EL RITO PENTECOSTAL EN LA ARQUITECTURA RELIGIOSA CONTEMPORÁNEA DE BOGOTÁ

David Restrepo Duque

ANEXOS

Índice de anexosAnexo 1 - Paneles.

Anexo 2 - Planimetria.

Anexo 3 - Árbol de problema.....................................3.

Anexo 4 - Caracterización del usuario......................4.

Anexo 5 - Caracterización del lugar..........................7.

Anexo 6 - Entrevistas................................................9.

Anexo 7 - Análisis del tipo arquitectónico pentecostal

en Bogotá por partes.............................................18.

Anexo 8 - Matriz rito – tipo contemporáneo...........27.

Anexo 9 - Matriz evolución rito – tipo.....................29.

Anexo 10 - Línea del tiempo..................................32.

El desconocimiento de los r i tos y las t radic iones en la proyección arqui tectónica de equipamientos re l ig iosos pentecosta les en la Bogotá contemporánea.

Anexo 3 - Árbol de problema.

Desconocimiento de los ritos y tradiciones pentecostales en la arquitectura

Feligreses en búsqueda de una experiencia religiosa

satisfactoria.

Subvaloración de la importancia de la especialización a un lugar.

Estandarización de espacios “genéricos” - desarrollo de un rito sagrado en cualquier

espacio.

Banalización a diferentes niveles

(espacios - actividades).

Falta de comprensión y apropiación de la religión

pentecostal.

Limitantes socioeconómicos (agentes externos escasos

recursos)

3

Anexo 4 - Caracterización del usuario.

Pastor Alabanza FamiliaIndividuo

PublicoAntesalaEscenario Escuela Dominical

Pulp i to por tat i l .Predica.Oración.Escenar io.

Min is ter io de a labanza.Int rumentos musicales.Oración. Escenar io,

Fami l ias con n iños menores de 12 años.

Exper iencia re l ig iosa. Jovenes, adul tos sol teros.Cul to t radic ional . Audi tor io pr inc ipal . Publ ico.

Relaciones socia les.Prosel i t ismo.Evangel ización.Fratern ización.Antesala.

T-1 Y T-2

Adul tos mayores, y n iños mayores de 12 años.Cul to t radic ional .Publ ico.

ESPACIO ARQUITECÓNICO

HOMBRE RELIGIOSO PENTECOSTAL

USUARIO

ACTIVIDAD

4

Una de las condic iones pr inc ipales del surg imiento del protestant ismo en Colombia fue la persecución esto l levo a que las reuniones se h ic ieran o b ien en espacios públ icos donde quienes quis ieran formar par te de la lectura de la b ib l ia las predicas o las a labanzas solo debía acercarse, s in embargo, las condic iones de los pr imeros mis ioneros extranjeros que t ra jeron esta rama del cr is t ianismo fueron golpeados amenazados y exclu idos, inc luso en esa s i tuación no desist ieron, fue entonces cuando se dan los brotes de las ig les ias c landest inas o mal l lamadas ig les ias de garaje, e l los no dejar ían de buscar a Dios y de enseñar su palabra a quienes estuv ieran d ispuestos a escuchar, las casas fueron e l escenar io propic io, un espacio pr ivado y con capacidad para c ientos de personas. Estos son los antecedentes de la condic ión colombiana y por ende Bogotana, que se asume dentro de la h is tor ia del usuar io: e l cr is t iano pentecosta l car ismát ico, s iendo este a su vez los fe l igreses y los pastores.Colombia ha s ido un país re l ig ioso a t ravés de los años s in embargo se mantenía e l dominio de la re l ig ión cató l ica, este cul to re l ig ioso t iene la mayor cant idad de fe l igreses en e l país en e l año 1918 tenía e l 99.93% de los Colombianos como f ie les, pero en e l per iodo de t iempo de 30 años esto ha cambiado debido a que su porcenta je decreció a un 70.9%; lo anter iormente expresado ha s ido para mani festar e l hecho de que los f ie les protestantes han crecido exponencia lmente s iendo ahora e l 5 .3% de todos los f ie les nacionales, dentro de e l los e l 1.6% son pentecosta les. Esta minor ía que es año a año más grande en nuestra c iudad y e l país, se proyecta que para e l 2020 con e l crec imiento que ha presentado tenga un aumento s igni f icat ivo. (Bel t rán, 2013). El hombre re l ig ioso pentecosta l se caracter iza por creer en: la b ib l ia como único dogma, e l baut ismo en inmers ión, e l baut izo en e l Espír i tu Santo, la segunda venida de Cr is to Jesús, la t r in idad de Dios en uno solo, la redención de Jesucr is to a t ravés de la cruz y e l reconocimiento como su único Señor y salvador, único medio para l legar a Dios Padre; estos dogmas han s ido l levados en t radic ión por cada generación junto a cada uno de los r i tos, como lo es la a labanza, la min is t rac ión, imposic ión de manos, mi lagros, entre ot ras. Todo esto se l leva a cabo dentro de la ig les ia puesto que es e l lugar sagrado donde la presencia de Dios se mani f iesta lo que permi te luego l levar lo a l mundo. Siendo la ig les ia para expresar lo de un modo más senci l lo , una embajada del c ie lo, en e l mundo. Sabidur ía, conocimiento, fe, dones de sanidad, poderes mi lagrosos, enseñanza, evangel ismo, ayudar a ot ros - serv i r, administ rac ión, ánimo al ot ro, dar con generosidad, l iderazgo, d i rección, mostrar compasión, don de lenguas, don de interpretac ión de lenguas, don de profecía, don de d iscernimiento de espír i tus. Cada uno de estos regalos como les considera e l hombre re l ig ioso pentecosta l , son sus formas de ver la v ida y por ende de v iv i r. ( leer 1 Cor int ios 12:4-11,28, Romanos 12:6-8, Efesios 4:7-13) cada una de estos dones permi te que los embajadores de Dios, es deci r los cr is t ianos pentecosta les, e jerzan sus facul tades dentro del templo y fuera de é l . Dando lugar a l prosel i t ismo evangel ización y f ratern ización.

