el tabernáculo de moisés - mybibleteacher

El

Tabernáculo

de

Moisés

Dr. Brian J. Bailey

Título original: “The Tabernacle of Moses”.Copyright © Dr. Brian J. Bailey

octubre 1997Libro de texto de Zion University.

Usado con permiso.Todos los derechos reservados

Edición en español impresa en mayo 2006.

Traducción al español por :Equipo de traducción de Guatemala.Edición: Carla Borges, mayo 2006.

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicasfueron tomadas de la versión Reina-Valera en su revisión

de 1960, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas.

Impreso por:

Zion Christian PublishersP.O. Box 70

Waverly, New York 14892EE. UU. de Norteamérica

Teléfono: (1-607) 565-2801Fax (1-607) 565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN 1-59665-221-7

AGRADECIMIENT OS

Al equipo de traducción de Guatemala por la traducción alespañol de este libro.

Equipo Editorial: Rebecca Blodgett, Carla Borges, DavidKropf, Justin Kropf, Denise Miller.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a todasesas personas queridas, pues sin sus muchas horasde inestimable ayuda este libro no hubiera sidoposible. Estamos verdaderamente agradecidos por sudiligencia, creatividad y excelencia en la compilaciónde este libro para la gloria de Dios.

CONTENIDOPrefacio 7Introducción 9Bosquejo 13Plano del Tabernáculo 15

PARTE I - EL ATRIO EXTERIOR 17

LA PARED DE LINO 21LA PUERTA 29EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO 32LA FUENTE DE BRONCE 39LOS CUERNOS DEL ALTAR 44

PARTE II- EL LUGAR SANTO 51

LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO 54LA PUERTA DEL LUGAR SANTO 66LA MESA DEL PAN DE LA PROPOSICIÓN 78EL CANDELERO 87EL ALTAR DE ORO 102EL VELO 112

PARTE III- EL LUGAR SANTÍSIMO 115

EL ARCA DEL PACTO 118EL PROPICIATORIO 126

Epílogo 133

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PREFACIO

Hay dos preciosas razones por las que Dios ordenó a Moisésque edificara el tabernáculo. La primera, para cumplir elanhelo del corazón de un Dios santo de reestablecer conSu pueblo la comunión que se había perdido desde queAdán pecó. Dios anhelaba morar en medio de Su pueblo.Él dijo a Moisés en Éxodo 25:8, “Y harán un santuario paramí, y habitaré en medio de ellos”.

La segunda, para enseñarle a Su pueblo Sus caminos. El salmistadice en el Salmo 77:13: “Oh Dios, santo es tu camino.”N .T. Alestudiar el Tabernáculo de Moisés, somos instruidos en loscaminos de Dios, pues Sus caminos son revelados en eltabernáculo. Dios quiere que conozcamos Sus caminos, tal comoMoisés los conoció, no como los hijos de Israel que solamentevieron Sus obras poderosas (ref. Salmo 103:7).

A medida que estudiamos el Tabernáculo de Moisés con laasistencia del bendito Espíritu Santo, se nos permite entrar aun nuevo nivel de comunión y compañerismo con el Señor, yse nos instruye en los caminos de Dios. Por eso es muyimportante que nosotros los creyentes estudiemos elTabernáculo de Moisés.

Brian J. Bailey, Ph.D.,D.D.

N.T. 1. La traducción literal de este versículo es: «Tu camino, oh Dios, está en el santuario...»

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INTRODUCCIÓN

El Tabernáculo de Moisés es descrito en las Santas Escriturasdesde la perspectiva de Dios. En otras palabras, en ladescripción que el Señor hace del tabernáculo, Él comienza enel Lugar Santísimo (pues es allí donde Él habita); luego continúadescribiendo el Lugar Santo y el Atrio Exterior, y finalmente laPuerta del tabernáculo, que en realidad es la entrada.

El orden lógico, sería comenzar con la entrada en el AtrioExterior y luego proseguir hacia el Lugar Santísimo. Sinembargo, Dios, al iniciar con el Lugar Santísimo, nos estámostrando que Su deseo para nosotros es que moremos con Éldetrás del velo y que tengamos una comunión íntima con Él.En Éxodo 25:8 Dios dijo: “Y harán un santuario para mí, yhabitaré en medio de ellos”. El tabernáculo no fue hechopara el hombre, sino para el Señor, para satisfacer Su deseode tener comunión con Su pueblo.

En este libro, estudiaremos el tabernáculo desde el punto devista humano, comenzando con el Atrio Exterior, avanzandohacia el Lugar Santo, hasta llegar a nuestra meta final, elLugar Santísimo. De esta manera en este estudioconsideraremos cómo el Tabernáculo de Moisés se relacionacon nuestra caminata y ministerio cristiano.

El Tabernáculo de Moisés es tipo y sombra de cosas celestialesy espirituales. Hebreos 8:5 dice de los sacerdotes del AntiguoTestamento: “Los cuales sirven a lo que es figura y sombra

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de las cosas celestiales”. El Tabernáculo de Moisés fue unaréplica del tabernáculo celestial (Ap. 15:5). Asimismo, eltabernáculo reveló los caminos de Dios y Sus prpósitospara Su pueblo. El Salmo 77:13 dice: “Oh Dios, santo estu camino”. N .T.

Espiritualmente, cada uno de nosotros somos llamados aentrar detrás del velo, al Lugar Santísimo (a la presencia literalde Dios). Este es el supremo llamamiento para todo cristiano.Sin embargo, hay muchos pasos progresivos que debemostomar antes de poder entrar al Lugar Santísimo.

El Tabernáculo de Moisés puede ser comparado con los tresgrados de crecimiento y madurez espiritual de la vidacristiana, expuestos en 1 Juan 2:12-14. Juan dice: “Os escriboa vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sidoperdonados por su nombre. Os escribo a vosotros, padres,porque conocéis al que es desde el principio. Os escribo avosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Osescribo a vosotros, hijitos, porque habéis conocido al Padre.Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido alque es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes,porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece envosotros, y habéis vencido al maligno”.

Las tres etapas progresivas de madurez son hijitos, jóvenes ypadres. Hablando espiritualmente, el Atrio Exterior es el lugardonde las personas nacen al Reino de Dios como niños, siendoadoptados a la familia de Dios; allí experimentan el perdón depecados y la salvación. El Lugar Santo representa un nivelN.T. 1. La traducción literal de este versículo es: «Tu camino, oh Dios, está en el santuario...»

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más alto de madurez y es donde encontramos a los jóvenes,que tienen la victoria sobre Satanás, que son fuertes y en quienesmora la Palabra de Dios. Sin embargo, desde este planoespiritual debemos avanzar hacia el Lugar Santísimo, en dondees producido dentro de nosotros un corazón de padre y en dondeconocemos al Señor de una forma muy íntima. Es desde estelugar que reinamos en vida por Jesucristo.

Los muebles del tabernáculo

Hay siete muebles en el Tabernáculo de Moisés. En el AtrioExterior estaba el Altar de bronce y la Fuente de bronce. En elLugar Santo estaban el Candelero, la Mesa del pan de laproposición y el Altar del incienso. Dentro del Lugar Santísimoestaban el Arca del pacto y el Propiciatorio o Asiento demisericordia, el cual reposaba sobre el Arca. Era sobre elPropiciatorio que la plenitud de la gloria de Dios residía.

Estos siete muebles son muy importantes para nuestra vida,pues ellos hablan de las experiencias espirituales que debemosvivir para poder conocer la plenitud de la gloria y presenciade Dios. También, estas son experiencias a las que queremosllevar a nuestros hijos espirituales.

El Señor Jesucristo cumplió cada aspecto del Tabernáculode Moisés. Esto requirió de una vida de obediencia a lavoluntad de Su Padre, culminando con Su muerte en lacruz del Calvario. Por esto, ya que Cristo es nuestropatrón, las experiencias espirituales del Tabernáculotambién deben cumplirse en nosotros. Sólo entonces

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podremos guiar a otros a entrar a estas áreas de madurez.Deseamos tener un ministerio equilibrado que produzcahijos e hijas maduros que lleguen a ser reyes y sacerdotespara el Señor (Ap. 5:10).

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BOSQUEJO

I. EL ATRIO EXTERIORA. LA PARED DE LINOB. LA PUERTAC. EL ALTAR DEL HOLOCAUSTOD. LA FUENTE DE BRONCEE. LOS CUERNOS DEL ALTAR

II. EL LUGAR SANTOA. LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO

1. Las barras2. El techo

a) Las cortinas de lino finob) Las cortinas de pelo de cabrac) Las pieles de carnero teñidas de rojod) Las pieles de tejón

B. LA PUERTA DEL LUGAR SANTO1. Las cinco Columnas

a) El holocaustob) La ofrenda de alimentoc) La ofrenda de pazd) La ofrenda por el pecadoe) La ofrenda por la transgresión

C. LA MESA DEL PAN DE LA PROPOSICIÓN

D. EL CANDELERO

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1. El Espíritu del Señor2. El Espíritu de sabiduría3. El Espíritu de inteligencia4. El Espíritu de consejo5. El Espíritu de poder6. El Espíritu de conocimiento7. El Espíritu del temor de Jehová8. El aceite para el candelero

E. EL ALTAR DE ORO DEL INCIENSO1. El incienso

a.) Estacteb.) Uña aromáticac.) Gálbanod.) Incienso (Olíbano)

F. EL VELO

III. EL LUGAR SANTÍSIMOA. EL ARCA DEL PACTO

1. Las tablas de la ley2. La urna de oro con maná3. La vara de Aarón que reverdeció

B. EL PROPICIATORIO(ASIENTO DE MISERICORDIA)

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50 codos

La Puerta(4 columnas)

El Altar del Holocausto

La Fuentede bronce

El Candelero

El Altar del Incienso

El Arca del Pacto

NorteSur

Este

Oeste

100

codo

s

PARTE I

El Atrio Exterior

19Parte I: El Atrio Exterior

INTRODUCCIÓN

El Atrio Exterior era el área externa más grande deltabernáculo, este era accesible a todos los israelitas, y entérminos espirituales podemos decir, que para todo creyente.Medía 100 codos de largo, 50 de ancho y 5 codos de alto.(De acuerdo a la mayoría de referencias, 1 codo equivale a1 pie y 1/2 (46cm aprox.). Por lo tanto, el atrio del tabernáculomediría 150 pies de largo (46 m aprox) y 75 pies de ancho(23m aprox), con cortinas de lino de una altura de 7 pies y1/2 (2.3 m aprox.)

Estaba rodeado de paredes de lino y solamente tenía unaentrada, la puerta en el lado este. El Atrio Exterior es el lugaren donde se experimenta la salvación y el perdón de lospecados, y en donde los recién convertidos son traídos alrebaño de Cristo, el Buen Pastor.

Cien nos habla de un cristiano fructífero. Como Cristo lo ilustróen la parábola del sembrador, cuando la Palabra de Dios essembrada en nuestro corazón, nuestra condición de corazóndetermina si el Evangelio llevará fruto al treinta, sesenta o al cientopor uno (Mt. 13:23). Estos son los tres niveles para medir lacantidad de fruto. Como Cristo dijo en Juan 15, podemos llevarfruto, más fruto y mucho fruto. Nuestro máximo deseo es llegar aser un cristiano que dé fruto al ciento por uno, como Isaac (Gn. 26:12),llevando mucho fruto para el Señor. Por esto, a través de las medidasdel Atrio Exterior, el Señor está mostrando que Su deseo es queSu Pueblo sea fructífero en todas las áreas de su vida.

20 El Tabernáculo de Moisés

Los cincuenta codos de ancho representan la libertad. Cadacincuenta años, en Israel se celebraba el año de libertad yliberación. Leemos en Levítico 25:10: “Y santificaréis el añocincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos susmoradores; ese año os será de jubileo, y volveréis cada unoa vuestra posesión, y cada cual volverá a su familia”. Asímismo, nosotros entramos a la libertad porque Cristo vino alibertarnos de las ataduras del pecado y de Satanás.

El deseo de Dios es que Su Pueblo seafructífer o en todas las áreas de su vida.


1LA PARED DE LINO

Éxodo 27:9-19

Leemos en Éxodo 27:9-19 acerca de la construcción del Atriodel tabernáculo: “Asimismo harás el atrio del tabernáculo.Al lado meridional, al sur, tendrá el atrio cortinas de linotorcido, de cien codos de longitud para un lado. Sus veintecolumnas y sus veinte basas serán de bronce; los capitelesde las columnas y sus molduras, de plata. De la mismamanera al lado del norte habrá a lo largo cortinas de ciencodos de longitud, y sus veinte columnas con sus veinte basasde bronce; los capiteles de sus columnas y sus molduras, deplata. El ancho del atrio, del lado occidental, tendrá cortinasde cincuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas.


Y en el ancho del atrio por el lado del oriente, al este, habrácincuenta codos. Las cortinas a un lado de la entrada seránde quince codos; sus columnas tres, con sus tres basas. Y alotro lado, quince codos de cortinas; sus columnas tres, consus tres basas. Y para la puerta del atrio habrá una cortinade veinte codos, de azul, púrpura y carmesí, y lino torcido,de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatrobasas. Todas las columnas alrededor del atrio estaránceñidas de plata; sus capiteles de plata, y sus basas debronce. La longitud del atrio será de cien codos, y la anchuracincuenta por un lado y cincuenta por el otro, y la altura decinco codos; sus cortinas de lino torcido, y sus basas debronce. Todos los utensilios del tabernáculo en todo suservicio, y todas sus estacas, y todas las estacas del atrio,serán de bronce”.

Las cortinas de lino colgaban sobre 60 columnas de bronce, y servíancomo “pared” o cercado del Atrio Exterior (Ex. 27:9-19, 38:9-20).Las cortinas o pared de lino medían 5 codos de alto. El númerocinco, según la numerología bíblica, nos habla de la gracia,pero también del juicio, como vemos en la parábola de lasdiez vírgenes, cinco recibieron gracia para entrar al banquetede las bodas, mientras que cinco quedaron fuera (Mt. 25:1-13).Únicamente podemos entrar al tabernáculo celestial, del cualel Tabernáculo de Moisés es un tipo, por medio de la graciade Dios (habilidad divina). Aquellos que son excluidos delReino de Dios son juzgados ( por sí mismos) indignos dela vida eterna, pues ellos han rechazado al Hijo de Dios.Su juicio en el infierno es definitivo e irrevocable.


Pablo dijo a los judíos de Antioquia, quienes rechazaban elevangelio de Jesucristo: “A vosotros a la verdad era necesarioque se os hablase primero la palabra de Dios; mas puestoque la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna,he aquí, nos volvemos a los gentiles”. (Hch.13:46). Por lotanto, clamemos a Dios para que nos dé gracia para poderentrar al tabernáculo espiritual y tener comunión con Él.

Esta cubierta de lino blanco era una clara línea que marcabala separación entre aquellos que estaban fuera y los queestaban dentro del tabernáculo. Esta pared de lino es muyimportante. En la Palabra de Dios, el lino nos habla de lajusticia de Dios. Leemos en Apocalipsis 19:7-8: “Gocémonosy alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado lasbodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella sele ha concedido que se vista de lino fino, limpio yresplandeciente; porque el lino fino es las acciones justasde los santos”. El vestido de bodas de la Esposa está hechode sus acciones justas y buenas obras.

Queremos estar cubiertos con la justicia del Señor y no conla nuestra, pues nuestra justicia es como “trapo de inmundicia”(Is. 64:6). Recuerden la advertencia del Señor en Mateo 5:20,“...que si vuestra justicia no fuere mayor que la de losescribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”.Es únicamente la justicia de Dios la que nos puede darentrada al tabernáculo celestial y hacernos partícipes de lavida eterna. No solamente debemos experimentar este actode cubrirnos a nosotros mismos, pero también debemospresentar la justicia de Dios a otros.


Consideremos ahora nuestroministerio en el Atrio Exterior,veamos cómo el apóstol Pablotestificó a un gobernanteincrédulo, en Hechos 24:25.Pablo razonó con Félix, acercade la “justicia, del dominiopropio y del juicio venidero”.

Este mensaje hizo que Félix templara. Debemos definirclaramente a los no creyentes y a los recién convertidoslo que la justicia de Dios es y lo que no es. Ezequiel18:5-9 enumera diecisiete actos de un hombre justo. Encontraste, Gálatas 5:19-21 enumera diecisiete obras dela carne. Debemos advertir a las personas que sipractican cualquiere que sea de estos pecados, no podránentrar al reino de Dios.

“El r eino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, pazy gozo en el Espíritu Santo”. (Ro. 14:17). Uno de los primerosmensajes que debemos exponer a las personas es la justiciade Dios, representada por la pared de lino en el Tabernáculode Moisés. La justicia del Señor es el factor divisorio, lesniega a las personas el acceso o les da una plena entrada alreino de Dios. Estemos siempre vestidos con la justicia delSeñor y tratemos que aquellos a quienes ministramos tambiénsean justos. Tengamos hambre y sed de justicia, pues entoncesseremos saciados (Mt. 5:6).

La justicia de Dioses uno de los

primer os mensajesque debemosexponer a las

personas.


Las columnas (Ex. 27:10-15)

Leemos en Éxodo 27:10-15, referente a las 60 columnas debronce que sostenían la estructura del tabernáculo: “Sus veintecolumnas y sus veinte basas serán de bronce; los capitelesde las columnas y sus molduras, de plata. De la mismamanera al lado del norte habrá a lo largo cortinas de ciencodos de longitud, y sus veinte columnas con sus veinte basasde bronce; los capiteles de sus columnas y sus molduras, deplata. El ancho del atrio, del lado occidental, tendrá cortinasde cincuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas.Y en el ancho del atrio por el lado del oriente, al este, habrácincuenta codos. Las cortinas a un lado de la entrada seránde quince codos; sus columnas tres, con sus tres basas. Y alotro lado, quince codos de cortinas; sus columnas tres, consus tres basas”.

Había 20 columnas tanto en el lado norte como en el lado surdel tabernáculo, y 10 columnas en los lados este y oeste, dandoun total de 60 columnas. El número veinte es el número demadurez. En la cultura judía, un hombre alcanzaba lamadurez cuando tenía veinte años (ver Ex. 30:14). Y el númerodiez representa el guardar la Ley. Estas 60 columnasrepresentan a aquellos testigos maduros y fieles que declararonlos estatutos y juicios de Dios a través de las sesentageneraciones del período del Antiguo Testamento.

La columna siempre nos habla de fortaleza y estabilidad.Como cristianos, queremos ser columnas en la casa de Dios.Esta es una promesa para los vencedores: “Al que venciere,


yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldráde allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombrede la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciendedel cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo” (Ap. 3:12).

Estas columnas eran de bronce. (Posiblemente estaban hechasde madera de acacia recubiertas de bronce.) Con excepcióndel acero, el bronce es la aleación más fuerte y dura que seconoce, por eso resiste la corrosión por más tiempo que elacero. Este metal simboliza los juicios y leyes invariablesde Dios. El bronce también es usado en la Biblia para tipificarlos juicios de Dios sobre el hombre a causa de sudesobediencia (ver Lv. 26:19; Dt. 28:23). Las basas de broncede las columnas estaban fijadas o enterradas en la arena.

Esto nos recuerda la visión que el apóstol Juan tuvo de Cristo,mientras estuvo en la isla de Patmos. El vio los pies de Cristo,que eran como de bronce, representando que Su caminata esen verdad, veracidad y juicio. Así, los fundamentos deltabernáculo fueron establecidos firmemente. Las columnasestaban conectadas una con otra por medio de varas omolduras (bandas) de plata. Éxodo 27:10 dice, “Sus veintecolumnas y sus veinte basas serán de bronce; los capitelesde las columnas y sus molduras, de plata”. Estas moldurasunían todas las columnas y también les daban estabilidad ylos alineaban.

