INTRODUCCION

Actualmente en nuestro país sabemos que este fenómeno ha sido controlado en su gran mayoría. Sin embargo, somos conscientes que entre los años 82 y 88 el terrorismo alcanzó una presencia considerable en las principales ciudades del país.

La época del terrorismo fue de incertidumbre, miedo y terror, Los dos grupos terroristas que causaron más daño al Perú que son el MRTA y Sendero luminoso ocasionaron el retroceso o estancamiento del país debido a los atentados que produjeron, este estancamiento se debió a dos factores. Uno de ellos era que los atentados ocasionaban un gran efecto negativo en la economía peruana, es decir generaron pérdidas materiales, la disminución considerable de la canasta básica y el PBI y la disminución de inversiones extranjeras. En segundo lugar, produjo alteración en la sociedad, ya que ocasiono traumas psicológicos en la población, como miedo, descontrol, ansiedad y sentimiento de desamparo

Somos conscientes que en nuestro país el terrorismo todavía sigue vigente y que es uno de los problemas nacionales más importantes, por ese motivo es nuestro tema de investigación, porque nos importa el futuro y la tranquilidad de nuestra sociedad se sabe que aun el terrorismo está presente en la sierra sur del país.

El objetivos más importante de nuestra indagación es poder informar a la población sobre cómo y dónde actúan y quiénes son los responsables de haber desatado este fenómeno violento, el cual dejó muchas desgracias para muchas familias, hablando en el ámbito económico y psicológico.

También sabemos que una de las razones porque el terrorismo crece es debido a su poder de captación de gente de pocos recursos, ya que con ideas trastornadas o imponiendo la fuerza, convencen a aquellas personas ofreciéndoles una mejor calidad de vida, la cual anhelan.

Aunque las secuelas psicológicas siguen intactas en la mayoría de los peruanos, lo que buscamos es informar más a la población acerca de este tema para que la historia no se vuelva a repetir

ENSAYO SOBRE EL TERRORISMO EN EL PERÚ

Autor: Andrea Zolorzano Arqque

Sabemos que no existe una definición específica para el terrorismo , pero según el experto en terrorismo Walter Laqueuren (1999) “ el terrorismo implica violencia y la amenaza de la violencia”. Pero para Boaz Ganor (fundador y director ejecutivo del instituto de política internacional de lucha contra el terrorismo) sostiene que “el terrorismo es el uso deliberado de la violencia estado dirigido contra civiles para alcanzar extremos políticos”. También la Doctora Beatriz Ramacciotti, nos argumenta que “Sendero Luminoso” es calificado como grupo terrorista, cuyas acciones criminales no pueden convalidarse como “delitos políticos conexos con comunes” sino como crímenes de lesa humanidad sujetos a la legislación penal interna y condenados por el Derecho Internacional

Estos conceptos son muy acertados porque el terrorismo busca crear alarma social por medio de sus acciones criminales, ellos utilizan la fuerza para conquistar el poder político e instaurar un nuevo poder a nuestro estado.

No es posible analizar el terrorismo desde distintos puntos de vista sin atender a su contexto histórico y político. “Sendero Luminoso” tiene un origen, historia y desarrollo y se encuentra   inserto en un contexto nacional e internacional. El hecho de que Sendero sea una organización cerrada, clandestina y que poco o nada se sabía de él hasta la década del 90 sobre su estructura partidaria, hace que se encuentren mayores obstáculos para la obtención de información. Lo único que se conocía con certeza era que querían conquistar el poder político e instaurar un nuevo poder, mediante la utilización del terror sistemático.

Por lo tanto, podemos decir que el terrorismo es la actuación criminal de modo indiscriminado de grupos subversivos que pretende crear alarma social con fines políticos y económicos para respaldar una ideología política.

En su libro: Inicio, Desarrollo, y Ocaso del Terrorismo en el Perú Jiménez Baca afirma que: El terrorismo son los actos de violencia armada contra la vida, la salud y la libertad de las personas ejecutadas de un modo sistemático y planificado que tienden a crear una situación de inseguridad y de peligro colectivo para alterar el orden constitucional o la organización jurídica del sistema democrático.

