ensaios críticos - cultura & pensamento

15/06/2015 EnsaiosCrticosCultura&Pensamento

http://www.revistacinetica.com.br/cep/andre_duarte.htm 1/7

Sobreabiopoltica:deFoucaultaosculoXXIAndrDuarte EnsaiosCrticos

PoucospensadorescontemporneosteroexercidoumimpactomaisfortementeliberadorecriativosobreoconjuntodascinciashumanasdoqueMichelFoucault.Aamplitudedolegadodesuareflexoevidenciaocartergenerosodesuasidias,quesedisseminaramerenovaramcamposdistintosdainvestigaodascinciashumanas.Noentanto,seulegadotericonoseesgotaapenasnarenovaodereasjestabelecidasdeconhecimento,massedeixacomprovar,etalvezdemaneiraaindamaisevidente,nacapacidadedeformularconceitosqueinstigamaformaodenovosproblemasecamposdeinvestigao.Istoexatamenteoqueestocorrendoagora,umtantotardiamente,comoconceitofoucaultianodebiopoltica,quesetornouumaimportanteferramentaconceitualparacompreendermosediagnosticarmosascrisespolticasdopresente.Comoveremosaofinaldessetexto,oprprioFoucaultnosdeixoureservadaumasurpresaanalticainusitada,expressanaarticulaoinovadoraentrebiopoltica,biogenticaegovernoeconmicodepopulaes,temasdeseultimocursoarespeitodoassunto,Onascimentodabiopoltica,de197879.[1]

Apresentadoaograndepblicoem1976,noltimocaptulodeHistriadaSexualidadeI,Avontadedesaber,edesenvolvidoemumcursoproferidonoCollgedeFrancedomesmoano,publicadopostumamentecomoEmdefesadasociedade,oconceitodebiopolticatardouquaseduasdcadasatserdevidamentecompreendido,absorvidoeapropriadoporoutrosautores.[2]Nestetexto,gostariadeestabelecerumabrevssimareconstituiodocaminhotericopeloqualFoucaultchegouformulaooriginaldesteconceitopara,emseguida,apontar,naspginasfinaisdesteensaio,comooconceitodabiopolticafoiretomadoeredefinidonopensamentodeumdosprincipaistericoscontemporneosdapoltica,GiorgioAgamben.[3]

Doismotivosrelacionadosentresipodemexplicarporqueaimportnciadoconceitodebiopolticaparaacompreensodosdilemaspolticosdopresentetardouquasequinzeanosparaserreconhecida.Emprimeirolugar,parareconhecloerafundamentalultrapassararigidezdicotmicadadistinoideolgicatradicionalentreesquerdaedireita,aspectoquejseencontravapresentenaanlisefoucaultianadocarterbiopolticonoapenasdonazismoedostalinismo,mastambmdasdemocraciasliberaisedemercado.Emsegundolugar,pensoqueofenmenodabiopolticaspoderiaserentendidoenquantoformaglobalmentedisseminadadeexercciocotidianodeumpoderestatalqueinvestenamultiplicaodavidapormeiodaaniquilaodaprpriavida,apartirdoadventorecentedapolticatransnacionalglobalizadaeliquefeita,segundoaterminologiadeBauman.Nessesentido,creioqueareflexodeDeleuzesobreastransformaessociaisdaltimadcada,asquaisiniciaramoprocessodesubstituiodomodelodisciplinardesociedadepelomodelodesociedadedecontrole,articuladaemredesdevisibilidadeabsolutaecomunicaovirtualimediata,constituioparadigmaapartirdoqualToniNegrieMichaelHardtpuderamformularseuconceitodeImprio,nocentrodoqualseencontra,justamente,umaapropriaodoconceitofoucaultianodebiopoltica,redefinidoagoraemtermosdabiopotnciadaMultido.[4]

Osconceitosfoucaultianosdebiopolticaebiopodersurgiramcomoopontoterminaldesuagenealogiadosmicropoderesdisciplinares,iniciadanosanos70.Aomesmotempoemqueeramdepositriosdeumconjuntodeanliseseconceituaespreviamenteestabelecidos,taisconceitostambminauguraramdeslocamentosemrelaoquiloqueoautorhaviapensadoanteriormente,emobrascomoAVerdadeeasFormasJurdicaseVigiarePunir.[5]Comosesabe,opontodepartidadagenealogiafoucaultianafoiadescobertadosmicropoderesdisciplinaresquevisavamaadministraodocorpoindividual,surgidosduranteosculo17emconsonnciacomagradativaformaodetodoumconjuntodeinstituiessociaiscomooexrcito,aescola,ohospital,afbricaetc.Foucaultchegariaaosconceitosdebiopoderebiopolticaaovislumbraroaparecimento,aolongodosculo18e,sobretudo,naviradaparaosculo19,deumpoderdisciplinadorenormalizadorquejnoseexerciasobreoscorposindividualizadosnemseencontravadisseminadonotecidoinstitucionaldasociedade,masseconcentravanafiguradoEstadoeseexerciaattulodepolticaestatalquepretendiaadministraravidaeocorpodapopulao.Evidentemente,estadescobertapressupunhacombinarasanlisesdesenvolvidasemVigiare



