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ENCANTOS DE REMANSO
1
Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística
Encantos de Remanso
Vivian Lorena Pérez, 20112188046
Katherine Tatiana Rodríguez, 20111188036
Bogotá D.C
7 de febrero del 2017
ENCANTOS DE REMANSO
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Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística
Encantos de Remanso
Informe final de trabajo de grado presentado para obtener el Título De Licenciatura En
Educación Básica Con Énfasis En Educación Artística
Directora:
Clemencia Villa Macías
Bogotá D.C
7 de febrero del 2017
ENCANTOS DE REMANSO
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Dedicatoria
A mis padres y seres más allegados que con cariño y respeto impulsaron, animaron y
apoyaron en sus formas posibles la realización de este trabajo, por sus palabras, sus silencios, su
espera y ayuda, y a todos los que por medio de su voz hacen del canto un instrumento de
memoria.
Katherine Rodríguez
A quienes en compañía de la música creen, sueñan y se inspiran para crear. Para aquellos que
más que enseñar, comparten lo que son.
A mis Padres por su esfuerzo, paciencia, incondicionalidad y Amor.
Vivian Pérez
ENCANTOS DE REMANSO
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Agradecimientos
A la Maestra Clemencia Villa Macías por su paciencia, sabiduría, por guiar esta
investigación, instruir y corregir la realización de este escrito y aun por forjar los conocimientos
que enseñó en las clases que inspiraron este trabajo vocal.
Al Cementerio Central de Bogotá, a sus visitantes y toda la cultura que rodea este espacio, por
ser inspiración para la creación de este trabajo.
Al Instituto San Pablo Apóstol por abrir sus puertas brindando una acogedora llegada, un
espacio propicio y la melodía de esta obra representada en sus estudiantes.
Al padre y rector Isaías Guerrero, al coordinador Manuel Medellín y profesores que
colaboraron en el proceso.
A los estudiantes de la institución quienes hicieron parte del coro, por siempre mostrarse
dispuestos y cautivados con las clases, por permitirnos ser parte de su proceso educativo, dejar
que su voz se convirtiera en instrumento vivo y permitir que sus voces fluyan.
A la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y a cada uno de los profesores que con
esfuerzo y dedicación sembraron en nosotras conocimientos y amor por la Educación Artística.
A Eddy Cabrera que con su experiencia, obra artística y palabras formó parte inicial para
llevar esta idea de lo onírico a la realidad.
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Tabla de contenido
Tabla de ilustraciones ................................................................................................................. 8
Introducción ............................................................................................................................. 10
Justificación .......................................................................................................................... 10
Formulación del problema. ................................................................................................... 11
Objetivos. .............................................................................................................................. 12
General. ............................................................................................................................. 12
Específicos. ....................................................................................................................... 12
Preguntas orientadoras. ......................................................................................................... 13
Descripción del proceso. ...................................................................................................... 14
Origen. .............................................................................................................................. 14
Inicio. ................................................................................................................................ 15
Desarrollo de la propuesta. ............................................................................................... 15
Audición. ........................................................................................................................... 16
Estructura del proyecto. ........................................................................................................ 16
Calendario mensual. .......................................................................................................... 17
Cronograma. ..................................................................................................................... 17
Ensayo. ................................................................................................................................. 21
Fase primera: Juego. ......................................................................................................... 21
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Fase segunda: Calentamiento corporal. ............................................................................ 22
Fase tercera: Calentamiento Vocal. .................................................................................. 23
Fase cuarta - preparatoria. ................................................................................................. 25
Repertorio. ............................................................................................................................ 26
Criterios de selección. ....................................................................................................... 26
Método. ................................................................................................................................. 27
Población. ............................................................................. ¡Error! Marcador no definido.
Muestra. ................................................................................................................................ 29
Aporte y significación. ......................................................................................................... 32
Referentes teóricos. .............................................................................................................. 33
Capítulo primero ...................................................................................................................... 33
Elementos teóricos ................................................................................................................ 33
Alejandro Zuleta. .............................................................................................................. 34
María Olga Piñeros Lara. .................................................................................................. 35
¿Qué es un coro? .................................................................................................................. 36
Las modalidades del aprendizaje musical – vocal. ........................................................... 37
Repertorio. ........................................................................................................................ 38
Técnica vocal. ................................................................................................................... 38
Música en los ritos fúnebres. ................................................................................................ 41
ENCANTOS DE REMANSO
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Cementerio Central de Bogotá. ............................................................................................ 55
Capítulo segundo ...................................................................................................................... 57
Reflexiones sobre la realidad ................................................................................................ 57
Conclusiones. .................................................................................................................... 57
Capítulo tercero ........................................................................................................................ 59
Sugerencias ........................................................................................................................... 59
Lista de referencias bibliográficas ........................................................................................ 60
Anexos ...................................................................................................................................... 63
Créditos .................................................................................... ¡Error! Marcador no definido.
Rito fúnebre y ceremonia. .................................................... ¡Error! Marcador no definido.
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Tabla de ilustraciones
Imagen 1.Integrantes del coro realizando el juego: El florón. (Fotografía del ISPA)
Imagen 2.Integrantes del coro haciendo calentamiento corporal (Fotografía del ISPA)
Imagen 3.Integrantes del coro realizando ejercicios de respiración (Fotografía en el ISPA)
Imagen 4.Integrantes del coro realizando ejercicios de emisión (Fotografía en el ISPA).
Imagen 5. Fachada de la Institución Educativa “San Pablo Apóstol”, Tomado de la
Página Web de la Institución.
Imagen 6. Estudiantes de la banda sinfónica del ISPA
Imagen 7.Muestra Previa, ISPA.
Imagen 8.Muestra final I, (Fotografía de Julián Ontibon)
Imagen 9.Muestra final II, (Fotografia de Julian Ontibon).
Imagen 10.Alejandro Zuleta, Tomada de Google
Imagen 11.María Olga Piñeros, Tomada de Google
Imagen 12.Ceremonia fúnebre en la costa pacífica, Tomada de Google
Imagen 13. Ceremonia funebre en el pacifico, Tomada de Google.
Imagen 14.Ritual del Lumbalú, Tomada de Google.
Imagen 15. Ritual fúnebre en África Subsahariana, Tomado de Google.
Imagen 16.Amor por la muerte, México, Tzintzuntzan, (Fotografía de Luis Ximello).
Imagen 17.Sera largo el camino de Juan, México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis
Ximello).
Imagen 18.La buena muerte, México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis Ximello).
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Imagen 19.Campo santo 1, México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis Ximello).
Imagen 20.Campo santo 2, México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis Ximello)
Imagen 21.Comiendo con los muertos, México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis
Ximello)
Imagen 22. Futon (colchón japonés), sacada de internet (Taringa)
Imagen 23.Cena, sacada de internet (Taringa).
Imagen 24.Preparación para la cremación Sacada de internet (Taringa).
Imagen 25.Altar al fallecido Imagen de internet (Taringa).
Imagen 26. Cementerio Central de Bogotá- Colombia, Tomada de Google.
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Introducción
“Hemo de morir cantando, porque llorando nací”
José Serrano
Justificación
La música a nivel cultural siempre ha tenido un papel importante en tanto se convierte en
mensaje, acompañamiento, sublimación de emociones, entre otros, de tal manera que el ser
humano recurre a esta expresión artística para dedicar, homenajear y/o para descargar
sentimientos. Igualmente está presente en rituales, eventos o diferentes acontecimientos tales
como cumpleaños, matrimonios y funerales. En este último se puede encontrar diferentes tipos
de música según gusto o costumbres socio-culturales.
Con el propósito de contextualizar el origen de esta investigación, quienes escriben, toman
dos puntos de referencia: el Cementerio Central de la ciudad de Bogotá y sus ceremonias, en las
que se hace presente la música. Dicha presencia y mensaje sonoro se convierte aquí en el punto
de partida y/o motivación:
La selección de canciones se proyecta como un repertorio enfocado a las ceremonias
fúnebres, como una manera innovadora y sublime para despedir, homenajear y/o recordar a los
seres queridos y como un aporte pedagógico en tanto la ampliación de posibilidades expresivas y
comunicativas aquí enmarcadas por un suceso, que desde el ámbito cultural debe ser parte de la
formación conceptual y sensible de los estudiantes.
