ENRIQUE DUSSEL

Nace el 24 de diciembre de 1934 en La Paz, Mendoza (Argentina) Es filósofo argentino radicado desde 1975 en el exilio, en México. Es uno de los máximos exponentes de la Filosofía de la Liberación y del pensamiento latinoamericano en general.

Teología, política, filosofía, ética, filosofía

política, estética y ontología.

Autor de una gran cantidad de libros, su pensamiento recorre temas como:

1.Introducción a la Filosofía de la Liberación.

2.Filosofía de la liberación. 3.Método para una Filosofía de la

Liberación. 4.Para una Ética de la Liberación

Latinoamericana. 5.Liberación de la Mujer y Erótica

Latinoamericana. 6.La Pedagógica Latinoamericana.

Consiste en plantear el tema de la ética con las herramientas herméuticas del pensamiento occidental, pero desde y para un contexto específicamente latinoamericano, y en el marco de una vigorosa propuesta liberadora.

Dussel es uno de los impulsores principales de la Filosofía Latinoamericana de la Liberación, corriente de pensadores críticos de la región surgida a principios de los 70.

Lo radical del planteamiento dusseliano se tranluce en el reto pujante de postular una ética de la liberación.

La vida humana no es un concepto, una idea, ni un horizonte abstracto, son el modo de realidad de cada ser humano en concreto, condición absoluta de la ética y exigencia de toda liberación

La corporiedad del ser viviente como modo de realidad.

El grito del Otro y la puesta en cuestión del Yo.

El Otro no sólo es una categoría filosófica y un criterio de discernimiento. En la praxis ético-político ese Otro es alguien bien concreto, siempre histórico, que interpela al Yo desde un lugar empírico. El Otro es cuerpo. El grito de la corporalidad sufriente y su clamor de justicia: ¡no te mates!

El Yo que se dirige hacia el Otro compromete la identificación consigo mismo de tal manera que la búsqueda del Otro opera como cuestionamiento de la propia certidumbre, como provocación subversiva a la mismidad.

Comprende la Totalidad como totalidad sistématica, como positividad sostenida desde el poder. Totalidad es el conjunto de normas, valores y estructuras vigentes, la eticidad de lo dado, que constituye el fundamento de la racionalidad sistémica.

La metafísica de la otredad de Dussel apela a la criticidad de toda teoría y toda praxis, para que se deje desafiar por la alteridad, para que escuche la voz del Otro, presente en la víctima del sistema frente al sistema, en la medida que le es disfuncional. Su interpelación muchas veces es silenciada.

La Liberación significa trascender el estrecho prisma de las perspectivas.

Es atreverse a la rebelión, emprender acciones transformadoras todos los días en un proceso plural y siempre atento a reconsideraciones necesarias, en cada instante en que nos interpela la voz del Otro.

La filosofía dusseliana corresponde a una ética cotidiana, de cada instante histórico, de cada segundo, que exige liberación del presente deshumanizante, del hambre y la miseria: la filosofía de la liberación es expresión de la realidad cotidiana, y lo cotidiano en la mayor parte de la humanidad.

Principios de la Liberación

La modernidad nació cuando Europa pudo confrontarse con el Otro y controlarlo, vencerlo, violentarlo, cuando pudo definirse como un ego descubridor, conquista, colonizador de la Alteridad constituye de la misma Modernidad.

Dussel opone la tesis de un paradigma mundial de la modernidad. Según dicha tesis, el descubrimiento de Amerindia le abre a Europa un horizonte económico, geopolítico y cultural, que constituye el trampolín desde el cual Europa salta a la modernidad.

Marco histórico y Otredad: crítica a la Modernidad

eurocéntrica.

Esa cultura periférica oprimida por la cultura imperial debe ser el punto de partida del diálogo intercultural. El proyecto de liberación cultural parte de la cultura popular, todavía pensada en la filosofía de la liberación en el contexto latinoamericano.

La filosofía de la liberación

La filosofía de la liberación, como filosofía crítica de la cultura debía generar una nueva élite cuya ilustración se articula con los intereses del bloqueo social de los oprimidos. Por ellos se hablaba de una liberación de la cultura popular.

Una es la revolución patriótica de la liberación nacional, otra la revolución social de la liberación de las clases oprimidos, y la tercera es la revolución cultural. Esta se encuentra en el nivel pedagógico, el de la juventud y el de la cultura.

•La teología de la liberación La teología de la liberación según Dussel como según Dussel como movimiento quiere ser una movimiento quiere ser una respuesta de solidaridad a respuesta de solidaridad a los desposeídos llamados los desposeídos llamados también hombres periféricos.también hombres periféricos.

VINCULOS CON LA VINCULOS CON LA TEOLOGIA TEOLOGIA

El varón es ahora el padre, la mujer la madre, el Otro es ahora el hijo. La pedagógica no debe confundírsela con la pedagogía.

La Pedagógica Latinoamericana.

Es decir, lo pedagógico en este caso tiene una amplia significación de todo tipo de "disciplina“. La pedagógica, además, tiene la particularidad de ser el punto de convergencia y pasaje mutuo de la erótica a la política.

Esta última es la ciencia de la enseñanza o aprendizaje. La pedagógica, en cambio, es la parte de la filosofía que piensa la relación cara-a-cara del padre-hijo, maestro- discípulo, político-ciudadano, etc.

En efecto, la pedagógica parte del hijo del hogar erótico para concluir su tarea en el adulto de la sociedad política; por otra parte, parte del niño en la institución pedagógica-política (cultura, escuela, etc.) para terminar su función en el varón o mujer formados para la vida erótica fecunda.

Es evidente que además la pedagógica parte y concluye en la misma erótica (del hijo a los padres en el ámbito del hogar) y política (del niño de la escuela hasta el maestro o pedagogo).

Hemos dicho más arriba, el hijo o la hija nacidos en la familia (1) son educados para ser un día padre y madre (2) y al mismo tiempo ciudadanos adultos (4). Los niños en las instituciones político-pedagógicas (3) son disciplinados para ser un día parte responsable de la ciudad (4) o adultos en el nivel erótico (2 )

Erótica germinal

Política germinal

Erótica terminal

Política terminal

La pedagogía como convergencia

De la erótica y política