Figura N.14 Ci f ras crec imiento protestante en Colombia.

Año2013

Otras religiones12.4%

Agrupamiento Católico70.9%

A g r u p a m i e n t o Protestante

16.7%

Agrupamiento Católico

70.9%

Comportamiento y división de los feligreses.

“Católico no practicante”

“Religión poco importante en la vida”

“No asiste a misa”

“Solo asiste a determinados ritos formales”

“Va a misa de vez en cuando”

Año1951

Poblac ión est imada de Protestantes

35.000

Poblac ión to ta l es t imada11’548.172

0,3%

Año1985Población estimada

de Protestantes850,000

Población total estimada

30’062.200

2,8%

Año2000

Población estimada de Protestantes

2’106.853Población total

estimada39’397.200

5.3%

1951 1985 2000 2020

PROYECCIÓN

34 Años

15 Años

20 Años

Es c lave enfat izar que dentro del r i to y la t radic ión se encuentra una condic ión completamente l igada a l emplazamiento que embarga una re lac ión con la c iudad y su entorno d i recto. Por consiguiente, e l anál is is y previo p lanteamiento de la proyección y construcción es la re lac ión del templo ( lugar) , e l r i to (act iv idad) y su contexto d i recto (paisaje) , para este caso en par t icu lar la c iudad de Bogotá. Como menciona Joseph Rykwert (1985), “Pero t ratándose de la fundación de una c iudad, era esencia l contar con e l beneplác i to y la sanción de los d ioses (…)” p.98. En este caso se desarro l la un tema re lac ionado con e l emplazamiento de los templos, su re lac ión con la c iudad y como todas estas acciones construct ivas que le competen a l arqui tecto t ienen una t rascendencia y un or igen r i tual , re l ig ioso y cosmológico. Mircea El iade expone también como cada acción que se ha desarro l lado a t ravés de la h is tor ia en re lac ión a la v ida en comunidad, creación de c iudad, v iv ienda, templo entre ot ras cosas, no son inherentes a un t rasfondo cargado de símbolos y s igni f icados re l ig iosos. Rex Mart ienssen en La idea del espacio en la arqui tectura gr iega (1967), expone un e jemplo c laro de la re lac ión del r i to y e l templo en cuanto a pautas y momentos de las ceremonias y su re lac ión espacia l , v isual , y escenar io de act iv idades urbanas. El lo te está ubicado en e l barr io de la Cabrera en la c iudad de Bogotá, entre la cal le 85 y la cal le 84c con carrera 7ma y 7ma A el s i t io es debido a su centra l idad dentro de la v ida urbana del sector, la re lac ión con la montaña y la ausencia de ig les ias cr is t ianas protestantes en e l sector según la red de ig les ias ex is tente. El proyecto propone una v ida urbana en todas las temporal idades con un proyecto que se mimet ice en e l sector permi t iendo que los c iudadanos sean los protagonistas de los espacios y no los edi f ic ios esto se logra generando escenar ios y espacios públ icos en e l 70% del lo te como c i rculac iones públ icas en espacio pr ivado. Otras de las estrategias de re levancia en la re lac ión urbana son e l emplazamiento de las edi f icaciones cuyo f in es imi tar la topograf ía previamente ex is tente de este modo la sensación de la montaña durante la peregr inación de ascender y descender se mant iene. El h i to urbano como un e lemento que inv i ta a la permanencia y se reconoce por su d isposic ión f rente a la c iudad como un espacio verde, de quietud y calma, en medio de una c iudad agi tada y fuer temente t ransi tada como lo es la ar ter ia pr inc ipal de la c iudad la carrera sépt ima. De este modo se logra una re lac ión con e l entorno, las v isuales hacia los cerros or ienta les no son interrumpida, responden las edi f icaciones a la cal le , e l t ránsi to y la escala peatonal del usuar io f lo tante y e l pr inc ipal usuar io e l hombre re l ig ioso pentecosta l ; se cont inua con la morfo logía de los vecinos res idencia les, y a su vez se br indan espacios de comercio a f in a la re l ig ión cr is t iana y de horar ios per t inentes para e l sector como el café y la l ibrer ía.

Anexo 5 - Caracterización del lugar. 7

N

N

EMPLAZAMIENTO

VISUALES

HITO

PEREGRINACIÓN

Figura N.15 Conceptos del lugar.

1. -¿Como es e l cu l to pentecosta l , como es e l orden, los momentos y en qué espacios se desarro l la .?-Este cul to t iene momentos muy def in idos, en a lgunas ig les ia se comienza con oración, luego adoración, a labanza, predica de 2 horas, luego más oración , y antes o después de la predica momentos de la predica es momento de ofrendas, como lo manejamos acá, la estructura es muy c lara momento de adoración, luego a labanza eso suma 35 minutos, luego v iene un intermedio en que se están p id iendo las of rendas pero también hay a lgo que se está presentando en ese momento en e l audi tor io en la tar ima puede ser un v ideo danza o un especia l musical luego otro momento de a labanza más cor to por ahí de un minuto, y luego se in ic ia una predica de 30 a 35 minutos luego se le da la b ienvenida a los nuevos y ya, esta reunión dura entre hora y veinte y hora y media en tota l .-En qué espacio, no importa e l lugar mientras que haya s i l las para que la gente se s ienta cómodo para escuchar e l mensaje puede ser r imax en a lgunos casos, en nuestro caso son s i l las muy cómodas y a d i ferencia de pronto una mezqui ta que no necesi ta s i l las para poderse arrodi l larse a orar.

Tres entrev is tas e jecutadas, Pedro Ozuna, fe l igrés y miembro de la ig les ia El lugar de su presencia . Pastor Saúl Sánchez pastor de la ig les ia Mis ión car ismát ica in ternacional G12. Pastor Wi l l ington López pastor “caso - semi l la” condic ión en done la ig les ia se está fundando. Las entrev is tan constan de las s iguientes 8 preguntas, además, se puede mencionar que se tuv ieron conversaciones mucho más largas que las entrev is tas en las que todos los mencionados tuv ieron gran d isposic ión en expl icar, enseñar y mostrar tanto las cosas que más les agradaban como las que más les d isgustaban y sus necesidades y perspect ivas f rente a temas re levantes para la invest igación.

