muy dif!cil"

Dios e1ige amor absoluto de sus #ijos, es decir, con todo el corazn,alma y mente" l amor #acia los suyos es el m's grande ri&al del amor aDios en el corazn del creyente" l (eor no slo espera que el cristianotrabaje para l, sino, sobre todo, que le ame pasando momentos a solascon l"

'eseos.Los deseos o an#elos del alma se centran en el 3yo4, para sudeleite y e1altacin" stos son equilibrados por la operacin de la cruz" 0entonces ya no #ay ansiedad por alcanzarlos6 #ay reposo" .o #ayfrustracin, porque ya nada se desea sino a Dios" Los deseos slo

pro&ocan inquietud y af'n, y nunca ser'n enteramente satisfec#os"Cuando el cristiano est' satisfec#o con lo que Dios le da, tiene reposo"La &ida espiritual es una &ida satisfec#a en Dios" ablo dijo que estemossatisfec#os con lo recibido de parte de Dios"

Mateo (:#1-#4No os a+an(is, pues, diciendo -u( comeremos, o qu(!e!eremos, o qu( vestiremos/%orque los gentiles !uscan todas estas cosas; pero vuestro %adrecelestial sa!e que ten(is necesidad de todas estas cosas. 0as !uscadprimeramente el reino de Dios y su 1usticia, y todas estas cosas os ser&na#adidas. As que, no os a+an(is por el da de ma#ana, porque el da dema#ana traer& su a+&n. 2asta a cada da su propio mal.

Senti&ientos. Los sentimientos son obst'culos que destruyen el diarioandar del creyente, es andar de acuerdo al sentir, a las circunstancias dela &ida, por lo que mira, lo que sucede a su alrededor y anda porsentimientos al ritmo del tambor de lo que sucede en su entornoreligioso, social, cultural y familiar" $e%reos 1":1dice que corramoscon paciencia la carrera que nos es propuesta, puestos los o1os en elautor y consumador de la +e. 3 Corintios 45 %or +e andamos, no porvista.

La &ente

La mente es el instrumento de nuestros pensamientos" or medio de lamente el #ombre conoce, piensa, imagina, recuerda y entiende" s en lamente donde suceden las mas terrible batallas demoniacas paradestruir, obsesionar, perturbar y atar la &ida del #ombre"



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La )a!*tad de a +o*ntad de a&a

s el lugar donde el ser #umano toma toda clase de decisiones

3.o me abandones a la &oluntad $original, /alma/% de mis ad&ersarios4

$(al"78-97%"

3llos an#elan y alzan su alma por &ol&er a &i&ir all!4 $:er";;-9;%"

3A#ora disponed &uestra mente y &uestro corazn $original, /alma/% parabuscar al (eor &uestro Dios4 $9 Cr"77-9


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La "ntuicin

Aunque esta palabra no es b!blica, es reconocida por el diccionario y poralgunos telogos como parte del esp!ritu"

La intuicin es la antena que conecta el mundo natural con elespiritual" s lo que nos #ace sentir en un momento dado la presenciade un demonio, o de un 'ngel, o de un esp!ritu #umano" s lo que nosalerta cuando sentimos que alguien nos obser&a o que somosperseguidos" La intuicin es como un radar que detecta el mundoespiritual y que nos permite saber si algo es de una u otra manera sinuna razn lgica" 5n ejemplo de esto, es cuando sentimos el fuertesentimiento de que alguien nos llamar' por telfono con la respuesta dealgo que necesitamos" saber que un ser querido distante se encuentrabien, o al contrario, que algo malo le #a sucedido"

Mar!os ":

uc#as &eces en el ministerio cuando organizamos un e&ento s >enforma sobrenatural> que algo se est' atorando en el mundo espiritual" smi esp!ritu detectando lo que est' sucediendo en el 'mbito in&isible yesto me #ace doblar las rodillas y orar para saber qu es lo que est'sucediendo"

A &eces ocurre que sabemos el resultado de una entre&ista, antes deque suceda" detectamos que alguien tiene la intencin detraicionarnos" uiz's las palabras y los #ec#os de esa persona tienen laapariencia de buenos, pero algo en el esp!ritu nos pre&iene"

A tra&s de la intuicin tambin recibimos re&elacin de parte de Dios"uc#as de las palabras profticas, pro&ienen de la #abilidad de estaparte de nuestro esp!ritu para recibir informacin acerca de la persona"Aqu! se mani+estan los dones de alabra de ciencia, profec!a y palabrade sabidur!a"

La Conciencia

sta es la parte de nuestro esp!ritu donde radica el temor de Dios y lasabidur!a de Dios" s la forma en que nuestro ser obtiene elconocimiento del bien y del mal, sin nunca #aber le!do la Biblia"

/orque cuando los gentiles que no tienen ley, #acen por naturaleza loque es de la ley, estos aunque no tengan ley, son ley para s! mismos,mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimoniosu conciencia, y acus'ndoles o defendindoles sus razonamientos, en el



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d!a en que Dios juzgar' por :esucristo los secretos de los #ombresconforme a mi e&angelio/" #omanos 2:1$-1

La %ente del Espritu.La mente del esp!ritu consta de &arias partes-

ntendimiento, inteligencia espiritual y sabidur!a de Dios" s en la mentedel esp!ritu donde reposa el conocimiento de Dios, donde se nos es dadoen forma sobrenatural conocer cosas de Dios, que nadie nos #aenseado" sta es la parte del esp!ritu donde recibimos la mente deCristo, que nos ilumina para entender algo que no pod!amoscomprender" s aqu! donde Dios re&ela los grandes misterios de laciencia, tanto a justos como injustos" s donde ablo ora para que se

abran los ojos espirituales para entender las riquezas de (u gloria"

/ara que el Dios de nuestro (eor :esucristo, el adre de gloria, os desp!ritu de sabidur!a y de re&elacin en el conocimiento de l,alumbrando los ojos de &uestro entendimiento, para que sep'is cual esla esperanza a la cual fuisteis llamados, y cuales las riquezas de la glor!ade su #erencia en los santos" 0 cual la supereminente grandeza de supoder para con nosotros los que creemos, seg=n la operacin del poderde (u fuerza"""/

E&esios 1:1'-1(

n este pasaje &emos &arias partes del esp!ritu en accin y a abloorando para que sean despertadas y acti&adas en nuestro ser" emostambin, la intuicin recibiendo el conocimiento, los ojos delentendimiento trayendo iluminacin a la mente del esp!ritu y la#erencia, lugar en el que se encuentra la gentica espiritual del #ombre"De esta =ltima #ablar en un momento" tra parte del esp!ritu es el 'readel /oder de Dios/ que recibe el poder de la resurreccin"

s en esta 'rea del entendimiento donde se establece la luz de Dios ydonde podemos crecer tambin en luz

Los Sentidos del Espritu.De la misma manera que nuestro cuerpo tiene sentidos paramantenerse en contacto de di&ersas formas con el mundo que nosrodea, as! tambin nuestro esp!ritu los tiene para percibir el mundoin&isible" Los sentidos espirituales nos ayudan a diferenciar la



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procedencia de lo que estamos percibiendo, ya sea de Dios o de lastinieblas, a esto le llamamos discernimiento espiritual"/ero el alimento slido es para los que #an alcanzado madurez, para losque por el uso tienen los (.*ED( ejercitados en el discernimiento delbien y del mal/" He)reos *:1$

*odo esp!ritu #umano posee ojos, o!dos, gusto, tacto y olfato" Con losojos tenemos e1periencias &isuales, como &isiones y 1tasis" Con loso!dos escuc#amos la &oz de Dios, de los 'ngeles y de los demonios" Conel gusto podemos tener una e1periencia como la de :uan en elApocalipsis, quien se comi el librito que el 'ngel le daba y ste le fuedulce en ?a boca y amargo en el &ientre +Apocalipsis 1,:(-1,.l tacto espiritual, quiz's el m's desarrollado en muc#os, es lo que nos#ace sentir el calor del sp!ritu (anto, o la sensacin de que Dios nosabraza" n guerra espiritual, muc#as &eces se siente el fr!o de esp!ritusde muerte que andan rondando, aunque el clima sea caliente"

n ciertas oportunidades un esp!ritu, y sobre todo, uno desarrolladopercibir' olores espirituales, como fragancias que pro&ienen de lapresencia de Dios, ola #ediondez de esp!ritus inmundos"Los sentidos del esp!ritu est'n conectados a los sentidos del alma y senutren unos a otros"

> El Asiento de oder..uestro esp!ritu posee un 'rea en la que radica el poder de Dios" s atra&s de esta parte de nuestro esp!ritu que se mani+estan los dones demilagros, de sanidades y los prodigios de Dios" s por decirlo de alguna

manera, el motor del esp!ritu" (ansn recibi la fuerza por esta &!a" stambin de donde sali la r'faga de fuerza de la mano y luego de la &arade oiss, para di&idir el mar Fojo"s como la representacin de las manos de Dios en nosotros" Como diceel profeta Gabacuc-/ l resplandor fue como la luz6 rayos brillantes sal!ande su mano y a#! estaba escondido su poder/" Ha)acuc 3:$ como dec!a ablo- /0 a Aquel que es poderoso para #acer todas lascosas, muc#o m's abundantemente de lo que pedimos o entendemos,seg=n el poder que act=a en nosotros/" E&esios 3:2,Los apstoles #ab!an recibido el sp!ritu de Dios, cuando :es=s lo soplsobre ellos antes de su ascensin6 sin embargo les dijo-/ero recibiris poder cuando #aya &enido sobre &osotros el sp!ritu(anto, y me seris testigos en :erusaln, en (amaria, y #asta lo =ltimode la tierra/" Hechos 1:!sto me muestra que el sp!ritu (anto puede &enir sobre diferentes'reas del esp!ritu y acti&arlas de una en una, #asta alcanzar unaplenitud espiritual" or eso &emos creyentes con una parte de su esp!ritumuc#o m's desarrollada que otras" Gay creyentes con gran intuicin, o



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mo&er proftico, pero que en las 'reas de poder no son tan efecti&os" Larealidad es que los dones del sp!ritu &ienen sobre diferentes partes denuestro ser espiritual, desarroll'ndolo en el 'rea que corresponde a cadadon" s un principio que, lo #ec#o en lo natural es tambin en loespiritual" De la misma manera que en nuestra e1istencia f!sica, los

dones naturales se mani+estan en di&ersas partes del alma o del cuerpo6as! tambin lo es en el cuerpo espiritual" 5nos desarrollan m's los donesmentales, en las ciencias, en los idiomas y en diferentes profesiones"tros se inclinan por las artes, otros por los deportes, y otros en unacombinacin de todos"

Case "

La Con!*is!en!ia.

