ensayo pedagogico historia de cajabamba definitvo

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CONSTRUYENDO LA HISTORIA DE CAJABAMBA CONTRIBUIMOS A DEFINIR LA IDENTIDAD CULTURAL CAJABAMBINA” ============================================================ _____________________________________________________________ RODRÍGUEZ MORENO LINER ARNULFO INSTITUTO SUPERIOR PEDAGOGICO “ANTENOR ORREGO”- CAJABAMBA 2

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“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DE CAJABAMBA CONTRIBUIMOS A DEFINIR LA IDENTIDAD CULTURAL CAJABAMBINA”

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DEDICATORIA

“DEDICO ESTE TRABAJO A TODOS NUESTROS

PROFESORES QUE DEJARON HUELLA EN MI,

Y TAMBIEN A MI PROFESOR DEL CURSO DE

SOCIEDAD DE QUIEN ESTOY APRENDIENDO

SIGNIFICATIVAMENTE.

EL AUTOR.

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“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DE CAJABAMBA CONTRIBUIMOS A DEFINIR LA IDENTIDAD CULTURAL CAJABAMBINA”

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P R E S E N T A C I O NUno de los fines de los estudios de la educación superior pedagógicos, es investigar

sobre los problemas que se presenten siendo un obstáculo en la tarea pedagógica, por eso es que he escogido el tema de la historia de Cajabamba, por que pretendo que sea el punto de partida sobre otras investigaciones que se puedan hacer sobre este tema, por eso que creo que cuando se conozca la historia definitiva de Cajabamba, entonces estaremos contribuyendo a definir la identidad de Cajabamba, que es prácticamente algo que falta trabajar en Cajabamba.

Es en virtud de las realizaciones perdurables de los pueblos que se configura la historia, más que como el relato de los hechos memorables como una dimensión humana de posibilidad. Es así que estas realizaciones heredadas del pasado, unas materiales y tangibles otras no tangibles pero igualmente reales, constituyen el patrimonio cultural de los pueblos en el cual radican sus modos de ser esenciales, es decir, su ethos.

Si bien es cierto que la educación está en crisis y existen múltiples esfuerzos para contribuir a buscar salidas en beneficio de los niños y jóvenes estudiantes, uno de los aspectos claves es la formación de los nuevos maestros y maestras, quienes deben salir formados con las nuevas corrientes pedagógicas, además también debemos concluir diciendo que los nuevos docentes tiene que ser elementos útiles en la determinación de la problemática que existe y la determinación de la historia de Cajabamba, es un problema irresuelto, todavía.

Importa que sean los propios estudiantes de educación quienes tengan la posibilidad de informarse mejor, reflexionar y aportar de manera colectiva desde sus estudios para lograr una mejor revaloración de la profesión docente, y que le permita responder con progresiva eficiencia a las necesidades de desarrollo de nuestra educación y nuestra sociedad ; además que debe asumir el reto de mejorar permanentemente en lo personal y profesional, para responder adecuadamente a la tarea y responsabilidad que se le encomienda en la formación de las nuevas generaciones.

Dicha tarea le exige responder a situaciones del contexto del cual también forma parte y por lo tanto le afectan. Necesita competencias que le ayuden a valorar y potenciar la diversidad cultural, generacional, de género, etc. y a evitar toda clase de discriminación en la cultura escolar.

Entendiendo todo esto es que, aun contando con escasos conocimientos sobre este tipo de trabajos, es que he decidido realizar este ensayo pedagógico, que me ha servido para poder conocer, la metodología y el proceso de su elaboración de este tipo de trabajos, y también me permite ir contrastando la teoría con la practica.

Entonces profesor espero sepa comprender mis errores._____________________________________________________________RODRÍGUEZ MORENO LINER ARNULFO INSTITUTO SUPERIOR PEDAGOGICO “ANTENOR ORREGO”- CAJABAMBA

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EL AUTOR.

I N D I C E

CONSTRUYENDO LA HISTORIA DE CAJABAMBA CONTRIBUIMOS A DEFINIR

LA IDENTIDAD CULTURAL CAJABAMBINA”

Pagina

☺ PORTADA................................................................................................... 01

☺ DEDICATORIA........................................................................................... 03

☺ PRESENTACIÓN...................................................................................... 04

☺ INDICE...................................................................................................... 05

☺ INTRODUCCION...................................................................................... 06

☺ HISTORIA DE CAJABAMBA

o 1.-EPOCA PRE INCA : ........................................................... 07

o 2.-EPOCA INCA....................................................................... 10

o 3.-EPOCA DE LA CONQUISTA.............................................. 11

o 4.-EPOCA DEL VIRREINATO:................................................ 12

o 5.-ÉPOCA DE LA EMANCIPACIÓN:....................................... 14

o 6.-ÉPOCA REPUBLICANA:.................................................... 16

☺ CONCLUSIONES Y APRECIACIÓN.................................................... 18

☺ REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS..................................................... 19

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I N T R O D U C C I O N

Este Trabajo pretende recordar la secuencia de la historia de Cajabamba, en la cual

creemos que es hora ya de ir construyendo por consenso la verdadera historia de nuestro

pueblo.