1. ¿Cómo es e l cu l to pentecosta l , orden, momentos y espacios?2. ¿Conoce d i ferentes templos – ig les ias, s i es así , como son, y cree Ud. que responden al r i to?3. ¿Cuáles espacios le permi ten sent i r más cercanía con Dios? (e l f in del r i to)4. ¿Cuáles espacios son menos agradables o entorpecen e l d ia logo con Dios? (obstacul izan e l r i to)5. ¿Como la d imensión del edi f ic io y su arqui tectura se re lac ionan con su Dios?6. ¿Opulenci a o humi ldad, cual considera más indicada, tanto en e l r i to , como en e l e lemento arqui tectónico, la ig les ia?7. ¿El cul to con tantos fe l igreses enr iquece o entorpece e l r i to y la re lac ión indiv idual ; considera que debería ser más grande o más pequeño el espacio?8. ¿Cómo se da la per t inencia entre e l lugar con e l r i to?

Anexo 6 - Entrevistas

Pedro Ozuna “Miembro de la ig les ia El lugar de su Presencia - ESP”

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2. - ¿Conoce d i ferentes templos o d i ferentes ig les ias y s i , s i como son descr íbalas un poco y s i creen que estas ot ras ig les ias cumplen con e l r i to que se desarro l la?- Si , conozco var ias pero s in t ratamiento acúst ico, entonces e l ru ido es bastante fuer te, es más d i f íc i l la concentrac ión y s i l las p lást icas, hay otro espacio con un solo n ivel t ratamiento acúst ico s i l las más cómodas movib les, pero la perspect iva de lo que está sucediendo en la tar ima se puede perder y esta or to espacio como este que es un espacio más a l est i lo romano AGORA, s i d igamos una ágora, esta escalonado y las personas desde cualquier punto t iene un perspect iva de lo que está sucediendo en la tar ima, e l t ratamiento acúst ico reduce la reverberación del sonido entonces las personas pueden sent i r, y los apoyos audi t ivos pueden hacer sent i r que a la persona s ienta que les están hablando justo en f rente, entonces no importa la ubicación dentro del lugar e l sonido se va a sent i r c laro.- Claro está que para la forma que nosotros buscamos de Dios, no importa e l lugar realmente de pronto aquí es cómodo, hay lugares que no parece tan cómodo, pero la gente se s iente b ien, porque lo que realmente están buscando es de Dios y no de un lugar.3. - ¿Cuáles espacios s iente que le permi ten estar más cerca de Dios o cuales son esos espacios que le ayudan con e l d ia logo con Dios?- Para mí e l a i re l ibre ( r íe) y de hecho hay una ig les ia que está en construcción que está en construcción que es como la media tor ta, es una ig les ia abier ta escalonada en la que no hay un orden de entrada s ino e l que quiere sentarse puede venir a escuchar s in problemas puede entrar igual que la media tor ta igual i to y yo creo que es como un espacio ideal , por e jemplo en mi caso personal me gusta escuchar la oración que está sucediendo en e l audi tor io pero mientras voy caminando o haciendo e jerc ic io porque s iento que me puedo conectar mejor con Dios. Entonces no es tanto e l lugar 4. - ¿Y cuál es ese espacio, lo contrar io que menos le agrada que menos s iente, que le obstruye esa conexión con Dios?- Siendo honesto, la verdad no hay un lugar que como que me interrumpa, es que sabe eso es lo boni to de nosotros ( ja ja) que no importa e l lugar s i no un momento de quietud, s i necesi to a Dios ya, puedo cerrar mis o jos y encontrar lo hay, y s iento que estoy conectado con é l , no importa de hecho ha s ido en e l baño y hay no s iento que estoy s iendo i r respetuoso pero s i necesi to a d ios en ese instante e l baño es per fecto , a menos de que sea un lugar demasiado ru idoso de pronto que no me pueda concentrar como para encontrarme con Dio, pero realmente no s iento que no haya un lugar en e l que no lo pueda hacer.- Ok5. - ¿Usted considera que la escala del edi f ic io o de la arqui tectura como ta l t iene una re lac ión con d ios? ¿Acá? ¿El tamaño del espacio? La d imensión del edi f ic io como ta l t iene una re lac ión con d ios.-No para nada de hecho hay personas que en una ig les ia muy grande no se pueden conectar con Dios y deciden buscar un lugar pequeño y agradable o hay personas que en un lugar pequeño y agradable d iseño quiero i r por a lgo más y encuentran un lugar grande cómodo y también se pueden conectar aquí , hay ig les ias para cada t ipo de persona. De hecho, he escuchado un lugar que está abier to todo e l día, que no t ienen s i l las s ino a lmohadas en e l p iso y que las personas pueden i r a orar, pero es muy pequeña, pero se l lena, porque la gente se s iente más cómoda en lugares así d igamos que no es por e l tamaño s ino por e l gusto de las personas como ta l .