Otros autores como José Eduardo Zevallos, afirman que el terrorismo es solo en apariencia una forma de lucha política. Pero puede ser el modo de expresar complejos psicológicos personales, frustraciones y resentimientos que tienen un origen social .El terrorista da forma a este resentimiento, lo convierte en razón y lo conserva como motor que lo guía en la acción. El resentimiento y la protesta reprimidos largamente se convierten en ideología .Luego se mata o se muere por dicha ideología, pero en realidad se está matando por un trauma personal.

En el Perú, el terrorismo no solo está tipificado como delito de traición a la patria, sino que además dichos actos constituyen violaciones contra los derechos humanos a la mayor parte de los peruanos. Las transgresiones a los derechos humanos perpetrados por los terroristas también transgreden los limites nacionales infiltrándose en otros Estados, desprestigiando la imagen externa del país

1

1LAQUEUREN, Walter(1999) Violencia y autoritarismo en el Perú: bajo la sombra de Sendero y la dictadura de Fujimori. Lima: IEP.GANOR, Boaz (2009) Sendero: historia de la guerra milenaria en el Perú. 2a ed. Lima: Planeta.

1.- SENDERO LUMINOSO

Sendero Luminoso inicia un conflicto armado en el País en 1980, tuvo como líder al profesor filosofo Abimael Guzmán Reynoso. Rochlin (2003) afirma que este grupo terrorista se convirtió en el clásico partido Stanilista que se construye desde el vértice hasta la base y desde la ideología hasta la organización.

Sendero Luminoso apareció como portador de un orden autoritario, que se expandió de manera violenta en contraposición del estado, y luchó no solo contra el estado, sino contra otros intentos más o menos democráticos que surgían desde la sociedad en los años que el Perú iniciaba la democratización .

En consecuencia, el antropólogo Jean Filie (2003) afirma que a través de la década de 1980, sendero luminoso creció tanto en el territorio que controlaba como en el número de militantes que formaban parte de la organización, principalmente en la sierra central donde también elaboraban y planeaban los ataques a las comunidades. Uno de los atentados más relevantes según la comisión de la verdad y reconciliación ( 2003) nos describe que:

El atentado a Tarata fue uno de los más importantes atentados que realizo Sendero Luminoso dejando victimas mortales, unas 25 personas muertas y 155 heridos y pérdidas materiales superiores a los tres millones de dólares .Fuentes de la época sindicaban a Maritza Garrido-Leca Risco como la persona que estudio la zona antes de explotar el coche bomba en Miraflores (pag 55)

Según testimonios de militantes senderistas entrevistados por la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el destacamento número doce de Sendero Luminoso en Lima que estaba al mando del camarada Daniel (identificado posteriormente como Carlos Mora La Madrid en los archivos de la Comisión) fue el encargado de realizar esta acción.

En los últimos años (2008), sendero luminoso “realizo un ataque contra contra un convoy militar en el que murieron 19 personas, doce de ellas militares, además de un desaparecido y 11 heridos, en lo que se consideró el peor atentado desde hacía una década. El ataque se produjo en Tinta punco, provincia de Taya cajá. Sendero Luminoso atacó el convoy con una carga explosiva para, después, disparar con armas de larga distancia a la línea de vehículos” (párr.2)

Sendero Luminoso contaba con una finalidad política. La tarea principal fue la de preparar la insurrección como una labor de largo plazo, y la directiva, tomar barrios y barriadas como bases para preparar la resistencia en contra del estado.   En la primera etapa de la revolución, se había propuesto la conquista del poder político a través de la Guerra Popular para instaurar la República Popular del Perú. La guerra era prolongada y unitaria entre el campo y la ciudad. El campo era lo principal y la ciudad el complemento. Este esquema constituía una modificación de la estrategia maoísta clásica de la guerra popular donde la ciudad se convertía en un escenario importante de la guerra sólo en los momentos previos al asalto final del poder, y no desde el inicio.

Según Jiménez Bacca, la guerra prolongada se desarrolló en tres partes:1    Defensiva estratégica: guerra de guerrillas que jugaba un papel estratégico. Era Guerra de Guerrillas generalizada y Guerra de Movimientos que sostenían la Guerra Prolongada.2   Equilibrio estratégico: la Guerra de Guerrillas se transformó en Guerra de Movimientos; donde los guerrilleros adquirieron temple necesario para convertirse en fuerzas regulares. Sus formas de combate se aproximaban poco a poco a las tropas regulares, organizándose en pelotones, compañías y batallones.2

2 ROCHLIN, Gustavo (2009) Sendero: historia de la guerra milenaria en el Perú. 2a ed. Lima: Planeta.FILIE, Jean (2003) El Bin Laden de Rusia, pp.b1. En: diario El Comercio, No-87093.