Punir,definidascomoumaantomopolticadocorpo,comoqueFoucaultagoradenominava,novolumeIdaHistriadaSexualidade,comoabiopolticadaspopulaes.Senohcontradioentrepoderdisciplinarebiopoder,osquaistmnosprocessosdenormalizaosuabasecomum,nosepodedeixardenotarqueaintroduodabiopolticaimpsumamutaonocursodaspesquisasgenealgicasdeFoucault.

Apartirdomomentoemquepassouanlisedosdispositivosdeproduodasexualidade,Foucaultpercebeuqueosexoe,portanto,aprpriavida,setornaramalvosprivilegiadosdaatuaodeumpoderquejnotratavasimplesmentededisciplinareregrarcomportamentosindividuais,masquepretendianormalizaraprpriacondutadaespcieaoregrar,manipular,incentivareobservarfenmenosquenoserestringiammaisaohomemnosingular,comoastaxasdenatalidadeemortalidade,ascondiessanitriasdasgrandescidades,ofluxodasinfecesecontaminaes,aduraoeascondiesdavidaetc.Apartirdosculo19jnoimportavaapenasdisciplinarascondutasindividuais,mas,sobretudo,implantarumgerenciamentoplanificadodavidadaspopulaes.Assim,oqueseproduziapormeiodaatuaoespecficadobiopodernoeramaisapenasoindivduodciletil,maseraaprpriagestodavidadocorposocial.Osexosetornouentoumfocoprivilegiadoparaocontroledisciplinardocorpoeparaaregulaodosfenmenosdapopulao,constituindoseoqueoautordenominoucomodispositivodasexualidade.Asexualidade,talcomoproduzidaporumarededesaberesepoderesqueagemsobreocorpoindividualesobreocorposocial,tornouseachaveparaaanliseeparaaproduodaindividualidadeedacoletividade.Apartirdessamutao,asfigurasdoEstadoedopodersoberano,dasquaisFoucaultseafastaraanteriormenteafimdecompreenderomodusoperandidosmicropoderesdisciplinares,tornaramseentodecisivas,poisconstituamainstnciafocaldegestodaspolticaspblicasrelativasvidadapopulao.

FoucaultdemonstraessaimportantetransformaoqueafetouaformadeatuaodopodersoberanonocaptulofinaldaHistriadaSexualidade.Suateseeraadeque,apartirdaviradaparaosculo19,deuseumimportantedeslocamentonaformadeexercciodopodersoberano,quepassouaseafirmarnomaiscomoumpoderdemataravida,massimcomoumpoderquegereavida.Agora,interessavaaopoderestatalestabelecerpolticaspblicaspormeiodasquaispoderseiasanearocorpodapopulao,depurandoodesuasinfecesinternas.justamentenessepontoqueagenialidadeanalticadeFoucaultseevidencia:aliondenossosentidocomumnoslevariaalouvarocarterhumanitriodeintervenespolticasquevisamincentivar,proteger,estimulareadministraroregimeeascondiesvitaisdapopulao,alimesmonossoautordescobriracontrapartidasangrentadestanovaobsessodopoderpelocuidadopurificadordavida.Foucaultcompreendeuque,apartirdomomentoemqueavidapassouaseconstituircomoelementopolticoporexcelncia,oqualtemdeseradministrado,calculado,gerido,regradoenormalizadoporpolticasestatais,oqueseobservanoumadiminuiodaviolncia.Pelocontrrio,talcuidadodavidadeunstrazconsigo,demaneiranecessria,aexignciacontnuaecrescentedamorteemmassadeoutros,poisapenasnocontrapontodaviolnciadepuradoraquesepodemgarantirmaisemelhoresmeiosdesobrevivnciaaumadadapopulao.Noh,portanto,contradioentreopoderdegernciaeincrementodavidaeopoderdemataraosmilhesparagarantirasmelhorescondiesvitaispossveis:todabiopolticatambm,intrinsecamente,umatanatopoltica.Assim,apartirdomomentoemqueatarefadosoberanofoiadefazerviver,isto,adeestimularcalculadamenteocrescimentodavida,asguerrassetornarammaissangrentaseosgenocdiossemultiplicaram,dentroeforadanao:

Asguerrasjnosetravamemnomedosoberanoaserdefendidotravamseemnomedaexistnciadetodospopulaesinteirassolevadasdestruiomtuaemnomedanecessidadedeviver.Osmassacressetornaramvitais.Foicomogestoresdavidaedasobrevivnciadoscorposedaraaquetantosregimespuderamtravartantasguerras,causandoamortedetantoshomens.E,porumareviravoltaquepermitefecharocrculo,quantomaisatecnologiadasguerrasvoltouseparaadestruioexaustiva,tantomaisasdecisesqueasiniciameencerramseordenaramemfunodaquestonuaecruadasobrevivncia.(...)Seogenocdio,defato,osonhodospoderesmodernos,noporumavolta,atualmente,aovelhodireitodematarmasporqueopodersesituaeexerceaonveldavida,daespcie,daraaedosfenmenosmaciosdapopulao.[6]

Sobascondiesimpostaspeloexercciodobiopoder,oincrementodavidadapopulaonoseseparadaproduocontnuadamorte,nointeriorenoexteriordacomunidadeentendidacomoentidadebiologicamentehomognea:Somortoslegitimamenteaquelesqueconstituemumaespciedeperigobiolgicoparaosoutros.[7]porissoque,aolongodosculo19,seoperaumatransformaodecisivanoprprioracismo,quedeixadeserummerodioentreraasouaexpressodepreconceitosreligiosos,econmicosesociaisparasetransformaremdoutrinapolticaestatal,eminstrumentodejustificaoeimplementaodaaomortferadosEstados,comojoobservaraHannahArendt.Adescobertadaimportnciapolticadoracismocomoformaprivilegiadadeatuaoestatal,fartamenteempregadaaolongodosurtoimperialistaeuropeudosculo19eradicalizadacotidianamenteaolongodosculo20,encontrandononazismoenostalinismoseupice,temdesercompreendidaemtermosdaquelamutaooperadanaprprianaturezadopodersoberano.NumcontextobiopolticonohEstadoquenosevalhadeformasamplasevariadasderacismocomojustificativaparaexercerseudireitodemataremnomedapreservao,intensificaoepurificaodavida.Oracismojustificaosmaisdiversosconservadorismossociaisnamedidaemqueinstituiumcortenotodobiolgicodaespciehumana,estabelecendoapartilhaentreoquedevevivereoquedevemorrer.[8]Namedidaemqueosconflitospolticosdopresentevisamapreservaoeintensificaodavidadovencedor,conseqentementeelesnoexpressammaisaoposioantagnicaentredoispartidosadversriossegundoobinmioschmittianodoamigoinimigo,pois



osinimigosdeixamdeseropositorespolticosparaserconsideradoscomoentidadesbiolgicas.Jnopodemserapenasderrotados,tmdeserexterminados,poisconstituemperigosinternosraa,comunidade,populao:Amortedooutronosimplesmenteaminhavida,namedidaemqueseriaminhaseguranapessoalamortedooutro,amortedaraaruim,daraainferior(oudodegenerado,oudoanormal),oquevaideixaravidaemgeralmaissadiamaissadiaemaispura.[9]

Adescobertanoapenasdabiopoltica,mastambmdoparadoxalmodusoperandidobiopoder,oqual,paraproduzireincentivardemaneiracalculadaeadministradaavidadeumadadapopulao,temdeimporogenocdioaoscorpospopulacionaisconsideradosexgenos,certamenteumadasgrandestesesqueFoucaultlegouaosculoXXI.Nosetratavadedescreverumfenmenohistricodopassado,masdecompreenderocernemesmodavidapolticacontempornea,motivoqueFoucaultenunciajdesadanasprimeiraspginasdocaptulofinaldoprimeirovolumedaHistriadaSexualidade:Ohomem,durantemilnios,permaneceuoqueeraparaAristteles:umanimalvivoe,almdisso,capazdeexistnciapolticaohomemmodernoumanimal,emcujapoltica,suavidadeservivoestemquesto.Emoutraspalavras,aodescreveradinmicadeexercciodobiopoder,Foucaulttambmenunciouumdiagnsticoarespeitodapolticaeseusdilemasnopresente.[10]

