Facultad de Ciencias SocialesEscuela de AntropologaLicenciatura en Antropologa

Ensayo antropologa visual: La imagen.

Nombre: Mara Paz Abarza Anguita.Fecha de entrega: Jueves, 30 de abril, 2015.Docente: Nabil Rodrguez.

Introduccin.A lo largo de la historia, la humanidad ha intentado representar el mundo que nos rodea, por medio de sonidos, movimientos, lenguas, entre otros; intentando de cierto modo, poder inmortalizar aquellos elementos de la vida cotidiana que han maravillado a sus sentidos. Pero no sera sino hasta el descubrimiento de la imagen, que este intento de trascendencia cobrara un real sentido, ya que, por primera vez en la historia, los humanos han sido capaces de capturar aquello que les deslumbra, por medio de formas y colores que representan lo real. En el instante en que los antiguos inmortalizaron su primera pintura en las paredes de una caverna, se dio inicio a una serie de eventos que transformaran la percepcin humana. As, se ha permitido la existencia del arte, la fotografa y el cine, revoluciones histricas que trascienden pocas y culturas, convirtiendo nuestro mundo en un universo de imgenes.Para antropologa, la incorporacin de la imagen como objeto de estudio, ha resultado ser uno de los hitos ms significativos dentro de la historia de esta ciencia; se ha convertido en una de las herramientas ms tiles y por qu no afirmar, esenciales, al momento de hacer etnografa y ha permitido a los antroplogos, el acceso a una fuente de informacin que representa fielmente la realidad estudiada.

La imagen: composicin, percepcin y ecologa.Una imagen, debe entenderse como una sucesin de signos (Peirce, 1999) que en su conjunto, configuran un todo representativo de la realidad. Estos signos, pueden ser identificados, segn los postulados de Peirce, como conos, ndices y smbolos. Estos tres tipos de signos, nos permiten representar una imagen por similitud, proximidad y convencin respectivamente (Peirce 1999), esto quiere decir, que al momento de identificar los elementos de una imagen, podremos clasificarlos como un determinado signo de acuerdo a cmo seamos capaces de comprender e identificar dichos elementos. Por ejemplo, al observar el elemento de la figura 1, seremos capaces de identificar de manera inmediata la pertenencia de un espacio x a un pblico determinado; en este caso, a pblico femenino. Ya que al haber observado dicho signo, asociado a este significado particular en un sinfn de lugares distintos, podremos decodificar el significado del cono debido a la similitud del contexto. Figura 1.Por lo tanto, nuestra capacidad para interpretar los signos, dotarn a la imagen de sentido, significancia e intencionalidad; y la forma para poder realizar estas interpretaciones, indica Peirce, recae automticamente en nuestro razonamiento lgico. De acuerdo al autor, existen tres niveles de estado mental en los que acta nuestro razonamiento, siendo el primero de ellos, el universo de las sensaciones. Esto es lo ms cerca que se puede estar de un estado mental en el que algo est presente, sin coaccin y sin razn; se llama Sensacin. () siempre que estamos despiertos, algo se presenta ante nuestra mente, y lo que se presenta, sin referencia a ninguna coaccin o razn, es la sensacin. (Peirce, 1999:1)En segundo lugar, encontramos el estado de reaccin, provocado por un estmulo que afecta nuestras sensaciones. Este sentido de actuar y de que algo acte sobre nosotros, que es nuestro sentido de la realidad de las cosas, -tanto de las cosas exteriores como de nosotros mismos-, puede ser llamado el sentido de Reaccin. No reside en ninguna Sensacin; corresponde a la ruptura de una sensacin por otra sensacin. Esencialmente implica dos cosas que actan una sobre otra. (Peirce, 1999:1,2.) Por ltimo, el tercer estado mental a considerar es el de pensamiento, Esto es, ser consciente de que est aprendiendo, o de que experimenta un proceso por el que se descubre que un fenmeno est gobernado por una regla, o que tiene una manera general de comportarse que puede llegar a ser conocible. () Adems, este tercer estado mental, o Pensamiento, tiene un sentido de aprendizaje, y el aprendizaje es el medio por el pasamos de la ignorancia al conocimiento (Peirce, 1999:2.). Una imagen, nos lleva a atravesar estos tres estados mentales, no necesariamente en el orden presentado, ya que un pensamiento puede llevarnos a sensaciones, luego reacciones, y as sucesivamente; pero sin duda, debemos detenernos en el pensamiento, para poder comprender la imagen en antropologa. Pese a que una imagen vale ms que mil palabras, como antroplogos tenemos que tener especial cuidado al momento de considerar una imagen como herramienta de estudio. En primer lugar, no debemos pensar la imagen como una copia de lo real, ya que sta, como lo he sealado al comienzo de este ensayo, no es ms que una representacin de lo que conocemos como realidad. Como humanos, percibimos lo real por medio de nuestros sentidos (Aumont, 1992), y buscamos plasmar en una imagen lo que nuestra percepcin nos indica como digno de ser capturado y perpetuado, pero esta accin no se basa simplemente en lo que nuestros sentidos nos indican, ya que cada una de las consideraciones que tengamos al momento de hacer una imagen, carga una fuerte dosis de intencin.Esta intencionalidad, no es ms que un deseo de comunicar un aspecto de lo real. Por lo tanto, debemos pensar las imgenes como fragmentos representativos de un momento de la realidad; esto quiere decir, que al observar una imagen, no slo vemos una secuencia de signos, tambin estamos frente a un recorte espacio-temporal (situado en un contexto determinado), que un individuo ha hecho en relacin a un suceso significativo para l, ya sea por estar presenciando un hito histrico, un momento importante de su vida cotidiana, un animal extico en un lugar inesperado, entre un multiverso de posibilidades que pueden dotar a alguien de una intencin de comunicar. El factor de intencin comunicativa, condicionar algunos aspectos de la percepcin que un espectador tenga de una imagen, ya que sta se crear con el objetivo puntual de producir una reaccin determinada en el receptor, es decir, hemos llegado a producir imgenes como medios para un fin determinado (tal es el caso por ejemplo, de la publicidad). En el proceso de decodificacin de una imagen, la percepcin puede sufrir alteraciones, que segn seala Aumont, daran origen a una ilusin: (...) la ilusin es un error de percepcin, una confusin total y errnea entre la imagen y algo distinto de esta imagen (Aumont, 1992:101).El autor tambin seala que las ilusiones pueden producirse segn condiciones psicolgicas y perceptivas del individuo, pero el tipo de ilusin que nos compete en antropologa, es aquella dada por las condiciones culturales y sociales en las cuales se produzca (Aumont, 1992:103).Por regla general, la ilusin ser mucho ms eficaz si se la busca en formas de imgenes socialmente admitidas, incluso deseables, es decir, cuando la finalidad de la ilusin est codificada socialmente (Aumont, 1992103). Por lo tanto, como antroplogos debemos ser capaces de identificar cuando las ilusiones estn configuradas socio-culturalmente, y en este punto, tener como marco de referencia los contextos ecolgicos en los que se desenvuelven los individuos.Por ejemplo, una persona que ha vivido toda su vida en el campo, distinguir una serie de matices del color verde, que probablemente, quien ha crecido en la cuidad no sea capaz de identificar, y en sentido contrario, quien se ha visto inserto toda su vida en un contexto urbano, conocer una serie de grises que quizs, un campesino no podra distinguir. En ambos casos, el espectro cromtico que ambos individuos son capaces de identificar, estn condicionados completamente debido a su contexto socio-cultural, ya que son las condiciones ecolgicas y/o ambientales las que configuran finalmente, la percepcin de los individuos. Para finalizar este ensayo, cabe destacar la importancia que tiene para la antropologa visual el anlisis de la imagen como texto. Todos los postulados presentados, componen el texto de la imagen a analizar, y permiten al antroplogo realizar un estudio en profundidad de esta representacin de la realidad; ya que, tanto la fotografa como el cine etnogrfico, nos inducen a un repensar de la imagen, a reconstruir esta prctica histrica con una finalidad cientfica, y a innovar de esta manera, la ciencia antropolgica.