3   Ofensiva estratégica: Guerra de posiciones. Era la última etapa, debían entrar a la ofensiva estratégica donde primaba la Guerra de Posiciones para decidir la guerra.3

Usó el empleo sistemático del terror. Las acciones senderistas tuvieron básicamente dos finalidades; la “propaganda” de la lucha armada y muchas acciones de sabotaje a los símbolos del “viejo estado”. Durante esos años la operación típica era el apagón y los atentados petardistas. Cobraron importancia las acciones de guerrilla urbana, las emboscadas a patrullas policiales y ataques violentos a comisarías.  Aumentaron los asaltos a camiones repartidores de alimentos.

Sendero luminoso justificaba sus acciones Según sendero luminoso, el Perú necesitaba un nuevo tipo de gobierno, ellos querían una igualdad total, que los ricos y pobres tengan los mismos derechos, Tal vez y se necesitaba un poco de esa igualdad, pero en lo que fallaron fue en su forma de imponer lo que para ellos creían correcto

Se analiza un hecho que se puede ubicar como fenómeno social de trascendencia internacional, el suceso de Uchuraccay. El 27 de enero de 1983, ocho corresponsales de tres diarios limeños fueron asesinados en la comunidad de Uchuraccay, Ayacucho. La razón que dieron los militares fue que los comuneros confundieron a los periodistas con senderistas.  Frente a este acontecimiento tres diarios hicieron comentarios:

 El primero de ellos, “El Comercio”, diario peruano de línea conservadora, días antes de los asesinatos elogió los actos de represalias puestos en práctica por las comunidades ayacuchanas en contra de los senderistas. Sin embargo, esa postura de destacar el comportamiento nacionalista de los comuneros ayacuchanos se vio enturbiada por la masacre de los ocho periodistas. Por primera vez, “El Comercio” dio dos versiones de un solo hecho y tuvo que matizar  su comentario original en función a la información vertida por su corresponsal en Ayacucho. Esta vez omitió el tratamiento de los temas de justicia campesina y del nacionalismo indígena y en su lugar se exigió una drástica sanción a los responsables de la muerte de los periodistas. El diario responsabilizó a Sendero Luminoso de instigar a los campesinos a tomar justicia en sus propias manos, y de esta manera cambió su interpretación nacionalista por otra más violenta para explicar la muerte de los periodistas. Otra postura fue la del diario español, “El País”, que hizo un análisis opuesto al que perfiló “El Comercio”, afirmando que los periodistas fueron asesinados a pedradas y machetazos por los comuneros de Uchuraccay al haber sido confundidos con los guerrilleros senderistas. Además dio la versión de la oposición política, basándose en fuentes anónimas el diario pudo afirmar la existencia del terrorismo de Estado, patrocinado por el Ejército, y que había convertido a Ayacucho en un escenario proclive para la persecución de civiles. El corresponsal español reconoció que Sendero Luminoso supo aprovecharse de la extrema pobreza y de la opresión cultural de una región donde se razonaba en términos no occidentales, todo esto para poder arraigarse en la población andina. El tercer diario encargado de comentar los hechos fue el “The New York Times”, pero a diferencia de “El Comercio” y “El País”, no envió corresponsales a Ayacucho. El público se mantuvo informado mediante resúmenes de los cables de las agencias internacionales de prensa. No obstante eso, en “The New York Times Magazine”, Mario Vargas Llosa publicó una extensa crónica dando su versión sobre los sucesos, encargándose de dar un discurso social distinto al expresado por “El Comercio” y “El  País”. El escritor llegó a la conclusión de que una Comisión Investigadora exculpó al Gobierno, al Ejército y a la policía de todo tipo de implicancias en la masacre de los periodistas. La Comisión atribuyó las muertes a una reacción irracional, a un pánico colectivo, por lo que se acusó a los comuneros de asesinato involuntario. Según este diario, se trasladaba al problema de la violencia peruana el lenguaje de la guerra fría.