Cajabamba, como todo pueblo ira construyendo su identidad cultural en la medida

que reconstruya su historia oficial, la misma que se encuentra al servicio de todos las

personas interesadas en mejorarla , contrastarla y de quienes quieran hacer aportes que son

los mas importantes.

Enmarcándonos en el área de Ciencias Sociales es necesario construir la historia de

la comunidad, por que luego se avanza a lo regional y así se va determinando los escenarios

de la historia de acuerdo a los elementos y demandas de aprendizaje de los estudiantes, para

desarrollar su identidad y su formación ciudadana. Por eso es sumamente importante definir

la historia de Cajabamba.

En la actualidad se demanda a la educación histórica , que promueva la comprensión

del pasado y su presente, con la finalidad que dé perspectiva a su futuro al construir su

proyecto de vida y de país.

Para lograr asumir todas estas demandas, el área se nutre de cada una de éstas para

desarrollar los aprendizajes que respondan a una educación humanista e integral,

considerando la historia de Cajabamba como un eje integrador de gran importancia.

El estudio consta de la presentación de la historia de Cajabamba como un elemento

motivador de la definición de la identidad cultural cajabambina.

Creemos que este enfoque de alguna manera responde a la necesidad de un pueblo

que quiere reflejarse en la historia para que sus hijos comprendan su proceso de evolución.

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CONSTRUYENDO LA HISTORIA DE CAJABAMBA CONTRIBUIMOS A DEFINIR LA IDENTIDAD CULTURAL CAJABAMBINA”1

El conocimiento de la historia de un pueblo, es muy importante en la formación cívica, patriótica y moral de su población, porque nadie llega a querer y respetar lo que no conoce; sólo amando nuestro terruño y por tanto a su patrimonio histórico y cultural y sintiendo nuestra propia identidad, llegaremos a amar verdaderamente a la Patria.

Al respecto nos dice el Dr. Fernando Silva Santisteban, destacado antropólogo e historiador nacional, "que el objetivo fundamental de la historia - como de las demás ciencias sociales - es el comportamiento del hombre en sociedad. Lo que le confiere su carácter específico es que estudia dicho comportamiento en el pasado, a fin de extraer de él explicaciones racionales, esquemas intelectuales y experiencias vitales, con los que cobra sentido en presente, proveyéndonos además de las herramientas que nos ayuden en la construcción del futuro."

Conceptos básicos y fundamentales los anteriores, sobre los cuales los cajabambinos de todos los rincones del Perú, debemos trabajar arduamente, para proseguir hacia el auténtico desarrollo y progreso de Caja bamba, nuestra patria chica, que nos vio nacer; pero para ello debemos unimos como un solo puño, dejando de lado las discrepancias de toda índole.

Recién hemos ingresado a una nueva centuria, al siglo XXI, donde el reto del avance tecnológico y científico nos exige entrar en la órbita de ese desarrollo y progreso, máxime con el agravante de que esta provincia sufrió durante las décadas del 80 algo los graves embates del terrorismo, hecho histórico que nos estancó en nuestro desarrollo y causó el éxodo masivo de la población cajabambina, a las ciudades grandes de la costa; somos la minoría de esa población que aceptamos quedamos en nuestra tierra tan llena de tradición y de haber sido en el pasado una de las provincias más prósperas y progresistas; el reto nuestro es ahora reconquistar ese espacio perdido en el consenso de los pueblos de la sierra norte del país.TOPONIMIA: Del quechua: ccassa, hielo y bamba, pampa. Pampa del hielo.1.-EPOCA PRE INCA :

El paso de los primeros hombres de Norte América hacia América del Sur hace más o menos 20,000 años antes de Cristo, fue posiblemente a través del istmo de Panamá, de donde se dividieron en dos rutas: unos marcharon al Este en dirección a Venezuela y otros al Sur, llegando a los valles interandinos de Colombia, Ecuador y Perú; es así como comenzó la vida de estos primeros hombres en nuestro país, como cazadores nómades y recolectores de frutos y raíces, buscando abrigo en las cuevas o cavernas de los cerros.