Conclusiones Para conocer la composicin de una imagen, debemos decodificar la informacin que sta nos entrega, por medio de elementos bsicos como conos, ndices y smbolos, que sin duda, nos permitirn reconocer aspectos importantes del contexto, como la poca en la que fue producida una imagen, el lugar e incluso la intencin detrs de esta produccin.

La percepcin que tenemos de las imgenes, no solo pueden ser reacciones propias ante un tipo de informacin determinada, muchas veces puede ser condicionada e incluso, caer en errores perceptivos. En el caso del condicionamiento, ha llegado a un punto tal, que no slo somos manejados, convencido e incluso persuadido por mecanismos de imgenes, sino que tambin, en la actualidad, hemos llegado a la necesidad de proyectar una imagen propia para ser reconocidos por nuestros pares (y tambin para diferenciarnos de stos). Por lo tanto, desde el descubrimiento de la imagen, hemos revestido nuestra realidad de estas representaciones, sin las cuales, nos perderamos en el tiempo y el espacio, y quizs tambin, perderamos la propia concepcin de nosotros mismos.

Las imgenes que percibimos y las que proyectamos, estarn siempre condicionadas por nuestro ambiente, por el contexto ecolgico en el que nos vemos insertos a lo largo de nuestra vida. Si hemos crecido en un contexto ecolgico muy acotado, sin la posibilidad de acceder a otros, nuestra percepcin ser, valga la redundancia, muy acotada. En cambio, si hemos tenido la posibilidad de desenvolvernos dentro de contextos ecolgicos distintos, ampliaremos de esta forma nuestro universo de percepcin. Es este hecho, es el que nos compete en antropologa visual, ya que lograr comprender que incluso nuestras percepciones pueden estar condicionadas, no por aspectos psicolgicos y personales, si no que por agentes externos tan fuertes como la cultura y el ambiente, son aspectos que sin duda, al menos en antropologa, nunca nos dejan de fascinar.

Bibliografa

Vilches, L. (1999). La lectura de la imagen: prensa, cine, televisin. Editorial Paids.

Aumont, J. (1992). La imagen. Editorial Paids.

Zunzunegui, S., & Dez, S. Z. (1989). Pensar la imagen. Ctedra.

Qu es el signo? de Charles Pierce (digital PDF enviado plataforma Educa)