COMISION DE LA VERDAD Y RECONCILIACION. Pagina 553 DIARIO EL COMERCIO (1983) DIARIO EL PAIS (1983) DIARIO THE NEW YORK TIMES (1983)

El diario neoyorquino temía que Sendero Luminoso fuera la expresión del contagio de las guerrillas centroamericanas al resto del continente. Para entender porqué en Perú había surgido un grupo guerrillero de las características de Sendero, la opinión pública norteamericana tenía antes que familiarizarse con la inexistencia de una cultura democrática en las sociedades latinoamericanas.  La matanza de los ocho periodistas en Uchuraccay obligó a los tres periódicos de referencia a cambiar o matizar sus comentarios iniciales sobre Sendero. “El Comercio” abandonó su hipótesis del complot internacional, pero persistió en sus perspectivas legales criminalistas y militares policial, para seguir sosteniendo su relato sobre las acciones de Sendero Luminoso como propias de delincuentes. “El País” se inclinó por un enfoque histórico-antropológico, definiendo  a Sendero como una guerrilla campesina. El “New York Times” proyectó a la opinión pública norteamericana un enfoque político del terrorismo de Sendero Luminoso que le asemejaba a una guerrilla comunista integrada por un resentimiento social y amparada por la cultura arcaica de los campesinos ayacuchanos. El fenómeno senderista traspasó las barreras del ámbito nacional  y se extendió hacia otros países de Latinoamérica y Europa. Sendero creó una red internacional en base a  los Comités de Apoyo a la Revolución Peruana. Muchos de ellos aún sobreviven a pesar de la caída del líder senderista Abimael Guzmán, pero no con la misma fuerza.  Según Jiménez Bacca, la red internacional para el trabajo en Europa contaba con una serie de enlaces y contactos principalmente en los países de Suecia, Francia, España, Estados Unidos, Holanda, Dinamarca, Alemania. Y en América Latina se extendía por México y Bolivia, entre otros. El trabajo internacional tenía como objetivo generar opinión internacional favorable para la guerra popular en el Perú y lograr mediante actividades programadas los recursos económicos que permitieran seguir desarrollando la lucha contra el viejo y caduco Estado Peruano. Las actividades de naturaleza económica la realizaban a través de actos culturales, artísticos, conferencias y venta de folleterías  Sendero Luminoso  desarrolló toda una campaña en el extranjero para que se reconstituyeran los partidos y organizaciones comunistas y así poder entrar a desarrollar la guerra popular a nivel mundial.  Gracias a los recursos obtenidos mediante los secuestros, Sendero logró abrir una sede en Londres, nombró representantes en otras ciudades europeas y respaldó publicaciones para defender y afianzar sus intereses políticos.  Las actividades políticas de Sendero Luminoso crecían y obtenían el apoyo de la Izquierda Unida y de los sectores comunistas de diferentes países. Los ataques de Sendero llegaron hasta Bolivia, el norte de Chile, e inclusive a Argentina; pero con quien mantuvo una estrecha relación fue con Cuba, de quien provenían los recursos y las instrucciones. Se cree que a fines de la década de 1970 comenzaron las primeras conexiones con el narcotráfico, con el cual se establecieron alianzas de protección mutua y se concretaron operaciones de seguridad que brindaban los guerrilleros. También las relaciones y los acuerdos con los empresarios de la droga resultó ser parte de un fenómeno que se repetía en otros países. El narcotráfico utilizó las bandas guerrilleras como elementos de protección para sus operaciones, y a cambio Sendero recibía pagos en armas y dinero.4

4 GALVEZ, Santiago (1993) La cuarta espada: la historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso. 2a ed. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.COMISION DE LA VERDAD Y RECONCILIACION (2003).pagina 25 y 26

“Ya en los finales de esa década existían las primeras conexiones con el aparato del narcotráfico con el cual se establecen alianzas orientadas básicamente a respetarse mutuamente y concretan operaciones de seguridad que brindaban los guerrilleros”5

 Sendero Luminoso fue el principal grupo terrorista que causó muertes y destrucción en el interior de país, aunque ellos tenían un modo diferente de pensar sobre el gobierno del país, causaron la violación a los derechos humanos de los peruanos.

