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Hoy circulan las MUNDO fichas de CALCULO, FÍSICA, GEOMETRÍA, ESTADÍSTICA, ORTOGRAFÍA Y QUÍMICA.Espera el próximo viernes 6 de mayo, 6 MUNDO FICHAS más.

Filosofía

ASPECTO VOCACIONAL FORMATIVO

Examinar la elección es un proceso de doble vía, de adentro hacia fuera y de afuera hacia adentro. Empezar por lo segundo, es decir, llenarte de información sobre carreras puede lle-gar a confundir si no has hecho antes una exploración de ti mismo. Mirar hacia adentro supone encontrar la vocación; aquello con lo que se nace o se desarrolla en el transcurrir de los años. Es lo que te genera pasión, lo que te motiva a levantarte día a día para trabajar en ello. Cada vocación tiene su aplicación en carreras técni-cas, tecnológicas y/o profesionales. Por ejemplo, quien sabe dibujar y le gusta hacerlo puede encaminarse en un Dibujo Técnico, Diseño Gráfico, de Modas o Arquitectura, entre otras. Así, podemos encontrar múltiples opciones para desarrollar cualquiera de nuestras capacidades. Pero hallar tanto la vocación como la carrera exige un compromiso de tu par-

te. A nivel interno, tu capacidad de discernimiento te dará el privilegio de conectarte con lo que realmente te gusta, con lo que brota de ti y te hace especial. Para ello, es necesario revisar cualidades, defectos, hobbies, todo aquello que te pueda describir mejor, sólo de esta manera puedes encontrar tu verdadera vocación. Una vez la tengas, sal al medio exter-no y busca las carreras que se relacio-nan con tu pasión, averigua el objeto de estudio, revisa el pensum, el cual te puede enamorar o desenamorar de la carrera, y analiza los campos de acción. Por último, habla con per-sonas especialistas en el tema, pero ante todo debes saber discriminar los aportes de terceros, pues el pesimis-mo de algunos no tiene porque ha-certe cambiar de opinión. Piensa que si a otra persona no le fue bien en lo que a ti te gusta, seguramente fue él o ella el que no escogió bien.

Desde adentro hacia afuera

¿Ansiedad?

Componentes en el área de Filosofía

En el marco de las reflexiones que han dado origen a cambios impor-tantes en la comprensión de la eva-luación en Ciencias Sociales, en la prueba ICFES Saber 11 se evalúa el campo de la FILOSOFIA a par-tir de 24 preguntas que privilegian

la competencia comunicativa de los estudiantes y su capacidad para in-teractuar satisfactoriamente en la complejidad de la situación social próxima. La relevancia asignada a esta competencia se genera a par-tir de las reflexiones en torno a las

sociedades contemporáneas, donde la tecnología ha permitido un flujo masivo de la información, que exi-ge nuevas interpretaciones y nuevos dominios en la búsqueda por com-prender y construir otras lógicas, otros discursos.

Componentes en el área de FilosofíaAl igual que la prueba de Ciencias Sociales, la prueba de Filosofía pone en juego las competencias interpre-tativa, propositiva y argumentativa a partir acciones y situaciones problematizadoras en torno a diver-sos contextos. En los componentes propuestos por el

ICFES se evalúa la pregunta del ser humano frente a su mundo social y cultural, esta pregunta implica conocer las dinámicas del ser humano en relación con la cultu-ra, sin desconocer la realidad colombiana. También se evalúa la eterna pregunta por el ser en relación con el mundo. Un último componente evalúa la pregunta por el Conocimiento, donde los estudiantes deben estar en capacidad de comprender la construcción de sistemas culturales como la ciencia y su influencia en la misma comprensión de la humanidad y sus producciones.

Para obtener óptimos resultados es importante tener en cuenta que no se trata de una evaluación de pro-cesos memorísticos, en los que los estudiantes deben conocer lo dicho por filósofos de todos los tiempos. Se trata más bien de tener una amplia y clara compren-sión lectora que despliegue las competencias en torno a la filosofía y el pensamiento.

Valora de uno a cinco los siguientes in-dicadores, reflexionando acerca de si los has desarrollado.• Tengo aptitud reflexiva con relación al hombre, sus relaciones con el mundo na-tural, su entorno social y consigo mismo.• Me interrogo constantemente sobre el conjunto de normas y principios en los cuales se fundamentas las acciones del

hombre en las diferentes etapas de la evo-lución humana.• Reconozco el problema fundamental del tiempo, la historia, la ciencia y la tec-nología, y con sentido crítico, analítico y reflexivo, intento dar respuesta a los inte-rrogantes y necesidades de orden perso-nal, cultural, ambiental, político, econó-mico y social.

Habilidades y competencias relacionadas con el área de Filosofía

¿Somos o no filósofos?