6 . - ¿Opulencia o humi ldad tanto en e l cu l to como en la arqui tectura cuál de las dos cree considera que debería ser?-Menos es más s iempre entre menos orgul lo mejor entonces entre monos opulencia mejor s iempre de hecho hablando en e l caso de la ig les ia está d iseñada en los e lementos de mantenimiento más fác i l , para ev i tar un gasto excesivo en mantener las cosas que se insta lan, por e jemplo los muros son en b loque espl i t absurda dados y pues realmente nunca requieren de l impieza, las paredes usan texturas para ev i tar lo mismo ósea que e l mantenimiento sean lo más económicos posib le y los acabados son práct icamente a la v is ta ósea panta l las en concreto v is ib les, e lementos en madera que no requiera de un mantenimiento constante, mm piso en cemento e l p iso de la entrada a l audi tor io es un concreto ocre básico, realmente y e l e l e l evento como ta l ósea lo que se usa para desarro l lar e l evento, es muy económico se hacen pr ismas con a papel adhesivo d igamos br i l lante en car tón paja, o se ut i l izan espejos reut i l izables de baños que hemos demol ido la idea es administ rar muy b ien los recurso s in gastar en cosas que no se necesi tan, yo creo que ese es en par te e l secreto de este lugar la buena adminíst ra lo de lo que se inv ier te.7. -¿Cree que e l cu l to con tantos fe l igreses enr iquece o entorpece e l r i to , y la re lac ión indiv idual con Dios.?- Es que la re lac ión indiv idual con Dios depende de cada persona, ósea d igamos que todo lo que sucede dentro del audi tor io es s implemente un canal , para que las personas se puedan conectar con Dios, pero depende de cada quien como va a l levar su re lac ión con Dios, muchos vendrán seguramente por la emoción y necesi tan un encuentro personal con Dios. O muchos vendrán con un corazón realmente sediento de Dios para los cuales lo que sucede les ayuda a concretar o no es indispensable para que se puedan conectar con d ios. Pero como ta l como sucede como r i to var ia de un lugar a ot ro y no es indispensable para que la gente se pueda conectar con Dios.-Escuché o le í más b ien un l ibro la h is tor ia de un evento que empezó con a labanza y nunca la a labanza termino duraron 3 días así y la gente botada en e l p iso conectada con Dios bruta l porque la presencia de Dios era más fuer te que e l r i to , y es que desde s iempre debe ser así , ósea la presencia de Dios debe ser más fuer te que cualquier cosa humana que podamos hacer.8. -¿Entonces hay una re lac ión d igamos con la presencia de d ios y lugar como ta l , es necesar io un lugar.?-NO, e l lugar es necesar io para que e l fuego que hay en mi como que crezca, porque Dios nos h izo como personas comuni tar ias que v iven en sociedad que se requieren de unos y ot ros para crecer y avanzar en ese sent ido la ig les ia como lugar es importante, pero DIOS Puede tocar a un apersona en e l audi tor io o puede tocar la en la cal le en e l Transmi lenio o donde sea porque d ios no está reglamentado o encerrado por un lugar s i d ios se resume en esta palabra que uso la ig les ia es quienes somos y no s implemente a donde vamos pero es e l lugar a donde vamos cuando reconocemos quienes somos. La ig les ia somos usted y yo.

-El los ut i l izaban canaleta y canaleta p lást ica 90 y ponían aquí por e jemplo a veces la levantaban para que entrara a i re estas eran canaletas t rasparentes, la canaleta90 de Etern i t pues tú la conoces entonces estamos hablando de la canaleta 90 que v iene de 6 u 8 metros hasta 12 metros y e l los tenían esa y para dar le i luminación le met ían aquí una canaleta en p lást ico ósea tenían i luminación ceni ta l con esas canaletas no había manera de meter le ot ra cosa y para a i rear ese rec into que se ponía con un calor t remendo entonces levantaban las canaletas para las ut i l izaban como basculantes y actualmente cuando yo construí e l audi tor io, entonces habían 2 cosas, había que dar le i luminación y había que dar le vent i lac ión, s i , entonces cuando había una cuest ión ya no era así de chiqui to s ino que e l pastor compro todo este terreno que era de Bavar ia, y nosotros h ic imos e l templo ese actual , ese templo t iene tendrá más o menos unos 40 metros por lo menos así , yo lo que h ice fue insta lar los

Ps. Saúl Sánchez “Pastor – Mis ión Car ismát ica Internacional - MCI”

pórt icos que te d igo como 7 pór t icos t iene esa vaina, buena esas son la columnas en estructura metál ica, son pór t icos ar t icu lados y sobre estos pór t icos es que está funcionando la cubier ta pero e l pór t ico s i nosotros hacemos un cor te acá e l pór t ico la vaina es así bueno e l pór t ico hagámoslo, bueno hagámoslo para que se note hagámoslo con una v is ta de f rente entonces yo lo tengo así entonces sucede que yo le h ice e l pór t ico se t iene así le h ice una lucarna en la estructura metál ica para que tener vent i lac ión permanente esta vaina por debajo es un hueco, y por ahí sale e l a i re y aquí le met í te ja p lat ica entonces esta luz y hay vent i lac ión, permanente es la única manera como se podía mantener un ambiente, d igamos agradable de temperatura porque esto con tanta gente se genera un calor t remendo, pero ya a esta a l tura y con este s is tema es un a verraquera esto funciona per fecto y tenía por este lado por e l lado de la lucarna i luminación o sea luz día. -Cuál es la pregunta que tú me dices que porque razón los templos cr is t ianos no t ienen i luminación ceni ta l ¿o que? pues en par te era esa, porque d igamos algunos templos no t ienen luz natura l .-No, no saben que h ic ieron después a ese templo le met ieron por debajo un c ie lo raso en icopor le h ic ieron un c ie lo raso y le taparon todo hermano, s i tu entras ahor i t ica toda esa vaina le dejaron solo unas re j i l l i tas para cont inuar la vent i lac ión y ya para que a l lá re vent i lac ión y por la lucarna eso de resto dejaron tapada toda esa vaina.1. -Bueno como tú eres pastor tú sabes ¿cuál es e l orden del cu l to verdad tú sabes cómo es e l orden.?-Lo pr imero que se hace en una ig les ia cr is t iana lo pr imero que se hace, se hace una oración, se l lama una oración pre l iminar es una oración para abr i r la reunión, ¿no c ier to? Después de la reunión v iene un t iempo de a labanza, depende la ig les ia por e jemplo aquí se manejan2 horas de serv ic io 2 horas, s i empezamos a las 3 terminamos 5 en punto a las 5 en punto entra ot ro y termina 7 de la noche en punto, entonces la oración pre l iminar es que sale un pastor buenas tardes buenos días lo que sea , démosle un aplauso a l espi r i tusanto de Dios vamos a tener una oración, nos ponemos de p ie vamos a in ic iar la reunión entonces es como un es abr i r la reunión con una oración lo pr imero que se hace-Lo 2 entre la a labanza que es como media hora de a labanza entonces hay media hora de a labanza que es cuando la gente prepara su espír i tu y empieza a conectarse con Dios, entonces empieza a tener ya la la e l acercamiento con e l señor at reves de la a labanza termina la a labanza e inmediatamente la ig les ia presenta unos anuncios a esa a l tura ya ha l legado casi toda la gente porque muchos d ice, hay yo espero que pase la a labanza y voy a la predicación muchos ,v ienen es a la predicación entonces otros yo s i voy a rec ib i r la a labanza y la predicación, entonces después de que termina la a labanza se presentan todos los anuncios de lo que la ig les ia está adelantando esa semana, entonces que va a tener un t iempo de intersección que va a ver unos días de ayuno que van a ver baut ismos, que va a ver escuela de l íderes se dan todos los anuncios todos los anuncios de que la ig les ia está desarro l lando en eso se va mínimo por ahí 15 minutos terminado eso arranca la predicación, entonces la predicación mínimo va una hora , entonces ya vamos casi hora 45 minutos para orar por la of renda y l lamar a los nuevos, entonces de esos 15 minutos que quedan 7 minutos d igamos para orar por la of renda y que todos ofrenden y luego se hace un l lamado a los nuevos, y se termina la reunión, cuando ya pasan los nuevos, luego ya se hace la oración de despedida.2. -¿Pero usted como Pastor ha dado la predicas en otros templos? En otros lugares, s í , c laro, a uno lo inv i tan de otros-¿Y esos otros templos, como son?-No todos manejan la misma, hay hay, templos por e jemplo donde hay lugares donde e l orden no es e l mismo, por e jemplo, por e jemplo, dan una entra uno y dan un moment ico de a labanza y luego la predicación, por lo general es eso.-¿Y arqui tectónicamente o hablando los templos como ya como los edi f ic ios como son las estructuras de los oros como son?

