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7/30/2019 EL TALMUD.pdf

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EL TALMUD

El Talmud es la coleccin autorizada de ley y tradicin rabnica, considerada por

parte de nuestro pueblo (el judasmo ortodoxo) como entregada por el Creador

mismo a Mosh en el Monte Siny. Segn ste punto de vista, estas leyes fueron

transmitidas oralmente desde los tiempos de Mosh y pasaron de generacin en

generacin hasta los primeros siglos de la Era Comn. En algn tiempo despus del

establecimiento de las primeras Comunidades de los creyentes en R' Yesha, losRabinos decidieron poner por escrito todas esas leyes orales y las interpretaciones

de la ley Divina. La coleccin original se llam la Mishnh. Los Rabinos hicieron

luego comentarios autorizados adicionales, llamados la Guemarh. La Mishnhy

la Guemarh juntas componen el Talmud.

Cuntas versiones del Talmud hay?

Los Rabinos en Palestina pusieron por escrito las leyes y tradiciones segn las

observaban all, dando origen al Talmud Yerushalm (de Jerusalem). Otro gran

centro de Rabinos, localizado en Babilonia, escribi su propia versin de las mismas

leyes y tradiciones, dando origen al Talmud Bavl (de Babilonia). Finalmente elTalmud Babilnico lleg a ser el ms autorizado y reconocido mundialmente. De

manera que cuando alguien se refiere al Talmud, se refiere generalmente al Talmud

Babilnico. El Talmud Babilnico en su forma completa existe en ingls en la Edicin

Soncino, y est disponible tambin en espaol. Las citas aqu presentadas son de la

Edicin Soncino en ingls.

Por qu presentamos estos pasajes?

Gramn parte del judasmo ortodoxo sostiene que el Talmud es la explicacin

autorizada y verdadera de las Escrituras Sagradas. Pero pasan ms all a decir

que el Talmud fue dictado por el Todopoderoso mismo a Mosh en el Siny y

transmitido en forma oral. La lnea Ortodoxa afirman que el llamado "Brit

Ha'Dashh"(Nueva Alianza) o "Kitve Talmidim Rishonim"(Escritos de los

primeros discpulos, mal llamado Nuevo Testamento) es falso y

engaosomientras que el Talmud es puro y kadosh. Nosotros creemos que hay

algo de bueno en el Talmud (en todo libro lo hay), pero tambin hay mucho

material que contradice a las Escrituras Sagradas, e incluso hay material que


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contradice a la razn y a la moral de cualquier creyente. A estas porciones nos

referimos para mostrar que no es posible el Talmud sea inspirado divinamente.

Contiene porciones que a todas luces son errneas por diversos motivos. Hemos

seleccionado alrededor de 150 pasajes del Talmud que son evidencia de que

ste no puede ser la Palabra del Eternoas no ms. Esto ser obvio para el

que lea las selecciones presentadas. Al leer pasajes como estos, uno puede apreciar

mejor el significado de las palabras de R' Yesha acerca de los rabinos de su

tiempo, cuando acus a los lderes rabnicos de su tiempo de oscurecer la Palabra

del Eterno con sus interpretaciones y tradiciones.

Por ejemplo, Ha'Elohm dijo que cualquiera que cometa adulterio con la esposa de

su prjimo deba ser ejecutado. Pero los rabinos interpretaron que su

prjimosignifica solamente su prjimo judo, y legislaron que el adulterio con la

esposa de un gentil no es adulterio en absoluto. Tambin legislaron que las

relaciones sexuales con una nia detres aos eran permisibles; que los gentilesno son humanos[igual que los cristianos occidentales del siglo 18, que decan que

los negros esclavos no eran humanos]; que los seguidores de R' Yesha de Netzret

podan ser matados; y que maldecir a los padres no es pecado a menos que la

maldicin incluya el Nombre Divino. Los defensores del judasmo ortodoxo se

ponen muy defensivos cuando otros examinan crticamente el Talmud. El ms

mnimo comentario es clasificado como antisemita. Sin embargo, nuestro anlisis

del Talmud no tiene que ver nada con raza ni religin ni antisemitismo, pues

nosotros mismos somos descendientes de Avraham avinu. Conocemos tambin a

muchos judos que no tienen una idea del contenido del Talmud, y que se

horrorizaran con algunas de sus enseanzas. Algunas encuestas han mostrado quesolamente el 15 % de todos los judos han ledo alguna parte del Talmud. La verdad

es que solamente una pequea minora de los judos de hoy da profesa fidelidad a

todos los preceptos rabnicos. Esto no significa, sin embargo, que no haya nada

bueno y positivo en el Talmud. Pero no todo es bueno y positivo. Nuestra

evaluacin del Talmud se basa en las Sagradas Escrituras de Israel y en la

razn. Las siguientes son las partes del Talmud que muestran claramente que

semejante obra no puede ser de inspiracin divina:

Parte 1: Sobre la autoridad del Talmud001 Elohim le dio la Ley Oral (rabnica) a Mosh en el Monte Siny. Abt 1.1,

p.1002 Elohim hizo la Alianza con Israel nicamente por causa de la Ley Oral.