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En la actualidad no es muy difícil hallar restos líticos como: batanes, morteros o piedras "mushcas" y chancadores o "changos" utilizados para moler raíces y frutos que empleaban en su alimentación; también armas como hachas y porras de piedra obsidiana, en forma de círculos y estrellas. En las ruinas de los centros arqueológicos de Cajabamba se encuentran restos de cerámica como ollas, vasijas, huacos completos y también retazos, algunas muestras las tenemos en los museos de las Escuelas Nos. 82286 (ex 111) y 83008 (ex 113) y en colecciones particulares, como la de nuestro colega Miguel Rodríguez Sánchez.

Asimismo se han encontrado algunas muestras de arte rupestre en los cerros de: San Juan, Chillín, Santa Ursula, cerca del Marañón y en el cerro de: San Juan, Chillín, Santa Ursula, cerca al Marañón y en el cerro Ventana que es un repliegue pétreo del cerro Chochoconday que corona la ciudad de Cajabamba.

El dato más saltante de esta época es que a partir de los 3,000 años antes de Cristo, nuestros antepasados dejaron de. ser simples recolectores y frutos y cazadores nómades, para convertirse en incipientes agricultores sedentarios que empezaron a cultivar el maíz, la papa, las ocas, ollucos y mashuas, la quinua, el fréjol, el tarwí o chocho, en los climas alto andinos y el ají, la coca y el algodón en los climas cálidos de las cuencas de los ríos Condebamba, Cajamarquino, Crisnejas, Chusgón y el Marañón. Asimismo también comenzaron a domesticar 31gunos animales como la llama, la alpaca, el cuy, construyendo a la vez sus :primeras y rústicas viviendas.: En los años 1,000 a 500 antes de Cristo, cayeron bajo la influencia de las culturas Chavín y Wari, encontrándose ceramios, kankanas o asadores de carne y objetos de piedra tallada en los lugares como Sitacocha, Lluchubamba, Yanaorco, Yanás, Cachur, etc.

Los pobladores originarios de Cajabamba LOS LLUCHOS O LLUICHOS que constituyeron un ayllu con este nombre, en razón a que en esta zona abundaban los venados. Llucho o Lluicho en quechua significa venado: Lluchubamba fue la capital del ayllu de los Lluchos.

Ayllu como bien sabemos, era la agrupación social formada por cien familias nucleares (padre, madre e hijos). La lengua de los lIuchos fue el CULLI o CULLE, ya desaparecida, que se hablaban en los reinos de Cuismanco, Huamachuco y Conchucos. Por estudios recientes sabemos que el CULLI tuvo como núcleo de difusión los territorios de las actuales provincias de Cajamarca, Cajabamba, Huamachuco, Otuzco, Santiago de Chuco, Cabana y Pallasca, subsistiendo en la actualidad muchos topónimos o nombres de lugares; según el lingüista Manuel Flores Reina, los segmentos culli más comúnes son: bal (llanura), day (cerro elevado, ladera), chuco o chugo (tierra), con o coñ (agua), cau (lluvia), chucho (flor).

Recientemente muchos científicos sociales están realizando investigaciones ;obre esta lengua muerta.

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VESTIDO: Los Iluchos se vestían con trajes de color rojo o colorado. Trenzabansus cabellos con cintas de este color y los curacas llevaban una vincha roja en lacabeza. Parece que el colorado era el color nacional de los lIuchos.AGRICULTURA: Cada familia nuclear recibía un topo (superficie de tierra paracultivarla, tanto para su subsistencia como para pagar los tributos a su curaca). CULTO: Los lIuchos adoraron como Dios principal a ATAUGUJO que fue para ellos el creador de todas las cosas: del cielo, de la tierra y todo lo que en ella existía.

Otro de sus dioses era APU Catequil; este fue un héroe que luchó para expulsar de la región de Huamachuco a los Guachemines, nombre despectivo que pusieron a los pobladores del imperio Wari cuando invadieron toda la región norte de la sierra por muchos años.

El héroe que comandó la guerra de la resistencia fue Catequil, quien terminó siendo venerado como Dios del Rayo y del Relámpago, pues dice la leyenda que con las ondas que le dejó su padre, lanzaba poderosas piedras al espacio, desencadenándose poderosos rayos y relámpagos.