La plata en la Biblia habla de la redención. La plata era elprecio ha pagar para redimir a un esclavo (Ex. 21:32).También, se requirió que todo hombre judío (de 20 años o


mayor) pagara un rescate por su alma con valor de mediosiclo de plata. Toda esta plata se reunió y se usó para laedificación del tabernáculo (Ex. 30:11-16; 38:25-28). Jesúsfue traicionado por treinta piezas de plata, y por lo tanto,vino a ser nuestro rescate y redención (Mt. 26:15; 27:3-10).Él murió en la cruz para redimirnos y ganarnos de vueltapara Dios. Él dijo en Mateo 20:28: “...el Hijo del Hombre novino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida enrescate por muchos”. La redención de Cristo es lo que une atodos los creyentes en el cuerpo de Cristo.

Los capiteles y molduras hablan de los ministerios que sonapoyo (aquellos que dan soporte a sus líderes, particularmentea sus pastores). Este fue el ministerio de Aarón y de Hur.Ellos dieron soporte a Moisés y lo fortalecieron. Leemos deuna ocasión en Éxodo 17:12: “Y las manos de Moisés secansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusierondebajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sosteníansus manos, el uno de un lado y el otro de otro; así hubo ensus manos firmeza hasta que se puso el sol”. Las moldurastambién son similares a las coyunturas en el sentido en queunen y conectan. En el Cuerpo de Cristo existen aquellos quefuncionan como coyunturas para acortar la brecha y ser puenteentre diferentes iglesias y denominaciones.

Las cortinas de lino del Atrio Exterior colgaban sobre cadapilar, sujetas por ganchos de plata. Así, vemos que no sesostenían por su propio poder. Como cristianos, nosotros nosomos preservados por nuestro propio poder, sino que somos“guardados por el poder de Dios” (1 P. 1:5). Este hecho me


recuerda a un pastor que estaba podando la copa de sus árbolesfrutales. Él le dijo al Señor: “Jamás soltaré tu mano Señor”.El Señor respondió, “¡No, Yo jamás soltaré la tuya!” Lospadres siempre aprietan bien la mano de sus hijos cuandovan a cruzar una calle muy transitada. De la misma manera,nuestro Padre celestial cuida de nosotros, como vemos enJuan 10:28: “y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás,ni nadie las arrebatará de mi mano”. Sus brazos eternossiempre nos sostienen (Dt. 33:27).

La valla de lino estaba asegurada con cordones (o cuerdas) y clavos(estacas de tienda de campaña). Leemos en Éxodo 35:17-18,referente a esto: “ las cortinas del atrio, sus columnas ysus basas, la cortina de la puerta del atrio; las estacasdel tabernáculo, y las estacas del atrio y sus cuerdas”.(ver también Ex. 39:40). Las estacas estaban hechas debronce (Ex. 27:19), y eran similares a los clavos. Lasestacas nos hablan de estar firmemente establecidos ofijados en el lugar que Dios nos ha designado. AEliaquim se le dio esta promesa en Isaías 22:23: “Y lohincaré como clavo en lugar firme; y será por asiento dehonra a la casa de su padre”. (ref. Esd. 9:8).


2LA PUERTA

Éxodo 27:16

Al lado este había una puerta también llamada “puerta del Atrio”;estaba al lado este, y era la única entrada al tabernáculo (Éx. 27:16).Había cuatro columnas en esta puerta. El número cuatro enla numerología bíblica tiene la connotación de seruniversal. Hay cuatro puntos cardinales: norte, sur, estey oeste. El término “los cuatro confines de la tierra” es usadoen la Biblia para significar toda la tierra (Is. 11:12; Ap. 7:1).Por lo tanto, las cuatro columnas de la puerta significanque la invitación a la salvación está abierta a todos; atodo aquel que venga (Jn. 3:16). El Espíritu y la Esposa deCristo dicen al unísono: “y el que quiera, tome del agua de


la vida gratuitamente”. (Ap. 22:17). La invitación estádirigida a todos, pero pocos responden.

La Puerta del Atrio tenía un color diferente que lo distinguíadel resto de la pared de lino blanco. El lino fino estabaentretejido con materiales de color azul, púrpura y escarlata.Todos estos colores tienen un significado espiritual. El lino,como ya dijimos, habla de justicia. El azul nos habla de laPalabra de Dios (Nm. 15:38-39) y también de los cielos, pueslos cielos son azules. El púrpura habla del ministerio de realeza(Jue. 8:26; Lc. 16:19; Jn. 19:1-3). El escarlata habla delministerio sacerdotal, pues el escarlata es el color de la sangre,hablando de los sacrificios que los sacerdotes tenían que ofrecer.

Todos estos colores revelan diferentes aspectos del SeñorJesucristo, quien es la Puerta:

Lino - Cristo es el JustoAzul - Cristo es el Profeta o “El Verbo de Dios”Púrpura - Cristo es el ReyEscarlata- Cristo es el Sumo Sacerdote quien ofreció Su

cuerpo como sacrificio por nuestros pecados.

Espiritualmente, Cristo es la Puerta. Él declaró: “Yo soy lapuerta” (Jn. 10:7-9). Jesucristo es el único camino desalvación. Él dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn. 14:6). Hechos 4:12dice: “Y en ningún otro hay salvación [sino en Jesucristo];porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,en que podamos ser salvos”.


Debemos aceptar Su justicia y Su expiación por nuestropecado. Para poder ser salvas, las personas deben creer en sucorazón y confesar con su boca que Cristo es Señor y Salvador,(Ro. 10:9-10). Por esto, el ministerio del Atrio Exterior debeseñalar a Jesucristo como la única Puerta y el único medio desalvación. Es solamente a través de la justicia de Cristo quenosotros podemos entrar a Su Reino. Como dijo Cristo enJuan 10:1, “El que no entra por la puerta en el redil de lasovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón ysalteador”. El único camino de salvación es a través deJesucristo. Es absolutamente ridículo que aquellas falsasreligiones niegen la deidad de Jesucristo, el Hijo de Dios, yesperen tener acceso al Padre celestial. Solamente haysalvación a través de la fe en la sangre derramada de Cristo.Jesús claramente dijo, “el que no nace de nuevo no puedever el reino de Dios”. (Jn. 3:3 RV1995).

El único camino a la salvaciónes Jesucristo, la Puerta.


3EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO

Éxodo 27:1-8

Leemos en Éxodo 27:1-8: “Harás un altar de madera deacacia. Será cuadrado, de 5 codos de largo, de 5 codos deancho y de 3 codos de alto. Le harás cuernos en sus cuatroesquinas; los cuernos serán de una misma pieza. Y lorecubrirás de bronce. También harás sus bandejas para lascenizas, sus palas, sus tazones para la aspersión, sustenedores y sus baldes. Harás de bronce todos sus utensilios.Le harás una rejilla de bronce en forma de red, y sobre la redharás cuatro aros de bronce en sus cuatro extremos. Y lapondrás por debajo y alrededor del borde del altar. La redllegará hasta la mitad del altar. Harás varas para el altar,varas de madera de acacia, y las recubrirás de bronce. Las


varas se meterán por los aros. Esas varas estarán a los doslados del altar cuando sea transportado. Harás el altarhueco, hecho de tablas. De la manera que te fue mostradoen el monte, así lo harán”.

El primer mueble dentro del tabernáculo, en el Atrio Exterior,era el Altar del holocausto (o el Altar de bronce) donde lossacrificios de los animales eran ofrecidos (Ex. 27:1-8; 38:1-7).Las ofrendas que debían ponerse sobre el altar seránestudiadas en otra sección de este libro. La palabra hebreapara altar significa “el lugar de matanza”. La caja de maderahecha de madera de acacia (sitim) y estaba recubierta pordentro y por fuera con bronce, haciéndola resistente al fuego,medía 5 codos de largo, 5 codos de ancho y 3 codos de alto.Estas medidas, así como también el bronce, nos hablan deljuicio divino de Dios.

Sobre este altar las cinco ofrendas levíticas eran sacrificadas,así como los sacrificios de la tarde y la mañana, y lossacrificios para los días especiales de fiesta. Así, estossacrificios eran la expiación por el pecado del hombre paralibrarlo de los juicios de Dios. Era en este Altar de bronce queel derramamiento de sangre se daba y los israelitas recibíanexpiación por sus pecados. Levítico 17:11 dice, “porque lavida del cuerpo está en la sangre, la cual yo os he dado sobreel altar para hacer expiación por vuestras personas. Porquees la sangre la que hace expiación por la persona”.

Espiritualmente, el altar de bronce representa el sacrificiosupremo y único del Señor Jesucristo sobre la cruz, y


nuestra aceptación y perdón a través de Su sangre. Élvino a ser nuestro Cordero pascual (1 Co. 5:7). Los israelitasen Egipto tuvieron que apropiarse personalmente de la sangredel cordero pascual para poder ser salvados, aplicando lasangre a los postes de sus casas. Esto es muy importante. Lasangre de Cristo y Su sacrificio son efectivos únicamente paranosotros, si los aplicamos a nuestra vida y recibimos a nuestroSalvador. No es suficiente saber que Jesús es el Salvador delmundo; debemos saber personalmente que Él murió pornuestros pecados y creer en Él para poder ser salvos.

Los israelitas también tuvieron que comer la carne del cordero.Espiritualmente, esto habla de meditar en la Palabra deDios. Jeremías dijo: “Fueron halladas tus palabras, y yo lascomí” (Jer. 15:16). Después de guiar a alguien a la salvación,debemos instruirles inmediatamente que deben estudiar laPalabra de Dios. Ellos deben meditar en la Palabra para sercristianos fuertes.

Cuando los israelitas comieron del cordero pascual, tuvieronque comer con sus cintos ceñidos, con sandalias en sus piesy los bastones en sus manos (Ex. 12:11). Ellos tenían queestar listos para salir fuera de Egipto (un tipo de este mundo).Esta es la visión que debemos poner ante los reciénconvertidos y los cristianos del Atrio Exterior. Debemosenfatizar que una vez que recibimos salvación, iniciamos unviaje espiritual; no podemos quedarnos en donde estamos ycontinuar viviendo como antes lo hacíamos en el mundo.¡Nuestro destino es la tierra prometida!


Sin embargo, debo recalcar que muchos de los que fueronsalvos por la sangre e iniciaron su viaje, no llegaron a la tierraprometida, ellos perecieron en el desierto a causa de ladesobediencia. Por lo tanto, la sangre de Cristo solamentenos cubre mientras continuamos caminando en obedienciay en la luz. 1 Juan 1:7 dice: “Pero si andamos en luz, comoél está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangrede su Hijo Jesús nos limpia de todo pecado”. En la medidaen que caminamos en la luz, la sangre de Jesús nos cubre ylimpia de nuestro pecado. Al ministrar a aquellos que estánen el Atrio Exterior, debemos continuamente presentarles estaimportante verdad.

Hace algunos años, cuando estábamos en África occidental,mi esposa tuvo una visión de un pastor en América, a quienconocíamos. Él estaba de pie delante de dos caminos quecomenzaban en la luz, pero estaba confundido y no sabíacual escoger. Mi esposa le preguntó al Señor, “Pero, ¿cómosabrá cuál es el camino correcto para él?” El Señor respondió,“Te lo mostraré, llevándote por los caminos”. Ella vio que elcamino de la derecha no estaba iluminado por luz verdadera,sino por luz artificial que se torno titilante e inestable. Estaluz titilante gradualmente se tornó gris, luego negra yfinalmente desapareció en un hoyo del mismo infierno. Sinembargo, el camino de luz de la izquierda se volvió más ymás brillante a medida que continuaba (Pr. 4:18), ascendiendohacia la cumbre del monte de Sion, en el cielo.

Después de esto le advertimos al pastor que estabaenfrentándose a una encrucijada en su vida, en donde ambas


direcciones al principio aparentaban ser buenas, pero quedebía clamar para recibir discernimiento para saber cuál erael verdadero camino de Dios para su vida. Aunque fueadvertido, lamentablemente este pastor tomó el caminoequivocado. Pronto cambió sus doctrinas y comenzó a enseñarerror. Se divorció de su fiel esposa y desde entonces se hacasado varias veces. Cuán importante es que aprendamos acaminar en la luz, para que la sangre de Cristo nos continúelimpiando a medida que nos movemos y avanzamos con Dios.

También todos los utensilios usados en las ofrendas de lossacrificios de animales estaban hechos de bronce. Leemos enÉxodo 27:3: “También harás sus bandejas para las cenizas,sus palas, sus tazones para la aspersión, sus tenedores y susbaldes. Harás de bronce todos sus utensilios” (RVA). Cadauno de estos cinco utensilios tenían una función específica.Las bandejas eran usadas para quitar las cenizas de lossacrificios. Las palas se usaban para recoger las cenizas. Lostazones eran usados para recibir la sangre de los animales.Los tenedores eran usados para arreglar y manipular lossacrificios. Y los baldes eran usados para llevar loscarbones. Estos vasos hablan de los diversos ministeriosen el Cuerpo de Cristo.

El apóstol Pablo explica esto en 2 Timoteo 2:20-21: “Pero enuna casa grande, no solamente hay utensilios de oro y deplata, sino también de madera y de barro; y unos son parausos honrosos, y otros para usos viles. Así que, si alguno selimpia de estas cosas, será instrumento para honra,santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra”.


Todos tenemos una función en el Cuerpo de Cristo, yqueremos ser vasos de honra, no de deshonra.

Sobre el centro del altar para fuego, estaba colocada una rejilla.Éxodo 27:4-5 dice: “Y le harás un enrejado de bronce deobra de rejilla, y sobre la rejilla harás cuatro anillos debronce a sus cuatro esquinas. Y la pondrás dentro del cercodel altar abajo; y llegará la rejilla hasta la mitad del altar”.

Esta rejilla estaba hecha de barras de bronce entrecruzadasunas con otras, y sobre estas se ponían los animalessacrificados y eran quemados sobre el fuego de formaordenada. Había cuatro aros en las esquinas del Altar debronce que servían para cargarlo cuando, junto con lacongregación, el tabernáculo era movido durante la travesíapor el desierto. De esto extraemos una importante verdadespiritual. Dondequiera que estemos alrededor del mundo,continuamente debemos ofrecer al Señor nuestros cuerpos comosacrificio vivo sobre el altar (Ro. 12:1). También debemos ofrecerel fruto (o el becerro) de nuestros labios y cantar alabanzas anuestro Señor en todo tiempo y en todo lugar (Os. 14:2).

Como vemos en las instrucciones dadas a los sacerdotes, lamadera tenía que ser puesta en el altar de forma ordenada.Con Dios, nada es fortuito. Esto se puede traducir en unaverdad espiritual. Cuando pasamos por pruebas de fuego yse requiere que ofrezcamos nuestra vida sobre el altar comosacrificio vivo para el Señor, necesitamos darnos cuenta queDios ha ordenado esa prueba en particular y a aquellos quenos afligirán en cada circunstancia.


En nuestra vida, Dios usa a las personas como a la maderasobre el altar, como combustible para el fuego que consumeel sacrificio. La mayoría de nuestras pruebas giran alrededorde las personas. Dios usa a otros, incluyendo a hermanos enCristo, para purificarnos. Nuestras pruebas son orquestadaspor el Señor; así que, amados, animémonos.

Dios le dijo a Moisés que hiciera varas para que los israelitaspudieran cargar el Altar de bronce cuando viajaran. “Harásvaras para el altar, varas de madera de acacia, y las recubrirásde bronce. Las varas se meterán por los aros. Esas varasestarán a los dos lados del altar cuando sea transportado.Harás el altar hueco, hecho de tablas. De la manera que tefue mostrado en el monte, así lo harán”. (Ex. 27:6-8). Estasvaras de madera estaban recubiertas de bronce. Todos losmuebles eran portátiles, debido a que el tabernáculo iba aser movido de lugar en lugar. Las varas fueron removidascuando el Templo de Salomón fue elegido, pues ese fue ellugar final de reposo.

En conclusión, recordemos que cuando los israelitas de antañopasaban a través de la Puerta del tabernáculo, inmediatamenteeran confrontados con el Altar de bronce y con las ofrendas ysacrificios. Esto era para recordarles que su entrada a lapresencia de Dios y el ser aceptados por Dios podía serúnicamente a través de sacrificios de sangre. Espiritualmente,esto habla de Cristo, el Cordero de Dios, como el sacrificiosobre la cruz por nosotros. Es por Su sangre derramada sobrela cruz del Calvario que nosotros tenemos acceso al Padre ypodemos entrar al Reino de Dios (Ef. 2:18).


4LA FUENTE DE BRONCE

Éxodo 30:17-21

La Fuente de bronce, hecha de los espejos de lasmujeres judías, es el siguiente mueble en el tabernáculo(Ex. 30:17-21, 38:8, 40:7). Se encontraba entre el Altardel holocausto y el Lugar Santo. No había medidas para estemueble. El propósito de la fuente de bronce era para que lossacerdotes se lavaran y limpiaran.

Esta fuente o lavamanos tiene una doble aplicación espiritualpara nuestra vida. Primero, habla de ser lavados con el aguade la Palabra de Dios. Pablo dijo en Efesios 5:26: “a fin desantificarla [la Iglesia], habiéndola purificado en ellavamiento del agua por la palabra”. Así como el sacerdote


no podía entrar al Lugar Santo a menos que hubiera sidolimpiado por el agua de la fuente, así espiritualmentenosotros tampoco podemos entrar al Lugar Santo yacercarnos a Dios, a menos que seamos lavados y limpiadoscon Su Palabra; así es de serio.

Cuando Cristo estaba lavando los pies a los discípulos,después de la última cena, y Pedro le dijo que Él jamás lelavaría los pies, el Señor le dio una respuesta muy directa:“Si no te lavo, no tienes parte conmigo”. (Jn. 13:8). A menosque seamos lavados diariamente por la Palabra, no tendremosparte con Cristo. En un servicio de cierta iglesia, mientras lacongregación levantaba sus manos en adoración, mi esposavio en visión que casi todas las manos estaban sucias. En lavisión, solamente algunos tenían puestos guantes blancos,indicando que su corazón y vida eran puros. El Señor le dijoa mi esposa, “Solamente recibo la adoración de aquellos quetienen manos limpias”. Amados, qué importante es queseamos continuamente lavados por la Palabra de Dios.

Debido a que la fuente de bronce estaba hecha de los espejosde las mujeres hebreas, esto nos habla del hecho de que laPalabra es como un espejo (Stg. 1:23). Nos revela nuestrasnecesidades, nos muestra cómo somos realmente y exponenuestros motivos. Cuando los israelitas se acercaban allavamanos, ellos se veían reflejados. La Palabra de Dios divideel alma y el espíritu en nuestra vida y nos limpia.

El lavamanos también habla del agua del bautismo, una delas doctrinas fundamentales del cristianismo (He. 6:1-2).


Después que los israelitas entraban atravesando la puerta deltabernáculo, llegaban al Altar del holocausto y luego a laFuente de bronce. Espiritualmente, el creyente es salvo alpasar por Cristo, quien es la Puerta, y es limpiado por la sangredel Cordero (representada por el altar del holocausto). Lasiguiente experiencia en la vida cristiana es el bautismo enaguas. Pedro dijo en el día de Pentecostés: “Ar repentíos y seabautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristopara perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don delEspíritu Santo” (Hch. 2:38). Esta progresión también puedeser vista en el viaje de Israel desde Egipto hacia la tierraprometida. Primero, en Egipto, ellos fueron redimidos por lasangre del cordero Pascual y el paso siguiente fue que cruzaronel Mar Rojo. Cristo es nuestro Cordero pascual (1 Co. 5:7) ynosotros somos redimidos por Su sangre derramada.