Guitm 60b, p. 284003 Las escuelas rabnicas rivales de Hill y Shamy estn ambas en lo

correcto. Aun cuando difieran, ambas son la palabra de Elohim, de


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acuerdo con la voluntad de Elohim (Bat Kol es una voz celestial). Erubn 13b, p. 85-86

004 La Biblia dice que los reglamentos de los rabinos deben ser obedecidos. Tebamt 20a, p. 116

005 Los que obedecen a los rabinos son santos; los que los desobedecen sonimpos. Tebamt 20a, p. 117006 El que desobedece a un rabino es un transgresor en Israel. Shabt 40, p.

186007 Los decretos del concilio de Rabinos (Bet Din) no se pueden cuestionar, y

tienen igual autoridad que Moiss. Rosh Hashanh 25, p. 109008 Estudiar la Biblia es un asunto indiferente para Elohim, estudiar el

Talmud es meritorio. Bab Metzia 33, p. 206009 Estudiar la Biblia despus de estudiar el Talmud produce problemas.

Haguigh 10, p. 49-50.010 Los rabinos (los sabios) son mayores que los profetas. - Bab Batra 12, p.

59011 Una disputa en el cielo entre Elohim y un grupo de rabinos se dirime

cuando un gran rabino en la tierra vota por Elohim. Bab Metzia 86, p.495

012 Elohim interviene en una disputa entre rabinos y queda lgicamentederrotado por un rabino. Elohim proclama al rabino victorioso en eldebate. Bab Metzia 59b, p.53

013 Los preceptos de los rabinos son ms importantes que los mandamientos

de la Biblia. Cualquiera que desobedezca a los rabinos merece la muerte, yser castigado en el infierno con excremento hirviente. Eruvn 21, p.149-150

014 Desobedecer a los rabinos es conducta castigable con la muerte. -Berakht 4, p. 13

015 Los que ridiculizan a los rabinos son necios que merecen la muerte. - BabBatra 75, p. 300-301

Parte 2: La sabidura del Talmud016 Comer dtiles hace a uno inelegible para emitir decisiones judiciales. Hay

tiempos apropiados para comer dtiles. Ketubt 10b, p. 53-54017 Hay valor medicinal en la tierra hallada a la sombra de una letrina;

tambin en el excremento de un perro blanco. Guitn 69a y b, p. 329018 Aqu se da la cura rabnica para los parsitos anales; tambin para la

piedra en la vescula (Por ejemplo, se cuelga una cinta del genitalmasculino, luego se orina sobre espinas). Guitn 69b, p. 331


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019 La epilepsia se causa por pararse desnudo frente a una lmpara, o porrelaciones sexuales con la luz encendida. (Para mayor informacin vanseel ejemplo 114). Peshm 112b, p. 579

020 Comer carne de res y nabos causa fiebre si despus se duerme a la luz de

la luna de verano. Guitn 70, p. 332021 Comer cosas contaminadas por ratones hace a uno olvidadizo. Hay otrascausas del olvido, como comer olivas y ponerse ropas debajo de la cabeza.La cura rabnica para el olvido incluye huevos asados (sin sal) y beberaceite de oliva. Horavt 13a, y b, p. 100

022 No enterrar uas que se han cortado causa abortos. Mod katn 18, p.113

023 Todo el mundo tiene dos riones, uno de los cuales inspira buenas obras,y el otro malas obras. Berakht 61, p. 384

024 Despus de siete aos las hienas se convierten en murcilagos. Despusde siete periodos ms largos se convierten en espinas y en demonios. Bab Kamm 16, p. 71

025 Los perros en pueblos extraos no ladran por siete aos. - Erubn 61, p.427

026 Algunos antlopes crecen tan grandes como montaas; algunas ranas, tangrandes como fortalezas (Estos son relatos presenciales por algunosrabinos). Bab Batra 73b, p. 290