Con el retorno de los ayllus de Huamachuco que habían sido desterrados por los Guachemines al Valle de Mayao (hoy valle de Santa en Chimbote); después del exterminio de los Guachemines, los ayllus de Huamachuco quedaron libres y formaron un reino y curacazgo independiente llamado Reino o Curacazgo de Huamachuco, al cual se anexó el ayllu de Lluchos.REINO DE HUAMACHUCOCon el transcurrir del tiempo los diferentes ayllus vecinos de esta región fueron creciendo y se transformaron en huarangas. Cada huaranga era la agrupación social conformada por 1,000 familias nucleares; estas huarangas posteriormente se agruparon conformando el reino de Huamachuí20, cuya capital fue la Llacta de Marcahuamachuco, construida sobre la meseta del cerro del mismo nombre a pocos kilómetros de la actual ciudad de Huamachuco y cuyas ruinas hasta ahora existen.

El reino de Huamachuco estuvo formado por cuatro huarangas primitivas y regnícolas, es decir naturales de la región, éstas fueron en orden de jerarquía:1. Llampa2. Huacapongo3. Llucho4. Andamarca

Cajamarca, mejor dicho CUISMANCO y HUAMACHUCO fueron dos reinos limítrofes, separados por el río Crisnejas; pero tuvieron muchas relaciones alianzas o como lo sugiere el cronista Sarmiento de Gamboa, quizás los huamachuquinos fueron subyugados en algún momento por los Caxamarcas.

Estas relaciones se manifestaron en el empleo de una misma lengua, el culli; en el

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modo de vestir; en su propia religión, el culto a Catequil y sobre todo en la cerámica; se han encontrado en diferentes lugares de Cajabamba ceramios del estilo Cajamarca; pero al iniciarse la conquista incaica de estos reinos, Cuismanco y Huamachuco fueron nuevamente dos reinos separados políticamente.

La Huaranga de Llucho, desde su creación, a fines del siglo XV estuvo ubicada en los territorios que ahora constituyen la provincia de Cajabamba, pero dependía del Reino de Huamachuco.2.-EPOCA INCA

El príncipe Túpac Yupanqui en 1471 fue quien conquistó el Reino de Huamachuco, anexándolo al Imperio Incaico gobernado por su padre el Inca Pachacútec. Las huarangas de regnícolas del reino de Huamachuco fueron cuatro: Llampa, Huancapongo, Lluchos y Andamarca; al llegar los incas trajeron varios ayllus de extranjeros llamados mitmas o mitimaes, con los cuales formaron dos huarangas más:- La de los mitmas serranos y,- De los mitmas yungas o costeños.Las huarangas de Huamachuco fueron reestructuradas por Túpac Yupanqui en 1475 más o menos, excepto la de Llucho, que fue formada en la época de Huayna Cápac, aproximadamente en el año de 1500 con nuevos ayllus, cuyos territorios estaban ubicados entre los ríos: Condebamba, Crisnejas, Marañón y Chusgón, es decir en los territorios que ahora forman la provincia de Cajabamba. Esos nueve ayllus de la huaranga de Llucho fueron las siguientes:

1. Allauca Llucho Callana 2. Llaída3. Icchopidán4. Yanac5. Guacoto6. Icchollucho7. Allaucapidán8. Llaga9. SujutLa capital de la huaranca de los LIuchos en la época Inca siguió siendo Lluchubamba,

que significa Pampa del Venado.A partir de la época Inca, 1470 más o menos, fueron sacados de sus lugares originales

varios ayllus de Lluchos y desterrados a otras regiones del Perú, el forma de mitimaes. Para reemplazar a los ayllus de los LIuchoss, el Inca dispusoque cientos de gentes leales al Inca fueran traídas de distintos lugares de la Sierra a los territorios de Cajabamba y Huamachuco, a estos ayllus se les conoce con el nombre de "Mitmas Serranos": fueron traídos siete ayllus de mitmas serranos con los que se formó la

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Huaranga de Mitmas Serranos, siendo los siguientes:1. Mitmas Orejones del Cusca2. Huayacuntus3. Cañaris4. Recramax5. Quichuas6. Sircas7. PampamaxEl ayllu-pachaca líder o principal de la Huaranga de los Mitmas Serranos fue el de los

Incas Orejones del Cusca, a quienes se habían responsabilizado el mando y control total de esta jurisdicción. Los demás ayllus-pachacas de la citada huaranca, constituían guarniciones e instrumentos de vigilancia, represión y espionaje.

También fueron traídos de la región de Cajabamba cuatro ayllus de mitmas Yungas, con los que se formó otra huaranga llamada Huaranga de los Mitmas Yungas o Costeños, estos fueron:

1. Los Yungas de Chimín2. Los Chaupiyungas del Río Grande3. Los Yungas de Paypay4. Los Yungas Olleros de Collique.5. Los Apos o señores6. Los mitmas o extranjeros7. Los parques o clase trabajadora .8. Los vanas o siervos, o Yanaconas.