Recordando que el viaje de los hijos de Israel, desde Egiptohacia la tierra prometida, es un tipo del viaje espiritual delcreyente, desde la tierra hacia el cielo y a la gloria, podemosver que el cruzar el Mar Rojo también nos habla de unaexperiencia espiritual. Es análogo a ser bautizados en agua.Pablo aclara esto en 1 Corintios 10:1-2: “No quiero queignoréis, hermanos, que todos nuestros padres estuvieronbajo la nube, y que todos atravesaron el mar. Todos en Moisésfueron bautizados en lanube y en el mar”.

El bautismo en agua es unaexperiencia esencial ennuestra caminata cristiana

El bautismo en aguadeja en libertad auna persona paraque prosiga con Dios


y un acto de obediencia. Jesús mismo fue bautizado por Juan,diciendo: “…así conviene que cumplamos toda justicia”.(Mt. 3:15). El apóstol Pablo dijo en Romanos 6:3-4: “¿O nosabéis que todos los que hemos sido bautizados en CristoJesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somossepultados juntamente con él para muerte por el bautismo,a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloriadel Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”.

Cuando una persona es bautizada en agua se está identificandocon la muerte y resurrección de Cristo. Tal como Cristo murió,así también el cristiano debe morir al mundo cuando desciendea las aguas, y como Cristo resucitó de los muertos, también selevantará de las aguas para caminar en nueva vida con Él.

En muchos países, las personas no sufren persecución porprofesar a Cristo; pero cuando se bautizan en agua, muchasveces son rechazadas por sus familias y comunidades yterriblemente perseguidas. El bautismo en agua es unadeclaración abierta de que una persona está rechazando atodos los demás dioses falsos y eligiendo servir al único Diosverdadero, Jesucristo. Este es un poderoso acto de obediencia.

El bautismo en agua tiene el poder de romper las atadurasdenominacionales. Deja en libertad a una persona para queprosiga con Dios. Al no ser bautizados en agua, muchaspersonas regresan rápidamente al mundo. Siempre debemosprocurar guiar a las personas a quienes ministramos hacia elbautismo en agua. Esta es una parte esencial del ministeriodel Atrio Exterior.


En una ocasión, mientras ministraba en un seminario en laIndia, compartí acerca de cómo el paso de los israelitas através del Mar Rojo tipifica el bautismo en agua. Recalquéque aquellos que no pasan a través de las aguas del bautismoson como los que permanecieron en Egipto bajo el control deFaraón, y cómo aún están bajo el control de Satanás. Despuésque el seminario terminó, cientos de delegados católicosromanos les pidieron a sus sacerdotes que los bautizaran enagua. ¡Cuando sus sacerdotes se negaron a hacerlo, losdelegados bajaron al río y se bautizaron a sí mismos! Estaexperiencia los liberó de las tradiciones no beneficiosas della iglesia Católica y los ayudó a moverse hacia otras verdadesy experiencias que antes no estaban disponibles para ellos.


5LOS CUERNOS DEL ALTAR

Éxodo 27:2

Había cuatro cuernos en el Altar de bronce, uno en cadaesquina (Ex. 27:2). El animal sacrificado era amarrado a estoscuatro cuernos. El Salmo 118:27 dice, “Jehová es Dios, ynos ha dado luz; Atad víctimas con cuerdas a los cuernosdel altar”. Cuando el Señor nos revela una verdad, debemosinmediatamente consagrarnos y comprometernos con Él ycon esa nueva revelación, atando el sacrificio.

Como dijimos antes, el número cuatro significa universal.Los cuernos son símbolo de poder. Por ejemplo, los cuernosson la fortaleza de un toro. Habacuc 3:4 dice acerca de Cristo:“Y su resplandor fue como la luz; cuernos le salían de sumano; y allí estaba escondida su fortaleza” (SE). Por esto,los cuernos del Altar de bronce nos hablan del poder universal.


Espiritualmente, estos cuernos significan el tremendo poderque viene con el bautismo del Espíritu Santo. Justo antes queÉl ascendiera a Su Padre, Cristo instruyó a Sus discípulos enLucas 24:49: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padresobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad deJerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”.Jesús les dijo a Sus discípulos que esperaran en Jerusalénhasta que fueran investidos con poder de lo alto y hasta querecibieran la promesa del Padre.

¿Cuál era esta promesa? Era la promesa del Espíritu Santo.Cristo dijo en Hechos 1:4-5: “Y estando juntos, les mandóque no se fuesen de Jerusalén, sino que esperasen elcumplimiento de la promesa del Padre, de la cual me oísteishablar; porque Juan, a la verdad, bautizó en agua, perovosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo después deno muchos días”. Esto sucedió diez días después en el día dePentecostés, en Hechos 2, cuando los discípulos comenzarona hablar en otras lenguas. Él continuó diciendo en Hechos 1:8:“Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo haya venidosobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en todaJudea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. Laprincipal característica del bautismo en el Espíritu Santo esel poder. El bautismo del Espíritu Santo es una doctrinafundamental que todo creyente debe experimentar. Es paracada creyente ¡HOY!

Hablando del bautismo del Espíritu Santo, Pedro dijo enHechos 2:39: “Porque la promesa es para vosotros, paravuestros hijos y para todos los que están lejos, para todos


cuantos el Señor nuestro Dios llame”. La promesa era paralos de la generación de Pedro, para la generación siguiente ypara todas las generaciones venideras, incluyendo la nuestra.Cuando el apóstol Pablo se encontraba con nuevos creyentes,una de sus primeras preguntas siempre era: “¿Recibisteis elEspíritu Santo cuando creísteis?” (Hch. 19:2). Esto nos daun patrón para nuestra vida.

Siempre debemos procurar guiar a las personas al bautismodel Espíritu Santo. Cierto grupo de creyentes en Éfeso, aquienes Pablo les hizo esta pregunta, respondieron diciendoque ellos jamás habían oído de eso. Por lo tanto, ya que estoscreyentes eran salvos, pero no estaban llenos de el Espíritu,el bautismo en el Espíritu Santo es obviamente unaexperiencia subsiguiente a la salvación y no es lo mismo quenuestra experiencia del nuevo nacimiento. No todos loscreyentes están bautizados en el Espíritu Santo. Hablar enotras lenguas es la evidencia inicial, pero no es la única facetade esta maravillosa experiencia en Dios.

Una vez llenos del Espíritu, nuestros sentidos espiritualesson avivados de una manera nueva. Después de serbautizados con el Espíritu Santo, nos volvemos candidatos,si podemos decirlo así, para recibir los nueve dones del

Espíritu Santo, enumeradosen 1 Corintios 12:7-11. Losnueve dones del Espíritu,los cuales son para laedificación de la Iglesia(1 Co. 12:7, 14:12). Estos

El bautismo en elEspíritu Santo espara todos y cadacreyente hoy en día.


dones son la palabra de sabiduría, palabra de conocimiento, eldon de fe, dones de sanidad, el obrar milagros, la profecía, eldiscernimiento de espíritus, el don de otras lenguas y lainterpretación de lenguas. Pablo dijo: “Seguid el amor; yanhelad los dones espirituales...” (1 Co. 14:1). Queremos queestos dones espirituales sean desatados en nosotros y entoncesseremos capaces de guiar a otros hacia estos dones ya que sonmuy necesarios para que la Iglesia alcance todo lo que Diostiene preparado para estos postreros días.

Como líderes cristianos en una u otra forma, solamentepodemos guiar a otros hacia aquello que ya hemosexperimentado. Es verdad que un líder enseña más con suejemplo que con sus palabras. Si buscamos a Dios para quenos libere en el ámbito de sus dones espirituales, entoncestambién podremos ser usados para introducir a otros a estalibertad. Al grado en que nosotros manifestemos los donesespirituales, al mismo grado los veremos manifestados ennuestras iglesias. Solamente podemos llevar a las personastan lejos como nosotros lleguemos. Nuestra meta final esentrar detrás del velo al Lugar Santísimo; pero primero,debemos asegurarnos de que las personas han recibido unbuen fundamento en el Atrio Exterior.

CONCLUSIÓN

En el Atrio Exterior, hay tres experiencias importantes de lavida cristiana que corresponden sucesivamente al Altar delholocausto, a la fuente de bronce y a los cuernos del altar. ElAltar de los holocaustos, habla de la salvación por la sangre


del Cordero de Dios, esto es relacionado con elarrepentimiento (un cambio de mentalidad y dirección; uncambio radical). La Fuente de bronce habla del bautismo enagua (también proporcionándonos un fundamento firme enla Palabra de Dios por medio de la enseñanza). Los cuernosdel altar hablan del bautismo en el Espíritu Santo y de losdones espirituales.

En el libro de Hechos, el apóstol Pedro resumió en forma decápsula el ministerio en el Atrio Exterior. En el día dePentecostés, cuando varios miles fueron convertidos por elpoderoso sermón de Pedro, ellos dijeron a los apóstoles:“Hermanos, ¿qué haremos?”. Pedro respondió diciendo:“Ar repentíos y sea bautizado cada uno de vosotros en elnombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, yrecibiréis el don del Espíritu Santo” (Hch. 2:37-38).

Como creyentes, es de suma importancia que no nosquedemos en las doctrinas elementales de la vida cristiana,pero que progresemos y avancemos en nuestra caminataespiritual hasta llegar a la madurez y perfección. Pablo dijoen Hebreos 6:1-3: “Por tanto, dejando las doctrinaselementales de Cristo, sigamos adelante hasta la madurez,sin poner de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obrasmuertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de laimposición de manos, de la resurrección de los muertos y deljuicio eterno. Y esto haremos si es que Dios lo permite” (RVA).La doctrina de los bautismos (el bautismo en agua, en elEspíritu Santo, en fuego y sufrimiento) es una de las doctrinaselementales de la fe cristiana.


Sin embargo, sólo podemos progrsar y proseguir en nuestracaminata por la gracias de Dios y sólo por Su gracia. Pablodice: “Pr osigamos hacia la perfección”, y continúa diciendo:“Y esto haremos [solamente] si es que Dios lo permite”.

Así como en la escuela primaria es la maestra quien determina,en base a las calificaciones, si un estudiante pasa de grado opermanece en el mismo nivel, así mismo el Señor determina sinosotros progresamos en nuestra vida espiritual si es quepasamos nuestros exámenes y pruebas. Los hijos de Israelfallaron sus diez pruebas en el desierto (Nm. 14:22). Por eso,ellos no fueron promovidos al siguiente nivel para entrar a latierra prometida. Esa generación murió en el desierto y lasiguiente generación fue la que entró a la tierra prometida.

Por lo tanto, lo más importante para nosotros como creyenteses pasar nuestras pruebas con buena actitud para que podamosprogresar en nuestra caminata cristiana, o de otra formapermaneceremos eternamente en el mismo nivel espiritual.¡Amado, esforcémonos hasta llegar al Lugar Santo!

Al estudiar brevemente el Atrio Exterior del Tabernáculo deMoisés, espero que su corazón haya recibido un nuevo reto.Queremos alcanzar la madurez y un mayor conocimiento delSeñor Jesús y de Su Palabra. A medida que maduramos,seremos preparados para entrar a las experiencias espiritualesque nos son mostradas en el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

PARTE II

El Lugar Santo

53Parte II: El Lugar Santo

INTRODUCCIÓN

Como vimos en la primera parte, el Tabernáculo de Moisésconstaba de tres partes: el Atrio Exterior, el Lugar Santo y elLugar Santísimo. Estos corresponden a las tres categorías decristianos enumeradas en 1 Juan 2:12-14: hijitos, jóvenes,padres. Los hijitos (o niños pequeños) saben que sus pecadosles han sido perdonados. Ellos son representados en el AtrioExterior (han experimentado la salvación, el bautismo en aguay el bautismo en el Espíritu Santo).

La segunda categoría son aquellos a quienes Juan llamajóvenes (los que han vencido al maligno y son fuertes en elSeñor). Estos creyentes entran al Lugar Santo y moran allí.Es a estos cristianos a quienes este capítulo es dirigido, conla intención de ayudarlos a comprender sus experienciasespirituales, su estado y ministerio. En el Lugar Santollegamos a conocer los caminos de Dios.

Como reyes y sacerdotes según el orden de Melquisedec (Sal. 110:4),primero debemos experimentar las verdades del Santuario yluego, por la gracia de Dios, compartirlas con otros.


6LA CONSTRUCCIÓN DEL

TABERNÁCULO

El verdadero tabernáculo, llamado el Santuario, consistía dedos secciones: el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Las cincopiezas del mobiliario en el Santuario representan el hecho deque solamente por la gracia de Dios somos capacitados paraentrar al Lugar Santo y al Lugar Santísimo.

Este tabernáculo medía 30 codos de largo, 10 codos dealto y 10 codos de ancho. El Lugar Santo medía 20 codosde largo (20x10x10) y el Lugar Santísimo medía 10codos de largo (10x10x10). De este modo, el Lugar Santoy el Lugar Santísimo combinados tendrían una medida


de 45 pies de largo (13.5 metros aprox.), 15 pies de alto(4.5 metros aprox.) y 15 pies de ancho (4.5 m aprox). Elmarco consistía de 48 tablas de madera de sitim (acacia)recubiertas de oro. Estas tablas fueron colocadas sobre 96 basesde plata, la plata hablando de la redención (Ex. 26:15-30).

Sitim es otro nombre con el que se conoce al árbol de acacia.Este árbol es notorio por sus espinas. Así, este describeacertadamente la naturaleza no regenerada del hombre. Comoparte de la maldición, Dios le dijo al hombre que a causa de sudesobediencia, la tierra produciría espinos cuando él la labrara(Gn. 3:18). Por eso, estas tablas hablan de la naturaleza noredimida del hombre siendo pulida y enderezada bajo lamano del Padre, moldeadas para el uso del Señor.

El número 48 es el número que representa el sacerdocio, puesa los levitas se les dieron 48 ciudades en la tierra de Israel(Jos. 21:41; Nm. 35:7). Solamente los sacerdotes podían entraral Lugar Santo. Aún más, solamente el sumo sacerdote podíaentrar al Lugar Santísimo sólo una vez al año. Por lo tanto,ahora vemos el ministerio de los sacerdotes espirituales.

Nuestro deseo debe ser convertirnos en sacerdotes, ytransformar a otros en reyes y sacerdotes (Ap. 5:9-10). Lossacerdotes de Dios son maestros de justicia que guían einstruyen al pueblo en el camino de la santidad. Queremosser parte de este ministerio que tiene un cumplimientoespecial en los últimos tiempos, pero el requisito es unavida de completa consagración al Señor y a Su voluntadpara nuestra vida.


Las tablas medían 10 codos de alto y 1 codo y 1/2 de ancho(Ex. 26:16). Debido a que diez es el número de la Ley,estas tablas también hablan del sacerdocio fiel que cumplela Ley. Uno y medio es la mitad de tres, el número derevelación divina. Esto sugiere que la plenitud de estaverdad no estaba disponible para los santos del AntiguoTestamento, pero que la revelación completa es dada en elNuevo Testamento (ver He. 11:40).

Éxodo 26:17 nos dice algo más acerca de estas tablas: “Cadatablón tendrá dos espigas para ser trabadas una con otra.Así harás con todos los tablones del tabernáculo”. Dosproyecciones (espigas) aseguraban la estabilidad de las tablas.Dos es el número de testigo o testimonio. Esto indica que eltestimonio de las tablas del tabernáculo era en verdad y gracia,que viene a través de Jesucristo (Jn. 1:17).

Éxodo 26:18-25 dice: “Harás para el lado sur deltabernáculo veinte tablones. Harás cuarenta bases de platapara estar debajo de los veinte tablones: dos bases debajode un tablón para sus dos espigas, y dos bases debajo deotro tablón para sus dos espigas. Y para el otro lado deltabernáculo, el lado norte, harás otros veinte tablones, consus cuarenta bases de plata, dos bases debajo de un tablón ydos bases debajo de otro tablón. Para el lado posterior deltabernáculo, al occidente, harás seis tablones. Harás,además, dos tablones para las esquinas del tabernáculo enlos dos extremos posteriores, los cuales estarán unidos porabajo y unidos por arriba con un aro. Así será con los dostablones para las dos esquinas. De modo que habrá ocho


tablones con sus bases de plata, dieciséis bases; dos basesdebajo de un tablón y dos bases debajo de otro tablón”.

Había 48 tablas en total: 20 tablas al lado sur, 20 tablasal lado norte, 6 tablas para el lado oeste y dos tablas paralas esquinas del oeste. Veinte es el número de la madurez(ver Ex. 30:14). Había dos bases para cada tabla, dando untotal de cuarenta bases para las veinte tablas tanto en el ladonorte como en el sur. Cuarenta es el número de prueba yexamen. Así, nosotros somos sostenidos y afirmados por laPalabra de Dios que ha sido probada y examinada. El Salmo12:6 dice, “Las palabras de Jehová son palabras puras, comoplata purificada en horno de tierra, siete veces refinada”.

Había un total de 96 bases de plata para las 48 tablas (dosbases para cada tabla). (También había cuatro bases debajode los cuatro columnas que sostenían el velo del LugarSantísimo, dando un total de 100 bases en el Tabernáculo-Ex. 26:32, 38:27). El número noventa y seis es el productode 12 x 8. Doce, por supuesto, es el número de gobiernodivino. Había doce cabezas de las doce tribus de Israel quegobernaban la nación. La Iglesia está edificada sobre elfundamento de los doce apóstoles (Ef. 2:20; Ap. 21:12-14).

El número ocho representa un nuevo día o un nuevo orden(también la resurrección). Cada ocho días representan el iniciode una nueva semana. Como Pedro dijo, un día con el Señorson como mil años (2 P. 3:8). Aproximadamente, se le handado al hombre 7.000 años sobre esta tierra.


Aproximadamente hubo 4.000 años desde Adán hasta Cristo,más o menos 2.000 años dados para la Era de la Iglesia yfinalmente el reinado de 1.000 años de Cristo sobre la tierra.El octavo día abre los nuevos cielos y la nueva tierra. Así, elnoventa y seis (una combinación de 12 x 8) habla del gobiernoque esta por venir. Recuerden, estamos siendo preparadospara reinar con Cristo como sacerdotes y reyes en Su reinadomilenial sobre la tierra y en el cielo (ver Mt. 19:28; Ap. 20:6).

LAS BARRAS

El tabernáculo se mantenía unido por cinco barras en cadalado (norte, sur y oeste). Leemos en Éxodo 26:26-29 acercade estas cinco barras que estaban hechas de madera de sitimy recubiertas de oro: “Harás también cinco barras de maderade acacia, para las tablas de un lado del tabernáculo, y cincobarras para las tablas del otro lado del tabernáculo, y cincobarras para las tablas del lado posterior del tabernáculo, aloccidente. Y la barra de en medio pasará por en medio delas tablas, de un extremo al otro. Y cubrirás de oro las tablas,y harás sus anillos de oro para meter por ellos las barras;también cubrirás de oro las barras”.

Estas cinco barras eran colocadas a través de anillos de oroadheridos a las tablas. Estas tablas servían como abrazaderaspara sostener toda la estructura del tabernáculo. Cinco es elnúmero que representa la gracia de Dios. Como creyentes ysacerdotes del Nuevo Testamento, nosotros somos sostenidospor la gracia de Dios y solamente por Su gracia. Estas cincobarras también representan los cinco ministerios: apóstoles,


profetas, evangelistas, pastores y maestros. El ministerioquíntuple es necesario para llevar a la Iglesia a la madurez yperfección (Ef. 4:11-13). Como las barras que sostenían eltabernáculo, el ministerio quíntuple hace que la Iglesia estéfirme y guarda a los creyentes de ser llevados de acá para allápor cualquier viento de doctrina (Ef. 4:14).