Somenteagora,comarecentepublicaodocursode19781970,intituladoOnascimentodabiopoltica,podemosvislumbrararealimportnciadesteconceitoparaFoucault,assimcomotambmsuapotnciadeesclarecimentopropriamentevisionria.Apsteranalisadoomodusoperandidobiopoderemsuasformasestataismaisevidentes,nonazismoenosocialismorealmenteexistente,Foucaultdeuoutraguinadaemsuapesquisaecomeouainvestigareanteciparcomosedaroasnovssimasformasdecontrolebiopoltico,nomaissoboeixodosexagerosdopodersoberanoestatal,masagorasegundooeixoflexveldaseconomiasdemercadoinfluenciadaspeloneoliberalismoeconmicodachamadaEscoladeChicago.Muitoantesdoflorescimentodaengenhariagentica,Foucaultcompreendeuque,soboneoliberalismoeconmicodopsguerra,ohomemhaviasidocompreendidoemesmofixadoemtermosdohomooeconomicus,isto,comoagenteeconmicoquerespondeaosestmulosdomercadodetrocas,maisdoquecomopersonalidadejurdicopolticaautnoma.Nestecurso,Foucaultpensaomercadocomoainstnciasupremadeformaodaverdadenomundocontemporneo,paramuitoalmdavelhaficojusnaturalista,segundoaqualocertoeoerrado,opermitidoenopermitido,definemsepormeiodareconstituiodamaquinariajurdicopolticaqueculminoucomadefiniodopodersoberano.Foucaultinteressase,ento,pelasformasflexveisesutisdecontroleegovernodaspopulaesedosindivduos,talcomoelasseexercempormeiodasregrasdaeconomiadomercadomundializado,paraalmdosdomnioslimitadosdasoberaniapolticatradicional:precisogovernarparaomercado,emvezdegovernarporcausadomercado.[11]

Nocentrodesuanovaconsideraosobreabiopolticanaviadoneoliberalismoeconmicoseencontravaafusoentreohomooeconomicuseateoriadocapitalhumano.Afusoentreambosdizrespeitoconcepodequeohomooeconomicusnoapenasumempreendedorqualquernomercadodetrocas,massimumempreendedordesimesmo,tomandoseasimesmocomoseuprprioprodutorderendimentos.Jnofinaldadcadade70,Foucaultcompreenderaquehavamosnostransformadoemagenteseconmicosqueprecisamvalorizareamplificarcontinuamentenossascapacidadesehabilidadesprofissionaisafimdenostornarmoscompetitivosparaomercadodetrabalho.Ora,oqueeleantecipanessasanlisesjustamenteofato,hojeemviasdesetornarrealidadecotidiana,dequecadavezmaisabiogenticaseraviapormeiodaqualohomooeconomicustratardepotencializarsuascapacidadesehabilidades,aomesmotempoemquetentarcontrolarosfatorespotenciaisderiscocomodoenasgeneticamenteherdadas,porexemploquepodemcolocloemsituaesdesfavorveisnacompetiopelosustentodesuavida.Foucaultcompreenderamuitorapidamentequesobcondiesneoliberaisomercadoseriaainstnciaapartirdaqualsedecidiriaamanipulaodogenomahumano,tornandoirrelevantetodaequalquerdiscussotica:

...umdosinteressesatuaisdaaplicaodagenticaspopulaeshumanasodepermitirreconhecerosindivduosderiscoeotipoderiscoqueosindivduoscorremaolongodesuaexistncia.Vocsmediro:quantoaissonopodemosfazernada,nossospaisnosfizeramassim.Porcerto,masquandosepodeestabelecerquaissoosindivduosderisco,equaissoosriscosdequeumaunioderiscoproduzaumindivduoquetertalouqualcaractersticaquantoaoriscodequeportador,podeseperfeitamenteimaginaroseguinte:queosbonsequipamentosgenticosisto,[aqueles]quepoderoproduzirindivduosdebaixoriscooucujataxaderisconosernocivaparaeles,paraseusprximosouparaasociedadeessesbonsequipamentosgenticosvocertamentesetornaralgoraro,enamedidaemqueseroalgoraropodemperfeitamente[entrar],enormalqueentrem,nointeriordoscircuitosoudosclculoseconmicos,isto,nasescolhasalternativas.Emtermosclaros,issovaisignificarque,dadomeuequipamentogentico,sequeroterumdescendentecujoequipamentogenticosejapelomenostobomquantoomeu,ou,namedidadopossvel,melhor,vouterqueencontraralgumcomquemmecasarcujoequipamentogenticotambmsejabom.Evocsvemclaramentecomoomecanismodeproduodosindivduos,aproduodefilhos,podereencontrartodaumaproblemticaeconmicaesocialapartirdoproblemadararidadedebonsequipamentosgenticos.Esevocsquiseremterumfilhocujocapitalhumano,entendidosimplesmenteemtermosdeelementosinatosedeelementoshereditrios,sejaelevado,veroque,dapartedevocs,serprecisotodouminvestimento,isto,tertrabalhadoosuficiente,terrendasuficiente,terumestatutosocialquelhespermitirassumircomocnjugeoucomocoprodutordessefuturocapitalhumanoalgumcujocapitaltambmserimportante.Eulhesdigoissodeformaalgumabeirandoabrincadeirasimplesmenteumaformadepensarouumaformadeproblemticaqueseencontraatualmenteemestadodeemulso.[12]

bastanteevidentequeFoucaultnoestavalanandoprognsticosaoacaso,comoseestivessebrincandodeficocientfica:oqueelevislumbroufoiaconexopossvel,apontodesetornarnecessria,entreohomooeconomicusdoneoliberalismo,ateoriadocapitalhumanoeabiogentica,anunciandoassimomomentoem