#omanos :12-1$



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Entroduccin- a lo largo de nuestra &ida con el (eor, necesitamos crecery a&anzar en el propsito de Dios" Desafortunadamente a#! 'reas queaun siguen dominando a el cristiano esto tiene que &er con que nuncatrabajamos por acabar la concupiscencia que a#! en cada ser"

Dios quiere que nuestro cuerpo sea instrumento de justicia, y que noobedezcamos a las concupiscencias de nuestro cuerpo"

/0E ES CC"SCEC"A4

Concupiscencia es el deseo que el alma siente por lo que le producesatisfaccin, /Deseo desmedido/" La concupiscencia es un apetito bajo,es la grati+cacin de los sentidos, es el deseo de los bienes terrenos y,en especial, apetito desordenado de placeres des#onestos"

Santia5o 1:13-1*

9 Concupiscencia causante del pecado.

emos como cada persona es atra!do #acia el pecado a causa de supropia concupiscencia porque ella lo atrae y lo seduce, en otraspalabras la concupiscencia es la que alimenta todo deseo que a la postrenos lle&a a pecar"

#omanos :23- Horque la paga del pecado es muerte, mas la d'di&ade Dios es &ida eterna en Cristo :es=s (eor nuestro"I*odos luc#amos contra ella" .o nos equi&oquemos" *odos, #ombres ymujeres, #emos tenido que luc#ar alguna &ez contra la codicia se1ual, obien la codicia de belleza, placer, poder, fama, riquezas o alg=n otrodeseo desordenado" n toda situacin donde seamos tentados,*enemos que decidir si cederemos o si resistiremos"

l secreto para e&itar que la dinamita e1plote es no encender la mec#a"

$es no alimentar la concupiscencia con nuestros pensamientos ysentidos% s no dar cabida a los deseos desordenados sin luc#ar contraellos"

2 El ser humano es tentado de su propia concupiscencia.



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Jsea nadie puede ser tentado de algo que no #alla #ec#o" jemplo elque fue fornicario &a a ser tentado en esa 'rea" orque conoci mas,porque e1perimento mas, porque cedi a los apetitos e1igencias de suCAF." .unca tu&o dominio propio, nunca ejercito la templanza"

Aquel que siempre fue ladrn, ser' tentado en esa 'rea por que supropia concupiscencia es la que quiere lle&arlo de nue&o a #acer lo queera grati+cante para su carne, el deseo descontrolado de placeresdes#onestos" s muy dif!cil *.F LA *.D.CEA D GACF ALK 5. G C.CED, en ese caso es muc#o m's dif!cil ser tentado y serseducido, F5 . L FE.*" E CAF. . A A B5(CAF .E*FAMAF (( /LACF(/"

CLA(( D C.C5E(C.CEA"

1 6e 7uan 2: 1*-1'

9N" .o amis al mundo, ni las cosas que est'n en el mundo" (i algunoama al mundo, el amor del adre no est' en l 9O"orque todo lo que#ay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia delos ojos, y la soberbia de la &ida, no es del adre, mas es del mundo" 980 el mundo se pasa, y su concupiscencia6 mas el que #ace la &oluntadde Dios, permanece para siempre" *oda persona esta e1puesta a sertentada por la concupiscencia que #ay en el, #oy &amos a &er que clases

de concupiscencias son las que pueden estar siendo alimentadas en mi&ida y no me estoy +jando en ello"

9% Concupiscencia de la Carne- s el amor y la b=squeda de los placeressensuales" lla #ace de nosotros escla&os del cuerpo y todas sus tiran!asdesordenadas, .uestra naturaleza corrompida tiene sed de&oluptuosidad y, no contenta con los placeres permitidos, corre detr'sde los placeres pro#ibidos" 8ALA9AS *:1(-21

or la concupiscencia de la carne los #ombres atrajeron para s! elDilu&io6 por ella, las ciudades culpables de (odoma y Komorramerecieron ser reducidas a ceniza" lla fue la causa de las desgracias de(ansn, de la ca!da de Da&id y de (alomn"

7% Concupiscencia de los jos- ntendemos por concupiscencia de losojos un deseo desenfrenado de los bienes y riquezas de este mundo, un



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apego desordenado a estos bienes, la sed del oro, el culto al dinero, una&erdadera idolatr!a, una cadena con la que el diablo tiene presos a casitodos los #ombres"7SE ':21

sta concupiscencia de los ojos engendra la codicia, la a&aricia, la

&anidad, el lujo, los gastos inmoderados"""6 los robos, los fraudes, lasusuras, las discordias, los pleitos, las injusticias de todas clases"

P% Concupiscencia del rgullo- l orgullo es un amor desordenado de s!mismo, de la propia e1celencia, un deseo de ser alabado y estimado m'sque los otros" s un &icio odioso, del que todos estamos m's o menosin+cionados6 es la consecuencia de las palabras de la serpiente- Hl d!aque comieres del fruto pro#ibido, se os abrir'n los ojos y seris comoDios, conocedores del bien y el malI" #E#;"S 2(:23

ngendra el ego!smo, la ambicin, la presuncin, la &anidad, la#ipocres!a, la desobediencia, los celos, la en&idia, el odio y el despreciodel prjimo""" or l cayeron del cielo los 'ngeles secuaces de Lucifer,nuestros primeros adres en el ara!so terrenal, Ca!n, los #ermanos de:os, y tantos otros""" ?Cu'ntas &irtudes empaadas por el orgullo@?Cu'ntos mritos perdidos@

6E##9A6 LA CC"SCEC"A.

Entroduccin- A lo largo de nuestra &ida siempre #emos tenido que tomardecisiones, las cuales nos #an lle&ado a obtener buenas cosas, comotambin malas" Goy Dios nos pone una puerta enfrente para quetomemos la decisin de pasarla o no" #oy escuc#aremos como puedoempezar un trabajo de crecimiento para no dejarme dominar por laconcupiscencia" s tu decisin si #oy empiezas a cambiar tu &ida"

1 Someternos a 6ios- por encima de todo siempre debo buscar #acerla &oluntad de Dios, es necesario agudizar mis o!dos para poder

escuc#ar lo que el dice para mi &ida"

l someterme a Dios acarrea que debo obedecer todo lo que el me dicesin poner HperosI el siempre quiere lo mejor para nosotros as! no loentendamos"



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2 6esechar todo lo uda a crecer en6ios. %ateo *:2(b&iamente, :es=s no nos esta aconsejando arrancarnos los ojosliteralmente" (i mirar algo nos produce codicia, concupiscencia ypecado" oltea los ojos y aljate antes de que la tentacin se apodere de

ti" uc#as &eces tenemos pensamientos y acciones impuras por quellenamos nuestra cabeza de basura" (i est's contaminando tu mentecon pornograf!a de cualquier tipo, ?necesitas salir de eso cuanto [email protected] puedes tener pensamientos y acciones puras y rectas si est'sllenando tu mente de suciedad"

&ita las pel!culas y los programas de tele&isin que e1plotan temasse1uales" Deja de leer libros y re&istas que #acen ostentacin dese1ualidad" (i te encuentras en una situacin que podr!a conducir a un

pecado se1ual, aljate de ella" .o le des la oportunidad a satan's"

3 rar? para no entrar en tentacin: %ateo 2:$1

ra pidiendo el 1ito antes de empezar la luc#a" La oracin te ayuda asituarte del lado de Dios en la batalla, y con una ayuda as!, Qcmopodr's perderR ra pidindole a Dios que te ayude a apagar la mec#ade aquel taco de dinamita que se llama concupiscencia"

$ 9ome responsa)ilidad de sus Actos: 1 Corintios 1,:23

s necesario que el creyente tome responsabilidad de sus actos y sea#onesto consigo mismo"Gonesto referente aquello que le atormenta $que le induce o conduceactuar como el mundo act=a% y que le impide presentarse a Diosaprobado6 aquello que le impide buscar la presencia de Dios, o el quereracercarse a Dios en intimidad" Aquello que lo incita a pecar" (iendo#onesto contigo mismo y reconociendo tus debilidades es un pasoimportante para ganarle la batalla a tu concupiscencia"

* Leer la pala)ra de 6ios: 7uan 1*:3

La palabra de Dios es entonces el agente de la regeneracin, or mediode la regeneracin recibimos una nue&a naturalezaSla naturaleza deDios, y por eso tambin a#ora pasamos a ser #ijos de Dios"



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Conclusin:.o estas solo Dios esta contigo para ayudarte" Leer porfa&or 1 Corintios 1,:13.*ienes de tu parte a el sp!ritu (anto que te&a ayudar" ero es necesario que #oy tomes la decisin de entrar por lapuerta de la santidad y empieces a dejar todo lo que te esta alejando deDios" #ecuerda S" SA9"6A6 A6"E E#A A EL SE@#"

Case #

II/UI'A'.

ro=er)ios 2:2

/Como el gorrin en su &agar, y como la golondrina en su &uelo, As! lamaldicin nunca &endr' sin causa"/ Qque es la maldicinR l castigo



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pronunciado por Dios como consecuencia del pecado , producto a causade no obedecer a Dios"

ntonces si a#! alguna maldicin que esta tocando tu &ida es conpermiso legal que #as dado, tu o tu familia" s a causa de pecados que

se #an materializado"

Qero la pregunta es porque pecamosR orque se entra en un c!rculo enel cual se pide perdn por el pecado, pero despus de tiempo &uel&e aese mismo pecado" ues mis #ermanos quiero #oy mostrarle la causa deesto" 0 es a causa de la iniquidad"

/ero


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Ge escuc#ado &arias &eces decir a personas que el esp!ritu no secontamina, pero quiero mostrarles por la palabra que si y que all! esdonde se gesta la iniquidad" 9 tesalonicenses N-7P, 7 corintios- 8-9,alaqu!as 7-9N>9O zequiel PO-7P>7O, (AL P7-7N

La iniquidad est' ligada al mundo espiritual de las tinieblas y es a#!donde el diablo engarza las maldiciones que &ienen de nuestrosantepasados"

U1odo P;-O>8 &emos como oiss reconoce tres 'reas en la cuales Diosderrama su perdn, a#ora siempre nos #an enseado a trabajar y apedir perdn por el pecado pero nunca o muy pocas &eces por lainiquidad" Que es lo que &ista el seorR La Eniquidad"

E7E%L 6EL A#;L. SA9"A8 1:12 CC"SEC"A.