Podríamos decir que Sendero Luminoso aparece, por un lado, como portador de un orden autoritario, que se expande de manera violenta en contraposición del Estado, y lucha no sólo contra el Estado sino contra esos otros intentos más o menos democráticos que surgían desde la sociedad en los años que el Perú iniciaba la democratización.

2.- MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU

Para Matías (2006). El MRTA nace como tal, en 1982 como resultado de la unión de la facción del Partido Socialista Revolucionario marxista y leninista (PSR-ml) liderado por Luis Varesse Scotto y de elementos migrantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria el militante (MIR-em) de Hugo Avellaneda, Antonio Meza, Elio Portocarrero y de Víctor Polay afiliado al MIR-em el año1977, a su regreso de Europa. (p.4)

En tanto, para Gálvez (1993), cuando surge públicamente el MRTA, las Fuerzas Armadas y el Estado pensaron que era el título de fachada urbana de Sendero Luminoso. Sin embargo, los antecedentes históricos de algunos componentes del MRTA, particularmente del MIR, se remonta al año de 1959, cuando el APRA sufre un fraccionamiento, naciendo el "APRA Rebelde" de Luis de la Puente Uceda, Elio Portocarrero Ríos y Gonzalo Fernández Gasco.

Los antecedentes que fija la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) son las siguientes:

El Perú no había sufrido conflictos armados internos significativos antes de 1980. Los momentos de mayor agitación política y convulsión social con estallidos de violencia armada (1930-1934, 1948-50, 1965, 1977-80) duraron poco tiempo, tuvieron un carácter local antes que nacional y no registraron un gran número de muertes o desapariciones forzadas. (p. 57).

También El Estado, que había sido sumamente débil en el país, registró una expansión acelerada en la segunda mitad del siglo veinte, especialmente, durante la década del setenta. La renovada presencia estatal en las esferas económicas, sociales y políticas, alcanzó también a zonas marginales como el área rural andina, escasamente vinculada al Estado si no era a través del servicio militar obligatorio o la escuela primaria. (p.58).

Se debe tener en cuenta que en las épocas de los 80 y 90 el país no tuvo una integración nacional y falta de reconocimiento de las regiones y sus costumbres, lo que permitió que los grupos terroristas instauren ideas subversivas contra el Estado, para obtener la ayuda de las comunidades rurales.

Las acciones más relevantes del MRTA según la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) nos muestra lo siguiente:

Las acciones más importantes de este grupo fueron el asesinato de policías, militares y civiles, atentados con coches bomba, secuestros, el derribo de torres de alto voltaje e incursiones con armas de guerra en centros urbanos, incluyendo a Lima. Dichas acciones fueron el principal mecanismo para hacer notar su descontento con sectores públicos y privados peruanos. Se estima en 1247 las víctimas de sus acciones a lo largo de los años, un 1,8% del total de víctimas del Conflicto Armado Interno en Perú (1980-2000). A diferencia del movimiento senderista, los 5 GALVEZ, Santiago (1993) La cuarta espada: la historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso. 2a ed. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.COMISION DE LA VERDAD Y RECONCILIACION (2003).página 30

militantes del MRTA vestían uniforme para no ser confundidos con la población civil en las zonas alto andinas, pero en las ciudades se encubrían entre la población civil. (p 158).

Como se observó en la cita anterior podemos apreciar que la exclusión social y la pobreza en el Perú tienen un rostro totalmente rural y campesino. También en esas zonas y las categorías sociales donde se concentró la mayor cantidad de víctimas acosadas por el MRTA, no sólo a escala nacional si no dentro de los mismos departamentos más afectados por la violencia y en las comunidades más alejadas de la sierra central como: Ayacucho, Andahuaylas , Apurímac, VRAE, etc. En general son las distancias culturales entre las víctimas y el resto del país las que resultan ser las más dramáticas en relación al terrorismo.

El MRTA tuvo acciones terroristas muy importantes según la Comisión de la verdad y la Reconciliación (2003):

Entre 1984 y 1996, se obtuvo evidencias de que el MRTA habría realizado decenas de secuestros individuales y colectivos. Estos secuestros eran una práctica frecuente orientada a la obtención de beneficios políticos o económicos. (p. 547).