quegenticaeeconomiasefundirodeterminandoascondiesnasquaisoprocessodeindividuaosedar.Foucaultnonegaocomponenteeugnicoeracistaimplicadonafusoentrereproduohumanaereproduodocapital,muitoemboraasanlisesdocursode197879revelemumdeslocamentoimportanteemrelaosanlisesdeEmdefesadasociedade,nasquaisseconsideravaabiopolticaapartirdanovacapacidadedopodersoberanodeagirdemaneiraaincentivaravidaeaniquilarsuaspartesconsideradasperigosaspormeiodepolticasestatais.Paraalmdessamodalidadeparticulardeexercciodabiopoltica,ocursode197879centraaatenonacaracterizaodossutisprocessosdegovernamentalizaodoindivduoque,porsualivreeespontneadeciso,assumesubmeterseesubjugarseaoregersuacondutasegundoosprincpiosflexveisdohomooeconomicusedateoriadocapitalhumanoacopladabiogentica,tornandose,assim,apresavoluntriadeprocessosdeindividuaocontroladaflexivelmentepelomercado.Empoucaspalavras,Foucaultdescobriunessasliesagnesedoindivduoqueestamosprestesanostornar,ouseja,oindivduoplenamentegovernvelemanipulvelpormeiodasleiseconmicasdemercadoassociadassdeterminaescientficasdabiogentica.

***

Paraconcluirestetexto,gostariadeapresentar,sinteticamente,algumastransformaesconceituaissofridaspeloconceitofoucaultianodebiopoltica,talcomoapresentadonovolumeIdaHistriadaSexualidade,aoseconverteremtemadiretordopensamentopolticofilosficodeGiorgioAgamben.InspirandoseemFoucault,mastambmnasreflexesdeWalterBenjamin,HannahArendtedeCarlSchmitt,GiorgioAgambenpensaabiopolticanoentrecruzamentodequatroconceitosdiretivosdapolticaocidental:podersoberano,vidanua(homosacer),estadodeexceoecampodeconcentrao,osquaisperpassamtodaapolticaocidentaleencontram,namodernidade,suamximasaturao.Suareflexopolticofilosficaestabeleceumantidacorrelaoentreocarterrotineirodosassassinatosemmassaocorridosaolargodossculos19e20eanormalizaodoestadodeexceo,quetambmsepodeobservarduranteessemesmoperododetempo.Nomagodessacorrelaoseencontraoprincpiopolticodasoberania,identificadoporAgambencomoainstnciaque,aotraarolimiteentrevidaprotegidaevidaexpostamorte,politizaofenmenodavidaaoinclulaeexclulasimultaneamentedaesferajurdica,motivopeloqualumregimebiopolticopodegarantirtantooincentivoquantoomassacredavida,nosendocasualamultiplicaodasinstnciascontemporneasdeseuextermnio.ParaAgamben,oestadodeexceo,noqualavidanuaera,simultaneamente,excludadaordemjurdicaeaprisionadanela,constituiaregraeoprpriofundamentoocultodaorganizaosoberanadoscorpospolticosnoOcidente.DistintamentedeFoucault,portanto,Agambenrefereabiopolticanomodernidade,mastradiodopensamentopolticodoocidente,argumentandoqueainstituiodopodersoberanocorrelatadefiniodocorpopolticoemtermosbiopolticos:

Apolitizaodavidanuaatarefametafsicaporexcelncianaqualsedecidesobreahumanidadedoservivohomem,eaoassumirestatarefaamodernidadenofazoutracoisasenodeclararsuaprpriafidelidadeestruturaessencialdatradiometafsica.Oparcategorialfundamentaldapolticaocidentalnoodeamigoinimigo,masantesodavidanuaexistnciapoltica,zobios,exclusoincluso.[13]