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Ahora bien, las autoras del presente trabajo abordan la interpretación coral, como un posible
formato y repertorio para rituales o ceremonias consideradas fúnebres, pretendiendo trascender
los modos más comunes: mariachis, tríos románticos, el rap, los corridos, entre otros.
Así pues, la actividad coral generada en una institución educativa y conformada por
estudiantes de la misma, permitirá ampliar las posibilidades pedagógicas del maestro de
educación musical, al tiempo que ofrecerá a los estudiantes expectativas, de lo que al finalizar el
montaje del repertorio, será la puesta en escena, ahora con un importante tinte de solidaridad,
respeto y tolerancia por situaciones dolorosas en lo humano
Formulación del problema.
A partir de las vivencias con relación al tema de la muerte, quienes escriben han observado
que en ocasiones en el ritual de las ceremonias fúnebres se incluye la música, que como ya se
dijo anteriormente, tiene todo que ver con las preferencias y/o condicionamientos del entorno
socio-cultural, por ejemplo: mariachis, tríos o sencillamente un formato de guitarra y voz. En
excepcionales ocasiones hacen presencia agrupaciones corales, por ejemplo en las exequias
dentro del rito católico.
De tal manera, que en calidad de estudiantes de Licenciatura en Educación Básica con énfasis
en Educación Artística, surgen las siguientes inquietudes que se pretenden resolver ¿Por qué la
música coral no tiene la misma aceptación o legitimidad que los formatos musicales
mencionados anteriormente?, ¿Qué aporte se puede hacer a las nuevas generaciones en un
intento de redimensionar el formato músical en las ceremonia fúnebre?, ¿Puede ser aceptado un
nuevo formato en las ceremonias fúnebres? ,
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Entonces en calidad de estudiantes de Licenciatura en Educación Básica con énfasis en
Educación Artística, Surge la inquietud que la música interpretada en las ceremonias que se
llevan a cabo en el Cementerio Central, no cuenta con un formato coral disponible al público
como una de las opciones musicales, teniendo en cuenta que este aportaría una nueva forma de
expresar y despedir a los seres queridos apostándole a un ambiente diferente e innovador dentro
de este espacio cultural. Quienes escriben piensan que llevándose a cabo esta propuesta, se puede
generar un proceso pedagógico con los integrantes del coro aportándole a las nuevas
generaciones el contemplar la idea de redimensionar estas ceremonias fúnebres.
Objetivos.
General.
Formar un coro con estudiantes de la institución educativa “Instituto San Pablo Apóstol”,
cuyo repertorio de canciones sea apropiado para interpretar en ceremonias fúnebres
Específicos.
Seleccionar repertorio de canciones, de tal manera que responda a las exigencias
del presente proyecto de grado.
Realizar el montaje de dichas canciones con el coro del Instituto San Pablo
Apóstol.
Realizar una muestra músico-coral en un espacio que permita socializar el tema
del repertorio.
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Preguntas orientadoras.
Como punto de partida las autoras del presente trabajo de grado recurrieron a los
conocimientos adquiridos en algunas asignaturas desarrolladas durante el proceso de formación
profesional como futuras Licenciadas en Educación Básica con énfasis en Educación Artística.
Dichas asignaturas son Seminario: Historia de las Artes Musicales, Laboratorio: Teoría y
práctica en la Educación Musical II= Práctica Coral, Investigación en Didácticas de la Música y
Creación desde la perspectiva de la Educación Musical. Con estos insumos y de cara a la tarea
del desarrollo de la temática, surgen cuestionamientos que se relacionan a continuación, no sin
antes realizar una búsqueda y/o selección de la institución educativa en donde se realizaría la
propuesta.
¿Cómo organizar un coro con estudiantes de educación media de una institución
educativa?
Fue necesario contar con más de una opción de instituciones educativas para presentar la
propuesta de formación coral. Escogidas las instituciones y habiendo presentado a cada una de
ella la propuesta, se esperó un tiempo concreto para su aprobación. Finalmente la institución que
aceptó la propuesta fue el Instituto San Pablo Apóstol (ISPA), donde se procedió a hablar más a
fondo con los respectivos directivos del proyecto y después se realizó la convocatoria a los
estudiantes que quisieran ser parte de este.
Después de esta acción introductoria al desarrollo de la propuesta, se procedió a dar inicio a un
proceso de actividad pedagógico-musical centrada en la actividad coral, que se describirá después
de la siguiente pregunta.
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¿Será que sí existen canciones que sean adaptables al formato de coro de una institución
de educación básica secundaria, teniendo en cuenta que sus estudiantes no han tenido esta
experiencia musical?
Se procedió a analizar un importante número de canciones del repertorio popular, para luego
seleccionar aquellas cuyo texto respondían a las expectativas y/o exigencias del enfoque del
presente proyecto, y cuya línea melódica fuera de fácil entendimiento para los estudiantes.
Descripción del proceso.
Origen.
La idea de este proyecto de grado surge debido a dos experiencias específicas de quienes aquí
escriben, una es la práctica docente en calidad de estudiantes de la Licenciatura en Educación
Básica con énfasis en Educación Artística de la Universidad Distrital, realizada en instituciones
educativas, donde se llevaron a cabo procesos corales con diferentes poblaciones, y la segunda
experiencia obtenida a través de la participación en el proyecto Arte, Sociedad…Muerte, que
tenía como objetivo llevar el arte a los cementerios de Bogotá, de tal manera que en la Galería de
Artes del Cementerio Central se realizaban exposiciones en todos los lenguajes artísticos a nivel
nacional y/o internacional. En este contexto, una de las autoras del presente proyecto de grado
participó activamente, lo que permitió un acercamiento especial a dicho cementerio, y por
consiguiente tener aproximación a un sin número de honras fúnebres.
Con relación a la primera experiencia, en las prácticas pedagógicas se evidenció un interés de
los estudiantes por aprender a cantar y ser parte de una agrupación coral. En la segunda
experiencia en el Cementerio Central, se observó la ausencia del mensaje musical en formato
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coral, teniendo en cuenta que en las ceremonias fúnebres generalmente hacen presencia los
cantantes solistas, los duetos, los tríos y los mariachis.
Inicio.
Así las cosas, una vez definido el tema del presente proyecto de grado, se dio curso a la
investigación iniciando con un acercamiento al Cementerio Central de Bogotá, con el propósito
de observar y tomar registro sonoro del tipo de música que se escucha en las ceremonias
fúnebres.
De tal manera, se observó que en primera instancia si existe la presencia de la música en
dichas ceremonias, y en segunda instancia llamó la atención la repetición del repertorio en los
formatos musicales ya mencionados.
Así que se procedió al diseño de una propuesta didáctico musical que permitiera el
acercamiento del formato coral a este tipo de acontecimiento y se centró dicha inquietud en la
formación de un coro conformado por estudiantes de Educación Básica de alguna institución
educativa del Distrito Capital. La selección del repertorio sería entonces un aspecto importante a
tener en cuenta, debido al significado que encierra una honra fúnebre y/o el momento de la
despedida o desprendimiento de un ser querido en el cementerio.
Desarrollo de la propuesta.
Se recurrió a la institución educativa Instituto San Pablo Apóstol pues se tenía
conocimiento sobre el interés del Señor Rector por conformar una agrupación coral en su
colegio. De tal manera que una vez expuesta la propuesta se recibió el apoyo por parte de
las directivas y se procedió a organizar el horario quedando establecido inicialmente para
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los días sábados de 8 am a 10 am, tiempo después los ensayos se programaron para los
días viernes de 1:30 pm a 4:30 pm
Se realizó la publicidad dando a conocer la convocatoria por medio de unos
carteles que con anticipación a la fecha de inicio de los ensayos se pegaron en las paredes
del colegio y podían ser visualizados por los estudiantes que interesados acudirían a la
audición.
Audición.