027 Se habla de la existencia de un rbol del ancho de 16 vagones; y de un

huevo de ave que inund 16 ciudades y 300 cedros. Berakht 57b, p.301

028 El mal temperamento lo causa nacer en lunes; riquezas y promiscuidadsexual causadas por nacer en martes; los que mancillan el sbado pornacer en l morirn en sbado. Shabt 156, p. 789-799

029 Eclipses solares son causados por lamentar inapropiadamente la muertede un rabino en particular; eclipses lunares son causados por criar ganadopequeo en Israel. Sukh 29, p. 130-131

030 Est prohibido que los perros, las mujeres o las palmas pasen entre dos

hombres; y otros no pueden caminar entre perros, mujeres y palmas. Haypeligros especiales envueltos si las mujeres estn menstruando osentadas en una encrucijada de caminos. Pesahm 11, p. 571

031 Hay peligro demonaco envuelto cuando uno bebe agua en la noche delmircoles y de sbado. - Pesahm 112, p. 575

032 Ocupaciones impropias son: jinete de asnos, tendero, doctor, carnicero,con algn debate sobre marineros, etc. Kidushm 82, p. 423


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033 Aqu se discute la ley rabnica para la orina santa. Shabt 41, p. 90034 Si uno es vencido por su impulso malo, debe ir a un pueblo donde no lo

conozcan y cometer su pecado all, para que no se profane el nombre deElohim. Mod katn 17, p. 107

035 Las actividades de Elohim durante el da incluyen estudiar la Torh yjugar con el Leviatn. Abodh Zarh 3b, p. 9036 Se mencionan barbaridades increbles: ros de sangre; fertilizante de

sangre por siete aos; 94,000 israelitas matados con una sola piedra. Guitn 57 y b, p. 264-265

037 Cuatro billones de israelitas se informan matados por los romanos en unasola ciudad, la ciudad de Betar. (Algunos rabinos dicen que slo 14millones fueron matados). Guitn 57b, p. 266

038 Diecisis millones de nios escolares israelitas fueron envueltos en rollosy quemados vivos por los romanos en Betar. Guitn 58, p. 269-270

Parte 3: Interpretacintalmdicas de las Escrituras039 Elohim usa filacterias. (Ishaiyah 62:8: Adonayha jurado por Su Gloria, y

por Su Brazo poderoso) Berakht 6, p. 25040041

Elas y Moiss culparon a Elohim por hacer que los israelitas pecaran.Elohim admiti que ellos tenan razn. (Miqueas 4:6 / Nmeros14:20: Adonay respondi: "Yo he perdonado, como t has pedido) Berakht 31b, 32, p. 195, 198.

042 La ofrenda del macho cabro en la Luna Nueva hace expiacin por el

pecado de Elohim. (Nmeros 28:15: Tambin un macho cabro serofrecido como ofrenda de pecado a Adonay, adems de la ofrenda de granoregular y su ofrenda de libacin) Shebut 9, p. 33.

043 David sostena relaciones sexuales con todas sus 18 esposas aun cuandoestaba enfermo. (Salmo 6:6: Estoy gastado con gemir; toda la nocheempapo la cama con mis lgrimas, inundando mi lecho con lgrimas) Sanhedrn 107, p. 732.

044 Ssera tuvo relaciones sexuales con Jael siete veces antes de que ella lomatara. (Jueces 5:26-27:Luego ella tom una estaca de la tienda en su

mano izquierda y un mazo de carpintero en su derecha; con el mazo hiri aSisera, atraves su crneo, s, ella hizo aicos y machac sus sienes. l sehundi a sus pies, cay donde cay, all cay muerto) Nazr 23, p. 84.

045 Adam tuvo relaciones sexuales con todos los animales en el jardn delEdn. (Gnesis 2:23: Y Adam dijo: Este es hueso de mis huesos y carne demi carne. Ella ser llamada mujer [Hebreo: ishah], porque ella fue sacada desu hombre [Hebreo: ish]) Yebamt 63, p. 420.


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046 Zimr tuvo relaciones sexuales con Cozb 424 veces en un da, hasta queella qued como una zanja llena de agua. Adems su vientre qued de unpie y medio de ancho. (Proverbio 30:1) Sanhedrn 82b, p. 547-548.