3.-EPOCA DE LA CONQUISTAApresado el Inca Atahualpa en Cajamarca el 16 de Noviembre de 1532 por

conquistadores al mando de Francisco Pizarro, y después de cobrar el rescate ofrecido para conseguir su libertad, a los 8 meses y 15 días que duró su prisión, y ejecutado con las pena del garrote, a los 30 años de edad en la noche del 26 Julio de 1533 en la Plaza de Armas de Cajamarca, iniciándose así la época de Conquista.

El conquistador Francisco Pizarro nombró una expedición comandada Hernando Pizarro V Hernando de Soto, la que llegó hasta Pachacámac reconociendo el territorio del imperio conquistado. Esta expedición llegó Cajabamba el 06 de enero de 1533, duermen ese día en Cajabamba, para pasar al día siguiente a Huamachuco.

Otro hecho importante que ocurre en aquel tiempo fue el siguiente: después haber dado muerte al Inca Atahualpa, Francisco Pizarra y su ejército parten Cajamarca hacia el sur el lunes 11 de agosto de 1533 y el 14 de agosto cruzan el Crisnejas por el puente colgante construido de lianas o bejucos y trenzas de cabuya o pita y sigue su viaje hasta Caja bamba, donde se descansa 2 días; el17 de agosto (domingo) parten de Cajabamba a Huamachuco

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para continuar su viaje hacia el Cusco.ENCOMIENDAS: Los primeros conquistadores españoles llegados con Pizarro, se repartieron los territorios del Tahuantinsuyo en forma de grandes encomiendas que consistían en extensas superficies de tierras, como 2 ó 3 provincias actuales juntas.

Todo el territorio de lo que ahora constituyen las provincias de Sánchez Carrión o Huamachuco y Cajabamba fue entregado por Francisco Pizarro al español don Juan de Sandoval esposo de doña Florencia de Mora, en forma de una gran encomienda.

En el siglo XVII pasó esta encomienda a don Juan Avendaño vecino de Trujillo. Con el transcurso de los años toda esta gran encomienda se fue dividiendo dando nacimiento así a las primeras grandes haciendas que cayeron en manos de muchos españoles pobres que seguían llegando de España, dejando así en sus tierras a sus auténticos y seculares dueños, los antiguos Lluchos y Mitmas Serranos, empezando así la época de la Colonia o Virreinato.

4.-EPOCA DEL VIRREINATO: La época de la Colonia y el Virreinato, comprende desde que se creó el Corregimiento de Cajamarca en el año de 1565 hasta la proclamación de la independencia en 1821.HECHOS IMPORTANTES:4.1.-FUNDACIÓN DEL CORREGIMIENTO DE CAJAMARCA

El Corregimiento de Cajamarca fue creado en el año de 1565 y desde esta fecha hasta el año 1759 comprendía una inmensa extensión de territorios, pues se componía de 3 grandes provincias: Cajamarca, Huambos (lo que hoy es Chota) y Huamachuco, que abarcaba Huamachuco, Cajabamba, Santiago de Chuco, Otuzco y Sinsicap.4.2. CREACIÓN DEL CORREGIMIENTO DE HUAMACHUCO

El corregidor de Cajamarca residía en la Villa de San Antonio de Cajamarca, la Grande del Perú, y por lo tanto estaba imposibilitado de poder controlar a las tres grandes provincias bajo su jurisdicción, y su autoridad no llegaba a los lugares más apartados. Para subsanar estos inconvenientes se nombraron Tenientes de Corregidor en los pueblos de San Agustín de Huamachuco y San Juan Bautista de los Huambos.

El Teniente de Corregidor de Huamachuco, prefería residir en muchas de las casas en el pueblo de San Nicolás de Tolentino de Caja bamba, atraído por su mejor y saludable clima. Desgraciadamente los Tenientes de Corregidor no subsanaron el mal, pues, por el contrario se transformaron en autoridades muy abusivas en cuanto a repartos y cobros de los tributos y las consecuencias fueron cruentos levantamientos y sublevaciones de los pobladores de la provincia de Huamachuco, la más fuerte fue la del año 1758.

Todas esas razones se tuvieron en cuenta para segregar a Huamachuco de Cajamarca y el real Acuerdo de Justicia de Lima expidió un auto el 11 de enero de 1759 disponiendo la separación de la provincia de Huamachuco y por lo tanto también del Distrito o Término de

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Cajabamba, del Corregimiento de Cajamarca, Auto que fue expedido por el Real Acuerdo de Lima, presidido por el virrey José Manso de Velasco, conde de Superunda.