Los miembros del MRTA actuaban con gran precisión al momento de la aprehensión de sus víctimas. En muchos casos, disparaban a sangre fría contra quienes trataban de impedir el secuestro o incluso contra sus víctimas si estas ofrecían resistencia, como fue el caso del empresario vidriero Pedro Miyasato Miyasato, realizado el 22 de abril de 1993. Además, según la CVR, el cautiverio implicó tratos crueles, inhumanos y degradantes. Los miembros del MRTA actuaban con gran precisión al momento de la aprehensión de sus víctimas. En muchos casos, disparaban a sangre fría contra quienes trataban de impedir el secuestro o incluso contra sus víctimas si estas ofrecían resistencia, como fue el caso del empresario vidriero Pedro Miyasato Miyasato, realizado el 22 de abril de 1993. Además, según la CVR, el cautiverio implicó tratos crueles, inhumanos y degradantes (p. 552)

El MRTA no causó muchas pérdidas en nuestro país

Aunque no haya causado muchas pérdidas también fue responsable de la violencia sufrida en el Perú durante las últimas décadas del siglo XX ya que esta organización subversiva desató una guerra revolucionaria, cuando el Perú se encontraba consolidando un proceso democrático que era apoyado por la mayoría de la población.

Finalmente, por todo lo expuesto, es importante analizar el conflicto armado peruano como parte de un proceso en el que las acciones de violencia transcurrieron a lo largo de varios años, con aumentos graduales de intensidad y extensión geográfica, afectando la integridad, principalmente a zonas marginales al poder político y económico, y dejando a los campesinos indígenas como símbolos por excelencia de las víctimas por los actos subversivos del MRTA.

3.-CONSECUENCIAS ECONOMICAS

a. Infraestructura:

Roldan (1995) afirma que “cada torre de alta tensión derribada le cuesta al Estado 30,000 dólares y la formación de un profesional desde el inicio de su educación hasta su culminación, nada menos que 20,000 dólares.

6

6 MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TÚPAC AMARU (MRTA) (2010) (www.nadir.org/nadir/initiativ/mrta) Web del grupo terrorista MRTA; contiene información sobre sus orígenes, cultura, artículos, noticias, etc. (consulta: 6 de abril).COMISION DE LA VERDAD Y RECONCILIACION(2003) página 552

La primera torre fue derribada el 28 de julio de 1980 en Huancavelica, en momentos que el recién reelecto, arquitecto Fernando Belaúnde Terry, leía su primer mensaje al país, en el Congreso de la República como Presidente Constitucional; el lugar elegido por Sendero Luminoso para esta primera acción fue el caserío de Chonta, Huancavelica a 5,000 msnm; esta torre pertenecía a una de las tres líneas de la troncal del sistema interconectado del Mantaro (Isco) que abastece de energía eléctrica a gran parte del territorio nacional.. (Comisión de la verdad y reconciliación, 2002,p. 67)

.b. Financiera:

Para Víctor Manuel (1994) Sendero Luminoso y el MRTA afirma que “uno de los fines de Sendero Luminoso como el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru tratan de quebrar la infraestructura económica del país como parte del propiciado colapso a nivel nacional e internacional; uno de los hechos más importantes fue la eliminación de técnicos agroindustriales en Huaral quienes realizaban proyectos para el desarrollo del país , de esta manera Sendero Luminoso provocaba desconcierto de inversión en el país a nivel nacional como internacional. También atentaba contra instalaciones, obras de arte, vías de comunicación, torres de alta tensión, fundo, etc. Atentaban contra las cosas que significaban progreso y desarrollo. La suma en pérdidas económicas superan los 26,000 millones de dólares. (Comision de la verdad y reconciliación,2002, p.47)

c. Sociales:

A lo largo de la época del terrorismo sabemos que hubo muchas víctimas producto de los atentados. Aquellas víctimas guardaron silencio por mucho tiempo por miedo a las represarías de estos grupos.