Había un total de quince barras (cinco barras en los ladosnorte, sur y oeste). El número quince habla de la separacióno llamamiento divino. Así, estas quince barras hablan delllamamiento divino por Dios para estos cinco ministerios.Como Pablo dice en Hebreos 5:4: “Y nadie toma para sí estahonra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”.Estas barras estaban hechas de madera de sitim (que hablade humanidad) y recubiertas con oro, que habla del hecho deque el ministro del Señor debe estar recubierto por lanaturaleza de Dios.

El anillo es un aro sin fin, que habla de la eternidad. Elhecho de que estas barras fueran puestas a través de estosanillos de oro significa que el llamado al ministerioquíntuple es un llamamiento eterno, “Porque irrevocablesson los dones y el llamamiento de Dios” (Ro. 11:29).A Finees, el hijo de Eleazar y nieto de Aarón, le fue dado unsacerdocio eterno por el celo que tuvo por el Señor y por Sujusticia (Nm. 25:11-13). Como sacerdotes del NuevoTestamento, nuestro ministerio es eterno. Al vencedor se lepromete un sacerdocio eterno.


LA CUBIERTA (Ex. 26:1-14)

La cubierta del tabernáculo consistía de dos cortinas y doscubiertas. Cortinas de lino fino fueron colocadas directamentesobre la estructura del tabernáculo (Ex. 26:1-6, 36:8-13).Sobre estas cortinas fueron puestas cortinas de pelo de cabra(Ex. 26:7-13, 36:14-18). Lo que seguía eran pieles de carneroteñidas de rojo (Ex. 26:14, 36:19), y la cubierta final estabahecha de pieles de tejón (Ex. 26:14, 36:19).

1. Cortinas de lino fino (Ex. 26:1-6)

Éxodo 26:1 dice: “Harás el tabernáculo de diez cortinas delino torcido, azul, púrpura y carmesí; y lo harás con querubinesde obra primorosa”. El número diez habla de la Ley, y el linotorcido habla de justicia. Por esto, estas diez cortinas hablan deAquel que cumplió la justicia de la Ley, el Señor Jesucristo.

Ya que hemos visto la interpretación espiritual de los coloresusados en las cortinas, consideraremos ahora a los querubinesque estaban en las cortinas. Estos querubines estabanentretejidos en la tela de lino. Los querubines son las criaturasvivientes que están alrededor del trono de Dios continuamentecantando: “Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso” (Ap. 4:8).Por eso, ellos hablan de la presencia literal de Dios y de Susantidad. Asaf, el músico ungido, exclamó al Señor en elSalmo 80:1: “Que estás entre querubines, resplandece”.

Estas cortinas medían 28 codos de largo y 4 codos de ancho(Ex. 26:2). Estaban cosidas en dos grupos de cinco (Ex. 26:3)


y luego unidas por cincuenta corchetes (ganchos) de oro concien lazadas azules (Ex. 26:4-6), dando una dimensión totalde 28 codos por 40 codos. Estas medidas de las cortinastambién revelan verdades divinas. 28 es el producto de 7 x 4.Puesto que siete es el número de la perfección y cuatrorepresenta lo universal, 28 representa la perfección universal.La perfección era el patrón de principio a fin.

El hecho de que estas cortinas estuvieran divididas en dosgrupos de cinco, simplemente significa que la perfecciónpuede obtenerse únicamente a través de la gracia de Diosy sólo Su gracia. Las cortinas al final de cada grupo debíantener lazadas azules, expresando el hecho que estabanunidas por la Palabra eterna y la obediencia a laPalabra (Ex. 26:4).

Había cincuenta corchetes de oro (Ex. 26:6). El númerocincuenta expresa el punto de vista de Pentecostés y el serrestaurado a Dios (Lev. 23:15-16, 25:8-12). Estos cincuentaganchos o corchetes de oro mantenían unidas las cortinas.Debido a que el oro es el símbolo de la Deidad, estos corchetesde oro nos recuerdan que es Dios quien nos mantiene y nosguarda en Sus caminos (ref. 1 P. 1:5).

2. Cortinas de pelo de cabra (Ex. 26:7-13)

Sobre las cortinas de lino se colocaron once cortinas hechasde pelo de cabra, como leemos en Éxodo 26:7: “Harásasimismo cortinas de pelo de cabra para una cubierta sobreel tabernáculo; once cortinas harás”. En la Biblia, estas


cortinas muchas veces son llamadas o hacen referencia a la“tienda” (Ex. 35:11, 36:14, 40:19, 26:7, 11, 13; Nm. 3:25).

El pelo de cabra usado en estas cortinas probablemente eranegro, pues las cabras de esa región eran en su mayoría negras(ref. Cnt. 1:5). Las cabras hablan de separación, yespecialmente cuando están ligadas con el número once. Huboonce tribus después que la tribu de Dan fue removida (Ap. 7:4-8),y once apóstoles después de que Judas se suicidó. Para formardoce tribus, la tribu de José (quien recibió la doble porciónde la bendición) fue representada por las tribus de Manasés yEfraín. Judas fue reemplazado por Matías.

La cabra era usada para la ofrenda de pecado (Lv. 4:23). En elNuevo Testamento, Cristo enseñó la parábola de las nacionesde ovejas y cabras. Cuando el Señor regrese, Él “apartará lasovejas de las cabras” (Mt. 25:32). De estas cortinas podemosvislumbrar una verdad espiritual muy importante: Laseparación del mundo y de nuestra naturaleza ytendencias carnales precede a la justicia y la santidad.

Estas once cortinas de pelo de cabra también medían 30 codosde largo y 4 codos de ancho. Treinta es el número quesimboliza ministerio o servicio. Era a la edad de treinta añosque el sacerdote podía alcanzar la plenitud de su ministerio(Nm. 4:3, 23, Lc. 3:23). Los levitas podían iniciar suservicio a la edad de veinticinco años (Nm. 8:24), perono podían alcanzar la plenitud de su ministerio hasta quecumplían treinta años. (Estos cinco años eran como untiempo de aprendizaje).


Por eso, como se dijo antes, las once cortinas hablan deseparación, y el largo de las cortinas habla del ministerio delos sacerdotes. Entonces podemos decir que los sacerdotesdeben vivir una vida apartada para poder ministrarefectivamente para el Señor (Lv. 22:2). El Señor dijo enNúmeros 8:14: “Así apartarás a los levitas de entre los hijosde Israel, y serán míos los levitas”. Como ministros del Señor,debemos vivir sin reproche a los ojos el mundo, el diablo, laIglesia y por sobre todo, nuestro bendito Señor.

Las once cortinas estaban divididas en dos grupos, uno de cincoy otro de seis (Ex. 26:9). Como sabemos, cinco habla de gracia,y seis es el número del hombre. El hombre fue creado en elsexto día. Por lo tanto, esta división habla del hecho de queDios en Su gracia y misericordia ha provisto un camino paraque los hijos de la descendencia de Adán sean separados de lasimpurezas que han heredado con la caída.

Estos dos grupos de cortinas estaban unidos por cincuenta lazadasy cincuenta corchetes de bronce (Ex. 26:10-11). Los corchetes(ganchos) de bronce son diferentes a los corchetes de oro usadospara las cortinas de lino. El bronce, como ya hemos dicho, hablade juicio. Obviamente, la separación (el significado de las oncecortinas) está asociada con el juicio (el bronce). Lo impur o debeser separado de lo puro (ref. Ez. 44:23).

Leemos en Éxodo 26:12-13: “Y la parte que sobra en lascortinas de la tienda, la mitad de la cortina que sobra,colgará a espaldas del tabernáculo. Y un codo de un lado, yotro codo del otro lado, que sobra a lo largo de las cortinas


de la tienda, colgará sobre los lados del tabernáculo a un ladoy al otro, para cubrirlo”. Las diez cortinas cubrían el tabernáculo,y la undécima cortina se recogía al frente de la tienda.

Esta undécima cortina era la sexta cortina del grupo de seiscortinas. Éxodo 26:9 dice: “Y unirás cinco cortinas aparte ylas otras seis cortinas aparte; y doblarás la sexta cortina enel frente del tabernáculo”. Era solamente esta undécimacortina la que podía ser vista por el hombre; las otras diezcortinas estaban ocultas. Así, el hombre solamente podía veruna de las once cortinas de pelo de cabra.

Asimismo, Moisés fue instruido para cubrir ambos lados deltabernáculo (Éx. 26:13). De aquí podemos vislumbrar quenosotros como cristianos, y en especial los ministros,espiritualmente debemos estar cubiertos por todas partesde las impurezas de este mundo.

3. Las cubiertas de pieles de carneroteñidas de rojo (Ex. 26:14)

La tercera capa (la segunda de la cubierta, y tercera del fondo)era una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo. Leemosen Éxodo 26:14: “Harás también a la tienda una cubiertade pieles de carneros teñidas de rojo, y una cubierta de pielesde tejones encima”. El carnero habla de consagración ytambién de sustitución. Un carnero fue sacrificado y ofrecidoen lugar de Isaac (Gn. 22:8-13). Y estas pieles de carnerodebían estar teñidas de rojo, el color de la sangre. Las pielesde carnero hablan de la cobertura de la sangre de Cristo, quien


fue nuestro Cordero Pascual. Él fue sacrificado desde antesde la fundación del mundo por nuestros pecados (Ap. 13:8).Para tener comunión con Dios, debemos estar cubiertoscon la sangre de Jesucristo nuestro Señor, tal como laspieles de carnero teñidas de rojo cubrían el tabernáculo.

4. Cubiertas de pieles de tejón (Ex. 26:14)

La última cubierta sobre el tabernáculo estaba hecha de pielesde tejón. Esta cubierta protegía al tabernáculo de lastormentas. Los tejones son mamíferos de madriguera. Laspieles de tejón hablan de la naturaleza de nuestro cuerpo físico.No se dieron medidas específicas acerca de estas cubiertas opara las pieles de carnero. Todas nuestras dimensiones físicasson diferentes y obviamente no tienen ningún significadoespiritual en este escenario. Las pieles de carnero teñidas derojo no pueden tener medidas específicas pues no hay límitepara la sangre de Cristo que fue derramada por nosotros. ¡Hayextraordinario poder en Su sangre!

Las cuatro cubiertas del tabernáculo

1. Lino - habla de justicia2. Pelo de cabra - habla de separación3. Pieles de carnero - hablan de la sangre de Cristo4. Pieles de tejón - hablan de nuestra humanidad


7LA PUERTA DEL LUGAR SANTO

Éxodo 26:36-37

Había una sola entrada al Lugar Santo llamada “cortina” o “lapuerta del tabernáculo”. Esta es descrita en Éxodo 26:36-37:“Harás para la puerta del tabernáculo una cortina de azul,púrpura, carmesí y lino torcido, obra de recamador. Y haráspara la cortina cinco columnas de madera de acacia, las cualescubrirás de oro, con sus capiteles de oro; y fundirás cincobasas de bronce para ellas. “ Estas cortinas o puerta colgante(muy parecida al velo del Lugar Santísimo, faltando únicamentelos querubines bordados), estaba hecha de lino fino bordadocon azul, púrpura y escarlata. El lino fino siempre habla dejusticia (Ap. 19:8). Esta era la entrada al Lugar Santo y tambiénlo es para nuestra vida. Para poder entrar al Lugar Santo,debemos tener la justicia de Dios obrando en nuestra vida.


El azul habla de la Palabra de Dios (Nm. 15:38-39).Debemos caminar en obediencia a la Palabra de Dios. Elpúrpura habla del ministerio de realeza (Jue. 8:26; Lc. 16:19;Jn. 19:1-3). Nosotros queremos gobernar y reinar con Cristo,no solamente en la vida venidera, sino también en esta vida.Pablo dice en Romanos 5:17: “... mucho más reinarán envida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundanciade la gracia y del don de la justicia”. El escarlata habla delministerio sacerdotal, este es el color de la sangre, refiriéndosea los sacrificios que un sacerdote debía ofrecer. Nosotrostambién queremos ofrecer nuestra vida como un sacrificio vivoal Señor y así cumplir nuestro ministerio sacerdotal.

LAS CINCO COLUMNAS

La puerta colgante estaba sostenida por ganchos de oro, losque colgaban de cinco columnas que formaban la puerta. Estascinco columnas estaban hechas de madera de acacia recubiertade oro, las cuales a su vez estaban sostenidas por cinco basasde bronce. Como ya mencionamos, el número cinco tienevarias connotaciones. El cinco habla de gracia, y esúnicamente por la gracia de Dios que podemos entrar al LugarSanto. Pablo dijo: “vamos adelante a la perfección”, perocontinuó diciendo: “Y esto haremos, si Dios en verdad lopermite” (He. 6:1-3).

El número cinco, en cierto sentido, también tiene laconnotación de separación. De las diez vírgenes, en laparábola de Cristo, cinco fueron insensatas y cinco fueronsabias (Mt. 25:2). Hoy, también existe una diferencia y una


separación entre los creyentes. Aquéllos que se conformancon quedarse en la bendición de Pentecostés, en el Atrio Exterior,y aquéllos que tienen una visión hacia delante para avanzar enla caminata y ministerio cristiano hacia el Lugar Santo.

Estas cinco columnas hablan de las cualidades necesarias paraentrar en el Lugar Santo. Estas las encontramos en el Altardel holocausto. Cuando Cristo fue a la cruz, Él no solamentecumplió el sacrificio del Cordero Pascual, sino también diocumplimiento a los cinco sacrificios mencionados en loscapítulos 1 al 7 de Levítico. Estas cinco ofrendas, que eranofrecidas sobre el Altar del holocausto, corresponden a estascinco columnas.

Estas ofrendas representan experiencias espirituales en nuestravida. Si estas cosas obran en nuestra vida, entoncescalificamos para entrar al Lugar Santo y ministrar allí. Enrealidad, es en el Atrio Exterior que debemos procurar serpreparados y calificar para entrar al Lugar Santo. La clavepara movernos en Dios y entrar al Lugar Santo la encontramosen esta entrada, en estas cinco columnas. Estas cincocolumnas representan las cinco ofrendas, las cuales debentener un cumplimiento espiritual en nuestra vida, hoy. Ahoraveamos brevemente estas cinco ofrendas para conocer losrequisitos para ministrar en el Lugar Santo.

1. Los holocaustos

La primera ofrenda, el holocausto, era hecha por los israelitasde forma voluntaria. Dependiendo de cuán ricos eran, ellos


ofrecían un buey, una oveja (o cabra) o aves (tórtolas opalominos). Espiritualmente, la ofrenda quemada uholocausto nos habla del primer mandamiento. Cristo dijoen Mateo 22:37-38: “Amarás al Señor tu Dios con todo tucorazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es elprimero y grande mandamiento”. Por esto, esta ofrenda hablade amar al Señor con todo nuestro corazón, alma y mente,estar entregados incondicionalmente a Dios.

En Romanos 12:1 encontramos la comparación que Pablohace del holocausto. (Recordemos, Pablo fue el maestro dela Iglesia y aquel que abrió el antiguo pacto, dándole elsignificado acorde al Nuevo Testamento). “Así que,hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, quepresentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,agradable a Dios, que es vuestro culto racional”. El israelitade antaño ofrecía holocausto al Señor, pero Pablo nos diceque nosotros como creyentes del Nuevo Testamento debemosconvertirnos en la ofrenda, debemos presentar nuestro cuerpocomo sacrificio vivo para el Señor. Sacrificar nuestra vidaal Señor, como ofrenda voluntaria, es una expresión denuestro amor por Dios.

El hecho de ser un sacrificio vivo para el Señor y sercompletamente para Él, también involucra otro aspecto delholocausto. El buey era sacrificado, cortado en cuatro partesy luego, las diferentes partes de su cuerpo eran lavadas conagua. Antes de llegar a ser una ofrenda aceptable para el Señor,debemos ser lavados y limpiados espiritualmente. Leemosen Levítico 1:8-9: “Luego los sacerdotes hijos de Aarón


acomodarán las piezas, la cabeza y la grosura de losintestinos, sobre la leña que está sobre el fuego que habrá encimadel altar; y lavará con agua los intestinos y las piernas”. Laofrenda se dividía en cuatro partes: la cabeza, la grosura, lasentrañas y las piernas; y todas estas debían ser lavadas en agua.Espiritualmente, Pablo nos dice que debemos ser lavados ypurificados por el lavamiento de la Palabra de Dios (Ef. 5:26).Al leer la Palabra de Dios, meditar en ella y permitir que traigaconvicción de pecado a nosotros, esa Palabra nos purifica.

Nuestra cabeza debe ser ofrecida al Señor y debe ser lavada.Todo lo relacionado a nuestra cabeza (nuestra mente, ojos,labios y oídos) deben ser consagrados al Señor y lavados porSu Palabra. Vemos que esto se aplica particularmente a nuestramente, como Pablo continúa diciendo en Romanos 12:2: “Noos conforméis a este siglo, sino transformaos por medio dela renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéiscuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”.Debemos llegar a tener la mente de Cristo (1 Co. 2:16), ynuestros pensamientos deben ser purificados.

Luego, la grosura debía ser consagrada al Señor. La grosura hablade la fortaleza humana. Nuestra fortaleza, tiempo y energía debenser rendidos y consagrados al Señor. Nuestras entrañas, lo quehabla de nuestros afectos, también deben ser consagradas al Señory purificadas. Muchos del pueblo de Dios tienen un corazóndividido pues sus afectos están divididos. Debemos clamar comolo hizo el rey David en el Salmo 86:11 diciendo: “unifica micorazón para que tema tu nombre”. (LBA). Debemos caminarcautelosos y andar en el espíritu (Gál. 5:16).


A menudo el problema en el ministerio es con otros ministros.El problema número uno en el campo misionero no son losnativos, sino el llevarse bien con los otros misioneros. Elproblema son los misioneros cuyos afectos no están totalmenteconsagrados al Señor. Hace falta que este sacrificio seacumplido en sus vidas. Como resultado, estos misioneros yministros no están ministrando en el Lugar Santo, pues nopueden entrar, ya que no han ofrecido su cuerpo al Señor; nohan ofrecido el holocausto espiritual. Muchas veces lomisioneros se quejan acerca del campo misionero y añoransu país natal, deseando las comodidades que este brinda. Estose debe a que sus afectos no han sido consagrados al Señor ypuestos sobre el altar. Estas actitudes revelan su falta deconsagración. Finalmente, las piernas debían ser ofrecidas alSeñor. Las piernas hablan de nuestra caminata. Debemoscaminar discretamente y caminar en el Espíritu.

Algo que debemos recordar es que el holocausto (y todas lasotras ofrendas) se cumple en nuestra vida progresivamente.En cuanto a esta ofrenda espiritual se puede profundizarcontinuamente en nuestra consagración. Hay niveles y gradosde consagración. Esto es observado en los animales quepodían ser ofrecidos como holocausto.

Primero, estaban las aves, estasno eran divididas, lo que noshabla de una entrega yconsagración parcial al Señor.Las ovejas eran el siguienteanimal que podía ser ofrecido.

Nuestras fuerzas,tiempo y energía

deben serrendidas y

consagradas alSeñor.


Este es un grado más alto de consagración en dondecomenzamos a consagrar al Señor las diferentes áreas denuestra vida. Sin embargo, hay una obra aún más profundaque necesita ser llevada a cabo en nuestra vida para que estaofrenda sea completamente cumplida en nuestra vida. Lasiguiente ofrenda era el buey. Este es el nivel más alto deconsagración; habla de una consagración y dedicación alSeñor incondicional.

El holocausto debe tener un cumplimiento espiritual ennuestra vida, y debemos consagrarnos al Señor para poderentrar al Lugar Santo. Sin embargo, debemos continuarentregándonos más al Señor y continuar rindiendo todo a Él,hasta que estemos entregados totalmente a Él. Esto permitiráque entremos espiritualmente al Lugar Santísimo. Así, puedenver que estas ofrendas hablan de niveles de consagracióny de la obra progresiva de la gracia en nuestra vida.