En uno de los salones de música de la institución se llevó a cabo en primer lugar la entrevista
a los aspirantes, donde se aplicaron una serie de preguntas que arrojaron datos cortos pero
importantes como la edad, el nombre el curso y su interés en pertenecer al coro.
Después en un segundo momento se realiza la audición con el propósito de seleccionar voces
afinadas, donde los aspirantes cada uno en su turno tenía que repetir de forma entonada los
sonidos que quienes aquí escriben tocaban en el piano a manera de dictado, y por último cantar
una canción elegida a su gusto, esto con el propósito de evidenciar sus referentes musicales, su
sentido rítmico, su afinación, entre otros. El criterio de selección se basó en encontrar los y las
estudiantes que mostraran cualidades básicas o mínimas necesarias para integrar el coro.
Estructura del proyecto.
A continuación se relacionan las fichas técnicas que se desarrollaron en cada uno de los
ensayos:
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Calendario mensual.
Mes Actividad
Febrero , Marzo y Abril de
2016.
Trabajo de campo y Gestión
(Colegio y Cementerio Central)
Mayo, Junio y Julio de
2016.
Organización del Coro “Encantos de
Remanso”, iniciación y montaje de las obras
Seleccionadas.
Agosto , Septiembre,
Octubre del año 2016.
Ensambles
Muestra Final.
Cronograma.
Fechas:
Sábado 14 de Mayo
Calentamiento:
Canción “La muerte” ronda infantil.
Canción “Emiliano” ronda infantil.
Objetivos:
Trabajar canciones infantiles que permitan el acercamiento al canto de una
manera agradable y efectiva.
Temas:
Sonidos medios, graves y agudos.
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Fechas:
Sábado 21-28 de Mayo.
Repertorio: :
Canción “Amor eterno” de Juan Gabriel.
Calentamiento:
Arde Londres, canción popular.
Canción infantil “a la lata, al latero”.
Objetivos:
Realizar el montaje de la canción amor eterno.
Por medio de ejercicios musicales acercar a los integrantes del coro a
conceptos como el ritmo, el pulso y el acento.
Temas:
Acercamiento a conceptos del ritmo.
Fechas:
Sábado 4-11 de Junio sábado
9-23 de Julio.
Repertorio:
Canción “Ave María” de Schubert.
Calentamiento:
Canción infantil “palo bonito”
Canción “Una vaca”.
Canción “arram sam sam”.
Objetivos:
Realizar el montaje de la canción ave maría.
concientizara a los estudiantes a cerca de la importancia de la interpretación
a la hora de cantar.
Comprender la correcta respiración al momento de cantar y la gran
influencia que esta tiene en la afinación.
Temas:
Gesto corporal y ritmo.
Vocalización y sonoridad.
Respiración adecuada-Afinación y trabajo grupal.
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Fechas:
Sábado 30 de Julio
Viernes 5-12 de Agosto.
Repertorio: :
Canción “Amapola” de Juan Luis Guerra.
Calentamiento:
Canción “los pollitos”
Canción “arroz con leche”.
Canción “Ay Dios que mujer”.
Objetivos:
Realizar el montaje de la canción Amapola.
Afianzar la afinación e interpretación de cada integrante del coro.
Iniciar ejercicios de Ostinato Con canciones sencillas que ayuden al canto
a dos voces. Enlazar la respiración-emisión.
Temas:
Afinación e interpretación
Ostinato-Respiración y emisión.
Uso del diafragma-Colocación de la voz.
Fechas:
Viernes 5-12-de Agosto.
Repertorio:
Canción “Si nos dejan” de José Alfredo
Jiménez.
Canción “Esta vida” de Luis Monroy, Raúl
Orleáns y Jaime flóres. Versión: Jorge
Celedón.
Calentamiento:
Ronda infantil “somos cinco negritos”.
Objetivos:
Realizar el montaje de la canción Si nos dejan.
Aclarar dudas sobre el funcionamiento de la respiración y aportar bases
sobre la colocación de la voz.
Temas:
Ostinato-Respiración y emisión.
Uso del diafragma-Colocación de la voz
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Fechas:
Viernes 19-26 de Agosto.
Repertorio:
Canción “Esta vida” de Luis Monroy, Raúl
Orleáns y Jaime flóres. Versión: Jorge
Celedón.
Canción “Amor eterno” Juan Gabriel.
Objetivos:
Realizar el montaje de la canción que bonita es esta vida.
Ejercitar la habilidad de los niños para cantar a dos voces por medio de estas
dos actividades; Ostinato y Canon.
la correcta afinación y lo importante de la interpretación en el momento de
cantar.
Temas:
Afinación e interpretación.
Ostinato y canon.
Fecha:
Viernes 2 de Septiembre
Repertorio:
Todas las canciones de la muestra final.
Objetivos:
Iniciar el ensamble del repertorio con sus respectivas dinámicas.
Ejercitar la habilidad de los niños para cantar a dos voces por medio de estas
dos actividades; Ostinato y Canon.
Tema:
Ensamble final
Fecha:
Jueves 08 de septiembre.
MUESTRA FINAL
Objetivos:
Evidenciar el resultado del proceso por medio de una presentación coral.
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Ensayo.
Según Zuleta (2004), el ensayo se lleva a cabo, básicamente, con el propósito de que el
director y el coro conviertan la música impresa en música viva y logren comunicarla
posteriormente al público. El ensayo es entonces un espacio en el cual el director guía a sus
cantantes hasta lograr lo que él desea.
En el proceso de trabajo coral con la agrupación “Encantos de Remanso”, el ensayo se dividió
en cuatro fases: tres principales y una fase de refuerzo, que se describen a continuación:
Fase primera: Juego.
Imagen 1. Integrantes del coro realizando el juego: El florón. (Fotografía del ISPA)
Se utilizó el juego como recurso didáctico y pedagógico para lograr un nivel importante de
motivación, de tal manera que se emplearon dinámicas rompe-hielo, procurando espacios de
integración, conocimiento y/o reconocimiento entre todos. Dentro de estas actividades se
trabajaron implícitamente temas como ritmo, afinación, entonación y respiración.
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Se reforzó esta acción pedagógica y metodológica con el pensamiento de autores como
(Caillois, 1958) y (Gross, s.f):
“El juego es una de las manifestaciones más habituales en el ser humano desde su nacimiento.
El niño, antes incluso de dar sus primeros pasos, tiende a buscar juegos rudimentarios que le
producen una sensación de bienestar interno” (“Teoría de los juegos”, Ed. Seix Barral, S.A
Barcelona, 1958.). Al ser este una de las expresiones más espontáneas, vale la pena aprovecharla
como herramienta metodológica donde este aprende de forma divertida.
“Para Groos (1902), el juego cumple una función como objeto investigativo al ser usado como
fenómeno de desarrollo del pensamiento y de la actividad, el juego es una preparación para la
vida adulta.” (Elia M. Tortolero de Banda “Uso del juego como estrategia educativa”, s.f.)
Este teórico, estableció un precepto: “el gato jugando con el ovillo aprenderá a cazar ratones y
el niño jugando con sus manos aprenderá a controlar su cuerpo” (“Teoría de los juegos”, Ed.
Seix Barral, S.A., Barcelona, 1958.). Es por ello que el juego es base fundamental para cualquier
tipo de enseñanza, pues le permite que aprender sin necesidad de conceptos a priori ya que estos
se van adquiriendo mediante la experiencia y el goce que el juego otorga.
Fase segunda: Calentamiento corporal.
Parte del calentamiento vocal es el estiramiento que prepara la musculatura del cuerpo para el
acto de cantar. Mediante estos ejercicios se busca activar la circulación, relajar los músculos e
integrar la postura correcta con la respiración. Según Zuleta (2004) este se realiza desde lo macro
hasta lo micro, por ejemplo desde las extremidades hasta las cuerdas vocales.
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Imagen 2. Integrantes del coro haciendo calentamiento corporal (Fotografía del ISPA)
En los ensayos con el coro “Encantos de Remanso”, el calentamiento se realizó mediante
juegos, rondas y actividades procurando el movimiento corporal, el ajuste postural, el
desplazamiento y el manejo del espacio. En palabras de (Bustos, 2003, pág. 173) “Cuando
decimos que todo nuestro cuerpo es un instrumento sonoro, no nos referimos a que todo el
cuerpo forma parte del sistema fonador, sino a que todo él influye sobre su correcto y buen
funcionamiento.”.