-Lo mismo casi todos los edi f ic ios los que yo conozco son t ipo bodega, tú vas a cualquiera de la MCI y todos son así bodegas grandes adaptadas para por e jemplo esto lo l laman centro de convenciones G 12, centro de convenciones porque, porque este templo e l mantenimiento vale mucha plata, pero aquí v ienen muchas empresas a a lqui lar esto, para hacer eventos entonces también lo usan como un entro de convecciones, porque t iene toda la in f raestructura t iene serv ic io de baño t iene las panta l las, t iene las s i l las, entonces muchos v ienen hacer las convecciones.3. -¿Entonces e l lugar es de la ig les ia y lo presta para las convecciones?-Lo a lqui lan-Pero, ¿fue pr imero de la ig les ia y luego e l centro de convecciones, o fue pr imero e l centro de convecciones y luego la ig les ia.?-Pr imero la ig les ia, y después ya, para levantar f inanzas entre semana lo a lqui lan para eventos. Esta esta no todas, los de la mira y e l los que t ienen unos escenar ios muy boni tos unos salones muy boni tos, e l los son única y exclus ivamente para e l cu l to, no más e l los no prestan para ot ra cosa.-Aquí es donde s i lo hacen4. -¿Usted cree que hay lugares donde tenga más re lac ión con Dios, como algún espacio en especia l que le permi ta como esa re lac ión con Dios?-Si . Lo que pasa por e jemplo esta ig les ia t iene a l lá at rás una zona pr ivada que se l lama la capi l la y en la capi l la pues es un s i t io para in tersección, para estar orando es un s i t io para predicas cor tas para eventos muy muy especia les de temas que t rata la ig les ia, por e jemplo d ice vamos a expl icar en qué consiste e l baut ismo entonces hay 200 personas que se van a baut izar pasemos a la capi l la entonces vamos a orar vamos a tener un t iempo de oración vamos a expl icar en qué consiste e l baut ismo y a l lá le damos la preparación para que e l día que hagamos baut ismos pues val lan y se hagan baut izar. Ósea que, s i hay como unos s i t ios especia les, para ese t ipo de eventos y para tener como más re lac ión espi r i tual con Dios, d igamos ya no se hace a todo este n ivel macro s ino a lgo más pr ivado, pero c laro.5. -¿Digamos esos espacios como ta l , usted s iente que le permi ten esa re lac ión más d i recta por lo que son más pequeños?-Si . Claro hay menos d is t racción, está la gente centrada porque van es a lo que van s i , aquí muchos v ienen y muchos hasta se quedan dormidos otros están mirando la panta l la y no sé qué, ot ros están por a l lá pensando quien sabe que cosas entonces a l lá por e jemplo en la capi l la d i ferente como es pequeñi to entonces la gente está en lo que t iene que estar hay más concentrac ión.6.-¿Considera que la opulencia o la humi ldad tanto dentro del r i to como en los templos cual debería ser? En cuanto a la creación.-Es que hay 2 palabras que son antagónicas y ser ia como yo me i r ía más b ien hacia la comodidad. Yo me i r ía más b ien que todo templo que uno d iseñe todo templo que uno proyecte t iene que tener, a que la gente este cómodo, porque s i la gente no está cómoda, la gente no va a rec ib i r e l mensaje b ien, una gente que s ienta fast id io que mucho calor que en otro lado están haciendo ru ido por a l lá que no pueda concentrarse t remendo, o no pueda o que por e jemplo o bueno hay factores hay factores que lo hacen a uno sent i rse incómodo entonces yo creo que un, un, como te d i jera, un, como le d i jera la palabra es, , , a lgo que hay que tener en c laro como arqui tecto como diseñador es que la gente este cómoda en cuanto a i luminación, en cuanto a sonido en cuanto a i reación que no se s ienta, ca lor que no se duerma en cuanto a vías de acceso a evacuación rápida s i , en cuanto a que e l serv ic io de baños y todo este próximo adonde la gente este, que no le toque i r por a l lá a buscar un