Deseo desordenado de placeres terrenales y lujuriosos"

l pecado es el fruto de la iniquidad, es lo super+cial y &isible de algoque est' profundamente arraigado en el ser #umano" La iniquidad es lara!z in&isible de donde surge todo el mal en nosotros y es a#! dondedebemos ec#ar el #ac#a"

ntonces podemos trabajar en contra del pecado y quitarlo del 'rbol

arrancarlo, quitar el fruto des#acernos de el" jemplo la mentira es elfruto, el pecado, pero luego &uel&e y fallamos" orque &uel&e y naceentonces lo que tenemos que #acer es quitar la ra!z para que no &uel&aa producir fruto"

Barbec#o- es la tierra que anteriormente se culti&aba, pero en elmomento actual est' en desuso y necesita laboreo y ablandamiento,para prepararla para la siembra" s cuando se sacan las ra!ces que nosir&en y se deja descansar la tierra para una nue&a cosec#a" SEAS

1,:12-13"

0ue causa la ini


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2 corintios 3:1-1!" Ceguera espiritual" :es=s prometi que lo&er!amos"

"saas *(:2causan separacin y di&isin"

"saas *(:3es generadora de palabras de mentira y de maldicin

"saas *(:'causa pensamientos destructi&os

"saas *(:11mal #umor en todo tiempo"

"saas *(:12 la persona se siente en todo momento condenado yacusado"

Ee


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7; !:!FV5.DEWAF . E( K.FACE.("

Le=tico 2:3(-$,DEF FD. F LA E.E5EDAD"

7eremas 32:1!? Ee


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*odo ECE que se #a practicado a lo largo de mis generaciones y aun enmi generacin"al car'cter, ira, ego!smo, soberbia, desamor"oner primero el dinero o los bienes en &ez de buscar primeramente elreino de Dios y su justicia"

*oda semilla de iniquidad, a#ora se seca y muere, a#ora queda inacti&a,destruida para siempre"

Fruto por tratar con la inies 11:2*-2!

En tiempos de #o)oam? hiBo de Salomn? la nacin de "sraelse di=idi en dos:

1. CASA del 76Conformada por 7 tribus- :ud' y Benjam!nBajo el liderazgo del rey Foboam, quien se qued con :erusaln como sucapital, donde se encontraba tambin el *emplo"

2. CASA de "S#AELConformada por 9Y tribus- Fubn, (imen, fra!n, anass, Aser, .eftal!,Kad, Wabuln, Esacar, Dan"Bajo el liderazgo de7ero)oam?quien estableci su capital en (amaria"

1 #e>es 1*:2*-2 hiBo de 7ero)oam, .adab #ace lo mismo que #izosu padre en cuanto al pecar"1 re>es 1*:3$;aasa, #ace lo mismo que #izo :eroboam en cuanto al



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pecar, #izo pecar a Esrael"1 re>es 1:2*-2mri#izo peor que los dem's reyes"1 re>es 1:3,-33 Aca)#izo aun peor que todos los reyes y le&antoimagen a asera y adoro a Baal" l mismo busco agrandar los pecados, lainiquidad que estaba siendo perpetuada por estos #ombres" A ra!z de

que uno abri la puerta, :eroboam"Cuando aparece acab, este rey tambin Dios empieza a en&iar a susprofetas" 0 lo primero que &e Acab es que el profeta &iene a decirle que#abar sequ!a, y cuando a#! sequ!a, se trata de no +nanzas, no relacionesde #ogar, muerte, escases a causa de los pecados de estos reyes" stosprofetas &inieron a confrontar a los reyes no con palabras #ermosas sino que fue palabra que confrontaba" 0 Dios seguir' le&antando esosprofetas que confrontan y no solo los que dicen solo cosas bonitas"

La pala)ra 7ero)oam si5niDca el pue)lo se multiplica.0 es buenoque las congregaciones crezcan, pero que se est' sacri+cando a ra!z de

este crecimiento, son muc#os reunindose en las congregaciones peropocos son los realmente transformados y restaurados" n este tiempo sele da muc#a importancia al n=mero" 0 podemos &er lo que le sucedi aDa&id por ponerse a +jar en el n=mero" *u&o gran prdida"

1 re>es 22:? 13? 1!?3$-3 eso pasa ho> da no es 13:2:oacaz otro que #izo conforme a jeroboam"2 de re>es 1$:2$:eroboam segundo"2 re>es 1*:(2 re>es 1*:1-1! si5ue perpetuando el pecado de 7ero)oam. oha)la de los pecados del sino de los pecados de Bero)oam.2 re>es 1*:2$-2* &ue traicionado. Esto ocurre mu>&recuentemente en las con5re5aciones el es tu ami5oes 1*:2! peGa tam)in hace lo malo ante los oBos del Seor.All este reino es cauti=o

se es el resultado de perpetuar los pecados de los antepasados, sin quenadie se parara y pusiera un pare ante esta situacin, no #ubo quien seenfrentara y quitara esta maldicin de todo un pueblo" ues este #ombrelle&o a Esrael a pecar"

A#ora que es lo que #ace este #ombre7ero)oampara lle&arse a todauna nacin a el pecado"" #e>es 12:2*-33



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Lo primero


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La estrategia era cambiar el sistema religioso de las tribus del nortecon el +n de e&itar que ellos fueran a :erusaln a adorar aDios" Aun #oy los cristianos tambin las #an adoptado"

ara e&itar que los israelitas del norte desearan ir a :erusaln a celebrar

las Viestas del (eor en sus tiempos establecidos, :eroboam estableciuna nue&a +esta para ser celebrada entre las tribus del norte"$" #e>es 12: 32-33% ntonces instituy :eroboam +esta solemne en elmes octa&o, a los quince d!as del mes, conforme a la +esta solemne quese celebraba en :ud'6 y sacri+c sobre un altar" As! #izo en Bet>el,ofreciendo sacri+cios a los becerros que #ab!a #ec#o" rden tambinen Bet>el los sacerdotes para los lugares altos que l #ab!afabricado" (acri+c, pues, sobre el altar que l #ab!a #ec#o en Bet>el, alos quince d!as del mes octa&o, el mes que l #ab!a in&entado de supropio corazn6 e #izo +esta a los #ijos de Esrael, y subi al altar paraquemar incienso"

l nue&o sistema de adoracin establecido en la Casa de Esrael fuecon&irtindolos poco a poco en una nacin que parec!a m's gentilque israelita, alejada de sus ra!ces #ebreas y las costumbresinstruidas por el (eor en (u *or'"$seas !:11-12 orque multiplic fra!n altares para pecar, tu&oaltares para pecar" Le escrib! las grandezas de mi ley, y fueron tenidaspor cosa e1traa"ste #ombre comenz a manipular a la gente para que no sede&ol&ieran a estar con roboam, en otras palabras eres m!o y no tepuedes ir porque o si no te ira muy mal" ntonces celebramos +estasque Dios nunca nos dio para celebrar solo por tener a la gente contenta

y entretenida" Gacemos agendas al acomodo de las personas y no a losplanes de Dios"

1 #e>es 13:1-&iene un profeta de Dios y da una palabra contra elaltar" (e le paraliza la mano a jeroboam por querer matarlo por le&antarla mano en contra del sier&o del seor"1 re>es 1$:'-1 sus hiBos.or causa de hacer lo


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Case 5

RAICES 'E II/UI'A'.

2 9imoteo 2:1(IJodo 3$:-'tercera y cuarta generacin" Apro1imadamente 97Y aosde #istoria familiar"

1. ""0"6A6 E#SAL. .ecesitamos ser conscientes de quetambin somos productores de iniquidad" 0 que la podemos pasar degeneracin a generacin"ersonalmente traemos iniquidad por nuestras obras y acciones"Adulterio" entira" Valta de compromiso" ngao" Febelin" *emor" Fobo"

2. ""0"6A6 # LS A6#ES" 0a &enimos a ser como el productode cada una de las decisiones que tomaron nuestros antepasados"Gablando solo de ; generaciones"All! es donde debemos indagar el porqu de todas las cosas que nospasan"ara poder erradicar la iniquidad necesitamos conocer la ra!z, para tenerdominio sobre cada una de ellas" sto debe ser una decisin personal"

3. ""0"6A6 # LS A6#ES ES"#"9ALES"

Donde nacimos espiritualmente" Vuiste entregado o presentado a alg=n!dolo" *us ancestros pactaron con las tinieblas y esta persona entregosus generaciones" Vueron entregados en un centro de brujer!a"

*abla guija"adres espirituales" Las personas que nos lle&aron a los pies de Cristo"



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u tipo de personas eran" u clase de pecados son los que ellos#icieron y #oy nos est'n afectando" Como fue el manejo de las +nanzas"

$. ""0"6A6 # LS A6#ES 6E LA A9#"A. Las personas quefundaron nuestras ciudades, y establecieron ciertos ritos para

consagrarla"

N" ""0"6A6 # LA CL9#A" Cada sector tiene !dolos, a los cualesse fueron entregadas las diferentes zonas de nuestra tierra" (anar latierra"

ersonal.