047 Las mujeres israelitas les cuentan a sus esposos sobre sus puertas, esto es,

les informan de sus periodos menstruales. (Cantares 7:14) Erubn 21b, p.148.048 La esposa de Obed-Edom y ocho nueras daban todas a luz seis nios en

cada parto. (1 Crnicas 26:4-5, 8: Oved-Edom tuvo hijos: Shemayah elprimognito, Yehozavad el segundo hijo, Yoaj el tercero, Sajar el cuarto,Netaneel el quinto,Ammiel el sexto, Yissajar el sptimo y Peultai el octavo;

porque Elohim lo bendijo)Berakht 63a, p. 403.049 La blasfemia contra Elohim se castiga solamente si el blasfemo menciona

el Nombre Divino. (Levtico 24:16: y cualquiera que blasfeme El Nombrede Adonayo como el ciudadano ser puesto a muerte si l blasfema ElNombre) Sanhedrn 55b, 56a, p. 378-379.

050 Si uno golpea a su padre, sin causarle una herida, no es culpable y no debeser muerto. (xodo 21:15: Cualquiera que ataque a su padre o madretiene que ser puesto a muerte) Sanhedrn 85b, p. 563.

051 Si uno maldice a su padre o a su madre no es culpable a menos que use elNombre Divino. (xodo 21:17: Cualquiera que maldiga a su padre omadre tiene que ser puesto a muerte) Sanhedrn 85b, p. 563.

052 Adems, el mandamiento que prohbe los encantamientos se refieresolamente a encantamientos hechos por medio de comadrejas, aves, y

pescado. (Levtico 19:26: No coman nada con sangre. No practiquenadivinacin ni predigan la fortuna) Sanhedrn 66, p. 448-449.

053 Un hombre no es culpable de homicidio si hace que una serpientevenenosa muerda a una persona; la serpiente debe ser ejecutada porhomicidio, pero el hombre queda libre. (xodo 21:12) Sanhedrn 76b,78, p. 519, 526.

054 Si alguien ata a su prjimo y ste muere de hambre, o si ata a un hombrefrente a un len que lo mata, la persona no es culpable de homicidio.(xodo 21:12: Cualquiera que ataque a una persona y cause su muerte

tiene que ser puesto a muerte) Sanhedrn 7, p. 520.055 Si alguien ata a otro y la persona muere, o si alguien le dispara una flechaa otro y habiendo medicina disponible no se la da, y la persona muere, elhombre no es culpable de homicidio. (xodo 21:12) Sanhedrn 77, 77b,p. 521.

056 Si diez hombres golpean a otro con palos y muere, no todos son culpablesde homicidio; adems, matar a un enfermo terminal no es homicidio.


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(xodo 21:12) Sanhedrn 78, p. 524.057 Si un israelita trata de matar a un gentil pero mata a un israelita, no es

culpable; aun si intentaba matar a un israelita en particular pero mat aotro, es inocente. (xodo 21:12) Sanhedrn 79, p. 530.

058 La agricultura es la ms baja de las ocupaciones. (Ezequiel 27:9: Los jefesy artesanos de Geval sellaron las aberturas entre tus tablas.Toda nave delmar y sus tripulantes fueron a ti para comerciar con tus mercancas) Yebamt 63, p. 420.

059 La circuncisin hizo a Abraham perfecto, es el mayor de todos losmandamientos, y sin ella el mundo cesara de existir. (Gnesis 17:1-2: Cuando Avram era de 99 aos de edad, Adonayse le apareci a Avram yle dijo: "Yo soy El Shaddai [Elohim amo de todos los ruajim inmundos], sbien placentero delante de m y s sin culpa. Yo har mi Pacto entre Yo y t,

y Yo aumentar tus nmeros grandemente/ xodo 34:27: Adonaydijo aMoshe: "Escribe estas palabras, porque son los trminos del Pacto que Yo hehecho contigo y con Yisra'el/ Jeremiyah 33:20-21: Aqu est lo queAdonaydice: 'Si pueden romper mi Pacto con el da y mi Pacto con la noche,para que la noche y el da no vengan ms cuando se supone que lo hagan,entonces mi Pacto con mi siervo David tambin puede ser roto, para que lno tenga descendiente para reinar desde su trono ni Leviim que sonkohanim para ministrar para M) - Nedarm 32, p. 95-96.

060 Elohim castig a Sal porque ste no tom venganza de sus enemigos;nadie puede ser un verdadero erudito a menos que se vengue. (1

Shamuel 10:27: Verdad, haba algunos perversos que dijeron: "Cmopuede este hombre salvarnos? " Ellos no le mostraron ningn respeto y no letrajeron regalo, pero l mantuvo su lugar) Yoma 22b, p. 103.