Fase tercera: Calentamiento Vocal.
Según Zuleta (2004) cada ensayo debe comenzar con la adecuada puesta en marcha del
mecanismo vocal:
Teniendo en cuenta que los pliegues vocales son músculos que también se deben calentar,
se realizaron ejercicios de técnica vocal conducentes a la afinación, el reforzamiento del
registro y la agilidad vocal.
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Respiración.
Según Bustos (2003):
La voz no es más que aire espirado. Ser conscientes del acto respiratorio, sentir
la diferencia entre una respiración que nos dificulta o facilita el control del sonido
y practicar el control de la respiración, son el inicio para llegar a un automatismo
respiratorio que permita una emisión del sonido fluida y sin esfuerzo.
(Bustos, 2003, pag.175).
Aunque la respiración en un reflejo natural e inconsciente, para el caso de los ensayos con el
coro “Encantos de Remanso” motivo del presente trabajo de grado, fue necesario trabajarla a fin
de lograr una mejor emisión de los sonidos al momento de la interpretación del repertorio. Aquí
se realizaron ejercicios que apoyaron el trabajo abdominal, el manejo de la columna del aire, la
adecuada postura tanto del cuerpo como de la voz.
Imagen 3. Integrantes del coro realizando ejercicios de respiración (Fotografía en el ISPA)
ENCANTOS DE REMANSO
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Emisión.
Los ejercicios de emisión del sonido que se realicen durante el calentamiento según Zuleta
(2004) deben comprender los siguientes aspectos: Arranque, Registro, Rango, Resonancia y
Dicción.
En el proceso coral vivido y que aquí nos ocupa, los ejercicios de emisión de la voz fueron
importantes, teniendo en cuenta la afinación, la memoria sonora, la interpretación de las
canciones en tanto fraseo, matices y dinámicas.
Imagen 4. Integrantes del coro realizando ejercicios de emisión (Fotografía en el ISPA).
Fase cuarta - preparatoria.
Según Piñeros (2004) la fase preparatoria permite aclarar dudas del repertorio trabajado.
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Esta fase no se realizó en cada sesión pero tuvo un papel importante, ya que nos permitió
asegurar las partes del repertorio en donde había dificultades o errores tales como intervalos,
afinación y alturas, manejo del tiempo y fraseo. Así pues con ejercicios diseñados especialmente
para este grupo, se trabajó la escala y el arpegio correspondiente a la tonalidad de cada canción,
y la interválica respectiva.
Repertorio.
Criterios de selección.
Para escoger el repertorio que cumpliera con las expectativas latentes durante la concepción y
desarrollo de la propuesta, se seleccionaron canciones con temáticas diferentes a las
tradicionalmente escuchadas en los rituales fúnebres. De tal manera que el criterio que se tuvo en
cuenta se enfocó a temáticas que mantuvieran viva una esperanza de reencuentro, manifestaran la
ilusión o la promesa de que el sentimiento ahí no muere si no que va más allá del lugar y la
circunstancia y/o las creencias, expresaran un sentimiento que por motivo del desprendimiento
parece ahogado y permitieran mantener vivo un recuerdo.
Otro criterio importante que se tuvo en cuenta en la selección del repertorio, se relacionó con
el manejo del texto y la estructura de las canciones, para evitar dificultades mayores en el
proceso del aprendizaje de las mismas por parte de los integrantes del coro.
Las canciones seleccionadas fueron:
Amapola- Autor: Juan Luis Guerra.
Amor eterno-Autor: Juan Gabriel.
Si nos dejan- Autor: José Alfredo Jiménez.
Esta vida- Autores: Luis C. Monroy, Raúl Orleáns, Jaime Flóres.
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Método.
Este trabajo se enmarca en diferentes métodos de investigación:
Investigación descriptiva:
Según Barriga (2012) “en la investigación descriptiva el énfasis está en el presente, en el
momento de la observación. Tiene que ver con el análisis e interpretación de los datos que se han
reunido para propósitos específicos, con el fin de comprender y dar solución a problemas
significativos” (pag.133 ) En el caso del trabajo coral que enmarca la temática a desarrollar, a
partir de la observación realizada y recolección de datos, surge la necesidad de generar una
propuesta que dé solución a las falencias o problemas que paulatinamente se fueron encontrando
tales como casos de desafinación, desentonación y desarrollo del sentido rítmico.
Dado que la investigación cualitativa se caracteriza porque sus investigadores no se acercan
al problema con un método previamente establecido, pues según las necesidades de la población
diseñan su propio método o métodos, lo cual los lleva a ser investigadores flexibles, el presente
trabajo también se enmarca en este método investigativo. (Barriga 2012).
Población.
El presente trabajo investigativo se desarrolló en el Instituto San Pablo Apóstol, donde el
Padre Rector Isaías Guerrero recibió de muy buen agrado la presente propuesta y ofreció
garantías de apoyo para su realización, al punto de haber podido ejecutarla, tal y como arriba se
ha descrito.
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Imagen 5. Fachada de la Institución Educativa “San Pablo Apóstol. Tomado de la Página Web de la Institución
El Instituto San Pablo Apóstol, institución educativa con principios católicos, se fundó en el
año 1968, y en 1970 oficialmente se abrió la primera sede en el barrio Libertador al sur de la
ciudad de Bogotá, donde inicialmente solo se dispusieron cupos para la educación secundaria.
En 1977 el padre Isaías Guerrero Fonseca tomó la rectoría y le dio al plan de estudios un
énfasis técnico industrial con el propósito de capacitar personas con fortaleza empresarial,
liberando de cualquier cobro a las y los estudiantes. Posteriormente creó una nueva sede en el
barrio Jerusalén de la localidad de Ciudad Bolívar, conservando el mismo énfasis, debido a que
al igual que en la primera sede, también se evidenció la necesidad de capacitación para el trabajo.
En el año 2003 la Institución amplió su oferta educativa al nivel de básica primaria y
preescolar. Para el año 2004 realizó convenio con el Sena para capacitar de forma gratuita a
jóvenes y adultos, en áreas técnicas.
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Como ya se mencionó, la institución San Pablo Apóstol está dividida en diferentes sedes. El
presente trabajo de investigación se desarrolló en la sede ubicada en el barrio Libertador.
El coro “Encantos de Remanso” como eje central para el desarrollo de la presente propuesta,
fue conformado por un grupo de 21 niños y niñas en un rango de edad entre 10 y 14 años,
estudiantes de ciclo III, pertenecientes a estratos del 2 al 3, todos en condiciones físicas y
cognitivas normales.
Imagen 6. Estudiantes de la banda sinfónica del ISPA
Muestra.
Tras meses de ensayo se programó y ejecutó una muestra previa, con el propósito de que los
niños y niñas integrantes del Coro tuvieran una experiencia de comunicación artístico-expresiva
ENCANTOS DE REMANSO
30
frente al público, ya que cuando se planeaba y proyectaba la presentación definitiva daban
muestras de ansiedad y nerviosismo. De tal manera que cuando se realizó esta actividad tuvieron
la oportunidad de vivenciar experiencias formativas tales como el manejo del escenario, el
control de los nervios, la importancia del trabajo en grupo y la emoción y satisfacción de
protagonizar un evento de carácter artístico y recibir el reconocimiento a través del aplauso.
Dos meses después se realizó la muestra final del presente proyecto en uno de los auditorios
del Instituto San Pablo Apóstol, con la presentación del coro “Encantos de Remanso”, ante un
público conformado por estudiantes, a quienes previamente se les explicó sobre el motivo de
dicho evento, incluyendo desde luego el origen del coro en el contexto de la propuesta de trabajo
de grado de quienes aquí escriben. (Ver anexo)
Imagen 7. Muestra Previa,ISPA.