Si le damos un vistazo a los orígenes de la ciencia, indudablemente nuestra mirada debería recaer al corazón de la sapiencia misma, la Filosofía. Basta con echar una ojeada a la academia en los tiempos de Platón, dedicada únicamente al saber que englobaba todo el conocimiento. Por esta razón, los biólogos, físicos, matemáticos

y todas las personas de ciencia de ese en-tonces eran considerados filósofos. Des-de este punto de vista y poniendo los ojos en los filósofos de nuestra actualidad, cabe preguntamos: ¿será que hoy día un médico, docente, ingeniero, psicólogo… no filosofa gran parte de su vida para lle-gar a ser lo que es?

• Coma una chocolatina, su contenido calórico man-tiene al cuerpo activo durante jornadas más largas, además eleva el ánimo, libera tensión y mejora la con-centración y la memoria.• Una vez obtenga la respuesta márquela inmediata-mente. Si deja una pregunta para después, enciérrela en un círculo para que la pueda encontrar fácilmente.• Tenga la punta del lápiz bien definida a la hora de llenar un óvalo en la hoja de respuestas para que pue-da llenar de forma correcta el óvalo que indica cuál es la selección hecha por usted. Una mala marca puede conducir a que el sistema lector óptico no le reconozca su respuesta.

El Pensador, de A. Rodin

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTILPLE CON ÚNICA RESPUESTA

Camino a la Educación SuperiorPrueba de Filosofía

Reclama hoy tus 6

6. En su obra Platón se plantea el pro-blema del origen del conocimiento: ¿De dónde proviene el conocimiento: del contacto con el mundo sensible o de la razón? Frente a esta cuestión, Platón afirma que:A. el conocimiento verdadero reside en el mundo de las ideas, por ello es necesario usar la dialéctica para su-perar las contradicciones y así llegar a ideas puras

B. la realidad debe ser conocida me-diante nuestros sentidos ya que no existen ideas innatasC. el conocimiento proviene del mun-do sensible ya que gracias a nuestros sentidos podemos conocer lo realD. el conocimiento verdadero pro-cede de la acción consciente que el hombre hace sobre su medio, ya que sólo mediante la práctica se puede co-nocer la realidad

8. De acuerdo con Descartes, existen tres tipos de conocimiento: innatos, ad-venticios y producidos. De los siguientes, un conocimiento producido sería:A. DiosB. la ley de gravedadC. la maleabilidad del oroD. la sustancia

Responda las preguntas 13 y 14 con base en el siguiente texto.

SOLUCIONES :

1-D, 2-A, 3-C, 4-B, 5-A, 6-A, 7-A, 8-A, 9-C, 10-C, 11-B, 12-A, 13-D, 14-B, 15-A

15. Para establecer si en un día cualquiera hace frío o calor, Protágoras nos diría que:A. no es posible saberlo puesto que los sentidos nos engañan. B. para el que sienta frío es frío y para el que sienta calor es cálido. C. es necesario utilizar el termómetro para medir la temperatura ambiente. D. hacia el atardecer la temperatura empieza a bajar.

2. Sócrates identifica virtud con conocimiento, por ello afirma que los individuos que cometen actos inmorales no son malos sino ignorantes. Entonces, para alcanzar la virtud Sócrates propone la introspección, entendida como:A. el conocimiento de sí mismoB. la investigación de las causas profundas de las cosasC. el abandono de la religiónD. la adopción de los valores humanos

Responda las preguntas 3 a 5 con base en la siguiente información. Cabe señalar que la ecuación o fór-mula presentada por Sócrates en la mayoría de las ocasiones se expone de un modo erróneo. El lado erróneo consiste en sostener que el individuo que se conoce a sí mismo es simple y sencillamente un individuo que valora su conducta y sus fines con criterios individuales. En fin, que la polis grie-ga y la vida misma en general deberían ajustarse, según este criterio, al capri-cho de la voluntad individual y no a la voluntad de la polis en general.El sentido correcto se recuperará si enfocamos el problema desde otro án-gulo. Cuando un individuo se conoce

a sí mismo, quiere decir conciencia individual que ha superado el círculo estrecho de sus intereses particulares; será entonces cuando enjuicie su con-ducta conforme a principios y normas que conoce y reconoce como válidas universalmente. La identidad perfecta entre individuo y polis griega se dará, siempre que el individuo de un modo voluntario y li-bre reconozca que sus intereses y fines son también los intereses y fines de la polis en general.

Albarrán, Mario. Introducción a la Fi-losofía.

«Doble es el nacimiento de los seres mortales, doble su destrucción;pues el primero lo genera y lo destru-ye la concurrencia de las cosas todasy el otro, al disociarse éstas de nuevo, echa a volar, una vez criado.Y estas transformaciones incesantes jamás llegan a su fin,unas veces por Amor concurriendo en uno todos ellos;otras, por el contrario, separados cada uno por un lado por la inquina del Odio.