061 Los cananeos que vivan en Israel tendrn vida eterna. (Yeshayah42:5: As dice Adonay Elohim quien cre los cielos y los extendi, quienextendi la tierra y todo lo que de ella crece, quien da aliento a la gente enellay ruaj a aquellos que caminan sobre ella) Ketubt 111, p. 717.

062 Odiar a sus enemigos est permitido, y hasta ordenado. (Para lo quepensaba R Yesha sobre esta opinin rabnica, vase mateo 5:42-48.

Aunque algunos piensan que R Yesha estaba atacando la Ley de Mosh,en realidad l estaba atacando la interpretacin rabnica de la Ley, la cualera una perversin de la Ley). (xodo 23:5: Si ves el asno que pertenece atu enemigo cado debajo de su carga, no pasars de largo sino que irs aayudarle a librarlo/ Proverbios 8:13: El temor a Adonayes odio a todoel mal. Yo odio el orgullo y la arrogancia, sendas malignas y duplicidad delengua) Pesahm 113b, p. 583.


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063 Elohim hizo a Adam con dos caras, una de hombre y una de mujer. (Salmo139:5: T me rodeas por detrs y por delante y pones tu mano sobre m).

064 Se usaron peces para halar vagones. (Gnesis 1:28: Elohim los bendijo,diciendo: "Sean fructferos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla.

Tengan dominio sobre los peces en los mares y las criaturas que vuelan en elcielo, y todo ganado y toda la tierra, y toda criatura viviente que se arrastraen la tierra) Sanhedrn 59b, p. 405.

065 Estar siete das sin soar demuestra que la persona esmalvada. (Proverbio 19:23: El temor de Adonayes vida al hombre, el quelo tiene est satisfecho y descansa sin ser tocado por el mal Berakht 14,p. 82.

066 Israel era literalmente una tierra de leche y miel, con lagos y ros de lechey miel. (xodo 3:8: Yo he descendido para rescatarlos de los Mitzrayimim,

y sacarlos de ese pas a una tierra buena y espaciosa, una tierra que fluyecon leche y miel)Ketubt 111b, 112a, p. 724.

067 A Og el gigante le cay una montaa en la cabeza y le rompi undiente (Salmo 3:8)Berakht 54b, p. 331.

068 Mosh era muy grande y fuerte. (El Talmud dice que Mosh era de 15 piesde alto, en el ejemplo 66, Berakht 54b, p. 331). Mosh poda levantar lastablas de la Ley, que medan 9 por 18, 2916 pulgadas cbicas de piedra.

(Medidas tomadas de Shabat p. 440, nota 8) (xodo 40:19 / 26:16 /Deuteronomio 9:17) Nedarm 38, p. 119.

069 No exista la edad avanzada [la vejez] hasta los tiempos de Abraham,

quien le pidi a Elohim que enviara la edad avanzada a la tierra para quela gente pudiera notar la diferencia entre Abraham e Isaac. (Gnesis 24) Sanhedrn 107b, p. 737

Parte 4: La salvacin070 El que da algunas de sus posesiones no ir al infierno. Guitn 7, p.24071 El que recita el Salmo 145 tres veces al da tendr vida eterna. Berakht

4b, p. 14072 Vivir en la tierra de Israel da vida eterna. Pesahm 113, p. 582

073 Los que sufren de gran pobreza tienen enfermedades de los intestinos,sufren persecucin de parte de los romanos, o tienen una esposa mala, noirn al infierno. Erubn 41b, p. 287

074 El que se queda sin casar, no usa filacterias, o no usa zapatos, no puede iral cielo. Pesahm 113b, p. 584

075 Los pecados de Israel se expiaban por la ropa de los sacerdotes. Zebahm88b, p. 419


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Parte 5: La grandeza de Yisrael076 Todos los israelitas son justos y heredarn la vida eterna. Sanhedrn

11.1, p. 601

077 Los israelitas no necesitan hacer sacrificios por sus pecados, slonecesitan leer sobre los sacrificios para alcanzar perdn. Meguilh 31b,p. 191

078 Las obras de Israel son justas, pero los gentiles son capaces solamente depecar. Bab Batra 10b, p. 50-51

079 Ningn rabino puede ir jams al infierno, porque a las salamandras no lasafecta el fuego. De igual manera, aun los pecadores en Israel no pueden iral infierno, porque hasta los transgresores israelitas tienen tantas buenasobras como granos tiene una granada. Haguigh 27, p. 171