ENCANTOS DE REMANSO
31
Imagen 8. Muestra final I, (Fotografía de Julián Ontibón)
Imagen 9. Muestra final II, (Fotografia de Julian Ontibon).
ENCANTOS DE REMANSO
32
Aporte y significación.
La importancia de la presencia de la música en los ritos fúnebres es innegable, esta hace parte
de las manifestaciones socioculturales que generan patrimonio y memoria, por ende investigarla,
observarla, y resaltarla como parte fundamental de ese momento de desprendimiento o despedida
definitiva de un ser querido en el contexto católico, nos ayuda a reconocer que es una
manifestación reveladora de sentimientos y costumbres que marca diferencia en tanto región
geográfica, pero que conserva su esencia como expresión sonora y cultural.
Explorar la presencia de la música en el Cementerio Central implicó acercarse a diferentes
ramas del conocimiento para poder entender su importancia: desde lo estético en relación con la
arquitectura, lo patrimonial respecto a la historia e importancia del cementerio, lo musical y
pasando por lo psicológico, en lo que compete a la conducta humana en relación al rito fúnebre.
Es por ello que por medio de este trabajo se hace un llamado a reconocer que la música incide en
todo tipo de espacios, en la forma de verlos, de frecuentarlos, de sentirlos, de vivirlos y de
hacerlos propios.
Esta investigación también permitió que en el Instituto San Pablo Apóstol-ISPA se abriera un
espacio nuevo, de conocimiento musical, enfocado en la educación vocal y músico – coral, que
les permitiera a los estudiantes cultivar y/o educar su voz, interesarse por este campo artístico y
entender el papel e importancia de la música en la vida socio-cultural de los individuos que
como en este caso se concretiza en los ritos y/o ceremonias fúnebres. En cuanto a la Licenciatura
en Educación Básica con énfasis en Educación Artística esta investigación le aporta nuevas ideas
para considerar lugares inexplorados o no convencionales con el objeto de llevar hasta ellos la
pedagogía artística. Igualmente genera una propuesta de material didáctico musical para la
ENCANTOS DE REMANSO
33
realización de un coro juvenil, además de un posible repertorio susceptible de ser interpretado en
ceremonias y/o ritos fúnebres.
Referentes teóricos.
A través de nuestra formación como docentes en Educación Básica con énfasis en Educación
Artística de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y en las clases de Investigación en
didácticas de la Música, conocimos el aporte de Zoltan Kodaly, nacido en Hungría, maestro de
música especialmente en los primeros niveles de escolaridad del ser humano, quien afirma que la
base de la educación infantil radica en el desarrollo del sentido auditivo centrado en el acto de
cantar, especialmente música infantil priorizando la canción folclórica.
Este reconocido maestro de música desarrolló su labor pedagógico musical en el contexto de
la primera guerra mundial, de tal manera que en la posguerra descubrió desde su trabajo como
investigador musical, que una manera de rescatar la lengua materna era a través de la canción
folclórica infantil, legado que se difundió con gran énfasis, al punto de existir actualmente
importantes escuelas en diferentes países, sobre el método Kodaly.
Para el caso de Colombia, existe una escuela en dicho método que se proyecta desde la
Pontificia Universidad Javeriana.
Capítulo primero
Elementos teóricos.
Se relacionan aquí dos maestros de música, quienes en el ámbito de la pedagogía musical
proyectan sus experiencias investigativas especialmente relacionadas con el trabajo coral escolar.
ENCANTOS DE REMANSO
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Alejandro Zuleta.
Alejandro Zuleta nació en el año 1958 en Bogotá Colombia y falleció en el 2015 en la misma
ciudad. Con gran experiencia como director en diferentes agrupaciones corales como el Coro de
la Ópera de Colombia, Sociedad Coral Santa Cecilia y el Coro Santa Fe de Bogotá. Fundador y
director de los coros de las facultades de artes en las universidades Javeriana, Pedagógica
Nacional y El Bosque. En su trayectoria como pedagogo fue profesor de dirección coral en
varias universidades y asesor del Programa Nacional de Coros del Ministerio de Cultura.
Imagen 10.Alejandro Zuleta, Tomada de Google
Alejandro Zuleta realizó programas de dirección básica coral, en particular para coros
infantiles y fue creador de videos que han servido como guías para directores corales o personas
que estén en proceso de serlo.
ENCANTOS DE REMANSO
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María Olga Piñeros Lara.
Imagen 11.María Olga Piñeros, Tomada de Google
Nacida en Bogotá Colombia, estudió música en la Universidad Nacional de Colombia y en
Mannes Colles of Music en New York realizó una especialización en Canto Lírico. Como solista
ha ofrecido conciertos de música de cámara, de música antigua, obras operísticas, tanto en
Colombia como en el exterior.
Es profesora en la Pontificia Universidad Javeriana, la Academia Superior de Artes de Bogotá
y la Universidad Pedagógica, enseñando canto lírico y canto popular. Brinda asesorías en
programas musicales de otras universidades. También ha sido parte de grupos de investigación,
entre ellos “El método Kodaly en Colombia” y “Estrategias para resolver dificultades de
entonación en jóvenes que inician los procesos de lectura y dictado musical”.
ENCANTOS DE REMANSO
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¿Qué es un coro?
Según Zuleta (2004) es el proceso mediante el cual un grupo de personas desarrolla el canto
colectivo mediante la actividad vocal.
Existen diferentes tipos de coro como el infantil, juvenil y de adultos, de mujeres, hombres y
mixtos, profesionales y aficionados, que pueden darse en tres tipos: inclusivos, exclusivos y
vocacionales. Un coro inclusivo cobija con sus innumerables beneficios al mayor número de
personas que tengan o no una bella voz y una entonación correcta, dándoles así la oportunidad de
desarrollar al máximo sus habilidades vocales, aunque esto signifique tan solo terminar cantando
entonado. De otra parte, los coros exclusivos sí cuentan con ciertas especificidades que exigen a
quienes quieran participar, y en su mayoría son personas que han tenido un trabajo vocal
extenso.
Se denomina coro vocacional a una entidad musical constituida por un conjunto de personas
reunidas para cantar, teniendo como objetivo principal la interpretación y difusión del repertorio
coral sin ninguna finalidad lucrativa, y que puede estar integrado por aficionados sin mayores
conocimientos musicales, debido a que en la práctica coral estos se adquieren (Zuleta, Programa
Básico de dirección Coral- Vídeo, 2004)
El coro infantil.
Acorde con la actividad central en la realización de la presente propuesta, se cita de manera
especial al Coro Infantil, con la referencia que se relaciona a continuación:
Sobre los coros infantiles, Zuleta (2004) menciona que: “El coro infantil puede conformarse en
cualquier situación donde haya un maestro y un grupo de niños interesados en cantar” (p.10). En
ENCANTOS DE REMANSO
37
su mayoría, los coros infantiles existentes tienen que ver con el culto religioso y los centros
educativos, ya que estos lugares son propicios para reunirse y dar una función social a su actividad.
El Maestro-director
Es el líder, el guía, el artífice de la manifestación sonora que conserva en su interior cada
cantante y que se hace realidad en el momento de cantar, bajo su dirección. El director del coro
debe tener en cuenta aspectos importantes tanto en el proceso del montaje de las obras, como en
el trabajo grupal e individual dado la heterogeneidad de los integrantes del coro, máxime cuando
se trata de un coro infantil.
Zuleta (2004) dice que al manejo claro, ordenado y consiente de una serie de movimientos, se
le llama técnica de dirección. Esta consta de la marcación que hace la mano derecha apoyada por
una serie de gestos que hace la mano izquierda. Esta indica al grupo aspectos importantes como el
pulso, la velocidad y las intenciones.
Es esencial en todo el proceso do formación y actividad musical del coro que el maestro sea
consecuente con las exigencias de la pedagogía coral, pues es la herramienta fundamental que
utiliza el maestro para llevar a feliz término su propósito, quien debe tener en cuenta aspectos de
suma importancia tales como:
Las modalidades del aprendizaje musical – vocal.