Sin embargo de la comisión de la verdad y reconciliación (2002) lanzó un programa el cual lo titulo “La verdad después del silencio”. Este programa consistía en recoger testimonios de personas que sufrieron los atentados, secuestros, pérdida de familiares, etc. Teniendo como fuente de información a las principales ciudades que fueron víctimas de este fenómeno violento, entre ellas la ciudad de Ayacucho, la cual fue la más afectada por los grupos terroristas. Esta tarea fue complicada según Ludwig Huber, Coordinador de Investigación de la Sede Centro Sur, cuenta su experiencia:

Hay una tremenda demanda, la gente viene y quiere dar su testimonio, que alguien lo escuche, después de 15 o 20 años es la primera vez que una entidad del Estado viene y les pide que cuenten lo que ha pasado.. La meta de la sede son 4500 testimonios y estamos en 3200, creo que a la meta llegamos sin problemas, lo complicado es que cuando un equipo móvil va al campo, por la cantidad de gente tienen que tomar cinco o seis testimonios por día que es una locura. La gente tiene que saber que nosotros al no poder llegar o ellos, al no poder dar su testimonio no están excluidos de una reparación en caso que la haya, porque hay mucha gente que declara por recibir algo, pero esta también este afán de contarle a alguien que no es tu vecino, ni tu hermano, que viene con la disposición de escuchar lo que te ha pasado a ti y a tu familia.(Comisión de la verdad y reconciliación, 2002, p.4).

7

7 Perú Político (2010) (www.perupolitico.com/?p=356) Web que contiene análisis, comentarios y noticias sobre la ideología de sendero luminoso (consulta: 6 de abril). COMISION DE LA VERDAD Y RECONCILIACION (2002) pagina 4 y 47

Uno de estos testimonios le pertenece a la señora María Huamán quien sufrió el atentado en la calle Tarata (Miraflores) en donde explotó un coche bomba en 1992 y también fue víctima del ataque al establecimiento de Acción Popular en 1983, puesto que padeció la muerte de su madre. (Comisión de la verdad y reconciliación, 2002). Posteriormente ella se manifestó y les dio un mensaje a sus agresores diciendo:

“No guardo resentimiento alguno ni odio ante aquellos que atentaron contra mi familia. Pero sí debo decir que la militancia de Acción Popular sufrió una gran pérdida por estos dirigentes”

Así como la señora María Huamán hubo muchas personas damnificadas que concluyeron que guardarles rencor a sus agresores no es la solución a sus problemas sentimentales o físicos.

Encontramos el caso del coche bomba que explotó en la avenida Arequipa en el centro de lima en donde hubo dos afectadas, principalmente la señora Celestina Rafaela, vendedora ambulante, y la estudiante Martell Cacahey, quienes sufrieron quemaduras de segundo y tercer grado. La hija de la señora Celestina se pronunció y dio un mensaje apelando a la susceptibilidad de las personas que ignoraron a su madre cuando ella estaba tirada en el suelo, diciéndoles a todos los peruanos que debemos aprender a “ver con los ojos del corazón”. (Comisión de la verdad y reconciliación, 2002)

SECUELAS PSICOLOGICAS

a.-Emociones traumáticas:

Los terroristas usaron el terror para alterar el orden de la sociedad y de esta forma crear un estado de alarma y temor en toda la población. Fue así que se empezaron a manifestar los primeros síntomas de lo que más adelante se convertiría en un clima de descontrol total.

La desesperación de la gente, facilitó el accionar de estos grupos terroristas, los cuales no encontraron obstáculo alguno para llevar a cabo estos actos. Las personas empezaron a generar traumas que los dejarían marcados por el resto de sus vidas, como consecuencia de estos atentados. Uno de ellos es el miedo. Durante mucho tiempo se vieron obligados a guardar silencio y soportar todos los maltratos (físicos y psicológicos), antes de que los descubran y los asesinen a ellos y sus familias.

Por esto, Joaquín Samayoa (1989) afirma que (…) los cambios cognitivos y comportamentales, ocasionados por la necesidad de adaptarse a la guerra y que precipitan la deshumanización de la persona son en primer lugar: La desatención selectiva y el aferramiento a prejuicios, los cuales cumplen una función defensiva contra los temores y reflejan la incapacidad emocional para lidiar contra las complejidades de la realidad (…)

Los momentos vividos por estas personas (víctimas de los atentados) han dejado recuerdos traumatizantes, es por esto que estarán presentes en esa persona, pues sienten que pueden volver a ocurrir en cualquier momento. Estas experiencias vividas por el sujeto, generan traumas crónicos. Ante cualquier acto que ellos relacionen con lo anteriormente vivido, despierta sentimientos de desesperación y ansiedad.