080 Yehshayah el profeta muri porque llam a Israel pueblo de labiosinmundos.-Yebamt 49b, p. 324

081 Mosh pidi que la Divina Presencia descansara solamente sobre losisraelitas, y el Poderoso le concedi su peticin. Berakht 7, p. 32-33

082 Los israelitas son misericordiosos, tmidos y benvolos. Yebamt 79, p.535

083 Los israelitas poseen en 90% de toda la sabidura. El otro 10% estesparcido entre los gentiles. Kidushn 49b, p. 248

084 Elohim ama a Israel porque pueden estudiar la Torh. (Pero segn elTalmud a los judos se les prohbe ensear la Torh a los gentiles, y a los

gentiles se les prohbe aprenderla, bajo pena de muerte. Vea ejemplos 100y 101. Meguilh 15,b, p. 91.

085 Un gentil que golpee a un judo merece la muerte. Golpear a un judo es ala vista de Elohim una agresin contra la Presencia Divina. Sanhedrn58b, p. 398

086 El que destruye a un solo israelita, es como si hubiera destruido al mundoentero. Sanhedrn 37, p. 234

087 Los terremotos son causados por las lgrimas de Elohim que caen alocano cuando los israelitas sufren. - Berakht 59, p. 367

088 As como el mundo no puede existir sin viento, no puede existir sin Israel.Sanhedrn 58b, p. 389

089 Todas las bendiciones que disfrutan los gentiles las tienen solamente porconsideracin de Elohim hacia Israel. - Yebamt 63, p. 420.

Parte 6: La opinin del Talmd sobre los goym [gentiles](Nota: El Talmud de Soncino, en muchos lugares de los pasajes aqu


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citados, usa palabras comoidlatrasy paganospara traducir la palabrahebrea goym, que significa gentileso no-judos. Sea que esto se hizopara elevar las enseanzas del Talmud para los judos de hoy, o que sehizo para disfrazar el Talmud para uso gentil, no lo sabemos. Estamos

inclinados a pensar lo primero, siendo que los editores del Talmud deSoncino muestran una notable honestidad en muchos pasajes que tratandel sexo y los cristianos, como veremos. En cualquier caso, nosotrosexaminamos trece pasajes del Talmud en hebreo, para ver si el originalhebreo deca goym. Encontramos que en once estaba goymen elpasaje, y se tradujo en el Talmud hebreo/alemn de Goldsmithcomo nicht-judem, que significa sencillamente no-judo.

090 Las mujeres no pueden concebir antes de llegar a los doce aos y un dade edad, segn los rabinos. Cuando se les pregunt cmo era posible queuna nia gentil hubiera concebido a la edad de seis aos, el rabinorespondi que los gentiles no son humanos. Nidh 45, p. 310-311.

091 Un judo fue azotado por un rabino por tener relaciones sexuales con unagentil. El judo fue donde los romanos, quienes a su vez le preguntaron alrabino por qu haba hecho eso. El rabino les dijo que el judo castigadohaba tenido relaciones sexuales con una burra. Los romanos exoneraronal rabino despus que el profeta Elas baj del cielo y dijo que el rabinoestaba diciendo la verdad. Despus de eso, el judo castigado llammentiroso al rabino. El rabino respondi que l no minti porque losgentiles son burros. El judo fue a decrselo a los romanos, pero el rabino

lo mat, y con razn. Berakht 58, p. 361-362.092 Todos los nios gentiles son legalmente bastardos porque los gentiles son

slo animales. Yebamt 98, p. 670-671.093 Est prohibido derramar aceite sagrado sobre los israelitas. Pero los

rabinos legislaron que era permisible derramarlo sobre vacas y gentiles,porque no son humanos. Keritt 6b, p. 45.

094 Las tumbas de judos contaminan pero las de los gentiles no, porque losgentiles no son humanos. Bab Metsia 114b, p. 651.