Ad'n y &a" Knesis P que causo el pecado de Ad'n y &a"

ergZenza" *odo pecado conlle&a a sentir esto en las personas y aquerer esconderse de los dem's en este caso de Dios"Dolor al nacer" ino la sensacin de dolor sobre la mujer y sobre losseres #umanos"*rabajar en mala tierra" ayor esfuerzo para alcanzar las cosas"

uerte" Ad'n y &a gozaban de &ida eterna" l pecado nos conlle&a a lamuerte espiritual y muerte f!sica"

"ni


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""0"6A6 # LS A6#ES 6E LA A9#"A" Como fue la conquistade Amrica" 0 como empez la #istoria de los gobernantes" (imnBol!&ar liberto de escla&itud, pero abri puertas de inmundicia se1ual"orque #ay tanta corrupcin" n Colombia"

ntrega Edolatr!a, aberracin se1ual" Gec#icer!a"

""0"6A6 # LA %AL6"C" 6E LA 9"E##A. CL9#A.

or el pecado de Ad'n pecado de Ca!n"

or nuestro pecado"

Culturalmente que se #a practicado en nuestra tierra" Vuimos participesde supuestas +estas de cultura, y realmente eran consagraciones a!dolos y tinieblas"

Gallo[een, +esta del Carmen, corpus Cristi, carna&ales, ferias, etc"

IJodo 3$:1*-1'

"6LA9#"A: Fituales, adulterio, fornicacin, masturbacin, lujuria,incesto, &iolacin, frigidez, prostitucin, e1#ibicionismo, lesbianismo,#omose1ualismo" Gablar de Da&id y su generacin"aldicin que se recibe- enfermedades, di&orcios,

He)reos 12:1*AAFK5FA- resentimiento, rencor, ira, falta de perdn, en&idia,depresin, juicio, deseos de &enganza, murmuracin, dolor, malgenio,&iolencia"

#8LL- alti&ez, arrogancia, prepotencia, dureza de corazn, durezade cer&iz, terquedad, &anidad, juicio, auto justi+cacin, egolatr!a,soberbia"

ro=er)ios :3$CL(- ira, &enganza, contienda, pleitos, crueldad, di&isin, contienda,



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Salmo 3!:DF(E.- suicidio, insomnio, pensamientos destructi&os, duda,fatalismo, paranoia, #ipocondriaco, obsesi&o, compulsi&o, melancol!a,desesperanza, deseo de muerte, abatimiento"

Salmo 22:#ECHA- Enseguridad, auto rec#azo, temor a ser rec#azado,aislamiento, inferioridad, timidez, soledad, autocompasin"

1 9imoteo :1,A%# AL 6"E#- robo, soborno, en&idia, injusticia, ilegalidad,a&aricia, derramamiento de sangre, deudas, usura,

1 Samuel 1*:23-2*#E;EL"- brujer!a, desobediencia, ego!smo, falta de sumisin,obstinacin"

6euteronomio: 1!:(-13A9#ACC" A L CL9- Adi&inacin, agorero, sortilegio, #ec#icero,encantador, mago, consultar muertos, brujer!a, espiritismo, ocultismo,satanismo, gu!as espirituales"

Apocalipsis (: 21palabra #ec#icer!a en el original es p#arma\eia"

HA#%AME"A- drogas, alco#ol, nicotina, cafe!na, medicamentos"

mpezaremos a tocar estas iniquidades de una forma m's profundapara as! poder erradicar todo aquello que este estorbando para elcrecimiento de nuestra &ida"Case (

Ini2*idad Se3*a.

Fecordemos que el diseo original, con el que el #ombre fue creado a

causa de la iniquidad de satan's fue estropeado y roto y como resultadode eso nosotros tenemos en nuestro AD. espiritual iniquidades queatrasan, estorban lo que Dios quiere #acer en nuestra &ida y a tra&s denuestra &ida"

A tra&s de toda la #istoria la iniquidad se1ual llamada per&ersin,inmoralidad #a producido en nuestras familias la perdida de la relacin



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con Dios y #a tra!do una rebeld!a, porque toda iniquidad se1ual esrebeld!a contra Dios" +#omanos 1.1!-2'Dios diseo al #umano conuna se1ualidad sana y con un uso natural para el deleite, el placer y lamultiplicacin +8nesis 1.2'-2!N 2.23-2*

ablo en el primer cap!tulo de romanos nos ensea que la ira de Dios semuestra a los #umanos por-La impiedad- maldad, pecado, per&ersidad y pre&aricacin"Enjusticia- lo contrario a lo justo, maldad y afrenta"Des#onrar a Dios- no respetar a Dios ni sus leyes, no proceder conrectitud y respeto".ecedad, corazn &anidoso, orgullo e idolatr!a"

or todo esto seg=n romanos 1.2$-2' Dios entrego al #ombre y a la

mujer a la iniquidad se1ual"

ncontramos en este cap!tulo trminos como- Enmundicia- sucio,repugnante, impuro +%ateo 23.2'N #omanos .1(N E&esios *.3-'N 19esalonicenses $.'-!.Des#onraron su cuerpo- prdida total de respeto por uno mismo,ultrajar, #acer cosas indecorosas con su cuerpo, indecencia +ro=er)ios11.2N "saas $'.3.

LA ""0"6A6 E LAS AS"ES E#8SAS

2 de edro 2O1, y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne,andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seor!o"Atre&idos y contumaces, no temen decir mal de las potestadessuperiores"

1 El a)uso seJuales de+nido como cualquier acti&idad se1ual entredos o m's personas sin consentimiento de una persona" l abuso se1ualpuede producirse entre adultos, de un adulto a un menor y incluso entre

menores" Cualquier tipo de penetracin de rganos genitales en contrade la &oluntad o apro&ec#ando la incapacidad de un menor paracomprender ciertos actos" *ambin se incluye el inducir u obligar a tocarlos rganos genitales del abusador" Anmon &iola a su #ermana"

2 ecroDlia seJuales obtener placeres se1uales con los muertos" Losnecro+licos profanan las tumbas de los muertos o entran al ser&icio



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forense y obtienen su apetito se1ual" *ambin algunos casos asesinan asus &!ctimas para tener relaciones se1uales"3 ;estialismoes obtener placer se1ual con los animales este actose1ual se presenta com=nmente en indi&iduos que &i&en en areasrurales que se #allan social mente aislados" (in embargo personas

inteligentes y educadas pueden practicar esta des&iacin" Los animalesm's com=nmente in&olucrados son los domsticos, pero tambin #ansido los de granja" Le=tico 1!:23

$ SeJo antinaturalel que lo llaman se1o anal es una pr'ctica se1ualconsistente en la introduccin del pene o de un juguete en el ano y elrecto de la pareja" n un enfoque ampliado la se1ualidad anal abarcadi&ersas formas de estimulacin, desde la masturbacin anal con losdedos al se1o oral" Le=tico 1!:22

* SeJo ilcitoes tener relaciones se1uales de una pareja casada yasea mujer o #ombre con mujer o #ombres solteros"

SeJo ile5al es *ener relaciones se1uales en lugares p=blicos ytambin tener relaciones se1uales con menores de edad ya sea #ombreso mujeres en lugares p=blicos o deporti&os" La prostitucin es uno deellos"

' Adulterioes tener relaciones se1uales fuera del matrimonio ya seadel #ombre y de la mujer"*ambin es un #ombre o mujer casado &i&ir con otra pareja fuera delmatrimonio as! sea di&orciado tal #ombre o mujer &i&e en adulterio paraDios"

! Fornicacin es tener relaciones se1uales antes y fuera delmatrimonio de las parejas, j&enes, amigos y amigas y tambin deparejas ya adultas que &i&en por aos sin un compromiso ci&il de partede los dos"

( oli5amiael que tiene relaciones se1uales m's de un matrimoniosimult'neamente" *ambin cuando &arios #ombres est'n casados con&arias mujeres de modo que cada uno tiene &arios cnyuges" La formam's com=n de poligamia es un #ombre con &arias esposas"



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1, HomoseJualismo es la relacin se1ual anal entre #ombres ytambin sentir atraccin se1ual #acia personas del propio se1o"

11 Les)ianismoes la relacin se1ual &aginal entre mujeres usando lalengua aparatos de penes postizos es tambin sentir atraccin se1ual

#acia personas del propio se1o"

12 iolacinson los comentarios, insinuaciones o relaciones se1ualesno deseadas, es el secuestro de mujeres para cometer accionesse1uales sin el consentimiento mutuo" *ambin son los secuestros yactos se1uales de personas adultas a los nios o nias ya sea familiareso personas conocidas"

13 %astur)acioneses la estimulacin de los rganos genitales del

#ombre y de la mujer con el objeto de obtener placer se1ual, pudiendollegar o no al orgasmo" La masturbacin suele efectuarse con las manoso mediante el frotamiento de los genitales contra la boca, los senos de lamujer y tambin estimulacin como los llamados juguetes se1uales,para obtener el placer se1ual" sto puede ser una persona solitaria o enla masturbacin mutua y entre parejas del mismo se1o"

1$ Acoso seJual es de depra&acin se1ual incluye una serie deagresiones desde molestias a abusos serios que pueden llegar ain&olucrar acti&idad se1ual" curre en el lugar de trabajo, colegios,

escuelas, en los #ogares o parejas que tienen #ijas de otrosmatrimonios"

1* Lasci=iaes el apetito inmoderado se1ual que controla la mente ylos ojos del #ombre y de la mujer para mirar o codiciar las partesse1uales del #ombre o mujer" Le Valla el l!&ido que est' en el cerebro yno puede controlar el deseo se1ual y se #ac!a man!a y obsesin mentalel mirar lujuriosamente a las personas"

1 Fantasa seJual son representaciones mentales creadas por elinconsciente teniendo como tema principal las relaciones se1uales" (eproducen de forma &oluntaria o in&oluntaria en nuestra mente" (i bienlas fantas!as se1uales son poco comentadas con otras personas, o nomencionadas en lo absoluto, son bastante comunes (e producen deforma &oluntaria o in&oluntaria en nuestra mente" (i bien las fantas!as



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se1uales son poco comentadas con otras personas, o no mencionadasen lo absoluto, son bastante comunes"

1' Adiccin seJuales una adiccin de conductas se1uales, un c!rculo&icioso en que la se1ualidad es utilizada como mecanismo de manejo del

estrs "stas conductas pueden ir desde la masturbacin y el uso depornograf!a #asta encuentros se1uales annimos en situacionesincontrolables de riesgo" Cualquiera que sea la conducta espec!+ca, stasuele ser repetiti&a, y insaciable" s progresi&a y dif!cil de controlar" 5naadiccin que se encuentra en gran medida imposibilitada de eliminarestas conductas sin ayuda e1terna"

1! AnoreJia seJual" s un deseo se1ual in#ibido se re+ere al bajoni&el de inters se1ual, en el cual una persona no comenzar' ni

responder' al deseo de acti&idad se1ual en la pareja" La situacinpro&oca insatisfaccin y depresin, constantemente se formulandi&ersas e1cusas para e&itar la relacin se1ual"

1( La prostitucin es la &enta de ser&icios se1uales a cambio dedinero u otro tipo de retribucin" La mujer que ejerce la prostitucinrecibe el nombre de prostituta y el #ombre prostituto" *ambin #aylocales que lo llaman prost!bulos donde mujeres tienen relacionesse1uales con muc#os #ombres al d!a"

2, orno5ra&ason todos los materiales, im'genes o reproduccionesque representan actos se1uales de mujeres y #ombres desnudos con el+n de pro&ocar la e1citacin se1ual del receptor" La pornograf!a semani+esta a tra&s de multitud de disciplinas, como cine, escultura,fotograf!a, #istorieta, literatura o pintura, y #a logrado un gran auge enmedios como las re&istas pornogr'+cas e inclusi&e el audio $telfonoertico%, y =ltimamente Enternet"