2. La ofrenda de alimento

El segundo pilar es análogo a la segunda ofrenda, la ofrendade alimento. Esta era una ofrenda de grano o harina fina. Laofrenda de alimento nos habla espiritualmente del segundomandamiento que Jesús dio en Mateo 22:39: “Amarás a tuprójimo como a ti mismo”. Jesús dijo que debemos amar aotros como a nosotros mismos. Muy a menudo, la razón porla que las personas no pueden amar a otros es porque en loprofundo de su ser no tienen un verdadero amor por sí mismos.A muchas personas nos les agrada su color de ojos, su alturao su cabello (o falta del mismo). En la consejería me he dado


cuenta que las personas no pueden progresar hasta que sehan aceptado a sí mismas. Al aceptarnos, estamos creyendoque Dios nos transformará.

Los caminos de Dios son perfectos y mucho más altos quenuestros caminos. Él nos hizo de acuerdo a Su plan perfecto;por eso, debemos aceptarnos de la manera en la que el Señornos hizo. Amy Carmichael, la famosa misionera en la India,tenía ojos cafés y cabello castaño. Siendo una niña pequeña,ella quería tener ojos azules y cabello claro. En sudesesperación, se arrodilló un día delante de su cama y oró alSeñor diciéndole, “Señor, por favor dame ojos azules”. Ellase levantó y con gran expectativa se vio en el espejo, perocon tristeza se dio cuenta que sus ojos seguían siendo cafés.

Luego, comenzó a darse cuenta que por alguna razón queella desconocía en ese momento, Dios quería que tuviera ojoscafés. Más adelante, cuando se fue de misionera a la India,ella encajó perfectamente con los hindués, gracias a sus ojoscafés. Esta fue la razón por la que el Señor específicamentela había creado con ese color de ojos. Él conocía su llamadoy sabía que los ojos cafés la ayudarían a ser aceptada por loshindués, para que ella pudiera cumplir así su llamado. De talforma, el primer paso para amar a otros es amarnos yaceptarnos tal cómo Dios nos hizo.

3. La ofrenda de paz

La tercera ofrenda es la ofrenda de paz. Debemos entrar enla paz de Dios. Hay básicamente dos aspectos de la paz,


estar en paz con Dios y tener la paz de Dios. La paz de Diossignifica que estamos bien con el Señor y que nuestros pecadoshan sido lavados con la sangre del Cordero. Romanos 5:1dice: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para conDios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Al permitirlecontinuamente al Señor que nos justifique (que rectifiqueproblemas en nuestra vida y que nos haga rectos y justos),tenemos paz con Él.

El segundo aspecto de la paz es tener la paz de Dios. Jesúsdijo a Sus discípulos, justo antes de ir a la cruz: “ La paz osdejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da.No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” (Jn. 14:27).Necesitamos buscar al Señor para recibir una impartición deSu paz divina, la cual sobrepasa todo conocimiento humano.

Pablo nos dice que la paz de Dios guardará (o preservará)nuestro corazón y mente del temor, las preocupaciones y lasansiedades (Fil. 4:7). Es maravilloso tener la paz de Dios.Cuando hay confusión alrededor nuestro, podemos reposar ytener una serenidad interna, sin ser perturbados por lascircunstancias externas y esto se debe a Su paz. En unaocasión, estando en cierta ciudad con mi esposa, yo estababuscando al Señor, esperando que me diera una Escritura. Élme habló y dijo: “Vienen tiempos turbulentos”. A la mañanasiguiente nos despertamos cuandos las ventanas y paredesdel hotel en donde estábamos hospedados, comenzaron atemblar y a tronar. No podía imaginarme qué era lo quesucedía, pero mi esposa, quien había experimentado unterremoto antes, me dijo lo que era. Instantáneamente, antes


que tuvieramos tiempo de entrar en pánico, fue como si unatienda de campaña o un toldo nos cubriera y tuvimos una pazque nos protegió. No nos preocupamos para nada puesestábamos inundados de la paz de Dios.

Tener la paz de Dios es un nivel más alto de paz que estar enel estado básico de tener paz con Dios. Cuando yo estudiabaen el Instituto Bíblico, el Señor me dio esta promesa: “Yo tedaré Mi paz”. Al principio, esto no me interesaba mucho,pues estaba orando para recibir los dones de poder delEspíritu; pero a través de lo años he llegado a apreciar estapromesa como una de las mayores bendiciones que el Señorme ha dado. Amado, presione en el Señor y procure cumpliresta ofrenda espiritual de paz en su vida. Camine en justicia,pues la paz esta fundada sobre la justicia y la relación correctacon Dios. Luego procure tener paz con Dios y pídale lapromesa de que Él le dará Su paz.

4. La ofrenda por el pecado

La ofrenda por el pecado es la cuarta ofrenda. Esta ofrendaespiritual trata con nuestra naturaleza pecaminosa, con la cualnacimos. Dios quiere tratar con el pecado en nuestra vida,para que así podamos entrar al Lugar Santo. Recuerdo a unmisionero en Africa, no muy refinado, quien declaraba amenudo: “Así nací. Mi padre fue así, mi abuelo fue así y yosoy así. Jamás cambiaré: así que ustedes me tendrán que amary aceptarme como soy”. Sin embargo, esa no es la manera enque Dios funciona.


Todos nacemos con una naturaleza de pecado. Nacimos conla misma naturaleza de pecado que nuestros padres tenían.Ellos nos heredaron sus debilidades y tendencias equivocadas.

Pero, por la gracia de Dios, queremos tener un corazóncircuncidado, cuya naturaleza pecaminosa haya sido cortada.La circuncisión física es el acto de cortar un pedazo de tejidocon el que hemos nacido, y Dios quiere que observemos elcumplimiento espiritual de este tipo del Antiguo Testamento.Hemos recibido de nuestros padres una naturaleza. No fuenuestra culpa, pero es nuestra responsabilidad buscar al Señory encontrarnos con Él, permitiéndole tratar con nuestranaturaleza de pecado. Espiritualmente, Dios quiere quitar lanaturaleza con la que nacimos, para que la naturaleza yhermosura de Jesús resplandezca a través de nuestra vida.Esta experiencia es tipificada por la ofrenda del pecado. Esuna experiencia que necesitamos tener para poder entrar alLugar Santo, aunque también hay un cumplimiento adicionalde esta ofrenda en nuestra caminata cristiana, al prepararnospara entrar al Lugar Santísimo.

5. La ofrenda por la transgresión

La quinta y última ofrenda es la ofrenda por la transgresión.Esta ofrenda trata con las transgresiones y pecados específicosque hemos cometido. Todos estos deben ser tratados ycubiertos con la sangre del Cordero. Hay una diferenciadistintiva entre la ofrenda por el pecado y por la transgresión.La ofrenda por el pecado es por nuestra naturalezapecaminosa, la cual produce rebelión, lujuria, odio y cosas


similares. La ofrenda por la transgresión es por los actosespecíf icos de pecado que son debidos a nuestranaturaleza pecaminosa.

La ofrenda por la transgresión puede ser ilustrada por aquellaseñal que dice “No camine sobre el Césped” o “No Pasar”,significando que la persona no debe salirse del camino y pasarsobre el césped. Por lo tanto, una persona que se aparta de loscaminos de justicia y camina en territorio prohibido cometeel delito de transgresión. Debemos purificarnos y limpiarnosde estas transgresiones para que la ofrenda por la transgresiónsea cumplida espiritualmente en nuestra vida. Cuando estascinco ofrendas han sido cumplidas en nuestra vida, podemosentrar al Lugar Santo. Sin embargo, a lo largo de nuestra vida,debemos presentar continuamente estas ofrendas puesrepresentan una obra progresiva.


8LA MESA DE LOS PANES

DE LA PROPOSICIÓNÉxodo 25:23-30

En el Lugar Santo, al lado derecho (el lado norte), directamenteopuesto al candelero, estaba la Mesa del pan de la proposición(Ex. 25:23-30, 31:8, 37:10-16, Lv. 24:5-9). Los panes de laproposición hablan de la Palabra de Dios y de tenercomunión con Cristo, quien es el Pan de Vida.

Esta mesa estaba hecha de madera de sitim (acacia), recubiertacon oro. Medía dos codos de largo, un codo de ancho y uncodo y medio de alto. Sobre esta mesa se colocaban docehogazas de pan, divididas en dos filas de seis hogazas cadauna. Estos panes eran para que comieran los sacerdotes.

Levítico 24:5-6 dice: “ Y tomarás flor de harina, y cocerásde ella doce tortas; cada torta será de dos décimas de efa. Y


las pondrás en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesalimpia delante de Jehová”. Estos doce panes (tortas) eranhechas de flor de harina. Se usaban dos décimas de efa deharina en cada torta (aproximadamente un galón ó 3.8 litros).Dos décimas nos hablan de la bendición de la doble porcióndel primogénito. Queremos llegar a ser los que estén en lacongregación de los primogénitos (He. 12:23).

Existe una razón específica por la cual estas doce hogazas depan eran divididas en dos filas de seis panes cada una. La razónes que las doce tribus de Israel también fueron divididas endos grupos de seis, seis debían pronunciar las bendicionesde Dios y seis debían pronunciar las maldiciones de Dios(Dt. 27:12-13). Al acercarnos a la Palabra de Dios (los panesde la proposición), hay bendición y maldición. Hay bendiciónpara la obediencia y maldición para la desobediencia.

Al considerar la mesa de los panes de la proposición, se nosrecuerda la mesa de la comunión. El Señor nos invita a Sumesa de banquete para tener comunión con Él, para participardel pan. Después de partir el pan en la última cena, Cristo lobendijo y lo dio a Sus discípulos diciendo: “Tomad, comed;esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto enmemoria de mí” (1 Co. 11:24). La Mesa del pan de laproposición habla del Señor Jesucristo siendo hecho pan. Éldijo en Juan 6:35: “Yo soy el pan de vida”. Cristo, nosolamente cumplió estas verdades concernientes a las sietepiezas del mobiliario en el tabernáculo, sino que quiereguiarnos por Su Espíritu Santo para que nosotros lascumplamos también.


El incienso era puesto sobre cada una de las filas de pan, unavez a la semana, el día del Sabat (o reposo) y por la noche,los sacerdotes comían el pan. Levítico 24:7-9 dice: “Pondrástambién sobre cada hilera incienso puro, y será para el pancomo perfume, ofrenda encendida a Jehová. Cada día dereposo lo pondrá continuamente en orden delante de Jehová,en nombre de los hijos de Israel, como pacto perpetuo. Yserá de Aarón y de sus hijos, los cuales lo comerán en lugarsanto; porque es cosa muy santa para él, de las ofrendasencendidas a Jehová, por derecho perpetuo”.

En la Mesa del pan de la proposición, nosotros participamosde la Palabra de Dios. Decimos, juntamente con Jeremías:“Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabrame fue por gozo y por alegría de mi corazón” (Jer. 15:16).La Palabra de Dios debe ser nuestro deleite y nuestra alegría.Este es un proceso continuo. Debemos leer, estudiar y meditarla Palabra de Dios todos los días. Tal como en el tabernáculoera puesto pan nuevo en el día de reposo, así debemosrecibir continuamente del Señor algo fresco de SuPalabra; de otra manera, nuestra experiencia cristiana seestancará. El hecho que todos los días de reposo, se pusierapan fresco en la mesa de los panes de la proposición noshabla de que al alimentarnos de la santa Palabra de Dios,entramos en un reposo espiritual; cesamos de nuestraspropias obras (He. 4:10-11) y experimentamos la vidaabundante de Cristo.

El pan de la proposición también era rociado con incienso,que nos habla de fe. La fe debe cubrir la Palabra de Dios.


Pablo dijo en Hebreos 4:2: “Porque también a nosotros se nosha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no lesaprovechó el oir la palabra, por no ir acompañada* de fe enlos que la oyeron”. El Pan de Vida no nos será de beneficio, amenos que lo recibamos con fe. (No permita que su mentenatural ni su lógica humana le robe la fe en la Palabra de Dios).En la Mesa del pan de la proposición, también tenemoscompañerismo y comunión con Cristo, el Pan de Vida.

Sin embargo, hay algo más. Tal como Cristo vino a ser el panpartido por nosotros, el Señor también quiere que seamos elpan de la proposición y así alimentar a otros con pan de vida.Hay un proceso por el cual llegamos a ser pan para lasnaciones, esto lo podemos ver en el proceso natural para lapreparación del pan.

Primero, la semilla debe ser sembrada. Esto nos habla de recibirla Palabra de Dios en nuestro corazón a través de escuchar oestudiar la predicación de la Palabra de Dios (ver Mt. 13).Después la semilla o el grano debe morir (Jn.12:24). Ennuestra vida, experimentaremos un tiempo de avivamientopersonal cuando Dios derrame de Su espíritu de revelaciónsobre nosotros y nos abra Su Palabra en formas increíbles.Es durante estos tiempos que la Palabra de Dios está siendosembrada en nuestro corazón.

Sin embargo, experimentaremos un tiempo cuando parecerácomo que todas estas verdades, que una vez recibimos, hanmuerto sin llevar fruto alguno. Pero esta es solamente unaestación espiritual que debemos pasar para que un día la


semilla crezca, madure y lleve mucho fruto. Luego, en eltiempo de Dios, esa Palabra comenzará a crecer en nuestravida, pasando por diferentes etapas, hasta que alcanza lamadurez. Marcos 4:28 dice: “Porque de suyo lleva fruto latierra, primero hierba, luego espiga, después grano llenoen la espiga” (RVA). En el tiempo de la cosecha, el trigo y lapaja deben ser separados (Mt. 3:12; 13:30). Luego, el trigodebe ser quebrantado y molido. En los tiempos antiguos, loshombres molían el trigo pasando ruedas sobre este (Isa. 28:28).David dijo al Señor, en el Salmo 66:12: “Hiciste cabalgarhombres sobre nuestra cabeza”. El Señor a menudo usa aSu propio pueblo para quebrantarnos.

Hace algunos años, cuando mi esposa y yo ministrábamos enÁfrica, en medio de tribus muy primitivas, le pregunté alSeñor: “¿Qué debo enseñarles a estas personas con tan pocaeducación?” El Señor me habló en Apocalipsis 5:9-10,diciendo: “De todo linaje y lengua y pueblo y nación, deseotener reyes y sacerdotes. Por tanto, debes predicar y enseñaraquí lo mismo que enseñas en los Estados Unidos. Dales lamisma visión, pero debes hacerla muy, muy simple y sencillapara que ellos puedan comprenderla. La Palabra debe estarfinamente molida”. Tuve una visión de harina muy refinada,y comprendí que el Señor me decía que debía hacer simpleslas cosas para este pueblo. Debemos predicar siempre lasmismas verdades a toda clase de personas, pues la Palabra deDios es la misma para todos; pero, debemos presentarla deforma que sea comprensible a aquellos a quienes predicamos.Debemos hacer la Palabra muy simple, pero nunca debemosdiluir el mensaje ni la visión.


Después de ser molido, el trigo debe ser zarandeado o cernido.Dios quiere zarandearnos o cernirnos para que seamos harinafina cuya arena ha sido removida. Esto nos habla de seramables. Obviamente, este proceso es importante, pues anadie le gusta comer pan arenoso. Debemos presentar laverdad con un espíritu afable, no de dureza ni condenación.Si no somos purificados de la aspereza y dureza en nuestravida, las personas pueden ofenderse fácilmente cuando lesministremos el Pan de Vida.

Luego la harina tiene que ser cocida en un horno, pues no sepuede alimentar a las personas con harina cruda, aunque éstasea fina; se les debe dar pan horneado. En nuestra vida,experimentaremos el “horno de aflicción” (Is. 48:10). Duranteeste tiempo, nuestra fe será duramente probada, como porfuego (1 P. 1:7). Amado, manténgase firme, si está en una deesas pruebas, pues Dios traerá a madurez Su Palabra en suvida, para que pueda alimentar espiritualmente a otros.

Es en el Lugar Santo en donde nos convertimos en pan partidopara alimentar a las naciones con la Palabra de Dios. Noalimentamos a las naciones desde el Atrio Exterior. El propósitodel ministerio del Atrio Exterior es traer bebés al reino de Diosy darles la leche de la Palabra. Sin embargo, en el Lugar Santonuestro llamado es guiar a laspersonas a la madurez, a laestatura de los jóvenes,quienes han sido fortalecidosalimentándose de la Palabrade Dios (1 Jn. 2:12-14).

Debemos presentar laverdad con un

espíritu afable, no dedureza ni

condenación.


Debemos alimentarlos con la carne de la Palabra de Dios, lasverdades más profundas de la Escritura (He. 5:12-14).

Para poder ministrar en el Lugar Santo, debemos llegar a sernuestro mensaje. Los profetas del Antiguo Testamento eransu mensaje. Ezequiel literalmente se comió el rollo quecontenía el mensaje de su vida; también tuvo que personificarsus profecías referentes al juicio contra Israel. Oseas tuvoque vivir su mensaje de restauración. Él tuvo que recibir devuelta a su esposa descarriada, quien le había sido infiel, paramostrar a la nación de Israel que si ellos se tornaban de suscaminos malvados, Dios los aceptaría de nuevo.

La Mesa del pan de la proposición también tenía dos cornisasy una moldura (ref. Ex. 37:11-12). Éxodo 25:24-25 dice: “Yla cubrirás de oro puro, y le harás una cornisa de oroalrededor. Le harás también una moldura alrededor, de unpalmo menor de anchura, y harás a la moldura una cornisade oro alrededor”.

Una cornisa rodeaba el borde de la mesa y la otra cornisa,que estaba más abajo, rodeaba todo el rededor de la mesa.Estas dos cornisas nos hablan de las virtudes gemelas de lasabiduría y el conocimiento, las que obtenemos alparticipar de la Palabra de Dios (pan de la proposición).También representan el ministerio doble de rey y sacerdotesegún el orden de Melquisedec, cumplido en nuestro Rey ySacerdote el Señor Jesucristo. Las coronas eran usadas porlos sacerdotes (Lv. 8:9, 21:12) y reyes. Queremos ser reyes ysacerdotes para el Señor (ref. Ap. 20:5-6).


La mesa tenía cuatro esquinas, cuatro patas y cuatro anillosde oro (Ex. 25:26). Estos anillos de oro nos hablan delministerio eterno del Señor Jesucristo, así como del ministeriode aquellos que son reyes y sacerdotes con Él (ref. Nm. 25:11-13). Las varas hechas de madera de acacia y recubiertas conoro, eran usadas para llevar la mesa cuando era transportada(Ex. 25:27-28). Estas varas eran colocadas en de los anillosde oro. Cuando la mesa estaba en tránsito, era cubierta conuna tela azul. Todas las vasijas eran cubiertas con un cobertorde color rojo. Luego había una última cubierta de pieles detejón (Nm. 4:7-8). Aquí tenemos la idea de los santos siendollevados a su ministerio eterno para servir al Señoreternamente alrededor de Su trono de gracia.

Leemos en Éxodo 25:29, en relación a las vasijas de la mesade los panes de la proposición: “Harás también sus platos,sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libará;de oro fino los harás”. Los platos probablemente eran usadospara llevar el pan a la mesa y para guardar el pan; las cucharas,probablemente para rociar el incienso sobre el pan. Lascubiertas y tazones eran usados para beber la ofrenda queacompañaba la ofrenda de comida.

Queremos ser vasijas puras para uso del Señor. Zacarías14:20-21 dice: “En aquel día estará grabado sobre lascampanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ y lasollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar.Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehováde los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán ytomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel


día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos”.¡Todos aquellos que sirvan al Señor serán santos!