El Decreto Superior que dio validez de Ley al Auto del11 de enero, fue dado también en Lima el 15 de Febrero de 1759, de este modo quedó creado el Corregimiento de Huamachuco. El Distrito o Término de Cajabamba, quedó siempre dependiendo de Huamachuco.4.3.-CREACIÓN DEL PUEBLO DE CAJABAMBA

A solicitud del Papa Paulo III el Rey Carlos V destaca a tierras de América a los Frailes Ermitaños de San Agustín, para evangelizar los dominios españoles, los que llegan al Callao en 1551; dos años más tarde, en 1553 son destacados a la provincia de Huamachuco para catequizar a los naturales y extirpar las idolatrías cinco frailes; ese mismo año 1553 llegan a Cajabamba, distrito de Huamachuco los frailes: Fray Juan de San Pedro (Prior de Huamachuco), Fray Juan del Canto y Fray Juan Ramírez, quienes erigen una Capilla Misional en la zona donde actualmente está el cementerio de Santa Ana, cerca de la llamada Peña del Olvido, bajo la advocación de San Nicolás de Tolentino, Santo de la devoción de los Agustinos.

En 1565 era Corregidor de Cajamarca Juan de Fuentes y Teniente de Corregidor de Huamachuco don Marcos Pérez Gutiérrez, quien fundó el área de los Lluchos a tres Poblados: San Juan de Chuquibamba, San Marcos de Cañar y Santa Ana de Chuquibamba.

En 1572 durante el gobierno del virrey don Francisco de Toledo: el Corregidor y Visitador de Cajamarca don Francisco Álvarez de Cueto, despobló las reducciones anteriores y ordenó que los nueve ayllus que formaba la Huaranga de los Lluchos y los pobladores de los ayllus de los mitmas Cañaris, los Huayacuntus de caxas, los Chachapoyas y algunos ayllus de mitmas yungas sean reducidos y habitaran en el pueblo de San Nicolás de Tolentino de Caxabamba, que él había delineado, trazado y fundado el año de 1572.

Según el historiador Waldemar Espinoza Soriano, posiblemente dicha fundación debió realizarse ellO de septiembre de dicho año, por ser el día que la Iglesia Católica celebra la Fiesta de San Nicolás.

Como el poblado fue destinado para capital de Doctrina y no de provincia, fue trazado con calles rectas, pero angostas y su Plaza Mayor pequeña.Su ubicación geográfica fue escogida por Francisco Álvarez de Cueto en una planicie ligeramente inclinada al pie de las faldas del cerro Chochoconday que corona la ciudad. Fue abastecida de agua de los manantiales de Quillorco y Tacshana cercanos al pueblo.

En los alrededores del flamante pueblo les repartieron tierras para cultivos de panllevar y posteriormente se les adjudicó grandes extensiones de tierras comunales con el fin de que, con los productos agropecuarios, pudieran pagas sus tributos a los españoles.

En 1,598 fue creada la parroquia de Amarcucho en el valle de Condebamba, bajo la administración de curas seculares; se les obligaba a los Lluchos y mitmas Serranos y

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Yungas a adoctrinarse en dicha Parroquia.El 1 de enero de 1604 el territorio de Caja bamba, quedó erigido en Vice Parroquia

de Huamachuco, siendo su primer Párroco el Agustino Fray Juan Cajiga. En el Archivo que hoy se encuentra en el Obispado de Cajamarca existen partidas de bautizo, matrimonio y defunción desde aquel año de 1604.

El Padre Cajiga reorganizó los ayllus y huarangas y asentaba las partidas organizadas por huarangas y ayllus.

También desde 1604 se estableció el Cabildo de Naturales o de Indios, para la reducción de Cajabamba, eligiendo el 31 de diciembre del año anterior el nuevo cabildo que regiría el año siguiente. Existen actas de estos cabildos hasta el año 1799 a partir de esta fecha han desaparecido los libros que contienen dichas actas.

La población de los ayllus que fueron obligados a reducirse a poblar el nuevo pueblo, fue paulatinamente disminuyendo, pues regresaban a sus estancias de origen generando el despoblamiento del pueblo de San Nicolás de Cajabamba; pero al llegar encontraban ya a los hacendados que se habían posesionado de las tierras, quedándose como Yanaconas a trabajar en las haciendas.

A su vez los hacendados españoles fueron paulatinamente ocupando el pueblo de Cajabamba y se fueron casando con las hijas de los curacas Lluchos y Mitmas. Al terminar la época de la Colonia el pueblo de Cajabamba se había despoblado totalmente de indios y en su lugar se había llenado de españoles, criollos y mestizos.