21 %or)o cismoes un pensamiento atra!do por los ojos a las partes

se1uales del #ombre y de la mujeres con doble sentido y siempre suspensamientos son de tipo se1ual"

22 "ma5inaciones seJuales es el roceso por el cual se creanformaciones de im'genes mentales se1uales de situaciones o relaciones!ntimas" ue no se encuentran presentes al momento pero la acti&idadimaginati&a se caracteriza por la capacidad de crear mundos fant'sticos



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!ntimos y propios donde el sujeto es generalmente el protagonista ydonde no e1isten ni l!mites ni restricciones de ninguna clase para elimpulso de su libertad se1ual ilegal"

23 A)ortosConsiste en la e1traccin o e1pulsin de toda o parte de la

placenta y membranas fetales, con feto o sin l, &i&o o muerto, no #ayaborto legal ni ilegal el aborto es un crimen"*ambin se #acen abortos caseros con ayuda de secundarios" n enerode 7YYT, la Asociacin de !ctimas del Aborto $AA% calcul el negociodel aborto mue&e ;Y millones de euros al ao en espaa"

2$ er=ersidad seJuales cuando se usa los genitales del #ombre yde la mujer en una manera que no fue diseado para eso" or ejemplose1o anal es per&ersidad se1ual porque el recto no fue #ec#o por Dios

para el acto se1ual" (e1o oral es per&ersidad se1ual si #ay eyaculacinen la boca de la pareja, ya que el semen no fue #ec#o para colocarlo a#!,pero besos, caricias y estimulacin se1ual en todo el cuerpo incluyendolos genitales serian parte de la Creati&idad" s un agresor se1ual porinternet, re&istas pornogr'+cas cuadros, muecos diseados o partesgenitales de #ombre y mujer para la estimulacin se1ual del #ombre yde la mujer"

2* r5as seJualess una acti&idad se1ual en la que est'n presentescuatro o m's participantes6 n algunas culturas se #an practicado org!as

como parte de un rito comunal o una pr'ctica religiosa"La org!a es la acti&idad se1ual en grupo" *ambin se denomina as! a unapr'ctica sin ning=n tipo de restricciones en parejas estas pueden ser deparejas casadas, parejas de lesbianas, y de #omose1uales"

2 "ncesto: Felacin se1ual entre familiares consangu!neos muycercanos o que proceden por su nacimiento de un tronco com=n"

/en nuestras sociedades, el incesto y la poligamia son duramentecondenados tanto por la ley como por la moral/

2' Acti=idad seJual con demonios. (e les conoce como esp!ritus!ncubos y s=cubos" En sobre ataca a las mujeres, sub ataca a los#ombres quit'ndoles la energ!a"

2! romiscuidad: Conducta o comportamiento de la persona quecambia con frecuencia de pareja se1ual buscando =nicamente el placer"



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Case 7La Ini2*idad inan!iera.

La iniquidad como #ablamos en un principio, tiene su origen en Luz>bel"

Vue el pensamiento torcido que penetr su corazn #acindolo creer quepod!a ser semejante a Dios" sto sucedi por la abundancia de susriquezas" n los cap!tulos 2' > 2! de Ee de 9iro6 ya que esta ciudad fue capital del comercio en su tiempo"

La ca!da de satan's est' !ntimamente ligada al comercio y a la riqueza"

s de este amor al lucro que l #ace surgir Babilonia, la ciudad espirituala tra&s de la cual l gobierna los reinos del mundo"

H0 me lle& en el sp!ritu al desierto6 y &i una mujer sentada sobre unabestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que ten!a siete cabezasy diez cuernos" 0 la mujer estaba &estida de p=rpura y escarlata, y

adornada de oro y piedras preciosas y de perlas y ten!a en su mano unc'liz lleno de de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin6 yen su frente un nombre- Babilonia la grande, la madre de las rameras yde las abominaciones de la tierra"""" 0 la mujer que #as &isto es la granciudad que reina sobre los reyes de la tierraI" Apocalipsis 1':3-* > 1!

Gay una parte del comercio y de la riqueza que es justa y necesaria paralos pueblos de la tierra" (in embargo, la iniquidad ]la semilla del diablo>fue tomada como terreno frtil para desarrollar su suprema maldad"

*odas las naciones #an participado de su seduccin y, por ende, est'n

atrapadas en sus redes"

Horque todas las naciones #an bebido del &ino del furor de sufornicacin6 y los reyes de la tierra #an fornicado con ella, y losmercaderes de la tierra se #an enriquecido de la potencia de susdeleites" 0 o! otra &oz que dec!a- (alid de ella pueblo m!o, para que nose'is part!cipes de sus pecados, ni recib'is parte de sus plagas"""IApocalipsis 1!:3-$



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l comercio y la riqueza llegan a tener tal (L.DF que setransforman en la puerta por la que penetra la iniquidad" ste esplendores una gloria que no es de Dios" s un brillo y una sensacin deseguridad arti+cial, de poder, que se le&anta para competir y tomar el

lugar de Dios" s un esplendor que fascina y seduce a los ojos delmundo"

La riqueza produjo en el corazn de Luz>bel una narcosis, unembelesamiento de s! mismo en el cual empez a creer que el poder desu abundancia lo pon!a a la par con el Alt!simo"

HA causa de la multitud de tus contrataciones $comerciales% fuiste llenode iniquidad, y pecaste6 por lo que yo te ec# del monte de Dios, y tearroj de entre las piedras de fuego, o# querub!n protector" (e enaltecitu corazn a causa de tu #ermosura, corrompiste tu sabidur!a a causa de

tu (L.DF, yo te arrojar por tierra6 delante de los reyes te pondrpara que miren en tiI" Ee


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*odo tipo de pactos sat'nicos, brujer!a y alta magia rodean las riquezasdel mundo" Las m's abominables organizaciones del alto y del bajocrimen se originan del amor y de la b=squeda de la riqueza"

A=n millones de cristianos ponen muc#o m's nfasis en la b=squeda

personal de la riqueza que en Dios" .uestras iglesias est'n llenas deiniquidad, ya que el pueblo est' afanado en los bienes materiales y lacomodidad de este mundo, ol&id'ndose de los pobres de la tierra" arala Eglesia son m's importantes las joyas y los &estidos &isibles que losin&isibles"

ara el Cuerpo de Cristo #a sido prioritario luc#ar con sacri+cio paraobtener algo de este mundo, que colocar nuestra &ida en sacri+cio paraalcanzar ni&eles mayores en Dios" ?stamos llenos de iniquidad@

Cuando nuestras posesiones, nuestro sueldo, o nuestro negocio son

nuestra seguridad y no Dios, entonces #emos ca!do en las mismascontrataciones que #icieron caer a Luz>bel"

La econom!a del mundo est' llena de iniquidad y de derramamiento desangre" or dinero se #acen guerras, se &enden armas a gruposterroristas, se deja morir de #ambre a naciones enteras, solamente paramantener un precio en el mercado"

Los sistemas bancarios son corruptos y est'n llenos de usura y dementira"

Los gobiernos &enden su integridad por dinero" La justicia tambin escorrupta" Con oro se silencia el #omicidio, se persigue al desamparado yse #acen fraudes por el dinero de los ciudadanos" ste es un sistemalleno de inmundicia, de fornicacin, de robo, de mentira y de falsedad".o creo estar equi&ocada si digo que el mayor n=mero de pecados secometen en torno al dinero, mientras el diablo teje &endas m'gicas parajusti+car todo tipo de pecado en el 'rea +nanciera"

or otra parte, se roba a Dios por todos lados, en diezmos y ofrendas, elque no tiene justi+ca la mentira y el fraude al #ermano" s tan f'cil quealguien te pida prestado y nunca m's lo &uel&as a &er, porque es m's

importante el dinero que la amistad"

s en el rubro de las +nanzas en el que #e encontrado menos temor#acia Dios" 0 lo que la gente no sabe es que al refugiarse en el dinero yser&irle est's #aciendo un pacto directo con la muerte"

V!jese como la iniquidad alrededor de las riquezas est' !ntimamenteligada a esp!ritus de muerte-



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HQor qu #e de temer en los d!as de ad&ersidad, cuando la iniquidad demis opresores me rodeareR Los que conf!an en sus bienes $ricos opobres% y de la muc#edumbre de sus riquezas se jactan""" ste sucamino es locura6 Con todo sus descendientes se complacen en el dic#o

de ellos" Como a rebaos que son conducidos al (eol, la muerte lospastorear' y los rectos se enseorear'n de ellas por la maana, seconsumir' su buen parecer y el (eol ser' su morada" ero el (eorredimir' mi &ida del poder del (eol, porque l me tomar' consigoI"Salmo $(:*- > 13-1*

l (eol es el lugar de los muertos" (in embargo, en este (almo, seobser&a como este lugar ejerce una in2uencia y un poder a=n sobre los&i&os" De la misma manera que el cielo ejerce su poder sobre justos einjustos tambin la muerte es un imperio que cauti&a y pastorea a losque est'n sujetos a ella a tra&s de la iniquidad, la rebelin y el pecado"

l dinero que debiera ser tan solo un instrumento, para muc#os es unrefugio que Dios ya #a empezado a juzgar6 por eso dice- ?(alid de a#!pueblo m!o@, re+rindose a la estructura +nanciera babilnica"

Hor cuanto #abis dic#o- acto tenemos #ec#o con la muerte, e #icimoscon&enio con (eol6 cuando pase el turbin del azote no llegar' anosotros, porque #emos puesto nuestro refugio en la mentira6 y en lafalsedad nos esconderemos"""0 ajustar el juicio a cordel y a ni&el lajusticia6 y granizo barrer' el refugio de la mentira y aguas arrollar'n elescondrijoI" "saas 2!:1* > 1'

Con+ar en las riquezas no es tan solo algo que se atribuye solo a losricos y poderosos, sino a todo aquel que dependa del dinero, de susueldo, de sus a#orros, o de sus seguros como fuente de sustento yseguridad"

La inidesde mis abuelos>,todos de una posicin +nanciera buena, #an ca!do en ruina sin e1cepcinalguna"



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Cuando yo llegu al (eor, era tremendamente pobre y cada &ez querecib!a una fuerte bendicin econmica, de inmediato el diablo me laarrebataba"

Vui despojada muc#as &eces de cosas que leg!timamente mepertenec!an"