Estadodeexceoesoberaniapolticasofiguraspolticasindissociveis,portanto.Naexceotratasedeumasituaojurdicaparadoxalnaqualaleisuprimealei,namedidaemqueseabolem,pormeiodalei,certasgarantiasedireitosindividuaisecoletivos,expondooscidadosaoriscoiminentedamorteviolentaelegalmentejustificada.Osoberano,porsuavez,namedidaemqueaquelequepodedecidirarespeitodoestadodeexceo,comoopensouSchmitt,estsimultaneamentedentroeforadoordenamentolegal,pois,aomesmotempoemqueoinstitui,tambmseeximedele,instaurandooestadodeexceocomoumestadodeindiferenciaoentrefatoedireito:osoberanoopontodeindiferenaentreviolnciaedireito,oumbralemqueaviolnciasetornadireitoeodireitosetornaviolncia.Aocentrarsuareflexonafiguraambguadosoberano,queestsimultaneamentedentroeforadoordenamentolegal,vistopossuiropoderdedeclararoestadodeexceonoqualseinstauraumaindiferenciaoentrefatoedireito,Agambenchegacaracterizaodafigurasimetricamenteinversadosoberano,afiguratambmambguadohomosacer.Eladefinianoantigodireitoromanoohomemqueseincluanalegislaonaexatamedidaemqueseencontravatotalmentedesprotegidoporela,poishomosacereraaqueleindivduoquepoderiasermortoporqualquerumsemquetalmorteconstitusseumdelito,bastandoapenasquetalmortenofosseoresultadodeumsacrifcioreligiosooudeumprocessojurdico:Avidainsacrificvelequal,noobstante,sepodematar,avidasagrada.[14]ParaAgamben,portanto,nosepodepensarafiguradosoberanosempensarafiguracorrelatadohomosacer,demodoqueenquantohouverpodersoberanohavervidanuaeexpostaaoabandonoemorte.Soberanoaquelecomrespeitoaoqualtodososhomenssosagrados,isto,podemsermortossemquesecometahomicdioousacrifcio,aopassoemqueohomosacer,porsuavez,aqueleemrelaoaoqualqualquerhomempodesecomportarcomosefossesoberano,poisqualquerumpodematlo.

Adiferenaespecificamentemodernadaestruturabiopolticaqueperpassaoscorpospolticosdoocidenteseencontranofatodeque,apartirdaviradadosculo18paraosculo19,cadavezmaisoestadodeexceovemsetornandoaregra,tantopelamultiplicaodasocasiesemqueeledeclarado,quanto,maisrecentemente,pelasuaprpriadurao.Emoutraspalavras,cadavezmaisvemsetornandotnueeinstvelalinhadivisriaquedesdesempredemarcouafronteiraentreavidaqualificada(biospolitikos),isto,avidaquemereceser



vividaeque,portanto,deveserprotegidaeincentivada,eameravida(zoe),avidanuadesprovidadegarantiaseexpostamorte.Seguindoumainspiraobenjaminiana,Agambenobservaque,seemnossotempo,oestadodeexceosetornouaregra,entonodevemosnosespantarpelofatodenossapolticacomportarfenmenoscomoototalitarismo,camposdeextermnio,camposdeconcentrao,camposderefugiados,favelascomodepsitodecadveresvivosesperadoabate,prisessecretasetc.Segundooautor,vivemossobumregimebiopolticocadavezmaisintensoesaturado,noqualadinmicadaproteoedestruiodavidapormeiodesuainclusoeexclusodoaparatojurdicoreguladopelopodersoberanoameaachegaraopontomximo:

Severdadequeafiguraquenossotemponospropeadeumavidainsacrificvel,masqueseconverteuemalgoeliminvelemumamedidainaudita,avidanuadohomosacernosconcernedemaneiraparticular.(...)Sehojenohumafiguradeterminveldeantemodohomemsagrado,talvez,porquetodossomosvirtualmentehominessacri.[15]

Namodernidade,polticaevidanuaseentrelaamesetornamfenmenoscorrelativos,nopodendosercompreendidossenoemsuacorrelao:avidaeseusfenmenosvitaissepolitizam,aopassoemqueapolticaversaexatamentesobreavidaeseusfenmenos(sexualidade,necessidadeetc.).Porisso,odebatepolticocontemporneosetornouodebatesobrequeformadeorganizaoresultariamaiseficazparaassegurarocuidado,ocontroleeodesfrutedavidanua,aspectoque,porsuavez,tornaobsoletasasdistinespolticastradicionais(comoasdedireitaeesquerda,liberalismoetotalitarismo,pblicoeprivado).[16]Evidentemente,nosetratadeidentificardemocraciaetotalitarismo,oudenegarosavanos,asdiferenaseasconquistasdademocraciaemrelaoaosgovernostotalitrios,massimdedemonstrarofundamentodacrescenteconvergnciaentreestesregimesdistintos.Se,comooafirmaAgamben,ocampodeconcentraosetornouoparadigmaocultodoespaopolticodamodernidade,entoprecisoapreenderosseusdisfarcesevariaes,poiselenoseencontraausentedasdemocraciasliberais.Pensese,porexemplo,nasprisesdoterceiromundo:nosoelasumespaoambguodeincluso(nosistemajurdicoformal)edetotalexclusodoprisioneirodalegislaoedacidadania?Noestasituaoambguaquepermitequeopreso,almdeserconsideradocomoumcidadoportadordedireitostemporariamentelimitados,sejatambmconsideradocomoaencarnaoexcessivahsempreumexcedentedeprisioneirosnestasprisesdavidaquenomereceviver,quepodeserdescartadaeassassinadasemquesecometadelito?Ouento,pensesenasperiferiasdasgrandescidades,sobretudonaquelescasosemqueoconfrontoentreduasforassoberanas,apolciaeocrimeorganizado,geraumduploespaodeindistinoemqueaautoridade(sejaelalegaloupralegal)seencontrapuramentediantedavidanuaquepodeserdescartadasemmaisaqualquermomento.Noestamosadiantedenovoscamposdeextermnio?Opreso,ofavelado,omigranteeoimigrante,emsuma,opobreeomiserveldasmodernasdemocraciasliberaisoudosvelhosredutosautoritriosconstituemoutrastantasfigurasqueconfirmamocarterbiopolticoeaporticodapolticacontempornea:elesconstituemoelementoquenopodeserincludonotododequeformamparte[isto,oPovocomoinstnciapolticaconstituintedasoberania]eoquenopodepertenceraoconjuntoemquejestsempreincludo.[17]Ocampodeconcentraooespaodepolitizaodavidaenquantomeravidanuaentregueaosacrifcio,enquantovidasagrada,matvel,suprflua,descartvel.