Para resumir las preciosas verdades espirituales asociadas conla Mesa del pan de la proposición, permítanme decir que estamesa nos revela a Cristo, quien es el Pan de Vida. Él dijo enJuan 6:35, “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nuncatendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”.El Señor desea que nosotros nos alimentemos de Su Palabra,la digeramos y la tengamos escrita en las tablas de carne denuestro corazón (Sal. 51:6). Debemos convertirnos en el panpartido para otros.


9EL CANDELERO

Éxodo 25:31-40

El Candelero de oro estaba colocado en el Lugar Santo, allado sur del tabernáculo, opuesto a la Mesa del pan de laproposición (Ex. 25:31-40; 37:17-24; 39:37). El Candelero,llamado Menorá por los judíos, era una lámpara de pie queconsistía de siete lámparas de aceite de oliva. Este Candelerode siete brazos, se ha convertido en el símbolo nacional delEstado judío de Israel. El Candelero de oro representa lossiete Espíritus del Señor.

No se dio ninguna medida para este Candelero. Todos losdías, este Candelero permanecía encendido desde la nochehasta la mañana. Las lámparas del Candelero eran encendidaspor los sacerdotes al momento de los sacrificios de la noche


y eran apagadas en la mañana, mientras las mechas eranrecortadas (Ex. 27:20-21, 30:7-8; Lv. 24:2-4).

Consideremos ahora, los detalles de este candelero. De acuerdocon Éxodo 25:31, estaba hecho de oro puro, “Harás uncandelero de oro puro modelado a martillo. El candelero consu base, su tallo, sus cálices, sus botones y sus flores será deuna sola pieza”. (RVA). El candelero estaba hecho de una piezade oro y trabajado a martillo hasta darle forma. El oro, comohemos dicho antes, nos habla de la divinidad. Esto representaa la persona del Espíritu Santo, quien es Dios. Él es la terceraPersona de la Deidad.

La lámpara de pie tenía una vara central, con tres brazos quese extendía hacia cada lado. En total, eran siete brazos,incluyendo la vara del centro. Éxodo 25:32 dice: “Y saldránseis brazos de sus lados; tres brazos del candelero a un lado,y tres brazos al otro lado”. Aunque no es mencionado en laBiblia (lo que nos revela que no hay enseñanza espiritual enello), según algunos descubrimientos arqueológicos, elcandelero se sostenía sobre tres patas. La moneda de MatíasAntígono es la única moneda antigua, descubierta hasta eldía de hoy, con la imagen de la menorá. En esa monedasolamente un pie es visible.

Sin embargo, otros descubrimientos arqueológicos de frescospintados en las paredes, firmemente establecen el hecho queel candelero tenía tres patas. Así, el candelero nos habla de laTrinidad y particularmente del Espíritu Santo.


Éxodo 25:33 no da más detalles aerca de cómo se veían losbrazos: “ Tres copas en forma de flor de almendro en unbrazo, una manzana y una flor; y tres copas en forma deflor de almendro en otro brazo, una manzana y una flor;así en los seis brazos que salen del candelero”. La versiónactualizada es un poco más clara, “Habrá tres cálices enforma de flor de almendro en un brazo, con un botón y unaflor; y tres cálices en forma de flor de almendro en el otrobrazo, con un botón y una flor; así en los seis brazos quesalen del candelero”.

Cada brazo estaba compuesto por tres grupos de botones yflores de almendro ornamentales. El árbol de almendro esconocido por ser el primer árbol que florece, lo que sucedeen el mes de enero (ver Jer. 1:11-12). El botón, el capullo y laflor nos hablan de la progresión y crecimiento del creyentedesde el momento de nacer de nuevo, por medio delEspíritu de Dios, luego ser bautizado en el Espíritu Santoy finalmente ser ungido con los siete Espíritus del Señor.

Leemos en Éxodo 25:34, en relación al diseño de la varacentral: “Y en la caña central del candelero cuatro copas enforma de flor de almendro, sus manzanas y sus flores” (RVR).La vara central tenía cuatro grupos de botones, capullos yflores, dando un total de doce. Las seis ramas tenían cadauna tres grupos de tres adornos. Había nueve en cada rama,dando un total de cincuenta y cuatro en las seis ramas. Cuandoestos cincuenta y cuatro se suman a los doce de la vara ocaña central, da un total de sesenta y seis.


Esto nos habla de los sesenta y seis libros de la Biblia. Dios,en su infinita sabiduría, eligió qué libros debían formar partede la Biblia. Los libros apócrifos no fueron elegidos por Diospara estar en el canón de Su Santa Palabra. También, sisumamos las tres ramas a la izquierda (veintisiete adornos) alos de la vara central (doce adornos) el número total deornamentos es de treinta y nueve, con veintisiete adornosrestantes en los tres brazos de la derecha. Esto nos habla delhecho que la Palabra de Dios está dividida en dos secciones:los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento y losveintisiete libros del Nuevo Testamento.

Luego leemos en Éxodo 25:35: “Habrá una manzana debajode dos brazos del mismo, otra manzana debajo de otros dosbrazos del mismo, y otra manzana debajo de los otros dosbrazos del mismo, así para los seis brazos que salen delcandelero”.

Las seis ramas salían desde la vara central, justo arriba deuna manzana o botón de cáliz. Esto muestra que las seis ramaso brazos se derivaban de la vara central y no eranindependientes de su fuente de poder y luz. En un sentidoespiritual, la vara central representa el Espíritu del Señor.De esta unción provienen las otras seis unciones o Espíritusdel Señor mencionados en Isaías 11:2.

El Candelero estaba hecho de una sola pieza de oro, comodice Éxodo 25:36, “Sus manzanas y sus brazos serán de unapieza, todo ello una pieza labrada a martillo, de oro puro”.El apóstol Pablo dice en 1 Corintios 12:11, en relación a los


dones del Espíritu Santo: “Pero todas estas cosas las haceuno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particularcomo él quiere”. El hecho que el Candelero fuera de orolabrado a martillo, simboliza la necesidad que los cristianossean moldeados y labrados a martillo hasta llegar a tener laforma de la imagen divina de Cristo, para así poder serparticipantes de las virtudes, atributos y poder del benditoEspíritu Santo.

El Candelero tenía siete lámparas. “Y le harás sietelamparillas, las cuales encenderás para que alumbren haciaadelante”. (Ex. 25:37). Estas siete lamparillas del Candeleronos hablan de los siete Espíritus del Señor. Apocalipsis 4:5explícitamente establece esto: “Delante del trono ardían sietelámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios”.

Los nombres de los siete Espíritus del Señor, los cuales sonuna extensión del Espíritu Santo, se encuentran en Isaías 11:2:“Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu desabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder,espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”. Estas sonlas siete unciones del Espíritu Santo que Jesús recibió mientrasÉl estuvo en la tierra (ver Isaías 11:1). El Señor quiere ungira la Iglesia con estas mismas unciones. Veamos ahora lossiete Espíritus del Señor.

1. El Espíritu del Señor

El primer Espíritu (tipificado por la vara central delCandelero) es el Espíritu del Señor y es básicamente la unción


del Espíritu Santo para predicar. Isaías 61:1 dice: “El Espíritude Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová;me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos”.Cristo citó este pasaje en Lucas 4:18. Esta unción nos inspiray da a luz nuevas verdades incluso mientras estamospredicando. No podemos predicar y esperar ver resultadossimplemente porque somos elocuentes o porque creemosconocer muy bien la Biblia, tenemos que estar ungidos por elEspíritu del Señor. Es únicamente el Espíritu del Señor quienpuede tocar y cambiar la vida de las personas.

2. El Espíritu de sabiduría

El segundo Espíritu del Señor es el Espíritu de sabiduría. Ladefinición de sabiduría es “la habilidad de tomar las decisionescorrectas”. El Espíritu de sabiduría es una unción permanenteque nos da dirección y hace que elijamos correctamente ytomemos las decisiones adecuadas. Esta unción gobierna todanuestra vida. Dios a menudo me ha hablado diciendo, “Tomala decisión correcta en cualquier situación que se te presentey recibirás el fruto que resulta al hacer esto”.

Esta unción se manifestó en la vida del rey Salomón. Estemanto siempre estuvo sobre él. Cuando el Señor se le aparecióa Salomón y le dijo que le daría lo que pidiera, Salomón pidiósabiduría (1 R. 3:5-12). Salomón tenía un corazón que amabala sabiduría. El valor de la sabiduría había sido sembrado enél desde su niñez. El rey David le enseñó a Salomón a atesorarla sabiduría, diciéndole en Proverbios 4:7: “Sabiduría antetodo; adquiere sabiduría”. Sabiduría es el máximo requisito


para el liderazgo. Cuando Moisés le transfirió a Josué elliderazgo de Israel, le impuso sus manos y le impartió elespíritu de sabiduría (Dt. 34:9). Por lo tanto, como líderes,necesitamos clamar pidiendo que esta unción esté sobrenuestra vida.

Hace muchos años, cuando pastoreaba un iglesia al oeste delos Estados Unidos, tuvimos un problema muy serio en laiglesia. Mientras iba meditando acerca del problema en laiglesia, entré a la casa pastoral, entonces el candelero de Diospasó frente a mí. Fue algo asombroso. Realmente supe lo queel temor de Dios es. En ese momento el Señor me impartió elEspíritu de sabiduría. Tiempo después, estando en LosÁngeles, fui a ver a Kathryn Kuhlman. Ella oró por mí y dijouna palabra: “sabiduría”. Caí en el descanso del Espíritu tanpronto como ella tocó mi frente.

La razón por la cual menciono esto es porque creo que sideseamos sinceramente el Espíritu de sabiduría, Dios nos loimpartirá. Santiago 1:5 dice: “Y si a alguno de vosotros lefalta sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos conliberalidad y sin reprochar; y le será dada” (RVA). Comolíderes, para cumplir los propósitos de Dios para nuestravida y para aquellos que ministramos, necesitamos recibiruna unción fresca de sabiduría, especialmente cuando nosaproximamos al final de la Era de la Iglesia. El Señordijo, “Pídeme sabiduría y te la daré”. Por lo tanto, lesanimo a que busquen al Señor y le pidan esta unción parasu vida y ministerio.


3. El Espíritu de inteligencia

Inteligencia significa “captar el significado de un tema oevento, teniendo la capacidad de entender, en cualquiercircunstancia, por qué Dios está haciendo lo que estáhaciendo”. Esta unción se relaciona con la habilidad deinterpretar sueños y visiones. El espíritu de inteligencia fueclaramente manifestado en la vida de Daniel (Dn. 1:17). Estatambién es la unción que un maestro debe tener para podercomprender la Palabra de Dios y ser capaz de explicarla aotros. Debemos ser capaces de darle el sentido a cada versículode la Biblia, como lo hizo Esdras, un maestro modelo.Nehemías 8:8 dice: “Y leían en el libro de la ley de Diosclaramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen lalectura”. Para hacer esto, necesitamos tener la mente delEspíritu, pues Él es el autor de las Santas Escrituras.

4. El Espíritu de consejo

El Espíritu de consejo es la unción dada a aquellos que sonllamados al oficio y ministerio de consejero. Consejero esuno de los títulos y ministerios del Señor Jesús (Is. 9:6). Estaunción nos capacita para poder dar a las personas direcciónpara su vida, establecerlos en el camino de Dios y ayudarlosen diversas áreas de su vida. Al aconsejar a las personas, jamásdebemos usar principios establecidos, pues Dios puede teneralgo diferente que decir a cada individuo.

Cada situación es diferente; por esto, debemos escuchar delSeñor para cada persona y cada circunstancia. El rey David


nunca asumió que el plan de batalla era el mismo, aunque elenemigo sí fuera el mismo. David siempre buscó al Señorpara pedirle Su plan para cada batalla; y éste fue diferente encada ocasión (2 S. 5:18-25). Al aconsejar, debemos recibiruna palabra vivificada de parte del Señor para cada casoespecífico. Cuando las personas se nos acercan pidiendoconsejo, ellas no quieren nuestras opiniones; ellas deseanescuchar lo que el Señor está diciendo. Se espera, que comolos sacerdotes del pasado, los ministros del Señor tengamosel Urim y el Tumim (Ex. 28:30, Nm. 27:21), para así dar elconsejo del Señor y decir lo que el Señor está diciendo.

Hace algunos años, cuando estaba en la docencia de ciertoInstituto Bíblico, teníamos varios estudiantes que habían sidodrogadictos. Cuando testificaban acerca de su pasado,exaltaban la vida de pecado y la hacían ver atractiva. Lesadvertí que si continuaban haciendo esto, eventualmentepodrían caer de nuevo en el pecado.

Ese año, durante las vacaciones de verano del instituto, estosjóvenes cayeron nuevamente en el pecado. Cuando regresaronpara iniciar el ciclo de otoño, me contaron que el líder de estegrupo de antiguos drogadictos iba a dejar “de un solo tiro”las drogas. Corrí a su dormitorio, completamente determinadoa decirle lo que realmente pensaba, pues se lo había advertidoseriamente. Sin embargo, tan pronto como entré a suhabitación, el espíritu de profecía vino sobre mí y para miasombro, en lugar de reprenderlo, lo cual era mi intención,le dije que Dios todavía lo usaría poderosamente y le daríauna gran iglesia.


Esto ya se cumplió. ¡Pueden imaginarse lo que le habríapasado, cómo hubiera podido destruir su vida, si le hubieradicho lo que yo pensaba que era necesario que escuchara enlugar de decirle lo que Dios quería que oyera! En esemomento, él necesitaba una palabra de ánimo de parte delSeñor para poder librarse de las drogas. Por esto, puedenver cuán importante es escuchar del Señor antes de darleconsejo a alguien.

5. El Espíritu de poder

El Espíritu de poder desata el poder de Dios en el ámbito delos milagros. Esta unción fue manifestada en la vida de Sansóny también en la vida del Señor Jesucristo, cuando tumbó lasmesas de los cambistas. Esta unción funciona en el ámbitode los grandes milagros y poder. Queremos tener el Espíritude poder para ver manifestadas las maravillas de Dios. Estaunción será derramada sobre la Iglesia del fin, para hacerlaun poderoso ejército para el Señor (Joel 2:7).

6. El Espíritu de conocimiento

El Espíritu de conocimiento revela el pasado, presente ofuturo. Este es uno de los ministerios del Espíritu Santoprometido por Cristo en Juan 16:13: “os hará saber las cosasque habrán de venir”. La unción del Espíritu de conocimientoes absolutamente imperativa. Necesitamos el Espíritu deconocimiento para saber lo que Dios está diciendo hoy a SuIglesia. Como dijo Pedro, queremos ser establecidos en la“verdad presente”. (2 P. 1:12). Al finalizar el siglo XIX, la


verdad presente (para ese momento) era el bautismo delEspíritu Santo y la sanidad. Pero hoy, la verdad presente es lasantidad y proseguir hacia la perfección.

No podemos vivir en la experiencia de ayer ni en el mover deDios de la generación pasada. Debemos escuchar del Señorverdades frescas para el día de hoy. Al viajar de un país aotro, uno encuentra que Dios está haciendo algo diferente encada país; y necesitamos saber qué decir a los ministros deesos lugares a donde llegamos. También, el Espíritu deconocimiento puede revelar el pasado y el futuro. Algo queDios reveló claramente a mi corazón fue que a medida que eltiempo de Su segunda venida se acerca, Él hará que todo seamuy claro. Hoy, con toda sinceridad, sabemos muy pocoacerca de Su segunda venida. Pero por medio del Espíritu deconocimiento, el Señor revelará a Su Iglesia muchas cosas yqueremos, por tanto, estar en sintonía con el Espíritu.

7. El Espíritu del temor de Jehová

El séptimo Espíritu del Señor es el Espíritu de temor de Jehová.Esta es la unción que trae la convicción del Espíritu Santo yun temor de desagradar al Señor. Es la unción que es derramadasobre una nación, comunidad o individuo (ver Gn. 35:5; Jos.2:9).Esta es la unción que trae avivamiento. El Espíritu de temor deJehová fue derramado sobre la iglesia del Nuevo Testamento,como podemos ver en Hechos 5:11-13: “Y vino gran temorsobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales yprodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el


pórtico de Salomón. De los demás, ninguno se atrevía ajuntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente”.Debido al temor de Jehová, producido por el juicio de Diossobre Ananías y Safira, hubo gran convicción del EspírituSanto sobre el pueblo. Solamente los de corazón muy sinceroiban a la iglesia.

El temor de Jehová fue manifestado en una forma muysoberana en el país de Gales, a principios del siglo XX, cuandose dio un avivamiento a nivel nacional. Casi cincuenta añosdespués del avivamiento, tuve el privilegio de pasar tiempocon un pastor que había estado en ese mover de Dios. Él fueel líder del avivamiento que se desató en su pueblo natal. Alcaminar por su pueblo, él me mostró cómo todas las tabernashabían sido cerradas, una tras otra, debido al avivamiento.

En los últimos días, esto es lo que Dios repetirá de nación ennación. Necesitamos comenzar a clamar para que el Espíritude temor del Señor venga sobre nuestra vida. Amado, alcaminar en el temor del Señor en nuestra vida personal,podemos convertirnos en canales que traigan avivamiento anuestra ciudad y nación. Si usted se compromete totalmenteal Señor y camina en Sus caminos, verá cómo Dios derramael Espíritu de temor del Señor cuando ministre. ¡Preparemos,hoy, nuestro corazón para el mover de Dios que vendrá en elfin, para no ser espectadores sino participantes!

Estas siete unciones del Espíritu Santo no son lo mismo queel bautismo en el Espíritu Santo. Esta es una experienciaespiritual más alta, que se alcanza al entrar al Lugar Santo.


Pablo oró por la iglesia de Éfeso, que estaba llena del Espíritu,diciendo “para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, elPadre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelaciónen el conocimiento de él”. (Ef. 1:17).

Los creyentes de Éfeso ya habían sido bautizados con elEspíritu Santo, pero el apóstol Pablo estaba orando para queellos experimentaran algo mucho mayor, él oró para quefueran ungidos con el Espíritu de sabiduría. Así, vemos queDios quiere que prosigamos más allá del bautismo del EspírituSanto y que lo busquemos a Él para recibir las siete uncionesdel Espíritu Santo.

Los siete Espíritus del Señor

1. El Espíritu del Señor2. El Espíritu de sabiduría3. El Espíritu de inteligencia4. El Espíritu de consejo5. El Espíritu de poder6. El Espíritu de conocimiento7. El Espíritu del temor de Jehová

EL ACEITE PARA EL CANDELERO

La luz del candelero provenía del aceite puro de oliva sacadode olivas machacadas (ref. Ex. 27:20). Levítico 24:2 dice:“Manda a los hijos de Israel que te traigan para el


alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacerarder las lámparas continuamente”. Este aceite es un símbolode la unción del Espíritu Santo.

El aceite es un producto que ha pasado por un proceso, elque inicia con un árbol verde de olivo en la casa del Señor(Salmo 52:8). Un olivo (o árbol de olivo) es un tipo de la paz.Después que las olivas crecen y alcanzan la madurez, éstasson arrancadas del árbol y colocadas en una prensa. El aceitefluye a través de los canales de la prensa.

En una ocasión, pasaba yo por una experiencia muy dolorosa,pues el ministro que tenía autoridad sobre mí, quería que yofuera en una dirección, pero el Señor me decía que fuera enotra. Me enfermé físicamente a causa del conflicto y terminépasando varias semanas en cama. El Señor me dio una visiónde una oliva metida entre dos piedras de molino de una prensade olivas. Una rueda iba en una dirección y la otra en direcciónopuesta. El resultado fue que la oliva estaba siendo triturada.Sin embargo, aunque la oliva fue reducida a simple pulpa,liberó el aceite que contenía. Comprendí que yo era esa olivay que esa situación por la que atravesaba era el medio que elSeñor había elegido para que Su unción fluyera de formanueva a través de mí. Amado, este es el precio que debemospagar por la unción. Debemos permitirle al Señormachacarnos para que la unción (el aceite) del Espíritu Santofluya a través de nuestra vida.