De esta forma, en la medida en que lo uno está habituado a nacer de lo múltipley en la medida en que a su vez, al di-sociarse lo uno, lo múltiple resulta,en ese sentido nacen y no es perdura-ble su existencia.Mas en la medida en que esos cam-bios incesantes jamás llegan a su fin,en ese sentido son por siempre inmu-tables en su ciclo»

Empédocles.

1. El axioma fundamental de la filosofía de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son”, conduce, necesariamente, al relativismo ya que:A. insinúa que la realidad tiene una existencia independiente de la percepción humanaB. niega la posibilidad de llegar al conocimiento de DiosC. sugiere que el conocimiento de la realidad depende de quien la esté percibiendoD. sostiene que todos los seres deben conocerse en comparación con el hombre

3. De acuerdo con el texto, es equivocado afirmar que la relación entre el individuo y la polis se debe fundamentar en:A. el enjuiciamiento de la conducta propia con base en los criterios de las normas universalesB. el enjuiciamiento de la conducta individual con base en criterios propiosC. el reconocimiento de coincidencia entre los fines individuales y los colectivosD. la superación de los intereses individuales a través de la introspección

4. De acuerdo con lo planteado por Sócrates, la ética se fundamenta en la introspec-ción, una de cuyas consecuencias es el auto-dominio o dominio de nosotros mismos, por lo tanto, la conducta moral no brotaría de la coerción impuesta por la ley sino de:A. el castigo impuesto por la justicia a la conducta inmoralB. la educación recibida por los individuosC. el interior del individuo mismoD. el derecho consuetudinario

5. Una lectura de las sociedades modernas, a partir de los planteamientos de Sócrates sobre la relación entre los individuos y la comunidad política, nos llevaría a concluir que:A. el énfasis hecho por las democracias liberales en los derechos e intereses individuales, favorece la inmoralidad en las relaciones socialesB. la ley reconoce la preponderancia del interés colectivo sobre el individual, lo cual propicia la virtud en los ciudadanosC. la moralidad de la conducta de los ciudadanos no depende de su relación con la co-munidad políticaD. la moralidad o inmoralidad de la conducta de los ciudadanos depende de quien juzga y, por lo tanto, es relativa

7. Aristóteles distingue entre dos clases de conocimiento: el arte y la ciencia; el prime-ro se refiere a aquellos conocimientos que buscan una finalidad práctica, en tanto que la segunda busca encontrar los primeros principios de la realidad. De acuerdo con lo anterior, no hace parte de un arte:A. investigar sobre las leyes de los gasesB. construir una edificaciónC. fabricar mueblesD. conducir un automóvil

9. Una de las grandes discusiones al interior de la gnoseología está relacionada con el problema del origen del conocimiento. Si el conocimiento verdadero proviene de la experiencia sensible o de la razón es una discusión típica entre:A. platónicos y empiristasB. empiristas y capitalistasC. racionalistas y empiristasD. eleatas y aristotélicos

10. La teoría de la imposibilidad de la incontinencia expuesta por Sócrates, establece que los hombres no actúan mal por naturaleza o por voluntad, sino por ignorancia de aquello en lo cual consiste el bien. De acuerdo con lo anterior, no es correcto afirmar que para Sócrates:A. la virtud es conocimientoB. es posible acceder a una definición universalmente válida de la virtudC. es imposible conocer el bien y no actuar en consecuenciaD. la definición de virtud es relativa a la persona de quien se trate

11. De acuerdo con el principio de contradicción (piedra angular de la lógica clásica), es imposible aceptar como verdaderas dos proposiciones contradictorias, en ese sen-tido, sería ilógico afirmar simultáneamente que:A. Pedro tiene sed / Pedro no tiene hambreB. Pedro está cansado / Pedro está vigorosoC. Pedro está exhausto / Pedro está cansadoD. Pedro es mortal / Pedro tiene alma

12. Para Platón, la ignorancia no consiste en la simple ausencia del conocimiento, sino en la creencia de que cualquier conocimiento es válido. Según este autor, un conoci-miento es válido cuando es:A. mudableB. universalC. necesarioD. sensible

13. El reconocimiento de la multiplicidad, descrito en su poema, llevó a Empédocles a afirmar que el arké es:A. el aguaB. el aireC. las homeomeríasD. los cuatro elementos

14. De acuerdo con el poema de Empédocles, en términos ontológicos existen dos motores del cambio en el arké, que repercuten en la destrucción de la multiplicidad de los seres mortales, que son: A. la destrucción - existencia B. el odio - amor C. lo único – lo múltiple D. nacimiento – muerte