095 Las nias gentiles estn en un estado de inmundicia, y se prohbe el

matrimonio con ellas. Abodh Zarj 36b, p. 176.096 Las rocas, montaas, tierras y casas de los gentiles son inmundas. Oholt Mishnh 6, 7, p.226

097 La leche, el pan y el aceite de los gentiles estn prohibidos. AbodhZarh 35b, p. 171

098 Los utensilios gentiles hacen que la comida sepa mal. Abodh Zarh 67b,p. 325


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099 El vino tocado por un gentil queda inapto para el consumo judo. - AbodhZarh 72b, p. 348

100 Unos ladrones de trasfondo racial desconocido irrumpieron en un edificiode un judo y tocaron el vino. Como l no saba quin haba tocado el vino,

no estaba seguro de si estaba o no contaminado por el toque de un gentil.El rabino legisl que como la mayora de los ladrones en la ciudad eranjudos, el vino no estaba contaminado. (A propsito, este pasaje es uno delos ms cmicos que hayamos ledo en el Talmud.) Abodh Zarh 70, p.336

101 Est prohibido ensearle la Torha los gentiles. Haguigh 13, p. 75.102 Un gentil que estudie la Torh merece la muerte. Sanhedrn 59, p. 400.103 Elohim se desagrada cuando un judo le muestra hospitalidad a un gentil.

Sanhedrn 104, p. 707.104 Est prohibido darle un regalo a un gentil, pero puede vendrselo.

Abodh Zarh 20, p. 104105 La propiedad de los gentiles es como un desierto, el primero que llegue

all la puede coger. Bab Batra 54b, p. 222.106 El gentil que observe un da de reposo merece la muerte. - Sanhedrn 58b,

p. 399.107 Para ejecutar a un gentil basta con el testimonio de una persona. (Para

matar a un judo se requiere el testimonio de dos personas. (Los rabinosaqu pervirtieron el mandamiento de Elohim en Deut. 19:15.) Sanhedrn57b, p. 390.

108 Si un gentil pierde algo, un judo puede quedarse con ello si lo encuentra,aun si sabe quin es el dueo. Bab Kamma 113b, p. 666.

109 Cualquiera que devuelva un objeto perdido de un gentil est bajo lamaldicin de Elohim. Sanhedrn 76b, p. 517.

110 Si la mayora de la gente en un rea son gentiles, Un judo puede quedarsecon el artculo perdido. Si la mayora son judos, debe hacer un esfuerzopor encontrar al dueo. - Baba Metsia 24, p. 151.

111 Si un gentil le roba a un judo, tiene que pagarle de vuelta. Pero si un judole roba a un gentil, el judo puede quedarse con el botn. Igualmente, sin

un gentil mata a un judo, hay que matar al gentil. Pero si un judo mata aun gentil, el judo puede irse libre. Sanhedrn 57, p. 388.

112 Se permite engaar a un gentil en la corte. - Baba Kamma 113, p. 664.113 Un gentil tiene que pagarle un salario a un judo, pero un judo no tiene

que pagarle un salario a un gentil. Sanhedrn 57, p. 389.114 Si la vaca de un israelita es acorneada por la vaca de un gentil, el gentil

tiene que pagar todos los daos. Pero si la vaca de un israelita faja a la


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vaca de un gentil, el israelita no paga nada. (En prueba de que cananeose aplica a cualquier gentil, vase el prximo pasaje del Talmud.) BabKamma 3b, p. 211.

115 Los gentiles estn fuera de la proteccin de la Ley de Israel.

Elohim expuso el dinero de ellos a Israel. Bab kamma 38, p. 213.116 El adulterio no est prohibido cuando se comete por un menor, o con laesposa de un menor, o con la esposa de un gentil. Porque Moiss prohbeel adulterio con la esposa del prjimo, y los gentiles no son prjimos.(Yahosha atac esta interpretacin rabnica en cuanto a quin es elprjimo, en Lucas 10:29-37.) Sanhedrn 52b, p. 356.

117 Una mujer israelita no debe ayudar a una mujer gentil a dar a luz, porqueel nio gentil se criar como un idlatra. No se debe permitir que unamujer gentil ayude a una mujer israelita en el parto, porque podra tratarde matar al beb. Las mismas restricciones aplican al amamantamiento. Abodh Zarh 26, p. 129-130.

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Los gentiles estn inclinados al bestialismo, la lujuria y el homicidio. Losgentiles prefieren las relaciones sexuales con vacas ms que con suspropias esposas. Eva tuvo relaciones sexuales con la serpiente,trasmitindole la lujuria a los gentiles, de la cual estn exentos losisraelitas. Abodh Zarh 22, 22b, p. 113-114.

120 Hay leyes rabnicas para andar por el camino con los gentiles. AbodhZarh 25b, p. 128.

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Parte 7: El Talmd y las mujeres121 El nacimiento de una nia es un mal suceso. Bab batra 16b, p. 83.122 Las mujeres son un tesoro vanopara sus padres. Sanhedrn 110b, p.