Las lamparillas del candelero tenían que arder constantemente(Ex. 27:20) y para lograr esto, tenía que haber un suministro


y flujo continuo de aceite. Queremos ser esos cristianos sabiosque continuamente son ungidos por el Espíritu Santo, conaceite fresco (ver Mt. 25:4; Salmo 92:10).

La única luz en el Lugar Santo

El candelero proporcionaba la única luz en el Lugar Santo(Ex. 25:37). Así, su función primaria era iluminar el LugarSanto. La luz que despedía, brillaba sobre el altar de oro y lamesa de los panes de la proposición.

La mesa de los panes de la proposición, como ya vimos, hablade la Palabra de Dios, y el altar de oro, del cual hablaremosen breve, habla de nuestra vida de oración, intercesión,alabanza y adoración. Así, vemos que solamente la uncióndel Espíritu Santo puede abrir nuestros ojos para comprenderla verdad del la Palabra de Dios. Pablo oró en Efesios 1:18para que “los ojos de nuestro entendimiento fueranalumbrados”. Este es el ministerio del Espíritu Santo. Él esquien nos guía a “toda verdad” (Jn. 16:13). Verdaderamente,no podemos comprender la Palabra de Dios sin la unción delEspíritu Santo. El salmista oró en el Salmo 119:18, “Abremis ojos, y miraré las maravillas de tu ley”.

Cada vez que estudiamos o leemos la Palabra de Dios,debemos orar para que el Señor ilumine nuestra mentey corazón, para comprender Su verdad. También, asícomo la luz del candelero brilló sobre el altar de oro,necesitamos la unción el Espíritu Santo para quenuestras oraciones, adoración y alabanza sean ungidas.


10EL ALTAR DE ORO

DEL INCIENSOÉxodo 30:1-10

En el Lugar Santo, había un Altar de oro para quemar incienso,antes del velo que separaba el Lugar Santo del LugarSantísimo (Ex. 30:1-10; 37:25-29; 30:34-38). Este es llamadoel Altar del incienso o el Altar de oro. Este altar era usadopara quemar incienso para el Señor. Estaba hecho de maderade acacia y recubierto con oro, representando al hombre quese acerca al Dios Santo (Ex. 30:1, 3). El Altar del inciensohabla de nuestra vida de oración

Este altar, de forma cuadrada, medía 1 codo de largo por 1codo de ancho y 2 codos de alto (Ex. 30:2). A su alrededor,tenía una moldura o cornisa de oro, que semejaba una corona,


(Ex. 30:3). Esto habla del hecho que Jesús es nuestro Reyy Sacerdote que vive eternamente para interceder pornosotros. Había cuatro cuernos en las cuatro esquinas delAltar (Ex. 30:2).

Había aros de oro en las esquinas para poder llevar el Altarcon varas (Ex. 30:4-5). Esto habla espiritualmente del hechoque la oración nos introduce a la presencia literal de Dios.El sumo sacerdote llevaba al Lugar Santísimo un poco delincienso en el incensario de oro.

El Altar del incienso habla de la vida de oración del SeñorJesucristo y de la vida de oración a la que Él desea guiar atodo creyente. El incienso, en la Biblia, siempre habla de laoración. Leemos en Apocalipsis 8:3-4: “Otr o ángel vinoentonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; yse le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones detodos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante deltrono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios elhumo del incienso con las oraciones de los santos”.

Luego, leemos la oración del rey David, el gran hombre de oración,en el Salmo 141:1-2: “Jehová, a ti he clamado; apresúrate a mí;Escucha mi voz cuando te invocare. Suba mi oración delante deti como el incienso, El don de mis manos como la ofrenda de latarde”. Este ministerio del altar de oro habla de la vida de oracióne intercesión del Señor Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote.Hebreos 7:25 dice acerca de Cristo: “Por lo cual puede tambiénsalvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,viviendo siempre para interceder por ellos”.


También había cuatro cuernos en las cuatro esquinas del altardel incienso. Los cuernos siempre hablan de poder (Hab. 3:4).Estos cuernos hablan espiritualmente de tener poder en laoración. ¡La oración puede hacer que el mar se divida en dos,que el sol se detenga y que los muertos se levanten! CuandoJacob luchó con el Señor, en Génesis 32, el Señor le dijo:“No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; (Significapríncipe de Dios; o, quien lucha con Dios.) porque hascontendido con Dios y con los hombres, y has prevalecido”.(Gn. 32:28). Hay un poder tremendo en la oración. A travésde la oración podemos mover montañas.

Leemos en Éxodo 30:7-8: “Aarón quemará incienso aromáticosobre él; lo quemará cada mañana cuando prepare laslámparas. Cuando encienda las lámparas al anochecer,también quemará incienso delante de Jehová, continuamente,a través de vuestras generaciones”. Este incienso debíaofrecerse perpetuamente. Debemos vivir una continua vida deoración. Debemos ser “constantes en la oración” (Ro. 12:12).

También debemos vivir orando en todo tiempo. Debemos estarorando en nuestro espíritu al Señor donde quiera que vayamos,constantemente postrando nuestro corazón delante del Señory buscando Su presencia. Esto es lo que Pablo quiso decircuando dijo, “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17). Necesitamosapartar un tiempo específico para orar y encontrarnos con elSeñor, como dijo David en el Salmo 55:17: “Tarde y mañanay a mediodía oraré y clamaré, Y él oirá mi voz”.

¡Somos llamados a ser constantes en la oración!


El Altar de oro era únicamente para orar y no debía ser usadopara otros sacrificios y ofrendas (Ex. 30:9). El Altar delholocausto era el lugar donde un pecador iba para arrepentirsede sus pecados, pero es en el altar de oro donde tenemoscomunión con el Señor.

Leemos en Éxodo 30:10: “Y sobre sus cuernos hará Aarónexpiación una vez en el año con la sangre del sacrificio porel pecado para expiación; una vez en el año hará expiaciónsobre él por vuestras generaciones; será muy santo aJehová”. Había actos anuales de expiación, que se hacían enel Día de la Expiación. Este era el día apartado para que elpueblo de Dios se purificara de sus pecados.

EL INCIENSO

Había un incienso específico que debía ser ofrecido sobreeste altar. Me gustaría que ahora veamos los ingredientes detal incienso, pues ellos hablan de las diferentes verdades dela oración. Estos ingredientes no solamente nos ayudan aapreciar mejor la vida de oración del Señor Jesucristo, sinoque también a comprender el patrón de Dios para la oraciónpara nosotros como creyentes.

Éxodo 30:34-36 nos dice los ingredientes de este incienso:“Toma especias aromáticas, estacte y uña aromática ygálbano aromático e incienso puro; de todo en igual peso,y harás de ello el incienso, un perfume según el arte delperfumador, bien mezclado, puro y santo. Y molerás partede él en polvo fino, y lo pondrás delante del testimonio en


el tabernáculo de reunión, donde yo me mostraré a ti. Osserá cosa santísima”.

1.) El estacte es otra forma de mirra (el líquido usado en eloriente para embalsamar), el cual habla de mansedumbre.Cuando entramos en la presencia de Dios, estamos entrandoa la presencia de un rey, el Rey de reyes, y debemos tener laactitud correcta en la oración. Jamás se demanda algo deun monarca, sino que se debe buscar su favor. Debemos tenermansedumbre en nuestra vida de oración para no demandarcosas del Señor.

El Señor Jesús dijo: “Bienaventurados los mansos, porqueellos recibirán la tierra por heredad”. (Mt. 5:5). La palabragriega para mansedumbre es usada en el griego para referirsea un perro de edad madura que ha sido entrenado. Lamansedumbre no se refiere, en el griego, a un cachorro queresponde únicamente a los incentivos. Con frecuencia, elpueblo de Dios es como pequeños cachorros. Ellos necesitanincentivos de parte de Dios para hacer las cosas, especialmenteen su vida de oración. Necesitamos madurar hasta el puntode ser disciplinados de tal manera que no nos movemos hastaque Dios nos da la orden. Esta actitud de mansedumbre esuno de los ingredientes de la oración. Nuestras oracionesdeben nacer del Espíritu Santo.

Debemos pedir únicamente de acuerdo a la voluntad de Dios.1 Juan 5:14-15 “Y esta es la confianza que tenemos en él,que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nosoye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que


pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamoshecho”. Jamás debemos ordenarle a Dios, sino con un espíritumanso debemos esperar en Él, para conocer cuál es Su voluntady así orar conforme a ésta. !Nuestras oraciones solamente seránrespondidas si pedimos de acuerdo a Su voluntad!

2.) Uña aromática, el segundo ingrediente del incienso, esuna especie derivada del opérculo para cerrar la abertura dela concha de un molusco (un tipo de ostra). Si la uña aromáticaes quebrada, el molusco se muere pues no puede cerrar suconcha. Por lo tanto, el molusco tenía que perder su vidapara que el hombre obtuviera esta especia.

Espiritualmente, esto habla de la actitud en oración que Estertuvo al prepararse para entrar a la presencia del rey. Ella sabíaque si el rey no extendía su cetro, podía perder su vida, puesen sus días era prohibido entrar a la presencia del rey sinantes ser llamado. Sin embargo, al entrar en la presencia delrey para obtener vida para su pueblo, ella dijo, “Si perezco,que perezca” (Est. 4:16).

Cuando entramos a la presencia del Rey de reyes, debemostener esta misma actitud en la oración. Como dice Hebreos4:16, debemos acercarnos “confiadamente al trono de lagracia, para alcanzar misericordia” y obtener vida para otros.Hay un precio a pagar por la oración. El alto precio de laoración intercesora puede ser visto en la vida de “Hyde elIntercesor”. Debido a que él había orado por tanto tiempo ytan fervientemente, al pasar los años su corazón físicoliteralmente se agrandó por la carga de oración que él tenía


por las almas perdidas de la India. La oración requierenuestra entrega total. ¿Arriesgaremos todo, como lo hizoEster, para entrar en la presencia del Rey de reyes?

3.) El gálbano es una resina de caucho con un aroma muyfuerte, que se extrae de una planta asiática pariente del perejil.El gálbano en realidad se asemeja a una lágrima y habla, enotro sentido, de las lágrimas, pues las hojas de esta plantatenían que ser machacadas para que fluyera la savia. Estonos habla de clamar fuertemente en oración. Hebreos 5:7 dicede Jesús, “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegosy súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librarde la muerte, fue oído a causa de su temor reverente”. Estohabla del ministerio de interscesión de Cristo. Sin embargo, estono se refiere a Su oración sobre la cruz, sino a Su vida de oraciónen la tierra. El rey David dijo al Señor: “…Pon mis lágrimas entu redoma; ¿No están ellas en tu libro?” (Sal. 56:8). También,en el ministerio del altar de oro hay gran clamor y lágrimas.

4.) El incienso, derivado de ciertos árboles en la familia delas balsaminas, habla de la fe (comparar el Cantar de losCantares 4:12-14 con Gálatas 5:22-24). Hebreos 11:6 nos dauna importante clave para la oración: “Pero sin fe es imposibleagradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca aDios crea que le hay, y que es galardonador de los que lebuscan”. Nuestras oraciones deben estar mezcladas con fe,para que así creamos que Él escucha y que responderá.

Cristo dijo en Marcos 11:22-23: “Tened fe en DiosN .T.. Porquede cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte:


Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sinocreyere que será hecho lo que dice, lo que diga le seráhecho”. Cuando tenemos la fe de Dios (la connotación literaldel griego), entonces podemos orar y hablar la promesa deDios en fe y se cumplirá. (Sin embargo, recuerden que todoesto es predicado sobre la base de tener la fe de Dios, y Diossolo da de Su fe para aquellas cosas que son Su voluntad.)

Hace algunos años cuando, mi esposa y yo, juntamente con loslíderes de la Comunidad de Sion, procurábamos comprar uncomplejo para un centro de conferencias y escuela bíblica, queserviría como la central de operaciones de la comunidad de Sion,sentimos que el Señor claramente nos dijo que ofreciéramos$400.000 por el campus. No teníamos nada de dinero y tampocolo pedimos; pero sabíamos que Dios había hablado así queteníamos la seguridad que Él proveería el dinero.

Después que habíamos dado el enganche, nos trasladamos alcomplejo. Luego a la mitad del primer año, el Señor me dijo,“Quiero que construyan un auditorio”. Este auditorio seríausado para las conferencias y también serviría como gimnasiopara los estudiantes del instituto bíblico. No teníamos dineroy aún no habíamos pagado el edificio. Yo le dije al Señor,“¿De dónde vendrá el dinero para este proyecto?”Rápidamente el Señor respondió: “Tú no necesitas el dinero.Yo he puesto fe en tu corazón y esa fe producirá las finanzasnecesarias para el auditorio”. No solicitamos dinero, perocuando lo necesitábamos para pagar el auditorio, el Señor enSu gracia pagó, no solamente por el auditorio, sino tambiénel total restante de los $400.000 que se debían del campus.


Fue la fe que Dios había puesto en mi corazón la que produjoel dinero. Debemos pedir en fe (Stg. 1:6-7). La fe es uningrediente vital en nuestra vida de oración. Estos cuatroingredientes son necesarios para que tengamos una vidaefectiva de oración, tal como todos deseamos.

Este incienso para el tabernáculo es llamado puro y santo(Ex. 30:35). La oración no debe verse como una formamecánica de adoración, como la ven los paganos. El Señormismo explicó esto en Mateo 6:7: “Y al orar, no uséisrepeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos seimaginan que serán oídos por su palabrería” (LBLA).

Éxodo 30:36 dice: “Y molerás parte de él en polvo fino, y lopondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión,donde yo me mostraré a ti. Os será cosa santísima”. Laoración nos introduce a la misma presencia de Dios, pues elSeñor en la antigüedad moraba en medio de los querubines,sobre el propiciatorio o asiento de la misericordia (el cualcubría el arca del pacto en el Lugar Santísimo).

En Éxodo 30:37, encontramos más instrucciones referentesal incienso: “Como este incienso que harás, no os haréisotro según su composición; te será cosa sagrada paraJehová.”. El incienso era una señal de respeto hacia Diosmismo. Por esto, el incienso no podía ser profanado, nadiemás en el campamento lo podía usar, excepto los sacerdotesen el Santuario. El pueblo en general no podía ni siquieracombinar la misma mezcla, ni los sacerdotes usarlo para otracosa que no fuera para el servicio del sacerdocio. La pena de


muerte podía ser aplicada a aquellos que blasfemaranhaciendo esto. Así, podemos ver cuánto valora Dios unaoración verdadera.

El altar estaba justo delante del velo del Lugar Santísimo.Así, es el ministerio de oración, tipificado por el Altar delIncienso, que nos introduce al Lugar Santísimo y a lapresencia manifiesta de Dios. En nuestro ministerio,queremos guiar a otros a esta vida de oración. Tal comoJesús enseñó a Sus discípulos cómo orar y obtener respuestasa las oraciones, igualmente debemos enseñarles a aquellosa quienes ministramos, cómo mover montañas mediante laoración. Por la gracia de Dios, queremos entrar a la vida deoración del Señor Jesucristo para que podamos experimentarla realidad del Lugar Santo y luego presionar, para entrar alLugar Santísimo.


11EL VELO

Éxodo 26:31-33

Había un velo colgado sobre cuatro columnas el cual separabael Lugar Santo del Lugar Santísimo. Leemos acerca de estevelo en Éxodo 26:31-33: “También harás un velo de azul,púrpura, carmesí y lino torcido; será hecho de obraprimorosa, con querubines; y lo pondrás sobre cuatrocolumnas de madera de acacia cubiertas de oro; sus capitelesde oro, sobre basas de plata. Y pondrás el velo debajo de loscorchetes, y meterás allí, del velo adentro, el arca deltestimonio; y aquel velo os hará separación entre el lugarsanto y el santísimo”.

Solamente el Sumo Sacerdote podía entrar al Lugar Santísimouna vez al año. La interpretación del velo nos es dada por elapóstol Pablo, en Hebreos 10:19-20, donde establece que el


velo representa la carne crucificada de Cristo: “Así que,hermanos, teniendo libertad para entrar en el LugarSantísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevoy vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne”.

Cuando Jesús fue crucificado sobre la cruz, el velo del templode Herodes se rasgó de arriba hacia abajo, como estáregistrado en Mateo 27:51: “Y he aquí, el velo del templo serasgó en dos, de arriba abajo.” Cuando Cristo murió en lacruz, Él rasgó el velo y abrió el camino para que nosotrostuviéramos acceso al Padre. A través de Cristo “tenemosacceso al Padre en un solo Espíritu” (Ef. 2:18 RVA).

Desde el punto de vista espiritual en nuestra caminata a travésdel tabernáculo, el velo representa estar crucificados conCristo, una experiencia espiritual con Cristo dondemorimos a nuestro viejo hombre, nuestros deseos, nuestravoluntad y nuestros hábitos pecaminosos. Pablo dice enRomanos 6:6: “sabiendo [a través de una experienciapersonal] esto, que nuestro viejo hombre fue crucificadojuntamente con él, para que el cuerpo del pecado seadestruido, a fin de que no sirvamos más al pecado”. Enfatizoque esto es algo que tenemos que experimentar personalmentepues debe ser una realidad en nuestra vida.

Hace años, mientras pastoreaba en Washington, tuve unavisión de Cristo sobre la cruz. Fui levantado en el Espíritupara estar con Él en la cruz, y desde mi interior salieron laspalabras: “Yo estoy crucificado con Cristo”. Y vi el velo deltemplo rasgado de arriba abajo.


Esta fue mi experiencia de estar crucificado con Cristo. Esaes la experiencia inicial , pero luego debemos morirdiariamente y vivir la realidad de esa experiencia. Nuestrasactitudes y reacciones a las circunstancias y a las personasrevelan realmente cuánto hemos muerto a nosotros mismos.Para poder entrar al Lugar Santísimo y experimentar la gloriashekina de Dios, nuestra vieja naturaleza debe ser crucificada.

Las cuatro columnas nos hablan de la inspección universalde Cristo, el Cordero de Dios, por cuatro diferentes hombres:Anás, Caifás, el rey Herodes y Poncio Pilato. Como creyentes,para poder pasar por el velo, también seremos inspeccionadospor cuatro diferentes grupos: el mundo, Satanás, la Iglesia yCristo. Para tener una comunión íntima con el Señor,debemos pasar esta inspección. Pablo dijo en 1 Corintios 4:9:“...pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a losángeles y a los hombres”.

CONCLUSIÓN

Queremos calificar para entrar al Lugar Santísimo. En el LugarSanto nos convertimos en estas verdades. Participamos delPan de Vida (la Palabra de Dios) y nos convertimos en panpartido para otros. Entramos a la vida de oración de Cristo yal ministerio de intercesión. También, es en el Lugar Santodonde comenzamos a experimentar las unciones de los sieteEspíritus del Señor, los cuales son el poder para el ministerio.Amado, prosigamos al Lugar Santo.

PARTE III

El Lugar Santísimo

117Parte III: El Lugar Santísimo

INTRODUCCIÓN

La tercera sección del tabernáculo fue llamada el LugarSantísimo, o el Lugar Más Santo. Medía 10 codos de largo,10 codos de ancho y 10 codos de alto. Aquí estaba el Arca delpacto y el Propiciatorio o Asiento de misericordia, el cualdescansaba sobre el Arca. No había luz natural en el LugarSantísimo pues la gloria shekina de Dios lo iluminaba. Allíes donde la gloria de Dios residía. El deseo de Dios es quetodo creyente entre espiritualmente detrás del velo y morecon Él en el Lugar Santísimo. Esta es la meta hacia la cual,como creyentes, debemos esforzarnos por alcanzar.