A=n la #erencia tanto de mi padre como la de mi madre, las dos mefueron quitadas injustamente"

.o sab!a que estaba pasando" .o fue sino #asta que empec a entenderla iniquidad que pude cambiar el curso de mi destino" 5n d!a le ped! al(eor que me mostrara la iniquidad +nanciera en mi l!nea generacional"*u&e un sueo en que &i a uno de mis abuelos cometiendo un fraudetremendo con uno de sus socios6 este lo maldijo y declar que todas sus

generaciones sufrir!an ruina"

Cuando me despert, lo primero que #ice fue pedir perdn por lainiquidad y el pecado de mi abuelo y cancelar la maldicin poniendo elsacri+cio de Cristo entre mi abuelo y sus descendientes" Luego empeca sondear todas las 'reas en que yo #ubiera pecado poniendo micon+anza en la riqueza o cualquier otro pecado en el 'rea del dinero que#ubiera podido cometer" 0 ped! perdn"

A partir de ese d!a Dios me #a de&uelto todo lo que el diablo se rob y labendicin de :e#o&' permanece sobre mi &ida"

Como ya se dijo, las riquezas y las contrataciones comercialesprodujeron el orgullo y la ca!da de satan's, es por ello que l siemprebusca in+ltrarse en esta 'rea" or esta causa es importante analizar elorigen de toda acti&idad comercial y detectar la posible fuente deiniquidad que tarde o temprano traer' ruina"

or ejemplo muc#os negocios son consagrados a !dolos, en otros pudo#aber sido el despojo injusto de alguna persona" *ambin se dan casosen que se us dinero sucio" n otros se pudo #aber #ec#o una sociedadcon alguien imp!o, cuyo pecado est' afectando el negocio" Gay negocios#ec#os con mercanc!as ilegales, o con abuso de empleados, o con

medidas injustas, o frmulas mentirosas" *ambin puede e1istir co#ec#oen la obtencin de permisos"

A &eces se puede estar &endiendo un producto falsi+cado o estarofreciendo una calidad al promo&er el producto y dar otra al entregarlo"

n +n los casos son muy di&ersos y todos dignos de analizar"



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uc#as personas piensan que Dios quiere bendecirles econmicamentesin importar los medios" Ge &isto muc#os abusos #ec#os por gente quese llama cristiana sobre incon&ersos, escud'ndose en que el dinero delos pecadores pasar' a manos de los justos, como lo estipularo=er)ios 13:22.

Goy, muc#os mtodos de mercadotecnia est'n llenos de mentira yengao con tal de atrapar al cliente de inmediato"

*odo esto es muy serio delante de Dios y #ace que no escuc#e nuestrasoraciones"

"saas *(:1-2 parntesis aadidoHGe aqu! no se #a acortado la mano de :e#o&' para sal&ar, ni se #aagra&ado su o!do para o!r6 pero &uestras iniquidades #an #ec#o di&isinentre &osotros y &uestro Dios, y &uestros pecados #an #ec#o ocultar

&uestro rostro para no o!r" orque &uestras manos est'n contaminadasde sangre y &uestros dedos de iniquidad $obras de nuestras manos%6&uestros labios pronuncian mentira, #abla maldad &uestra lengua" .o#ay quin clame por la justicia, ni quin juzgue con la &erdad6 conf!an en&anidad, y #ablan &anidades6 conciben maldades y dan a luz iniquidadI"ara salir de esta situacin #ay que confesar nuestro pecado y nuestrainiquidad, y en caso de #aber agra&iado a alguien es necesario restituirleen la medida de lo posible" Gabr' casos que ser' imposible" n el casode que se est #aciendo algo indebido, #ay que enderezar el curso ydejar de #acer lo malo, ya que esto tarde o temprano traer' ruina sobrela persona y sobre sus descendientes"



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Case II/UI'A' CULTURAL.

6euteronomio :1-11 6euteronomio 1!:(-1$

l trmino cultura, que pro&iene del lat!n cultus, #ace referencia alculti&o del esp!ritu #umano y de las facultades intelectuales del #ombre"(u de+nicin #a ido mutando a lo largo de la #istoria- desde la poca delEluminismo, la cultura #a sido asociada a la ci&ilizacin y al progreso"

n general, la cultura es una especie de tejido social que abarca lasdistintas formas y e1presiones de una sociedad determinada" or lotanto, las costumbres, las pr'cticas, las maneras de ser, los rituales, lostipos de &estimenta y las normas de comportamiento son aspectosincluidos en la cultura"

tra de+nicin establece que la cultura es el conjunto de informacionesy #abilidades que posee un indi&iduo"

Las culturas ind!genas asentadas en el pa!s a la llegada de losespaoles, la cultura europea $de spaa% y las africanas importadasdurante la Colonia son la base de la cultura colombiana, la cual tambincomparte rasgos fundamentales con otras culturas #ispanoamericanas



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en manifestaciones como la religin, la m=sica, los bailes, las +estas, lastradiciones, el dialecto, entre otras "

sto lle&o a que nuestra cultura fuese un sincretismo de di&ersasculturas"

(incretismo es la unin de 7 o m's rasgos culturales de origen diferente"(i #ablamos de sincretismo cultural estar!amos diciendo que se re+ere alproceso de transculturacin y mestizaje entre distintas culturas"

Al #aber relacin o mezcla entre las diferentes culturas" emos como seempieza formar una nue&a cultura muc#o m's contaminada y fuerte enun sociedad"

Latinoamericana es fundada sobre una base de sincretismo en todas las'reas"

Feligiosos, cultural, espiritual, intelectual, etc"

emos ind!genas > espaoles"

End!genas ] negros

spaoles > negros" (in contar las mezclas que #ubo tambin delresultado de cada unin"

(omos un continente que tiene toda clase de mezclas" Vuimos

conquistados, no colonizados"

B!blicamente Dios aborrece las mezclas"

Le=tico 1(:1(&ersin biblia de las Amricas"^is estatutos guardaris" .o ayuntar's dos clases distintas de tuganado6 no sembrar's tu campo con dos clases de semilla, ni te pondr'sun &estido con mezcla de dos clases de material"Salmos 1,: 33-$2. el pueblo de Esrael pre+ri mezclarse con losdem's pueblos que obedecer a su Dios"

Adoptaron las costumbres que estos pueblos ten!an y las #icieronpropias des&i'ndose de lo que Dios les #ab!a ordenado"

Que es una costumbreR anera #abitual de obrar una persona, animalo colecti&idad, establecida por un largo uso o adquirida por la repeticinde actos de la misma"



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"saas 2:Ciertamente #as abandonado a tu pueblo, la casa de :acob,porque est'n llenos de costumbres del oriente, son adi&inos como los+listeos, y #acen tratos con

7eremas 1,:1-*!d la palabra que el (MF os #abla, o# casa de

Esrael" 7 As! dice el (MF- l camino de las naciones no aprend'is, ni delas seales de los cielos os aterroricis, aunque las naciones les tenganterror" P orque las costumbres de los pueblos son &anidad6 pues un leodel bosque es cortado, lo trabajan las manos de un art!+ce con la azuela6; con plata y oro lo adornan, con cla&os y martillos lo aseguran para queno se mue&a" N Como los espantap'jaros de un pepinar, sus !dolos no#ablan6 tienen que ser transportados, porque no andan" .o les teng'ismiedo, porque no pueden #acer mal, ni tampoco #acer bien alguno"

Ee


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muan, la llorona, la madre monte, la pata sola" so trajo iniquidad sobrela tierra"

n el *olima eran los indios pijaos y ellos adoraban el sol, la luna"Enmoralidad"

n Cundinamarca los c#ibc#as, ritos a el sol, la luna" (acri+caban a susdioses"

Los muiscas Gabitantes de la zona central de Colombia, espec!+camenteel Altiplano

Los Wen=es (ucre y Crdoba

Calima, 0otoco &alle del cauca"

Los pueblos Calamar!, Carre1, Ba#aire, Cospique las islas de san andresy bar="

Debemos estudiar sobre sus ritos, su escritura, sus bailes, +estas,alfarer!a, &estuario, religin, que adoran"

QCual es su descendenciaR De donde &iene usted" Cual es su ra!z"

La m=sica colombiana posee una enorme &ariedad" La de la reginandina, de #erencia #isp'nica, se apoya en los timbres de la guitarra, eltiple y la bandola, pero #acia el sur del pa!s se enriquece con las 2autas

y tambores de las c#irim!as"

n todas las regiones, la alegr!a del pueblo colombiano se percibe en sus+estas, ferias, carna&ales y festi&ales culturales"

n la costa Caribe se #a impuesto desde #ace dcadas el &allenatosobre ritmos m's ancestrales como la cumbia y el bullerengue y en(anta arta, Barranquilla y

Cartagena cobra fuerza la c#ampeta y el reggaetn"

La m=sica afro de la regin pac!+ca, con sus currulaos y alabaos, basa sufuerza en los tambores y la marimba, con un acento melanclico deorigen ind!gena" Los grupos ind!genas de la Amazon!a cuentan con las2autas yurupar! y los tambores maguars,

(e destacan, entre carna&ales, +estas y festi&ales- +estas a Baal"

Carna&al de .egros y Blancos en asto a comienzos del ao6



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Veria de anizales, carna&al del diablo en rio sucio en enero6

Carna&al de Barranquilla, en febrero6

Vesti&al Enternacional de *eatro de Bogot' que, cada dos aos, coincidecon la

Vesti&al de la Leyenda allenato en alledupar, a +nales de abril6

n junio, el Vesti&al Volclrico en Ebagu y el Feinado .acional delBambuco

n agosto, la Veria de las Vlores en edell!n6

n no&iembre, las Cuadrillas de (an art!n en el eta6

Las +estas de la Endependencia de Cartagena6

0 la Veria de Cali a +nales del ao"

sto sin contar las +estas taurinas que se celebran en Colombia"

stas son solo unas de las +estas que por cultura o tradicin se celebranen nuestro pa!s sin contar cada una de las +estas religiosas que tambinse desarrollan durante el ao"

l colombiano tiene diferentes costumbres o culturas muy arraigadas"

La costumbre de celebrar todo con trago"La costumbre de ser grosero"La costumbre de la in puntualidad"La costumbre dejar todo para =ltima #ora"La costumbre de la deuda"La costumbre de las e1cusas"La costumbre del adulterio"La costumbre de la mentira"

Dios nos a escogido para ser la Esrael espiritual, y por ende el quiere queno tengamos mezclas con las costumbres de la tierra" Como #ijos de

Dios debemos empezar a desarraigar toda in2uencia que tiene la culturaen nuestras &idas" Debemos es arraigarnos a la cultura del Feino deDios" Dios traiga Luz nuestras &idas"



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Case

II/UI'A' E LAS PALARAS.