En 1783 desaparecieron los Corregimientos y en su lugar se establecieron las ocho intendencias del Perú. Trujillo fue una de ellas, pasando Huamachuco a ser un Partido o Provincia de Trujillo y Cajabamba siguió dependiendo de Huamachuco como un distrito o Término, hasta 1854 en que por los comicios populares decidió desligarse de Huamachuco, constituyéndose en Provincia el 10 de enero de 1,854 anexándose al nuevo departamento de Cajamarca, que el 03 de enero del mismo año había hecho lo propio al desligarse como Provincia de Trujillo, constituyéndose en un nuevo Departamento después de un heroico levantamiento armado dirigido por don Toribio Casanova López.

5.-ÉPOCA DE LA EMANCIPACIÓN: En 1 820 llega al Perú el general José de San Martín con la Escuadra Libertadora existía ya la intendencia de Trujillo, Huamachuco era provincia y Cajabamba Distrito que pertenecía a Huamachuco. Proclamada la Independencia de Trujillo, surgieron graves incidentes, consistentes en reacciones armadas a favor del Rey de España e inclusive, en los pueblos de la Provincia de Huamachuco.En Cajabamba, en abril de 1821, el acaudalado español don Miguel de Escalante y Velezmoro, dueño del latifundio de Araqueda, se levantó en armas, asumiendo el título de Comandante General de la Provincia de Huamachuco, en nombre del Rey, dicho movimiento Realista fracasó en el resto de provincias, Escalante y Velezmoro, terminó

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siendo prisionero y recluido en la fortaleza del Real Felipe en el Callao, después de un año fue liberado, regresó a Araqueda y en ese lugar murió el año 1922.

Paralelamente a estos hechos, muchos mestizos, campesinos y criollos y algunos hacendados españoles tomaron parte activa en la causa de la Independencia, brindando apoyo moral, material y económico.

El general Simón Bolívar sabiendo que la guerra tendría como escenario la Sierra peruana, procuró aclimatar a sus tropas y animales en las alturas; expuestos al frío, por eso las concentró en Cajamarca, Cajabamba, Huamachuco y Otuzco y luego, en el Callejón de Huaylas. Bolívar dictó un Decreto en Febrero de 1824, señalando el número de reclutas que debían proporcionar las provincias del norte, tocándole a la de Huamachuco 960 hombres, de los cuales, una cuarta parte fueron cajabambinos.

Bolívar en un acápite de una misiva al General Antonio José de Sucre, suscrita en Cajamarca el 14 de diciembre de 1823, dice:"De Caja bamba para acá todo el país es abierto y propio para obrar en caballería, son veinte leguas de distancia de un país con recursos y muy propio para combatir con buenas tropas".

Las tropas colombianas al mando del general Jacinto Lara acantonarán en Huamachuco. La Legión Peruana de Infantería y parte de la Caballería patriota entre la que cabe destacar al Escuadrón: "Lanceros de la Victoria" conformado íntegramente por cajabambinos, a estos les adicionaron una caballería con doscientos hombres debidamente preparados, 105 presentó a sus expensas al hacendado de Llaga y Marcamachay, Manuel de Iparraguirre.

El Comandante, jefe de las tropas peruanas fue el general José de la Mar, el Jefe del Estado Mayor, el General Agustín Gamarra; el Jefe de la Caballería Patriota, el General Guillermo Miller y Destacado de la oficialidad del Estado Mayor, el joven Mayor EP. Ramón Castilla y Marquezado.

El Regimiento "Húsares de la Legión Peruana", cubrió de gloria al decidir el triunfo patriota sobre los Realistas, en las Pampas de Junín, por esta gran acción, Bolívar confirió el título de "Húsares de Junín". es en una forma muy secreta.

El General La Mar durante su permanencia en Cajabamba, recaudó en cupos y contribuciones voluntarias 27,229 pesos de plata, a parte de esto, Iglesia aportó con 7,900 pesos de plata.

Bolívar se enamoró de Cajabamba por su clima que también caía a su salud, por la belleza de sus paisajes, la hospitalidad de su gente, motivos por los cuales, puso por nombre a esta tierra: "GLORIABAMBA".

6.-ÉPOCA REPUBLICANA: La administración Dictatorial de Bolívar creó el Distrito de Cajabamba en 1,825 como integrante de la Provincia de Huamachuco.El 12 de noviembre de 1827 el General José de la Mar, da una ley elevando a Cajabamba a

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la categoría de VILLA.Por decreto del 09 de noviembre de 1,839 otorgado por el Congreso de Huancayo, a

causa de los importantes servicios prestados a la causa de la Independencia, lo eleva a la categoría de CIUDAD, con el título de: "LA SIEMPRE FIEL CIUDAD DE CAJABAMBA", siendo promulgada por el presidente Mariscal Agustín Gamarra.