baño por a l lá s í , hay que tener lo en cuenta y t iene que ver con la comodidad, porque una persona que v iene acá o va a un templo donde a l lá comodidad que s iente que es a l fombrado que las s i l las son muy boni tas que no se s iente calor que s iempre está f resco, que la i luminación es buena y que puedes tomar notas y todo que e l sonido es agradable todo t iene que ver con la comodidad. Y hay dos palabras vuelvo y te d igo que no se acomodan la humi ldad y la que la opulencia, no, no entendería yo s i me voy a la opulencia yo d igo que opulencia es a lgo que t iene cosas que no necesi to inc luso a lgo que está muy sobrado y que t iene cosas que no son necesar ias, y la humi ldad cosas que son carentes para que la gente esta cómoda. Que por la humi ldad no le meten una a l fombre y no t ienen una tableta de esa ord inar ia y las luces una luz medio regular porque no le pueden meter una buena i luminación porque t ienen que ser humi ldes e l sonido es por ahí cualquier cosi ta, porque la gente por humi ldad es como escases, como algo que no da la medida que no da como te d igo, s i , como la media para que la gente este cómoda, yo me i r ía más b ien por la comodidad que cuando tu d iseñes .que la gente este cómoda.-Por e jemplo son ambientes ya pr ivados para los pastores porque los pastores muchas veces t ienen que atender gente entonces no la pueden atender a l lá en e l audi tor io o no la pueden l levar a la cafeter ía no pueden l levar la a l f rente delos baños para atender los entonces hay que deci r le pasemos a ta l s i t io y hablamos al lá entonces aquí no entra todo e l mundo solo los pastores y hay más pr ivacidad de pueden hablar las cosas y se hablan b ien , ese aspecto lo t iene que tenerse en cuenta para hacer un d iseño, por e jemplo esto es un espacio para los pastores y hay otro para e l pastor pr inc ipal que es a l ot ro lado y lo l laman el protocolo, que es e l lugar donde se at iende la gente, pero no toda la gente porque tú sabes la gente sale por donde t iene que sal i r, aquí entran a lgunas personas que son del min is ter io propio o pastores o l ideres conocidos o los de la banda los músicos de resto no entra nadie-y dentro de la ig les ia como ta l que otras secciones hay que complementen a la ig les ia.-Los parqueaderos hermano, a mí me parece que una ig les ia que sea carente de parqueaderos es grande porque la mayor par te de la gente l lega en carro, mucha gente y s i no t iene s i t iene que estar usando vías y todo donde l légala c i rculac ión y los mul ta y cada rato que l legan y que salgan que qui ten los carros eso es terr ib le. Pero s i la ig les ia t iene su parqueadero propio que la gente entre y se s ienta cómoda sabe que la gente los dejo y nadie los va a molestar.-Los baños sí que se cumplan las normas que por cada tantas personas así sea t iene que haber una unidad sani tar ia no c ier to todo esto es poblac ión f lo tante pero hay unas normas mínimas que hay que cumpl i r, porque lo har to es un templo, que tú haces un templo b ien boni to y dejas 2, 3 ,4 baños, y todo e l mundo coja colas y a l ahora que termina un cul to todo e l mundo haciendo cola esperando que desocupen un baño esa cosa es terr ib le, entonces hay que tener en cuenta eso.-Una cafeter ía donde la gente salga y pueda reunirse con las personas, o poner les una c i ta a ot ros nos vemos en la cafeter ía y hay entramos ya a l cu l to, hay como puntos de encuentro hay que tener en cuenta. En la ig les ia cató l ica no, porque hay tus ves que entran y salen y todavía no necesi tan nada. En esta vaina en estas ig les ias s i necesi tan de toda esta cosa, que haya una cafeter ía que haya un punto donde la gente pueda sentarse y char lar y compart i r e inv i tar lo a que entre a todo eso.

Wil l ington López “Caso – Semi l la”1. -¿Cuál es e l orden del cu l to y los momentos del cu l to pentecosta l .?-Bueno pr imero, para cada ig les ia es d i ferente, voy a deci r como las cosas son importantes en que nosotros conocemos como una ig les ia de sana doctr ina, entonces una ig les ia de sana doctr ina debe tener un t iempo de adoración, he debe tener un t iempo de la enseñanza de la palabra hay un momento importante dentro de la reunión que es cuando las personas dan la of renda o sus d iezmos y ese momento es importante porque s i va hacer s iempre t iene un espacio dentro de la reunión y afecta también e l tema de como tú d ices del espacio, ósea eso en eso hay que pensar cuando uno va a lqui lar o a constru i r un lugar o cuando uno va a lqui lar un lugar o cuando va a hacer lo como sea acondic ionar un lugar que ya está hecho que es lo que más ocurre aquí en Bogotá, entonces hay un ú l t imo momento que es e l momento que se at ienden a las personas que v ienen por pr imera vez sí , básicamente es eso. dentro de la reunión de adul tos hay una reunión parale la que es para los n iños s i , no todas las ig les ias lo manejan igual como no todas las ig les ias son del mismo tamaño ni todo eso pues cada una lo acomoda a sus necesidades y también a su capacidad entonces en e l caso de es una ig les ia de mucha gente hay un espacio que solo puede contener a lgunas par tes de toda e l to ta l por eso e l los están haciendo var ias reuniones f in de semana, pero s i tuv ieran un espacio para tener toda la ig les ia a l mismo t iempo yo pudieran hacer una sola reunión entonces tendrían que adaptar todo eso . yo quiero ac larar que a mí me parece que e l r i to como ta l no está sujeto a l lugar que es lo que podría pasar con lo que tu mencionabas de una mezqui ta hay muchas cosas de hecho en un templo cató l ico de acuerdo a lo que tú me decías hay muchas cosas que están constru idas y que t ienen que ver con e l r i to y que s i no son así de pronto a lguien d ice pero esto está mal aquí , entonces no necesar iamente e l r i to lo l lamo así porque tú lo l lamas pero no necesar iamente e l r i to está sujeto a l lugar casi que e l cr is t ianismo pentecosta l puede hacer un r i to donde quiera está realmente e l lugar está más sujeto a la comodidad que quiere tener la ig les ia s i , entonces en ese sent ido tú le agregas de todo lo que sea capaz la ig les ia de inver t i r entonces por e jemplo le agrada e l espacio, hay que tener un lugar s i uno está pensando en un lugar de en una ig les ia de 300 personas y aspi ra a tener una ig les ia de 1000 personas entonces uno aspi ra a un lugar que le quepan 1000 personas , s i con sus necesidades yo creo que hay necesidades importantes como el parqueo, c ier to no todo e l mundo t iene carro pero hay gente con carro y no solo e l tema es importante porque a lguien que va a la ig les ia t ienen carro s ino por lo que genera afuera de la ig les ia cuando no hay parqueaderos, la gente parquea y se t i ra la movi l idad la gente daña la movi l idad porque obedecen a la reunión y van a la reunión y s i pudieron parquear en lugar autor izado b ien y s i no pues parquea donde no está autor izado entonces es una necesidad en que la ig les ia debería pensar o que la persona que va a constru i r una ig les ia debería pensar. La otra necesidad es la ig les ia de n iños hay es comodidad porque mira tú y yo crecimos en hogar es donde había temor de Dios donde había como te expl ico reverencia y se inculcaban desde pequeños, entonces en la ig les ia cr is t iana pentecosta l ocurre lo mismo y ta l vez con mayor c lar idad entonces s i es importante ósea para la ig les ia s iempre va a ser importante tener una ig les ia para n iños o un lugar donde e l los aprendan entonces no todas las ig les ias p iensan en eso y terminan met iendo a los n iños en cualquier lugar donde se dejen meter , entonces es un lugar muy importante porque porque tú vas a dejar a l lá a tus h i jos y s i tus h i jos se s ienten b ien entonces todo va b ien , y s i se s ienten mal vas a tener problemas s i tu como asiste a la reunión s i me expl ico?? Entonces terminaras decid iendo no yo aquí no los vuelvo atraer s iempre es un problema s iempre me les pegan s iempre se machucan s iempre que no que se golpeó otra no sé con qué porque de pronto e l s i t io no está adaptado para los n iños no es seguro etc. etc . Entonces esto es una necesidad que hay que cubr i r la ot ra necesidad en la ig les ia pentecosta l es e l sonido e l sonido es ta l vez una de las cosas más importantes de una reunión o del r i to s i se puede deci r así no por e l r i to como ta l , s ino