Santia5o 3:*-12*. As! tambin, la lengua es un miembro pequeo, pero se jacta degrandes cosas" ?irad cmo un fuego tan pequeo puede incendiar unbosque tan grande@ . La lengua es un fuego, un mundo de iniquidad6 lalengua est' puesta entre nuestros miembros y contamina todo el

cuerpo, e in2ama el curso de la e1istencia, siendo in2amada por elmismo in+erno" '. orque toda naturaleza de bestias, tanto de a&es yreptiles como de seres marinos, es domada y #a sido domada por lanaturaleza #umana" !. ero ninguno de los #ombres puede domar lalengua, un mal incapaz de ser aquietado, llena de &eneno mortal" (. Conella bendecimos al (eor y adre, y con ella maldecimos a los #ombres,que #an sido #ec#os a semejanza de Dios" 1,. De la misma boca salebendicin y maldicin" .o con&iene que esto sea as!, #ermanos m!os"11. QAcaso de un manantial brota lo dulce y lo amargo por la mismaaberturaR 12. Germanos m!os- Qpuede la #iguera producir aceitunas, ola &id #igosR *ampoco de lo salado brota agua dulce"

"ntroduccin:

stos &ersos re&elan que aunque la lengua es un pequeo miembro detu cuerpo, es muy poderoso" ediante la lengua todo el cuerpo puedeser profanado" La lengua nunca puede ser domada por el #ombre"



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(olamente cuando rindes tu lengua a Dios puede el control sermantenido sobre ella" ero incluso entonces, nunca ser' domada" .uncapuedes bajar tu guarda sobre la lengua creyendo que la #asconquistado totalmente"

Qu dice la Biblia con respecto de la lenguaR

5n fuego > > > > > > > > > > > (antiago P-N

5n fuego ardiente > > > > > > > > > ro&erbios 9O-78

5n mundo de iniquidad > > > > > > > (antiago P-O

5na bestia que necesita ser domada > > > > (antiago P-8>T

5na fuente de agua dulce o amarga > > > > (antiago P-99

5n 'rbol que produce fruto bueno o malo > > (antiago P-97

5n mal rebelde > > > > > > > > > > > (antiago P-T

eneno mortal > > > > > > > > > > > (antiago P-T

5na na&aja a+lada > > > > > > > > > > (almo N7-7

5na espada a+lada > > > > > > > > > (almos N8-;6 N > > > > > > > (almo 9;Y-P

5n #oyo profundo > > > > > > > > > > ro&erbios 77-9;

Las escrituras nos ensean que en nuestra boca tenemos un podercreati&o o un poder destructi&o, el cual necesitamos aprender acontrolar para no causar daos que luego nos lle&en a sufrirconsecuencias indeseadas"

HLa muerte y la &ida est'n en poder de la lengua"""I $ro=er)ios1!:21.



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La lengua es poderosa debido al efecto que tiene sobre ti" uedesponerte trampa con tus propias palabras-

H*e #as enredado con las palabras de tu boca y #as quedado atrapadoen los dic#os de tus labiosP +ro=er)ios :2

*u lengua est' cercanamente relacionada con tu corazn, cuerpo, alma,y esp!ritu" or ejemplo, si (atan's tiene el control de tu corazn, l tieneel control de tu lengua-

Hero lo que sale de la boca, del corazn sale6 y esto contamina al#ombre, porque del corazn salen los malos pensamientos, los#omicidios, los adulterios, las fornicaciones, los #urtos, los falsos

testimonios, las blasfemias" stas cosas son las que contaminan al#ombre6 pero el comer con las manos sin la&ar no contamina al #ombreI$%ateo 1*:1!-2,.

Hl #ombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno6 y el#ombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo, porque de laabundancia del corazn #abla la bocaI +Lucas :$*.

(atan's usa las cosas que t= dices para abrir una brec#a en tu esp!ritu-

HLa lengua apacible es 'rbol de &ida, pero la per&ersidad de ella esquebrantamiento de esp!rituI $ro=er)ios 1*:$.

ediante con&ersaciones malignas creas una brec#a mediante la cual(atan's entra para batallar en contra de tu esp!ritu" (atan's tambinusa tus labios para afectar a tu alma-

HLa boca del necio le acarrea quebranto6 sus labios son trampas para supropia &idaI +ro=er)ios 1!:'.

Hl que guarda su boca y su lengua, su &ida guarda de angustiasI$ro=er)ios 21:23.

ediante la lengua, (atan's afecta a todo tu cuerpo-

H0 la lengua es un fuego, un mundo de maldad" La lengua est' puestaentre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo e in2ama la rueda



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de la creacin, y ella misma es in2amada por el in+ernoI $Santia5o3:.

*u lengua afecta a toda tu &ida-

Hl que guarda su boca guarda su &ida, pero el que muc#o abre suslabios acaba en desastreI $ro&erbios 9P-P%"

(atan's busca el control de tu lengua al tentarte a #ablar-

ALA;#AS C6"C"SAS:

H(ean &uestras costumbres sin a&aricia, contentos con lo que tenisa#ora, pues l dijo- .o te desamparar ni te dejarI $He)reos 13:*.

ALA;#AS C"SAS:

Hero yo os digo que de toda palabra ociosa que #ablen los #ombres, deella dar'n cuenta en el d!a del juicioI

$%ateo 12:3.

ALA;#AS AAS:

Hl corazn inteligente busca la sabidur!a, pero la boca de los necios se

alimenta de necedadesI $ro&erbios 9N-9;%"

ALA;#AS "%#6C9"AS:

HFecurdales esto, e1#ort'ndolos delante del (eor a que no discutansobre palabras, lo cual para nada apro&ec#a, sino que es para perdicinde los oyentesP +2 9imoteo 2:1$.

F;LAS Q %A6A%"E9S 6E H%;#ES-

H0 no atiendan a f'bulas judaicas ni a mandamientos de #ombres que seapartan de la &erdadI +9ito 1:1$.

%AL6A6ES E #ELAC"R C CSAS 0E CCES:

Hero estos blasfeman de cuantas cosas no conocen"""I +7udas 1,.



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Hsos #ombres, #ablando mal de cosas que no entienden, comoanimales irracionales nacidos para presa y destruccin, perecer'n en supropia perdicinI +2 edro 2:12.

ALA;#AS A6LA6#AS:

Horque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, niencubrimos a&aricia" Dios es testigoI

+1 9esalonicenses 2:*.

ALA;#AS SE6C9#AS:

Hsto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasi&asI+Colosenses 2:$.

%#%#AC"R? 0E7A Q ALA;#AS 7AC9AC"SAS:

Hstos son murmuradores, quejumbrosos, que andan seg=n sus propiosdeseos, cuya boca #abla cosas in2adas, adulando a las personas parasacar pro&ec#oI +7udas 1.

HGablando palabras in2adas y &anas, seducen con pasiones de la carney &icios a los que &erdaderamente #ab!an #uido de los que &i&en enerrorI +2 edro 2:1!.

ALA;#AS AAS:

HGabla mentira cada cual con su prjimo"""I +Salmos 12:2.

ALA;#AS #8LLSAS:

H""" con su boca #ablan arrogantementeI +Salmos 1':1,.

ALA;#AS 6E 7AC9AC"A:

HQGasta cu'ndo pronunciar'n, #ablar'n cosas duras y se &anagloriar'ntodos los que #acen maldadRI

$Salmos ($:$.

ALA;#AS 0E 9%A EL %;#E 6E 6"S E A:



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H.o tomar's el nombre de :e#o&', tu Dios, en &ano, porque no dar' porinocente :e#o&' al que tome su nombre en &anoI $IJodo 2,:'.

ALA;#AS A%A#8AS Q 6E %AL6"C"R:

H(u boca est' llena de maldicin y de amarguraI +#omanos 3:1$.

%E9"#AS:

H(e apartaron los imp!os desde la matriz6 se descarriaron #ablandomentira desde que nacieronI $Salmos *!:3.

Hnmudezcan los labios mentirosos, que #ablan contra el justo cosasduras con soberbia y menosprecioI

$Salmos 31:1!.

ALA;#AS 6E CAL%"A:

H*omabas asiento y #ablabas contra tu #ermano6 contra el #ijo de tumadre pon!as infamiaI $Salmos *,:2,.

ALA;#AS %AL"C"SAS E C9#A 6E 9#S:

Hor esta causa, si yo &oy, recordar las obras que #ace pro+riendo

palabras malignas contra nosotros6 y no contento con estas cosas, norecibe a los #ermanos, y a los que quieren recibirlos se lo pro#!be y lose1pulsa de la iglesiaI +3 7uan 1,.

SS##S +CH"S%ES:

Hl #ombre per&erso promue&e contienda, y el c#ismoso separa a losmejores amigosI +ro=er)ios 1:2!.

CH"S%E:

Hl que anda con c#ismes re&ela el secreto6 el de esp!ritu +el lo guarda!ntegroI $ro=er)ios 11:13.

CAL%"AS:



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Hl que no calumnia con su lengua ni #ace mal a su prjimo ni admitereproc#e alguno contra su &ecinoI

$Salmos 1*:3.

ALA;#AS EC"AS:

Las palabras necias pro&ocan di&isin-

H.unca respondas al necio de acuerdo con su necedad, para que no seast= tambin como lI +ro=er)ios 2:$.

ALA;#AS C9EC"SAS:

HLos labios del necio pro&ocan contienda6 su boca, a los azotes llamaP

+ro=er)ios 1!:.

ALA;#AS 6E 6"SES"R:

Hn lo secreto de tu presencia los esconder's de la conspiracin del#ombre6 los pondr's en tu *abern'culo a cubierto de lenguascontenciosasI +Salmos 31:2,.

ALA;#AS 6E 6"SC#6"A:

Hl testigo falso, que dice mentiras, y el que siembra discordia entre#ermanosI +ro=er)ios :1(.

ALA;#AS E#"C"SAS:

HGas amado toda suerte de palabras per&ersas, engaosa lenguaI+Salmos *2:$.

ALA;#AS E#E#SAS:

HAparta de ti la per&ersidad de la boca, aleja de ti la iniquidad de loslabiosI +ro=er)ios $:2$.