La población se encontraba vulnerable, es por esto que los atentados significaron el punto de quiebre que desencadenó la serie de consecuencias lamentables antes mencionadas.8

b.- Sentimiento de desamparo:8 SAMAYOA, Joaquín (2007) La cuarta espada: la historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso. 2a ed. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.

El sentimiento de desarraigo, debido a los constantes desplazamientos, influenció en el empobrecimiento de miles de peruanos e impidió la posibilidad de lograr un desarrollo humano sostenible.

Además, tuvieron que adaptarse a una forma de vida muy dura, pues no contaban con infraestructura, servicios básicos, ni la ayuda del gobierno.

Cada vez que ocurría un atentado, el gobierno no se hacía presente para ayudar a los damnificados, ni para brindarles seguridad.

Han transcurrido 13 años desde que en el país se iniciara el desplazamiento. A pesar de su profundidad, el problema no ha merecido la atención del Estado y muy marginalmente de las instituciones privadas. Consecuentemente, no existen planes o programas nacionales o regionales dirigidos a esta población. Isabel, Coral. (Comisión de la verdad y reconiliacion,2002,p. 25)

Es en este contexto que Tramontana Cubas señala:

Es en este marco donde el respeto a los Derechos Humanos tiene un lugar principal, ya que en la lucha contra el terror es el Estado el que tiene que demostrar que es moralmente superior y por lo tanto no debe caer en los métodos que utilizan quienes solamente quieren destruir el orden público. Por eso la prioridad del Estado peruano es pacificar al país actuando con justicia y dentro del marco legal vigente. (Comisión de la verdad y reconciliación,2002,p. 36)

Como consecuencia hubo emigración interna, la gente huyó para salvar sus vidas, dejando a sus familiares, tierras y pertenencias. Miles abandonaron las zonas andinas para refugiarse en las ciudades como Lima.

Las familias fueron las más afectadas por este conflicto armado, pues la ausencia de los padres y la separación de los hermanos significaron la disgregación del hogar. Y en muchos casos causó la desaparición de familias enteras. Tal vez aún no se olvidó esta etapa triste que nos tocó vivir, pero esperamos que nunca más se vuelva a repetir.

9

CONCLUSIONES

9 COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN (CVR) (2010) (http://www.cverdad.org.pe/) Sitio web oficial de la CVR; contiene información sobre la institución y enlaces de interés (consulta: 6 de abril).

La desesperación causó descontrol en la población y, además, generó efectos traumáticos como pánico, fobia y estrés.

La violencia como producto de los atentados terroristas, generó un clima hostil en la población, y por mucho tiempo se vieron obligados a guardar el silencio por miedo.

El movimiento terrorista debe ser considerado como delincuencia y no como un problema social que se produjo por la escaza presencia del estado y el centralismo que imperó en el país.

Debido a los constantes ataques, las familias se vieron obligadas a tener que separarse, causando así la ruptura del seno familiar.

Los atentados terroristas ocasionaron graves pérdidas en la economía peruana, que sumada a la gran crisis existente, se convertía en uno de los mayores problemas a los que nos tuvimos que enfrentar.

Por mucho tiempo, las víctimas tuvieron que guardar silencio por miedo a ser atacadas por los grupos terroristas.

BIBLIOGRAFIA

Degregori,C. & Rivera Paz, C. (1993) Perú 1980-1993: FUERZAS ARMADAS, SUBVERSIÓN Y DEMOCRACIA. Perú: IEP

Carlín (2010,30 de Abril). Terrorismo en el Perú: Causas, Consecuencias e impacto en la sociedad. Mensaje dirigido a http://metodo-vela-s006.blogspot.com/2010/04/informe-avance-ii.html

Arellano Piñan, J.(2010,6 de Junio). El terrorismo en el Perú de 1980 al 2000.

Comisión de la verdad y reconciliación (2002).La verdad después del silencio (Informe final tomo 6). Lima. Perú

Galvez, E. (1993). Senderos de odio y muerte. EE.UU

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TÚPAC AMARU (MRTA) (2010) (www.nadir.org/nadir/initiativ/mrta) Web del grupo terrorista MRTA; contiene información sobre sus orígenes, cultura, artículos, noticias, etc. (consulta: 6 de abril).