porque s i no hay un buen sonido, e l r i to no se puede aprovechar la reunión no se puede aprovechar la música s iempre va hacer bul la s iempre va a ver cansancio audi t ivo e de pronto la gente no va a entender eso es a lgo que es d i f íc i l en a lgunos templos cató l icos porque e l r i to p ide o d igamos demanda que e l lugar tenga la acúst ica que t iene y todo eso pero a la hora de escuchar e l mensaje ta l vez uno lo escuche b ien, s i , en cambio esto es súper v i ta l en e l r i to cr is t iano porque lo más importante es e l mensaje porque lo más importante es e l t iempo de a labanza de adoración y eso t iene que ser opt imo pero no todas la ig les ias bueno yo no d igo que no p iensan en eso pero de pronto no para todas las ig les ias es pr ior idad debería ser lo pero no lo es para todas lo que ocurre con e l lugar de su presencia e l pastor es músico y é l es muy muy para é l es una pr ior idad casi que es la más importante dentro de la reunión, s i y pue uno puede ver que es así se ve por todas par tes, entonces e l tema del sonido es súper importante y detrás del sonido esta todo lo de la música, entonces creo que esas son las cosas importantes más importantes de la reunión.-Y como ta l d igamos cual ser ía e l mejor espacio o e l ideal para la reunión ha bueno ya voy para a l lá pero antes de deci r te esto tengo que deci r te que para mí es que en mi opin ión e l 90 por c iento de las ig les ias cr is t ianas que podríamos l lamar pentecosta les aquí en Bogotá, han tenido que acomodarse a lugares, s i , a lgunos a lqui lados y ot ros comprados generalmente como es por e jemplo voy a contar e l caso de su presencia su presencia empezó en una casa pequeña hablando de la caste l lana porque antes de la caste l lana pues había ot ra h is tor ia pero hablando de la caste l lana un pequeña y luego compraron la casa del lado y luego la ot ra casa y se fueron acomodando todo de acuerdo a como se acomodaba el espacio s i ene sent ido lo ideal para mí ser ía lo ideal es comprar un espacio en b lanco comprar un terreno grande y a justar lo como uno quiera hacer lo todo de ceros pero aquí se compraron las casas se h izo la demol ic ión y se empezaron a acomodar todo pues c laro que en la medida que crece la ig les ia he pues se genera la necesidad y cuando v ienen esas oportunidades se aprovechan f inalmente cuando paso eso e l audi tor io es muy boni to es un audi tor io boni to se d igamos se ha acomodado lo mejor posib le a la norma, c ier to pero s i tú me preguntas a mi s i es e l audi tor io ideal , no para mí no es e l audi tor io ideal , s i , no es audi tor io ideal porque f inalmente tuvo que acomodarse a lo que había, s i , de hecho tú sabes que la ig les ia en este mismo momento t iene un problema de espacio muy fuer te a pesar de que ya construyo todo e l parqueadero pesar de que ya h izo un teatro a pesar de que t iene un edi f ic io y ya maneja ósea todavía no hay espacios fa l ta mucho espacio entonces d igamos que funciona en condic iones no ideales pero funciona y funciona muy b ien funciona b ien e l teatro por e jemplo. El teatro tú has entrado a l teatro pues tú sabes que ese teatro no se construye así tú sabes que e l teatro teatro no se construye de esa manera, pero mira que la manera como se construyó e l teatro es porque e l pastor s iempre está pensando en que quepan la mayor cant idad de s i l las posib les é l sabe que una s i l la es una persona y é l sabe que una persona es un a lma que está buscando a Dios entonces é l pref iere eso que tener por e jemplo un tar ima más ampl ia s i é l pref iere eso ve e l termina e l lugar a justándose a las necesidades de la ig les ia más que del r i to s í .2. -¿Como te imaginas ese lugar, ósea, tú conoces var ias ig les ias, como ser ía?-Si , uno pensando en la ig les ia cr is t iana contemporánea uno necesi tar ía un lugar donde se pueda hacer una convección, buena estoy hablando en una ig les ia grande como la de “su presencia” s í , estoy hablando de ese t ipo de ig les ia, porque no sé s i tú conoces e l audi tor io de G12 con var ios audi tor ios pero e l más grande es una cosa inmensa pero es un cuadrado t iene muchas cosas buenas t iene capacidad, t iene buen sonido, pero no es cómodo no es cómodo para todo e l mundo aunque la s i l las son cómodas la v is ib i l idad no es buena para todo e l mundo por e jemplo esa es una necesidad que e l pastor Andrés no negocia se par en la v is ib i l idad ósea é l quiere que todo e l mundo vea, que todo e l mundo vea que n inguno este así mirando por encima de la cabeza de otro s ino que todo e l mundo vea que pueda tener e l mismo acceso a la v isual y por ot ra