ALA;#AS E#E#SAS Q E8A@A6#AS:

H*u boca met!as en mal y tu lengua compon!a engaoI +Salmos *,:1(.



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Hl #ombre deslenguado no ser' +rme en la tierra6 el mal cazar' al#ombre injusto para derribarloI +Salmos 1$,:11%"

ALA;#AS %AL"C"SAS:

HLos que buscan mi &ida arman lazos, y los que procuran mi mal meamenazan y traman engaos todo el d!aI +Salmos 3!:12.

ALABFA( E.5.DA(-

Hero a#ora dejad tambin &osotros todas estas cosas- ira, enojo,malicia, blasfemia, palabras des#onestas de &uestra bocaP+Colosenses 3:!.

"C9#"A S;#E LA LE8A

Cuando Da&id se dio cuenta de la gran batalla contra la lengua, lclam-

HQu te dar' o qu te apro&ec#ar', lengua engaosaRI $(almos 97Y-P%"

La =nica manera de ganar la batalla contra la lengua es mediante laaplicacin de una contra estrategia espiritual dada por Dios en (ualabra"

0E 9 C#AR ES9I #EC9 6ELA9E 6E 6"S:

l primer paso en ganar la &ictoria sobre la lengua es tener tu coraznrecto delante de Dios-

Hero lo que sale de la boca, del corazn sale6 y esto contamina al#ombre, porque del corazn salen los malos pensamientos, los#omicidios, los adulterios, las fornicaciones, los #urtos, los falsos



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testimonios, las blasfemias" stas cosas son las que contaminan al#ombre"""I +%ateo 1*:1!-2,.

*u boca #ablar' lo que est en tu corazn" (i tu corazn no est' recto, tulengua lo re&elar'" 5sa tu lengua para tener tu corazn recto delante del

(eor-

H(i con+esas con tu boca que :es=s es el (eor y crees en tu coraznque Dios lo le&ant de entre los muertos, ser's sal&o, porque con elcorazn se cree para justicia, pero con la boca se con+esa parasal&acinI

+#omanos 1,:(-1,.

#ECCE 9 #ESSA;"L"6A6-

Feconoce que ser's responsable por las palabras que salgan de tu boca-

Hero yo os digo que de toda palabra ociosa que #ablen los #ombres, deella dar'n cuenta en el d!a del juicio, pues por tus palabras ser'sjusti+cado, y por tus palabras ser's condenadoI +%ateo 12:3-3'.

Hntonces l le dijo- al sier&o, por tu propia boca te juzgo"""I +Lucas1(:22.

6A9E CE9A 0E 9S ALA;#AS #EFLE7A EL EA8EL":

ientras pienses que tu lengua no es importante, no ganar's controlsobre ella" Debes darte cuenta que tu con&ersacin re2eja el e&angeliode :es=s-

H(olamente os ruego que os comportis como es digno del e&angelio deCristo"""I $Vilipenses 9-78%"



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A causa de esto debes dar un buen ejemplo mediante tu con&ersacin-

H.inguno tenga en poco tu ju&entud, sino s ejemplo de los creyentesen palabra, conducta, amor, esp!ritu, fe y purezaI +1 9imoteo $:12.

Lo que sale de tu boca no pasa desapercibido por los paganos-

Hntonces nuestra boca se llen de risa y nuestra lengua de alabanza"

ntonces dec!an entre las naciones- ?Krandes cosas #a #ec#o :e#o&' conestos@I +Salmos 12:2.

%A9I 9S ALA;#AS S"%LES Q CAS:

Hn las muc#as palabras no falta pecado6 el que refrena sus labios esprudenteI +ro=er)ios 1,:1(.

Hero sea &uestro #ablar- H(!, s!I o H.o, noI, porque lo que es m's deesto, de mal procedeI +%ateo *:3'.

"ESA A9ES 6E HA;LA#:

Hor esto, mis amados #ermanos, todo #ombre sea pronto para oir, tardopara #ablar, tardo para airarseI +Santia5o 1:1(.

H(i neciamente te #as enaltecido y te #as propuesto #acer mal, ponte lamano sobre la bocaI +ro=er)ios 3,:32.

Hl corazn del justo piensa antes de responder6 la boca de los mal&adosderrama maldadI +ro=er)ios 1*:2!.

HAun el necio, cuando calla, es tenido por sabio6 el que cierra sus labioses inteligenteP +ro=er)ios1':2!.

A#9A9E 9 %"S%:



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Ap'rtate t= mismo de aquellos que no pueden controlar su lengua-

Hu!tate de delante del #ombre necio, porque no #allar's ciencia en suslabiosI +ro=er)ios 1$:'.

A#E6E EL 6E# 6E LAS ALA;#AS 6E A:

Las palabras de paz son m's poderosas que las palabras de odio-

HCon muc#a paciencia se aplaca el pr!ncipe, pues la lengua sua&e #astalos #uesos quebrantaI +ro=er)ios 2*:1*.

#ECCE 0E 9 LE8A ES A#%A:

*u lengua es un arma que puedes usar para derrotar al enemigo en lugarde ser derrotado por l-

Hllos lo #an &encido `(atan's por medio de la sangre del Cordero y dela palabra del testimonio de ellosI $Apocalipsis 12:11.

(i controlas tu lengua, ello a&ergonzar' a aquellos que falsamente te

acusan-

H*ened buena conciencia, para que en lo que murmuran de &osotroscomo de mal#ec#ores, sean a&ergonzados los que calumnian &uestrabuena conducta en CristoI +1 edro 3:1.

9%A C9#L S;#E 9 LE8A:

Con la ayuda de Dios, puedes controlar la lengua" ero * debes pasar ala accin para controlar tu propia lengua" Los siguientes &ers!culosindican accin de *5 parte-



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Horque- l que quiere amar la &ida y &er d!as buenos, FVF. sulengua de mal y sus labios no #ablen engaoI

+1 edro 3:1,.

Hue a nadie DEVA."""I +9ito 3:2.

HGermanos, . 5F5FUE( los unos de los otros" l que murmura del#ermano y juzga a su #ermano, murmura de la Ley y juzga a la Ley6 perosi t= juzgas a la Ley, no eres #acedor de la Ley, sino juez" 5no solo es eldador de la Ley, que puede sal&ar y condenar6 pero t=, Qquin eres paraque juzgues a otroRI +Santia5o $:11-12.

H(A. &uestras costumbres sin a&aricia, contentos con lo que tenisa#oraI $He)reos 13:*.

H(olamente os ruego que ( CF*UE( como es digno del e&angeliode CristoI +Filipenses 1:2'.

Hn cuanto a la pasada manera de &i&ir, D(:A( del &iejo #ombre,que est' corrompido por los deseos engaosos, reno&aos en el esp!ritude &uestra mente, y (*( del nue&o #ombre, creado seg=n Dios enla justicia y santidad de la &erdad" or eso, D(CGA.D la mentira,#ablad &erdad cada uno con su prjimo"""I +E&esios $:22-2*.

Hero a#ora D:AD""" palabras des#onestas de &uestra bocaI$Colosenses 3:!.

H.inguna palabra corrompida (ALKA de 5(*FA boca, sino la que seabuena para la necesaria edi+cacin, a +n de dar gracia a los oyentesI+E&esios $:2(.

H5*.( toda""", maledicencia"""I $E&esios $:31.

H(ino, as! como aquel que os llam es santo, (D tambin &osotrossantos en toda &uestra manera de &i&ir"9O porque escrito est'- 3(Dsantos, porque yo soy santoP +1 edro 1:1*-1.

HAAF*A de ti la per&ersidad de la boca, aleja de ti la iniquidad de loslabiosI +ro=er)ios $:2$.



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HK5AFDA tu lengua del mal y tus labios de #ablar engaoP +Salmos3$:13.

H0o dije- 3A*.DFU a mis caminos para no pecar con mi lengua6guardar mi boca con freno en tanto que el imp!o est delante de m!I

+Salmo 3(:1.

Hl que ofrece sacri+cios de alabanza me #onrar', y AL 5 FD. sucamino, le mostrar la sal&acin de DiosI +Salmo *,:23.

H.o *AF( el nombre de :e#o&', tu Dios, en &ano, porque no dar'por inocente :e#o&' al que tome su nombre en &anoI +IJodo 2,:'.

H.o DEF( contra tu prjimo falso testimonioI +IJodo 2,:1.

0E 9 CE#SAC"R S"8A EL E7E%L 6E 7ESS:

:es=s #abl palabra de gracia-

H*odos daban buen testimonio de l y estaban mara&illados de laspalabras de gracia que sal!an de su boca" Dec!an- Q.o es este el #ijo de:osRI +Lucas $:22.

Ul #abl palabras de autoridad sobre Dios-

H(e admiraban de su doctrina, porque les enseaba como quien tieneautoridad, y no como los escribasI

$%arcos 1:22.

.o #ubo astucia en (us palabras $#ablar pecaminoso%-

HUl no cometi pecado ni se #all engao en su boca" Cuando lo

maldec!an, no respond!a con maldicin6 cuando padec!a, no amenazaba,sino que encomendaba la causa al que juzga justamenteI +1 edro2:22-23

SA 9 LE8A A#A EL ;"E:



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Gabla palabras de sabidur!a y amabilidad-

HAbre su boca con sabidur!a y la ley de la clemencia est' en su lenguaI+ro=er)ios 31:2.

Hi boca #ablar' sabidur!a, y el pensamiento de mi corazn inteligenciaI+Salmos $(:3.

Gabla de Dios-

Hn la #ermosura de la gloria de tu magni+cencia y en tus #ec#osmara&illosos meditarI +Salmos 1$*:*.

Hi boca publicar' tu justicia y tus #ec#os de sal&acin todo el d!a"""I+Salmos '1:1*.

Hi lengua #ablar' tambin de tu justicia todo el d!aI +Salmo '1:2$.

Gabla de la alabra de Dios-

HGablar' mi lengua tus dic#os, porque todos tus mandamientos sonjusticiaI +Salmo 11(:1'2.

HCon mis labios #e contado todos los juicios de tu bocaI +Salmos11(:13.

HGablar de tus testimonios delante de los reyes y no me a&ergonzarI+Salmo 11(:$.

Gabla palabras de consuelo tomadas de la alabra de Dios-

Hor tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabrasP +19esalonicenses $:1!%"

Gabla del Feino de Dios-

HLa gloria de tu reino digan y #ab

entrenamiento arrancando toda iniquidad.docx

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