Existen varias modalidades de aprendizaje: visual, auditivo, kinestésico y físico, cada una en
su énfasis. Según Piñeros (2004), cuando alguna de estas predomina sobre las otras los
conocimientos se adquieren de manera más sencilla, si los ejemplos o ejercicios realizados van
enfocados en dicha modalidad, el director que en este momento es un profesor debe tener una
ENCANTOS DE REMANSO
38
capacidad creativa amplia, donde tenga en cuenta estas modalidades para llamar la atención de
los estudiantes y así lograr sus objetivos de manera más rápida facilitando también el
aprendizaje.
Repertorio.
Este, como lo menciona Piñeros (2004) debe ser llamativo para los niños, sencillo, de gracia,
con letra clara y tema que ellos entiendan, debe ser pensado en su registro, es decir sus
capacidades vocales y también atender que no se trata de escoger lo más básico que se encuentre,
subestimando a los estudiantes, sino ser creativos y recursivos al momento de su enseñanza.
Técnica vocal.
La educación vocal es un factor determinante en la organización de un programa coral, tanto
en la escogencia de un repertorio adecuado, como en el establecimiento de sus objetivos y metas.
Para Piñeros (2004), esta es un pilar importante dentro del desarrollo del coro y considera
indispensable hacerlo un trabajo claro y con objetivos precisos, donde se usen distintas
dinámicas para que no se haga tedioso. Si el papel del director funciona adecuadamente, sabe
qué hacer y cómo hacerlo, los resultados se verán paulatinamente con éxito.
Teniendo presente que el instrumento con el que se desarrolla y logra el coro es la voz, vale la
pena saber el funcionamiento, capacidades, cuidados y límites de esta. Es por ello que el
conocimiento físico y anatómico de nuestro aparato fonador debe formar parte primordial dentro
de los ensayos con el coro, y no solo en este sino también para la vida cotidiana.
ENCANTOS DE REMANSO
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A continuación se mencionarán algunos aspectos a tener en cuenta para la buena o correcta
técnica vocal, según Piñeros (2004) en su libro Introducción a la Pedagogía Vocal para Coros
Infantiles:
Postura corporal en el canto.
Partiendo de que el canto involucra todo el cuerpo, una correcta postura permitirá una
respiración sana y hará que todo sea eficiente.
Cuando se tiene una mala postura se tienen malos hábitos que conllevan a otros y hay que
romper este ciclo para tener una “sana” postura; por ende, es importante enseñar a los
estudiantes cómo lograrla ayudándoles a entender que en esta se encuentra la comodidad, el
equilibrio, la ligereza y la estabilidad que se necesita.
Respiración en el canto.
La respiración es un acto que se hace de manera automática y en el canto es necesario tener la
técnica de volver este evento algo voluntario permitiendo cantar de mejor manera, para ello es
importante hacer conciencia de la inhalación y la exhalación.
Memoria física y memoria tonal.
Teniendo en cuenta que el cuerpo realiza una pre- fonación, es decir una preparación antes del
acto mismo de cantar, hay que entender que este hace parte del desarrollo de esta memoria tonal
y física, y que el director es el encargado de realizar un correcto proceso de los ejercicios antes
de cantar. Es importante repetir un modelo sonoro, dar un tiempo al estudiante para que lo
ejecute mentalmente, se prepare corporalmente.
ENCANTOS DE REMANSO
40
Resonancia.
La resonancia “es el proceso mediante el cual el sonido al pasar por cavidades llenas de aire
en su camino hacia afuera, es realzado en su timbre e intensidad” (Piñeros, 2004, p.90)
Las voces infantiles como lo dice Zuleta (2004), logran su resonancia natural a medida que
ejercitan y encuentran su mecanismo ligero. Intentar que los niños "imposten" la voz o coloquen
la voz "en la máscara" como se busca en el canto lírico, es un error que puede conducir a que
fuercen la voz o adquieran malos hábitos vocales con los daños que esto puede ocasionar. La
resonancia, especialmente en las voces infantiles, es el resultado natural de una correcta
coordinación entre la postura, la respiración y la emisión.
Registro.
Dentro del registro hay dos conceptos que se desprenden y vale la pena aclarar. El primero es
la tesitura: como lo define Piñeros (2004), “es el área del rango donde se canta con mayor
comodidad y se tiene el mejor sonido” (p.98). El segundo concepto es el rango, que se refiere a
la total extensión de la voz de un cantante. Todas las voces tienen un registro vocal y por ende
una tesitura que hay que tener muy presente para el momento de cantar, y más en un coro.
La voz en los niños y los adolescentes tienen un rango y tesitura que hay que observar con
lupa y examinar para poder tener presente al momento de seleccionar las canciones que se van a
interpretar.
Espacio.
El lugar ideal de ensayo debe ser un espacio amplio, cerrado y aislado de ruidos exteriores,
limpio, bien ventilado y con suficiente resonancia para que el coro se sienta satisfecho con el
ENCANTOS DE REMANSO
41
sonido que produce. Debe haber sillas sin brazos para cada niño y de una altura tal que los
integrantes puedan apoyar los pies en el suelo con comodidad. La colocación que mejor funciona
es la del semicírculo, ya sea en una o más filas de asientos, pues de esa manera el director se
encontrará siempre equidistante de sus coristas y con posibilidad de aproximarse a ellos para
escuchar mejor, o dar una instrucción (Zuleta, 2004).
Sonido coral y dicción.
Dicción es la manera como un idioma es hablado o cantado. El estudio de la dicción incluye
la pronunciación, es decir, la manera como una palabra o un fonema es pronunciado. Cuando
hablamos, no somos conscientes de la enunciación y articulación de vocales y consonantes, ya
que no encontramos dificultad alguna para "colocarlas" en el limitado espectro sonoro de la voz
hablada. Por el contrario, cuando cantamos, la enunciación y articulación deben volverse un acto
consciente, de manera que el sonido coral sea homogéneo y las palabras puedan ser
comprendidas por el oyente. (Zuleta, 2004).
Música en los ritos fúnebres.
Para empezar, se realizará un acercamiento a ciertas culturas destacadas por sus ritos fúnebres
y se resaltará el papel de la música dentro de ellos. En algunos lugares las ceremonias fúnebres
son un acontecimiento de gran importancia, marcan la identidad de una cultura y a su alrededor
hay todo un contexto social.
En Colombia, el rito fúnebre católico, fue heredado de la tradición medieval y la clase social
alta contaba con misa cantada y coros que interpretaban música fúnebre universal. En el repertorio
estaban incluidas obras de Mozart, Pergolessi, cantatas de Bach y de Schubert, entre otros músicos
notables. “Jornadas sobre antropología de la muerte” (2010) Los clérigos asistían al encuentro del
ENCANTOS DE REMANSO
42
cortejo fúnebre revestidos con capa pluvial de luto, en procesión precedida por ciriales y una cruz
romana. Los cantos se alternaban con rezos en latín porque se creía que de esta manera el difunto
sería liberado de las llamas del infierno. Esta ceremonia iniciaba desde la casa del difunto hasta el
lugar del entierro.
Colombia.
La guajira - Comunidad Guayú.
La comunidad Guayú, tiene la particularidad de creer que mueren dos veces y por lo tanto, sus
fallecidos deben ser enterrados dos veces; la primera vez en el lugar donde ocurrió el
fallecimiento sin mayor ceremonia ni ritos, y la segunda vez es la ceremonia más grande, se
realiza acompañado por algún familiar cercano quien pasa las siguientes 24 horas sin comer, ni
dormir, mientras que los demás familiares llenan el lugar con charlas y cantos.
La razón por la cual se cree que el familiar cercano acompañante no debe dormirse, es porque
de hacerlo, el alma del difunto podría apoderarse de su cuerpo, pues queda rondando en la tierra
penetrando los sueños de los vivos.
La costa pacífica.
Las ceremonias fúnebres de la costa pacífica están influenciadas por diversos elementos de
origen africano, europeo y americano.
ENCANTOS DE REMANSO
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Imagen 12.Ceremonia fúnebre en la costa pacífica, Tomada de Google.