ParaAgamben,portanto,denadaadiantaapelaraocartersagradodavidacomooncleodeumdireitohumanofundamental,vistoqueopodersoberanoseconstituijustamenteaotraarapartilhaentreavidaquemerecevivereaquelaquepodeserexterminada.Emoutraspalavras,aatualsacralidadedavidanoconstituioploopostoaodopodersoberano,massuaprpriacriao,desortequetalvidasagradanuncapodersedissociardoprocessopeloqualopodersoberanoinstauraocorteentreavidaprotegidaeavidaabandonada,avidaentregueaobando,relegadaquelaesferamarginalquecaiforadoncleomesmodacomunidadepolticaeque,estandobanida,podesercapturadaemortaexceoprovmdeexcapere,capturarfora.Agambenrecordaque,atualmente,quasesempreemnomedosdireitoshumanosedapreservaodavidaquesedecretameseimpemintervenesblicas,ditashumanitrias,reforandoseassimoncleoparadoxaldabiopoltica,segundooqualamanutenodaqualidadedevidadeunsimplicaeexigeadestruiodavidadeoutros.Ademais,asorganizaeshumanitriassedirigemsempreeapenasvidanua,enuncaproblematizam,politicamente,aproliferaodestamesmavidanuadaqualsealimentam.Concomitantementeexpansodocarterbiopolticodasintervenesblicaspromovidaspelasdemocraciasliberais,outrofenmenonotveldaatualidadearpidaesuavecolonizaoneoliberaldosantigosideaisevaloresdavelhaesquerda,osquais,devidamentedespolitizadosedomesticados,podemorientaragestoburocrticaepacficadepopulaes:chegamosnoitecontemporneaemquetodososgatossopardos,emqueningummaisdedireitaoudeesquerda,jquetodapolticahegemnicaagoraseautodenominadecentro,comoobservouChantalMouffe.

Naspoucasoportunidadesemquesededicaatranscenderodiagnsticobiopolticodopresente,Agambenrefletesobreanoodeformadevida,isto,deumavidaquenopodedissociarsedesuaforma,quenopodejamaisserapreendidacomovidanua,pois,emseuviver,emseusatosecomportamentos,nuncasetratasimplesmentedemerosfatos,massempredepossibilidadesdevida,sempreeantesdetudodepotncias:

Nenhumcomportamentoenenhumaformadevidahumanajamaissoprescritosporumavocaobiolgicaespecfica,nemalocadosporumanecessidadequalquer,mas,aindaquehabituais,repetidosesocialmenteobrigatrios,sempreconservamocarterdeumapossibilidade,ou,ditodeoutraforma,elessemprepememjogooprprioviver.porissoque,enquantoumserdepotncia,quepodefazerenofazer,fracassarouserbemsucedido,perderseoureencontrarse,ohomemonicosernavidadoqualsempresetratadafelicidade,onicosercujavidaestdesignadafelicidade,irremediveledolorosamente.Masistoconstitui,de



sada,aformadevidacomovidapoltica.[18]