12EL ARCA DEL PACTO

Éxodo 25:10-22

En el Lugar Santísimo estaba colocada el arca del pacto o deltestimonio (Ex. 25:10-22). Solamente en el AntiguoTestamento se menciona este mueble más de ciento ochoveces. Dentro del arca estaban las dos tablas de piedra sobrelas cuales estaban escritos los Diez Mandamientos, la vara deAarón que reverdeció y la urna de oro con maná (Heb. 9:4).El Arca estaba hecha de madera de acacia y estaba recubiertade oro, por dentro y por fuera (Ex. 25:10-11). Medía 2 y 1/2codos de largo, 1 y 1/2 codos de ancho y 1 y 1/2 codos dealto. Estos medios, nos hablan de verdades incompletas.

Esta caja de madera representa el corazón del hombre, en elcual las leyes de Dios son colocadas. El deseo de Dios es escribirSus Mandamientos sobre las tablas de carne de nuestro corazón.En Hebreos 8:10, Pablo cita a Jeremías 31:33: “Pero este es


el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellosdías, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en sucorazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo”.

El Antiguo Pacto, con la ley escrita sobre las tablas de piedra,estaba incompleto sin el Nuevo Pacto. Esta es la razón por laque las medidas del arca tenían “medios” (Dios estaba dandoa entender que el Antiguo Pacto no estaba completo). ElAntiguo Pacto no tenía poder para cambiar a las personasni para capacitarlas para guardar los Diez Mandamientos;pero el Nuevo Pacto es que Dios escribirá Sus leyes ennuestra mente y corazón, para que obedezcamos Sus leyesde corazón y no por obligación.

El Nuevo Pacto puede resumirse mejor por las palabras deDavid, en el Salmo 40:8: “El hacer tu voluntad, Dios mío,me ha agradado, Y tu ley está en medio de mi corazón”. Enel Nuevo Pacto, Dios pone Su ley dentro de nuestro corazóny nos deleitamos al hacer Su voluntad.

En las cuatro esquinas del Arca había anillos de oro. Cuandoel Arca necesitaba ser transportada, los sacerdotes poníanvaras de madera, cubiertas con oro, a través de estos aros deoro para llevarla sobre sus hombros (Ex. 25:12-15). El Arcapermaneció en el tabernáculo hasta que llegó a su lugar finalde descanso en el Templo de Salomón, tiempo en que estasvaras fueron removidas (1 R. 8:8).

Había una cornisa que rodeaba toda el Arca (Ex. 25:11). Comoya sabemos, una corona habla de realeza y autoridad. Esta


cornisa habla de la autoridad que hay en el Lugar Santísimo,la habitación del trono del Rey de reyes. El Señor mora sobreel Arca del pacto, en medio de los querubines. Al entrar a lasala del trono del Señor, recibimos poder y autoridad. Esterentró a las cámaras secretas del rey Asuero y obtuvo vidapara el pueblo judío. Al tener comunión con el Señor y habitaren Su Lugar Santísimo, recibimos poder y autoridad.

Las tablas de la Ley

Los Diez Mandamientos fueron escritos por la mano de Dios,sobre dos tablas de piedra. Estos, gobiernan nuestra conductahacia Dios y hacia los demás. Básicamente, los primeros cincoMandamientos tratan con nuestra relación con Dios y losúltimos cinco, con nuestra relación con otros. Estos sonresumidos por los dos Mandamientos que el Señor Jesús dioen Mateo 22:37-40: “Amarás al Señor tu Dios con todo tucorazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es elprimero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante:Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dosmandamientos depende toda la ley y los profetas”. Cristofusionó Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18 para resumir losDiez Mandamientos. Por tanto, vemos que el deber delhombre es amar a Dios con todo su corazón y a su prójimocomo a sí mismo.

La urna de oro con maná

En Hebreos 9:4, Pablo nos dice que dentro del arca del pacto,también había una urna de oro que contenía maná. Moisés le


dijo a Aarón, en Éxodo 16:33: “Toma una vasija y pon enella un gomer lleno de maná; colócala delante de Jehová,para que sea conservado para vuestras generaciones”.(RVA). Primero, consideremos qué es el maná.

El maná fue la provisión de Dios para los hijos de Israel en eldesierto. El Señor le dijo a Moisés que Él haría que llovierasobre ellos “pan del cielo”. Cada mañana Dios hacía que cayeramaná del cielo y los israelitas lo recogían. Este caía alrededordel campamento y caía junto con el rocío (Ex. 16:14; Nm. 11:9).Los israelitas recogían los pequeños granos y los horneaban enforma de tortas o los hervían (Ex. 16:23; Nm. 11:8).

El maná es una sustancia en forma de grano. Éxodo 16:31describe el sabor del maná como “semillas de culantro blancoy hojuelas hechas con miel”. Números 11:7-8 da unadescripción más detallada de este “pan del cielo”, “Y era elmaná como semilla de culantro, y su color como color debedelio”. Y Números 11:8 dice, “...su sabor era como saborde aceite nuevo”. Sabía como aceite nuevo, hablándonos dela unción del Espíritu Santo.

Leemos en el Salmo 78:24-25: “hizo llover sobre ellos manápara comer, y les dio comida del cielo. Pan de ángeles comióel hombre” (LBLA). El maná, que bajó del cielo, es descritocomo comida o pan de ángeles. Por lo tanto, espiritualmente,el maná habla de verdades celestiales. Hay una promesa dadaa los vencedores en Apocalipsis 2:17: “Al que venciere, daréa comer del maná escondido”.


Por lo tanto, esta urna de oro con maná, en el Lugar Santísimo,dentro del arca del pacto (oro hablando de deidad), representalas verdades ocultas de la Palabra de Dios que solamentepueden ser reveladas a aquellos que pasan detrás del velo.Hay muchas verdades elementales en la Palabra de Dios queson abiertas a todos, pero hay otras muy especiales, verdadespreciosas que Dios oculta en Su Palabra. Proverbios 25:2ilustra este pensamiento de Dios ocultando o encubriendociertas verdades: “Gloria de Dios es encubrir un asunto;Pero honra del rey es escudriñarlo”.

El deber de un rey y sacerdote es estudiar la Palabra de Diosdiligentemente y buscar las verdades que son encubiertas parael lector casual. El Señor a propósito oculta muchas cosasque son preciosas y santas para Él, para que solamenteaquellos que realmente tienen un amor profundo por la verdadla encuentren. Dios no tira Sus “perlas” delante de los cerdos(Mt. 7:6). Tal como para los cerdos las perlas no tienen ningúnvalor o precio, así hay muchas personas que no tienen amorni aprecio por las cosas espirituales, y para ellos son ocultas.

Cristo dijo en Mateo 13:44: “Además,el reino de los cielos es semejante a untesoro escondido en un campo, el cualun hombre halla, y lo esconde de nuevo;y gozoso por ello va y vende todo lo quetiene, y compra aquel campo”. Haymuchos tesoros escondidos en la Palabrade Dios. Es nuestro deber y honorescudriñar y encontrarlas.

Hay un precioque pagar para

conocer lossecretos de laPalabra deDios: debe

estar dispuestoa morir a sus

deseos yvoluntad.


La promesa para los vencedores y para aquellos que van detrásdel velo es que participarán de las preciosas verdades de laPalabra de Dios que son encubiertas para otros. Por lo tanto, sidesea conocer los secretos de la Palabra de Dios, hay unprecio que pagar, debe estar dispuesto a morir a sus deseosy voluntad, para que pueda ir detrás del velo y participar delmaná de la urna de oro. Amado, hay muchas verdades,preciosas verdades, que nos aguardan detrás del velo.

La vara de Aarón que reverdeció

El tercer objeto que estaba dentro del Arca era la vara deAarón que reverdeció. La historia detrás de la vara de Aarónes la rebelión de Coré, Datán y Abiram en contra del liderazgode Moisés y Aarón. Estos tres hombres acusaron a Moisés yAarón de exaltarse a ellos mismos sobre el resto de los líderesde Israel. La respuesta de Dios a este reto fue que cada tribuescribiera su nombre sobre una vara, que sería puesta delantedel Señor. La vara del hombre a quien Dios había elegido,retoñaría como señal del favor de Dios.

Leemos en Números 17:7-10: “Y Moisés puso las varas delantede Jehová en el tabernáculo del testimonio. Y aconteció que eldía siguiente vino Moisés al tabernáculo del testimonio; y heaquí que la vara de Aarón de la casa de Leví había reverdecido,y echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras.Entonces sacó Moisés todas las varas de delante de Jehová atodos los hijos de Israel; y ellos lo vieron, y tomaron cada unosu vara. Y Jehová dijo a Moisés: Vuelve la vara de Aarón delantedel testimonio, para que se guarde por señal a los hijos rebeldes;


y harás cesar sus quejas de delante de mí, para que no mueran”.Al día siguiente en el que habían colocado las doce varasdelante del Señor, la vara que llevaba el nombre de Aarónreverdeció, echó flores, arrojó renuevos y produjo almendras.Esta vara fue un tremendo milagro. Dios hizo que surgieravida de una vara muerta, y está floreció. Esta era la señal deDios que Él había elegido a Aarón para ser sumo sacerdote.Luego, la vara de Aarón que había reverdecido fue colocadadentro del Arca del pacto para servir como testimonio. Estavara muerta que produjo vida, habla del poder de laresurrección de Cristo.

El Señor Jesucristo fue levantado de los muertos por el poderdel Espíritu Santo. Pablo ora para que los creyentes de Éfesosepan, “y cuál la supereminente grandeza de su poder paracon nosotros los que creemos, según la operación del poderde su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de losmuertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales”.(Ef. 1:19-20). Queremos experimentar el poder de laresurrección de Cristo, que es más poderoso que el poder dela muerte y del infierno.

El deseo y anhelo del corazón de Pablo era conocer “el poderde Su resurrección”. Él ora en Filipenses 3:10: “a fin deconocerle, y el poder de su resurrección”. La palabra griegaque Pablo usa para conocer significa “un conocimientopersonal obtenido a través de la experiencia”. Pablo nodeseaba una apreciación y conocimiento mental del poder dela resurrección de Cristo; él quería experimentar ese poder yconocerlo de primera mano.


Pablo exclama en Romanos 8:11: “Y si el Espíritu de aquelque levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el quelevantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará tambiénvuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora envosotros”. Queremos que el Espíritu Santo vivifique nuestrocuerpo mortal y haga que experimentemos el poder de Suresurrección. Esta experiencia está simbolizada en eltabernáculo, por medio de la vara de Aarón que reverdeció.


13EL PROPICIATORIO

Éxodo 25:17-22

La séptima y última pieza del mobiliario, dentro deltabernáculo, era el Propiciatorio o Asiento de misericordia.Debido a que el Propiciatorio descansaba sobre el Arca delpacto, a menudo es considerado como parte del Arca, pero enrealidad eran dos cosas totalmente diferentes. El Propiciatorioera una lámina de oro puro. Medía dos codos y medio delargo, y un codo y medio de ancho (las mismas medidas queel arca del pacto). Por esto, el Propiciatorio encajabaperfectamente sobre el Arca, como una tapadera o cubierta.Este era el lugar donde los pecados eran cubiertos (el lugarde propiciación) y la misericordia era encontrada. La NuevaVersión Internacional traduce al Propiciatorio o Asiento demisericordia como “una cubierta de expiación de oro puro”.


En ambos lados del Propiciatorio había dos querubinesde oro (Ex. 25:18). Estaban hechos del mismo materialque el Propiciatorio, al cual estaban inseparablementeunidos. Estaban colocados uno frente al otro y sus alascubrían el Propiciatorio.

El querubín habla de la morada de Dios, ya que el rey Daviddeclaró, en el Salmo 80:1: “Oh Pastor de Israel, escucha;Tú que pastoreas como a ovejas a José, Que estás entrequerubines, resplandece”. Los dos querubines representan alos dos arcángeles (Gabriel y Miguel) quienes no cayeroncuando Lucifer se rebeló, pues ellos se aferraron a lamisericordia de Dios. Es solamente la misericordia de Diosla que nos puede guardar sin caída.

El Propiciatorio o Asiento de misericordia es la última piezade mobiliario en el tabernáculo. Misericordia, por lo tanto,es la revelación máxima de la naturaleza de Dios mismo.Dios quiere ser conocido como el Dios misericordioso. CuandoÉl pasó delante de Moisés, declaró: “Jehová! ¡Jehová! fuerte,misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande enmisericordia y verdad; que guarda misericordia a millares,que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que deningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita lainiquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de loshijos, hasta la tercera y cuarta generación”. (Ex.34:6-7).

El Señor Jesús dijo en Mateo 9:13: “Id, pues, y aprended loque significa. Misericordia quiero, y no sacrificio. Porqueno he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al


arrepentimiento”. Y dijo otra vez en Mateo 12:7: “Y sisupieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio,no condenaríais a los inocentes”. Dios no solamente deseaque sepamos que Él es misericordioso, sino también quiereque Sus hijos sean misericordiosos.

Pablo dice en Hebreos 2:17-18: “Por lo cual debía ser entodo semejante a sus hermanos, para venir a sermisericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios serefiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuantoél mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrera los que son tentados”.

Al haber sido sometido a pruebas y tentaciones, el Señor vinoa ser misericordioso. Si este era el camino para que Él fueramisericordioso, este es el único camino para que nosotrostambién seamos misericordiosos. Al ser sometidos a latentación y la prueba en cada área de nuestra vida, la virtudde la misericordia es obrada en nosotros. Más aún, Pabloda otra ilustración de esta importante verdad, cuando escribeque Dios es el Padre u origen de toda misericordia:“Benditosea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre demisericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuelaen todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambiénnosotros consolar a los que están en cualquier tribulación,por medio de la consolación con que nosotros somosconsolados por Dios”. (2 Co. 1:3-4).

¿Cómo llegamos a ser fuente de misericordia y consuelo paraotros? Nuestra reserva de consuelo viene del Señor, quien


nos suple de consuelo a tal grado que podamos pasar a travésde la tribulación. Nuestra reserva o depósito demisericordia y consuelo depende del nivel al que nosotrosmismos hemos sido inmersos en la tribulación, las pruebasy tentaciones. Estemos dispuestos a pagar el precio paraobtener la preciosa virtud de misericordia y para sermisericordiosos como nuestro fiel Sumo Sacerdote, Jesucristo.

Leemos en Éxodo 25:21: “Y pondrás el propiciatorio encimadel arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré”.Así, el propiciatorio cubría la Ley. Esto ilustra al menos dosverdades importantes. Primero, la misericordia cubre aaquellos que han transgredido la Ley, y segundo, antes depoder obtener misericordia del Padre, debemos reconocerque hemos transgredido Sus Mandamientos.

El obtener misericordia solo es posible si reconocemos quehemos quebrantado los Mandamientos de Dios, como lo hizoDavid en el Salmo 51. Por medio de nuestra confesión,podemos “lanzarnos” sobre la misericordia de Dios. Elproblema es que muchas personas jamás admitirán sustransgresiones, y por lo tanto, vivirán una vida separada de lapresencia de Dios.

Éxodo 25:22 dice: “Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigode sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estánsobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para loshijos de Israel”. Dios literalmente habló a Moisés, desde elpropiciatorio, como es señalado en Números 7:89: “Y cuandoentraba Moisés en el tabernáculo de reunión, para hablar


con Dios, oía la voz que le hablaba de encima delpropiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio, deentre los dos querubines; y hablaba con él”. Dios le habló aMoisés desde el propiciatorio. Es un corazón lleno demisericordia el que escucha la voz de Dios. El Señor da Supalabra y habla a aquellos que son misericordiosos.

Dios habló a Moisés desde Su trono, el Asiento demisericordia. Hay autoridad en la sala del trono de Dios, comoya mencionamos. Hay cierta medida de gobierno y reinadocon Cristo en el Atrio Exterior y Lugar Santo, pero es en elLugar Santísimo donde nos convertimos en verdaderosreyes y sacerdotes que reinan con Cristo. Reinamos envida al recibir abundante gracia (Ro. 5:17). Cuando Esterentró a las cámaras secretas del rey Asuero, a la misma salade su trono, arriesgando su vida, ella obtuvo vida para todoslos judíos del reino. Hay poder al entrar a las camaras secretasdel Rey de reyes.

En esta relación íntima con el Señor detrás del velo,recibimos autoridad y poder para decretar cosas. Job 22:28habla de determinar cosas bajo la unción de Dios:“Determinarás asimismo una cosa, y te será firme.” Parapoder decretar o determinar algo, debemos saber cuál es lavoluntad de Dios. Debemos decretar solo lo que el cieloquiere que sea decretado en la tierra.

En cierto sentido, podemosrecibir el poder para perdonarlos pecados de las personas.

Los misericordiososson los que eschuchanla voz del Señor.


El Señor le dijo a Sus discípulos en Juan 20:23: “A quienesremitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes selos retuviereis, les son retenidos”. Cuando entramos detrásdel velo, Dios unge nuestras palabras y lo que decimosviene a cumplirse, pues estamos reinando con Él comoreyes y sacerdotes.

133

EPÍLOGO

Podemos resumir las verdades del tabernáculo diciendo queellas ilustran el viaje del alma hacia la presencia de Dios.También puede ser comparado a las siete fiestas del Señor, lascuales serán estudiadas en otro curso, y pueden ser comparadascon los siete pasos hacia la perfección en 2 Pedro 1:5-8.

Los tres niveles del tabernáculo hablan de tres grados de desarrolloy madurez en la vida cristiana. Las tres etapas del crecimientocristiano las encontramos en 1 Juan 2:12-14: hijos, jóvenes ypadres. Los niños y los jóvenes conocen al Señor hasta ciertogrado, pero los padres espirituales, aquellos maduros en el Señor,son los que verdaderamente lo conocen íntimamente.

Pablo dijo en 1 Corintios 4:15: “Porque aunque tengáis diezmil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en CristoJesús yo os engendré por medio del evangelio”. Hay muchoscristianos que pueden enseñar y predicar, pero hay pocos queson padres espirituales. Dios desea darnos un corazón depadre, pues cuando éste es desarrollado en nosotros,verdaderamente podemos conocer el corazón de Dios el Padre.

En el Lugar Santísimo, los padres espirituales gobiernan yreinan con Cristo. Amados lectores, oro al Señor para que esteestudio del Tabernáculo de Moisés haya sido una bendiciónpara ustedes, y los animo a que estudien el Tabernáculo deMoisés por su cuenta y lo enseñen en sus iglesias. Prosigamos,amados, para entrar detrás del velo para conocer a Cristo.

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

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Génesis: El libro de los orígenesFiestas y Ofrendas, el libro de LevíticoRut: La novia gentil de CristoLas tres casas de EstherSalmos I: Capítulos 1-50Salmos II: Capítulos 51-100Salmos III: Capítulos 101-150El libro de lamentacionesEl carro del trono de Dios: Una exposición del libro deEzequielDanielProfetas Menores I: La restauración de los caídos (Oseas)Profetas Menores II: Joel – SofoníasEl Evangelio de MateoEl Evangelio de JuanEl Evangelio de LucasRomanos: Más que vencedoresSoldados de Cristo: Una exposición de la epístola de Pablo alos EfesiosDando en el blanco: Una exposición de la epístola a losFilipensesColosenses y Filemón: La Senda de la SantidadHebreos: Detrás del veloLas dos Sabidurías: La epístola de SantiagoLas Epístolas de JuanApocalipsis

Otros libros El Viaje de IsraelEl Tabernáculo de MoisésEstudios sobre las vidas de David y SalomónPilares de la feEl Espíritu SantoLa vida de CristoLa Segunda Venida: Una exposición de la segunda venidadel SeñorLos Nombres de DiosMaestros de Justicia

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