El rito fúnebre para el hombre del pacífico, es una celebración de la vida misma, pues lo
hacen partícipe de manera activa. Es una despedida que no se hace con fatalismo sino que por el
contrario la hacen con alegría, ya que el fallecido sigue siendo parte de quienes están a su
alrededor.
Imagen 13. Ceremonia fúnebre en el pacifico, Tomada de Google.
ENCANTOS DE REMANSO
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Por su puesto, en estas ceremonias la música está presente acompañada con alabaos en medio
de las oraciones, que se realizan durante la noche del velorio, la última noche de la novena y al
año. Tienen un papel importante dentro de la cultura del pacífico, ya que retoman matrices
rítmicas propias, guardando la memoria de sus antepasados y recobrando la dignidad negada por
los esclavistas. (Jaramillo, 2001). Los ritmos de los cantos dependen de la región y están
enlazados a la cotidianidad de la comunidad afro-colombiana, a sus rituales y a sus festividades
religiosas.
Palenque. Ritual del Lumbalú.
Imagen 14.Ritual del Lumbalú, Tomada de Google.
El ritual de Lumbalú es característico de las ceremonias fúnebres de la Costa Caribe
Colombiana, específicamente en San Basilio de Palenque. Se practican ciertos cantos que hablan
sobre los orígenes de los palenqueros, sus duras vivencias en la travesía de los barcos negreros,
ENCANTOS DE REMANSO
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y en general todo el sufrimiento por el que pasaron en la época de la esclavitud de América. La
muerte en Palenque es la celebración de su origen y el retorno a su tierra.
El evento inicia con un pregón de la persona más adulta en la comunidad, esto con la
intención de convocar al resto para que se dirijan al velorio. El pregón se hace con un toque
especial del tambor pechiche. Cuando en el lugar del evento ya se ha reunido cierto número de
personas, se da inicio entonces a los cantos que son responsoriales, alternando la voz del solista y
el coro. Los toques del tambor y los ritmos tienen alturas específicas que acompañan el ritual.
Durante esta ceremonia, las mujeres danzan alrededor del cadáver realizando movimientos de
vientre.
Ritual Fúnebre en la Región del Patía.
Patía es un municipio ubicado en el departamento del Cauca y recibe el mismo nombre del río
que baña la región. Allí se realizan ceremonias específicas para niños fallecidos, a quienes se les
llaman angelitos.
En este rito se considera que en medio del ritual no se debe rezar por los angelitos, ya que por
su corta edad son santos y no han pecado ni atentado contra Dios, así que únicamente es
permitido cantar y bailar como un gran motivo de alegría. A los niños se les viste con un traje
especial, con una corona y en ocasiones con unas alas, resaltando tal calificativo. Los padres se
quedan toda la noche con el angelito, preferiblemente sin llanto, ya que de lo contrario sería
detener su ida al otro mundo. Al otro día se realiza una procesión hasta el cementerio,
acompañada especialmente de niños que cantan mientras los padrinos bailan. Esta es toda una
celebración porque es un caminar hacia la eternidad.
ENCANTOS DE REMANSO
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África subsahariana.
Hacia la zona africana hay diversidad de rituales. Estos han sufrido transformaciones debido
a la aparición del Islam y por supuesto del Cristianismo en épocas de conquista, aunque según el
escritor Barou (2001) lo que más ha influenciado estas transformaciones ha sido el éxodo rural y
las migraciones contemporáneas.
Imagen 15. Ritual fúnebre en África Subsahariana, Tomado de Google.
En la zona africana Subsahariana se realiza una ceremonia muy alejada del rito trágico
occidental. Se canta y se baila, pues se cree que es una manera de prolongar la existencia del
difunto. Un pariente, de preferencia mujer, viste la ropa del fallecido y además imita su manera
de actuar. Al muerto lo visten con sus mejores prendas y lo ponen en un sillón con la mano
levantada de manera que no se caiga, como si estuviera saludando. Se le lleva hasta el lugar de su
ENCANTOS DE REMANSO
47
inhumación mientras que un grupo de músicos y danzantes tocan en torno a la ceremonia
desafiando así la visión cristiana de la muerte (Molano Johanna “La magia de las costumbres
afro “2010)
México.
Es un país con gran riqueza cultural en el tema de las ceremonias fúnebres. Las costumbres
que los rodean vienen de tiempos pasados donde diferentes mitos intentan dar explicación o
razón a la muerte. Como lo mencionan (M.A Gómez y J.A Delgado, 2000) en su libro “Ritos y
mitos de la muerte en México y otras culturas”, la muerte ha dado sentido a esta cultura, tanto
así que se los antepasados le atribuían poderes divinos y por ello creían en Mictlantecutli (Señor
de la muerte) y Mictecacihuatl (señora de la muerte) ofreciéndoles un lugar sagrado llamado
Tzompantli. Se pensaba que el fallecido viajaba al lugar de los Muertos (Mictlán), donde viviría
eternamente y de forma automática se convertiría en dios. Tezcatlipoca era un dios que
representaba la maldad y la fatalidad, era de las deidades más temidas por encima de los dioses
de la muerte.
Como lo escriben (M.A Gómez y J.A Delgado, 2000), tras la llegada de la religión católica
con los españoles quienes infundieron el miedo a la muerte, poco a poco se fueron
desvaneciendo estas costumbres y la muerte ahora tiene la visión que ellos impusieron. Pese a
esto en el siglo XVII la muerte adquiere una nueva mirada tras la posición que le da el arte
popular con la llamada Catrina, creada por José Guadalupe Posada quien por medio del grabado
y de manera humorística, logra que se vea en lo cotidiano, de tal manera que pronto es seguido
por otros artistas.
ENCANTOS DE REMANSO
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En México se le tiene tanto respeto a la muerte, a tal punto de dedicarle en su calendario una
fecha especial, “el día de los muertos”, en el que hacen una celebración en ofrenda a los
espíritus de los seres queridos fallecidos, celebrando con comida, flores y trago. Sin embargo, en
la actualidad estas prácticas se han vuelto muy sincretistas junto con algunas costumbres
católicas.
La música dentro de estos rituales fúnebres tiene un espacio importante en el día de los
muertos, allí se suelen cantar o dedicar canciones muy populares que generalmente hablan de lo
divino, lo sagrado, donde también ofrecen alabanzas y viejos corpus o adaptaciones de ciertas
obras musicales. Actualmente existen variados formatos tales como: con voz y guitarra, o
tambores y violines, duetos, tríos, solistas, corales o grupos a capella, al igual que ciertos grupos
influenciados por instrumentos de bandas militares, marchas fúnebres, sin que falte la presencia
de los mariachis. (Julio Herrera et. al, 2000).
Las canciones más escuchadas en estas fechas son:
El copal (sikii), pueblo indígena :Triqui
Te, te, te Nima Santo, Pueblo indígena: Mazateco.
Ya se va la niña (cántico de alabanza) Pueblo indígena: Mazahua
El Gran San Juan (música para la ceremonia del día de muertos) /Pueblo indígena: Tzotzil.
Honor y Gloria (marcha fúnebre) / Pueblo indígena: Cuicateco.
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Imagen 16.Amor por la muerte, México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis Ximello).
Imagen 17.Sera largo el camino de Juan, México, Tzintzuntzan
(Fotografía de Luis Ximello).
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Imagen 18.La buena muerte, México, Tzintzuntzan
(Fotografía de Luis Ximello).
Imagen 19.Campo santo 1,
México, Tzintzuntzan
(Fotografía de Luis Ximello).
ENCANTOS DE REMANSO
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Imagen 20.Campo santo 2,
México, Tzintzuntzan
(Fotografía de Luis Ximello).
Imagen 21.Comiendo con los muertos,
México, Tzintzuntzan (Fotografía de Luis Ximello)
ENCANTOS DE REMANSO
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Asia.
Otra cultura de alto impacto en este tema es la asiática, que cuenta internamente con
subculturas, ya que es el continente más poblado y extenso de la tierra, con diversas creencias y
mitos.