Estavidapolticaentendidacomoformadevidaorientadaparaafelicidadesconcebvelparaalmdacisobiopolticainstauradapelopodersoberano,capazdeinstauraroestadodeexceoe,assim,traarolimiteinstvelentrevidaqualificadaevidanua.Istoquerdizerqueaconsideraodavidapolticacomoformadevidadestinadafelicidade,vistoqueentreguesuapotencialidade,suacapacidadedeatualizarse,dependeemprimeirainstnciadaconsideraodeumapolticapraestatal,queescapedeumavezportodasaojogoeaojugobiopolticodasoberania.Agambenencontraainstnciadeumatalpolticanoestatalemquevidaeformadevidanosedissociam,isto,emqueavidaassumidacomovidaempotncia,noquechamoudeexperinciadepensamento.Pensamento,nocertamenteenquantoexerccioindividual,mascomoumexperimentumquetemporobjetoocarterpotencialdavidaedaintelignciahumana.[19]Tratasedopensarcomoexperinciadeumapurapotnciadepensamentoemcadapensamento.OqueAgambenparecequererdizeraparentemente,sobinspiraodeHeideggerqueprecisoexperimentaropensamentocomoumengajamentoabsolutodaquelequepensaemseuspensamentos,detalmaneiraque,acadamomento,avidaestejatotalmenteengajadanoviverdeumavidaqueseafirmecomopossibilidadeenocomomerofatooucoisadada,poisspodehaverumaverdadeiracomunidadepolticaemsetratandodeseresquenosoemato,quenosojdesadaistoouaquilo,quenopossuemumaidentidadequelhestenhasidoprdesignada:Aexperinciadepensamentodequesetrataaquisempreexperinciadeumapotnciacomum.Comunidadeepotnciaseidentificamsemresduo,poisainernciadeumprincpiocomunitrioemcadapotnciafunodocarternecessariamentepotencialdetodacomunidade.[20]Semdvida,taisconsideraespodemparecervagaseabstratas,talvezatmesmofrgeis.Detodomodo,antesdeabandonlasapressadamentecaberiainterrogarseelasnocontmatraduoatualizadadaintuiofoucaultianasegundoaqual,emfacedobiopoder,snosrestalutarpelarealizaodavidaemsuasvirtualidades,pelavidacomoplenitudedopossvel.[21]

Refernciasbibliogrficas

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[1]Foucault,M.Naissancedelabiopolitique.Paris:Gallimard,2004.

[2]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAVontadedeSaber.13aed.RiodeJaneiro,1999Foucault,M.Emdefesadasociedade.SoPaulo,MartinsFontes,2000.

[3]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida.Valencia,Pretextos,1998.NoBrasil,atagoraacontribuiomais relevantea respeitodabiopolticaadePelbart,P.P.Vidacapital.Ensaiosdebiopoltica.So Paulo, Iluminuras, 2003.VejamseaindaMaia,A.C.Biopoder,biopolticaetempopresentein(Novais,A.org.)OHomemmquina.SoPaulo,Cia.dasLetras,2003Ortega,F.Racismoebiopolticain(Aguiar,O.Barreira,C.Batista,E.,orgs.)OrigensdoTotalitarismo,50anosdepois. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2001 Duarte, A. Modernidade, biopoltica e disseminao da violncia: a crticaarendtianaaopresentein(Duarte,A.Lopreatto,C.Brepohl,M.,orgs.)Abanalizaodaviolncia:aatualidadedopensamentodeHannahArendt.RiodeJaneiro,RelumeDumar,2004.

[4]Deleuze,G.PostscriptumsobreassociedadesdecontroleinConversaes.RiodeJaneiro,Editora34,1992.Negri,A.eHardt,M. Imprio.Barcelona,Paids, 2002.Nopossodesenvolver aqui as implicaesdessa hiptese, o que pressuporiaanalisardetidamenteaobradeNegrieHardt.Dequalquermodo,estatambmpareceseraopiniodePelbart,paraquemOImpriocoincide com a sociedade de controle, tal comoDeleuze, na esteira de Foucault, a havia tematizado.Vida capital.Ensaiosdebiopoltica.Op.cit.,p.81.

[5]Foucault,M.VigiarePunir.3aed.,RiodeJaneiro,Vozes,1984Averdadeeas formas jurdicas.RiodeJaneiro,EditoraNau,1999.

[6]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAvontadedesaber.Op.Cit.,p.129.




[8]Foucault,M.Emdefesadasociedade,op.cit.,p.304.

[9]Foucault,M.Emdefesadasociedade,op.cit.,p.305.


[11]Foucault,M.Naissancedelabiopolitique.op.cit.,p.125.

[12]Foucault,M.Naissancedelabiopolitique.,op.cit,.p.234.

[13]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,p.1718.

[14]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,pp.107108.




[18]Agamben,G.Moyenssansfins.Notessurlapolitique.Paris:Rivages,1995,p.14.

[19]Agamben,G.Moyenssansfins.Notessurlapolitique,op.cit.,pp.1920.

[20]Agamben,G.Moyenssansfins.Notessurlapolitique,op.cit.,p.20.

[21]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAvontadedesaber,op.cit.,p.136.

AndrDuartegraduadoemCinciasSociais(Unicamp),MestreeDoutoremFilosofia(USP)ePsDoutorpelaUniversidadedeBarcelona.AtualmentepesquisadorbolsistadoCNPqeatuanosProgramasdeGraduaoePsGraduaoemFilosofiadaUFPR.PublicouOPensamentosombradaruptura:polticaefilosofiaemHannahArendteumdosorganizadoresdacoletneadeensaiosAbanalizaodaviolncia:aatualidadedopensamentodeHannahArendt.

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