681123 Un varn judo debe dar gracias a Elohim por no haberlo hecho mujer o

gentil. (Esto nos recuerda la historia que cont Yahosha en Lucas 18:9-14.) - Menaht 43b, 44, p. 264.

124 No es bueno hablar mucho con una mujer, ni siquiera con tu propiaesposa. Abt 1.5, p. 4.

125 Los eruditos no deben hablar con las mujeres en las calles. (Esta fueprobablemente la razn por la que los discpulos se sorprendieron enJuan 4:27.) Berakht 43b, p. 266, 267.

126 Las mujeres son caquivanas. - Kidushm 80b, p. 413.127128

Caminar detrs de una mujer por el camino es pecaminoso. Erubn 18b,p. 125. Kedushm 18, p. 415.

129 Ensearle la Torh a una mujer es malo. Soth 20, p. 101, 102.


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130 Est prohibido ensearle la Torh a una mujer. Kidushn 29b, p. 141.131 Est permitido divorciarse de su esposa si ella quema la comida, o si uno

ve a una muchacha ms bonita. (Yahosha se opuso a esto en Mateo 19:3.) Guitn 91, p. 436-437.

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Uno se puede divorciar de una mujer si ella descubre su cabeza enpblico, si expone sus brazos en pblico, o si habla en voz alta de asuntossexuales. Ketubt 72, p. 448-449, 452-453.

Parte 8: Asuntos sexuales135 Se permite tener relaciones sexuales con una nia de tres aos y un da de

edad. Sanhedrn 55b, p.376. (Es importante saber que esta perversadoctrina, claramente desaprobada por Ezequiel 16:7-8, es muy frecuenteen el Talmud. Para que el lector pueda investigar ms, enlistamos ahoralos pasajes en los que se permiten claramente las relaciones sexuales connias de tres aos de edad: Yebamt 12, p. 62 / Yebamt 57b, p. 386 /Yebamt 60b, p. 402-403 / Abodh Zarh 37, p. 178-179 / y Ketubt 39,p. 216).

136 El coito con una mujer casada no es adulterio siempre que el miembroest flccido; el coito con una mujer muerta aparentemente se permite. Yebamt 55b, p. 371.

137 Si violan a la esposa de un sacerdote, el sacerdote no puede seguirteniendo relaciones sexuales con ella, bajo pena de azotes. Yebamt56b, p. 379.

138 Aunque un sacerdote no se puede casar con una ramera (Levitico 21:7),

puede casarse con una mujer culpable de bestialismo. Aunque la paga deuna ramera no se le puede dar a Elohim (Deuteronomio 22:18), si a laramera se le paga por bestialismo se le puede aceptar su dinero. Yebamt 59b, p. 397.

139 Un gentil puede tener relaciones antinaturales con la esposa de otro sinpecar. Sanhedrn 58b, p. 398.

140 Si un hombre comete sodoma con un nio menor de nueve aos, no sonculpables de sodoma. Sanhedrn 54b, p. 371.

141 El coito con un nio menor de ocho aos no es fornicacin. Sanhedrn

69b, p. 470.142 El coito con una nia menor de tres aos no es nada. Ketubt 11b, p.58.

143 Cualquier acto sexual antinatural se le permite a un judo con su esposa. Nedarm 20b, p. 58.

144 La sordera es causada por la pareja estar hablando durante el coito. Hayvarias otras enfermedades y sus supuestas causas. Nedarm 20, p. 57.


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145 A los judos les ordena la ley rabnica tener el acto sexual solamente en laoscuridad. Shabt 86, p. 409.

146 La frecuencia del acto sexual depende de la ocupacin de uno. Ketubt61b, p. 369

147 El acto sexual inmediatamente despus de un viaje har que los hijossalgan dbiles. La epilepsia en nios es causada por no caminar a lomenos media milla despus del bao. (Esto espanta a los demonios delbao). El sexo de pie causa convulsiones; sentado causa espasmos; con lahembra arriba causa diarrea. Quitm 70, p. 333.

Comentario final:

Quiero reiterar una vez ms que muchas de estas enseanzas errneas delTalmud no son aceptadas hoy da por la mayora de los judos modernos. No laspresentamos aqu con la intencin de exponer a aquellos judos que s las aceptan,sino nicamente para demostrar que el Talmud no califica para ser clasificadocomo Palabra Inspirada del Todopoderosoen igualdad con el TANAJ. Algunas delas enseanzas del Talmud simplemente reflejan una mentalidad medieval, de lostiempos del oscurantismo, aun cuando el Talmud fue escrito antes del medioevo.

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