Como lo mencionan (Génesis Jiménez, et. al, s.f) en su libro “Tras la gira asiática, China,
Japón y Tailandia”, China es la segunda nación más grande del mundo y se caracteriza por sus
religiones que se promulgan de manera libre según derecho constitucional. Allí dominan el
taoísmo y budismo, también se encuentra el sintoísmo y el neo confucianismo,
Estas creencias influyen en la manera de ver su mundo y realidades. Para el sintoísmo “el
alma” como nosotros lo llamamos va a dar a un lugar subterráneo y oscuro (yomi no kuni o
meido) que traduciría “el país de la sombra”, pero ellos creen que tras los rituales y ceremonias
realizadas por familiares y conocidos, el alma de esta persona podrá llegar a la salvación y salir
de la contaminación de la muerte, para purificarse y llegar a ser parte del mundo de los altos
espíritus, que está conformado por ancestros.
Las ofrendas más comunes son de carácter budista y taoísta, o una combinación de las mismas
y se dividen en tres partes, la primera inmediata a la muerte, la segunda en los aniversarios y por
último la fiesta a los muertos; en esta participa todo el mundo, mientras que las dos anteriores
son de carácter familiar.
ENCANTOS DE REMANSO
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En Japón la muerte es un acto natural y sin
escándalo, sin embargo el japonés evita
mencionar el termino muerte (Shi) como lo
afirman (Génesis Jiménez, et al. s.f).
Los funerales según Robledo (2012) en el
blog “Los funerales japoneses”, solo se
pueden hacer un día específico y ese es el día
de Butsumetsu (se cree que es el día en que
Buda murió y se considera un día de mala
suerte) de tal manera que deben esperar a que
este día llegue para despedir a su familiar.
Imagen 23.Cena, sacada de internet (Taringa).
La presencia de la música
dentro de estos rituales es más de carácter religioso, en formato instrumental y se ve más que
todo en la OTSUYA お通夜 (la última noche del finado), donde se ha preparado un templo que
Imagen 22. Futon (colchón japonés), sacada de internet (Taringa)
ENCANTOS DE REMANSO
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está arreglado para la ocasión y el sacerdote realiza un ritual leyendo el Sutra お経 (las escrituras
sagradas budistas), en este momento se hacen oraciones y a la par se toca un tambor y una
campana. En el templo también hay preparadas mesas con mucha comida, bebidas, incluso
alcohol. Todos participan, aun el sacerdote y al finalizar se van a descansar para alistar el día
siguiente que será la ceremonia.
Imagen 24.Preparación para la cremación Sacada de internet (Taringa).
KokubetsushikI 告別式 (El último adiós). En este último día también la música tiene
presencia; junto al sacerdote dos ayudantes más tocan y rezan, en esta ocasión le añaden un
instrumento más (los palitos).
En general los rituales fúnebres en Asia son muy marcados y preparados, pero sin mucha
exaltación, pues para ellos es algo natural y suelen no utilizar el término muerte, más bien para
cada tipo de fallecimiento atribuyen un nombre específico.
ENCANTOS DE REMANSO
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Imagen 25.Altar al fallecido Imagen de internet (Taringa).
Cementerio Central de Bogotá.
Imagen 26. Cementerio Central de Bogotá- Colombia, Tomada de Google.
El Cementerio Central de Bogotá está ubicado en el barrio Santa Fe de la localidad de los
Mártires, sobre la avenida calle 26. Es el más antiguo de la ciudad construido en 1836. Con una
gran importancia histórica debido a su valor arquitectónico y cultural, tanto así que es
considerado Patrimonio y Monumento Nacional. Hasta hace poco el Cementerio Central contaba
ENCANTOS DE REMANSO
56
con una galería de arte, donde se abría espacio a diferentes muestras artísticas, lo que permitía la
llegada de personas interesadas no solamente en las ceremonias fúnebres sino también en
apreciar lo que acontecía alrededor de él.
El día más destacado en el Cementerio Central de Bogotá es el lunes (de ánimas), las
personas suelen ir a otorgar y/o llevar a sus muertos ofrendas, dinero, flores y en algunos casos
dulces, realizando peticiones. Así entonces se convierte en el día consagrado para las ánimas, en
el que es habitual ver entre los devotos a prostitutas, delincuentes y entre otros, común y notable
cantidad de personas que realizan diferentes rituales quienes reciben el nombre de “brujos.”
La parte histórica del Cementerio Central es muy concurrida ya que a algunos personajes
fallecidos, como el señor Leo Koopp, las gemelas Bodmer, la Piedad y Julio Garavito, se les
otorgan poderes divinos con la esperanza de que estos cumplan sus deseos laborales,
sentimentales, económicos y de toda índole.
Estas particularidades del Cementerio Central más los aportes de regiones, países y
continentes en torno a los rituales comunes para sus seres queridos fallecidos, fue el insumo que
motivó el tema del presente trabajo de grado.
ENCANTOS DE REMANSO
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Capítulo segundo
Reflexiones sobre la realidad
Conclusiones.
En el momento de indagar acerca de las prácticas que se realizan alrededor de la muerte,
se encontró que los diferentes puntos de vista y creencias que existen modifican la
música dedicada en estas ceremonias.
Independientemente de que los integrantes de un coro tengan o no, previa experiencia
vocal, a través del compromiso, disposición, trabajo y disciplina se logra lo que se
propone.
Los estudiantes del ISPA, quienes conformaron el coro “Encantos de Remanso”, a pesar
de su corta edad se vieron muy dispuestos e interesados en participar en un coro cuya
intención estuviera dirigida a ritos fúnebres, esto demuestra que la idea a pesar de ser
muy poco común y de salirse de los parámetros habituales, es interesante y puede animar
a la población a tener en cuenta este formato musical para las ceremonias fúnebres.
En cuanto al repertorio seleccionado se puede decir que fue aceptado por los integrantes
del Coro, y no presentó dificultad el hecho de ser canciones adaptadas para estas
ceremonias particulares.
El formato coral de repertorio para ritos fúnebres en cementerios constituye una
propuesta innovadora, que todavía no es entendida ampliamente en el sector de la
educación, para este caso en Bogotá.
Esta propuesta aporta a los ritos fúnebres a través del mensaje sonoro, ya que ofrece a los
dolientes la oportunidad de reinterpretar la relación emocional y/o sentimental con quien
ENCANTOS DE REMANSO
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acaba de fallecer, a través del formato de CORO INFANTIL, de la frescura de las voces,
de la inocencia de los integrantes ante las vicisitudes de la vida misma y de la pertinencia
de las canciones que no necesariamente deben hablar de la muerte sino de la vida, de su
belleza, de la esperanza, del reencuentro, por tanto del privilegio de vivirla aunque haya
siempre un punto final.
ENCANTOS DE REMANSO
59
Capítulo tercero
Sugerencias
Las temáticas sobre la muerte y lo fúnebre no son habituales para tratar en el aula de clase,
especialmente en el contexto bogotano, aunque hagan parte de la cotidianidad. La
Educación Artística que para este caso se centra en la Educación Musical, puede tratar estas
temáticas acercándose a las costumbres y tradiciones en diferentes lugares de Bogotá,
Colombia y el mundo.
Para realizar trabajos artísticos con niños es importante inicialmente contar con el apoyo de
las directivas de la institución educativa, de los maestros y los padres de familia, lo que
posibilita alcanzar logros propuestos para actividades y/o proyectos dentro de la vida activa
y participativa de la institución educativa.
De acuerdo con lo expuesto anteriormente en el presente capítulo, también se hace
fundamental que las personas directoras de coros tengan la iniciativa de proponer nuevos
escenarios, como también de llegar con su trabajo coral hasta lugares poco comunes,
convencionales y explorados, donde esta expresión seguirá fortaleciendo el sentido de
dichos espacios a la vez que engrandeciendo el espíritu, la intención y la dimensión de
cantar en grupo para sí mismo y en este caso para otros en situaciones particulares como las
que genera la partida definitiva de los seres queridos, que en términos del presente trabajo
de grado redunda en el acto de cantar en el Cementerio.
ENCANTOS DE REMANSO
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ENCANTOS DE REMANSO
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Anexo
CD que contiene video de la MUESTRA FINAL con el coro ENCANTOS DE REMANSO.