El 10 de Enero de 1854 en comicios populares organizados por la Junta Gubernamental Provincial, integrada por el Coronel José Santos Casanova Ávila, José María Fuentes, Manuel Carvajal y José Gregorio Gómez, deciden separarse de Huamachuco, proclamándose Provincia del nuevo Departamento de Cajamarca, gracias a la

1 Conferencia Cultural del I Festival de Integración Somos Cajamarca "Cajabamba en Cajamarca" Prof. Raúl Urbina Prof. Luis Eslava.

B I B LI O G R A F I A

Luis Eslava Iparraguirre. SINOPSIS MOGRAFICA DE CAJABAMBA.

Municipalidad Provincial de Cajabamba. GUIA TURÍSTICA DE CAJABAMBA

INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA DE CAJAMARCA: Espiga II Etapa. Año 2 N° 05.

TESIS DE LA ESCUELA NORMAL MIXTA: “ANTENOR ORREGO” La historia de Cajabamba “. Mercedes Roeder Barrueto.

Programas de la fiesta patronal en homenaje a la santísima VIRGEN DEL ROSARIO, PATRONA DE CAJABAMBA

“REVISTA COOPERATIVISMO EN MARCHA”.Publicación del comité de educación de la cooperativa de ahorro y crédito “ Nuestra Señora del Rosario”

AMAUTA: revista de la asociación cesantes y jubilados.

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acción varonil y decidida del Dr. Toribio Casanova López, Coronel E.P. José Antonio Egúsquiza y Aristizábal y Pedro José Villanueva Espinoza.

Por Decreto Supremo del 11 de febrero de 1855, expedido por el presidente Ramón Castilla y Marquezado, reconoce la creación de las provincias de: Cajamarca, Caja bamba, Chota y Jaén, como integrantes del departamento de Cajamarca.

El decreto anterior fue ratificado por las leyes del 02 de enero de 1857 que creó los cinco Distritos de Cajabamba, a saber: Cajabamba, Condebamba, Cachachi, Sitacocha y Sayapullo y por la Ley de 30 de Septiembre de 1862 promulgada también por el Presidente Ramón Castilla y Marquezado que ratifica la creación del Departamento de Cajamarca con cinco Provincias: Cajamarca, Cajabamba, Celendín, Chota y Jaén.

En 1988 por la Ley de Descentralización, Cajabamba como Provincia de Cajamarca pasó a integrar la región Nor Oriental del Marañón, formada por los departamentos de: Lambayeque, Cajamarca y Amazonas. El1 de julio de 1999 se desintegra esta Región, Caja bamba perdió el Distrito de Sayapullo que se anexó a la Provincia de Gran Chimú con su Capital Cascas.

C O N C L U S I O N E S Y A P R E C I A C I O NAl término de la elaboración del presente trabajo me permito concluir con lo

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siguiente:☺ La historia es la maestra de la vida, por lo tanto nos enseña como buena

maestra que un pueblo que identifica sus historia es un pueblo que se construye su porvenir, por que lo que conocen sus hijos y le permite identificar su identidad cultural.

☺ Nadie puede querer y amar algo que no conoce , por lo tanto es todo un reto para los hijos de Cajabamba, el tener que ir trasmitiendo la historia de este pueblo para conocimiento y dufision de las generaciones presentes y futuras.

☺ El esquema seguido en la elaboración de la historia de Cajabamba, corresponde al esquema de la historia tradicional, en el cual se da mayor énfasis pues a los sucesos que tuvieron similitud en un determinado periodo de tiempo.

☺ Para poder definir la identidad de un pueblo se debe empezar a definir su historia quizás esa es la conclusión de este trabajo, el querer motivar a los historiadores oficiales para que tengan que ir construyendo las historia oficial de Cajabamba.

☺ La historia como ciencia de la inteligencia y al englobar los tres tiempos mas importantes de la cronología, es una ciencia que busca analizar, en una forma fidedigna, el proceso de evolución de los pueblos a traves de diversas fuentes que nos permitan testimoniar, la verdadera identidad de un pueblo.

☺ En lo referente a mi apreciación es necesario entender que como alumno de educación superior es necesario ir conociendo la historia de mi pueblo por que solo así, iré formándome un concepto claro de lo que es la identidad de Cajabamba, por lo tanto es necesario que se entienda que este tipo de trabajos deben fomentar este tipo de aportes para que así vayamos construyendo la identidad cultural de Cajabamba.

☺ Modestamente creo que con este apoyo estoy motivando para que vayan en un tiempo posterior reconstruyendo la historia de Cajabamba,

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