parte a mí me parece que en e l audi t ivo se perc ibe mejor se va a perc ib i r mejor s i todos t ienen de f rente e l lugar, entonces usando uno anal iza e l lugar audi tor ios como como el teatro Colsubsid io inc luso como este que h ic ieron ahora a l lá en Cafam f loresta e l ese Cafam audi tor ios así que t iene una capacidad de 300, 400, 500 persona he uno ve que hay un d iseño c ier to e l d iseño permi te una buena acúst ica y permi te una buena v is ib i l idad, s i entonces a mí me parece que eso es muy importante eso le ayuda a uno a conectarse mejor eso le ayuda a uno a estar más cómodo en lo que va hacer, s i uno básicamente una persona va a la ig les ia a cantar a aprender de la palabra y a re lac ionarse ,por e jemplo en este momento a mí me parece que ese es un una un lado débi l del lugar de su presencia a la hora de la reunión, s i t u vas a una ig les ia pequeña que tenga una o máximo dos reuniones y casi s iempre hay un espacio para re lac ionarse una p laza un café o a lgo donde la gente sale de la reunión y empieza hablar y comparten un t iempo hay no se pueden ser desde 15 hasta 40 minutos hablando con sus amigos, saludándose y todo eso. A mí me parece que es muy importante y en e l lugar de su presencia ex is t ía, pero ahora que es tan grande no hay manera y lo ot ro es que como hay reuniones hay var ias y todas están seguidas entonces casi que toca echar a la gente, para que entre e l resto entones ya la gente no t iene un espacio para hacer eso y a mí me parece que ese espacio es muy importante para la ig les ia, porque especia lmente eso es lo que nos hace ig les ia.-Tú me preguntabas y me decías a lgo que s i afectaba que fuera por e jemplo una ig les ia pequeña o una ig les ia grande en ese sent ido afecta completamente porque en una ig les ia pequeña ese problema no pasa.-¿Pero esa es una s i tuación de re lac ión de los fe l igreses?-Exactamente.3. -¿Pero a n ivel de la consumación del desarro l lo del cu l to afectar ía la cant idad de personas, ser ía mejor más o menos personas?-No, en e l lugar de su presencia está equipado para hablar le a tantas personas s i por e jemplo e l audi tor io t iene300 personas pero s i e l sonido es malo no se escucha de la mi tad para at rás no se escucha entonces ahí s i se afectar ía pero como está equipada para resolver eso no t iene problema tanto así , que la gente que se queda fuera termina por a l lá en e l quinto p iso y a l lá t ienen la panta l la con buen sonido escuchan per fectamente e l mensaje ya que se conecten o no se conecten obedecen a ot ra cosa por e jemplo que l lego tarde y esta de mal genio, entonces ya no está en d isposic ión de rec ib i r o de meterse en e l r i to pero ya no es problema del lugar por eso te decía que e l r i to no está sujeto a l lugar porque se puede en un salón se puede en un estadio en e l lugar que sea s iempre y cuando el mensaje se escuche b ien.

Anexo 7 - Análisis del tipo arquitectónico pentecostal en Bogotá por partes.El estudio se desarro l la en la c iudad de Bogotá con un enfoque pr inc ipalmente en casos especí f icos para anál is is t ipo lógico arqui tectónico, emplazamiento y la re lac ión con e l entorno inmediato. En la c iudad exis te gran cant idad de ig les ias independientes (una sola sede) y denominacionales (var ias sedes bajo e l mismo nombre) ; tomando la in formación proporc ionada por la in f raestructura de datos especia les - ideca- de regist ro de ig les ias cr is t ianas se obtuvo un l is tado de 67 ig les ias, además, de otras conocidas en e l medio cr is t iano; con lo cual se l levó a cabo una selección de cuales de estas ser ían los sujetos de estudio, para e l los se tuvo como cr i ter io :1. Ig les ias pentecosta les 2. Aquel las de fác i l acceso y se pueda documentar e l r i to y e l espacio en e l que se desarro l la . 3. Las ig les ias más const i tu idas y mayor reconocimiento en e l medio cr is t iano y e l caso de una ig les ia que está surgiendo. Esto es con e l f in de encontrar la “semi l la” o condic ión pr imar ia para concebir una ig les ia y e l comparat ivo que t iene con aquel las que poseen una t rayector ia h is tór ica y se ha mantenido. A cont inuación, los templos anal izados según sus par tes, marcando las re lac iones de espacia l idad inter ior en re lac ión a l cu l to pentecosta l .

18

Anexo 8 - Matriz rito – tipo contemporáneo. 27

Culto Pentecostal Parte 1: Alabanza y Adorción.Busqueda gradual y ascendente de la ex-

periencia mística. (alabanza)

Momento del éxtasis profético.(adorción)

Espacio para la restauración de la salud.

Duración: entre 80-95 min.

7.3

14.8

22.3

29.6

0 Min

Se divide en dos partes a su vez divididas en momentos.

Parte 2: PredicaSacrificio (ofrendas).

44.2

51.5

58.8

66.1

73.4

80.7

88

95.3 Min

Habla de Dios (predica, testimonios).

Retorno simbólico al paraiso (bienvenida a la iglesia).

1.

1.

2.

2.

Anexo 9 - Matriz evolución rito – tipo. 29

Parte FocalizadaALTAR

Parte FocalizadaPÚLPITO

Tensión longitudinal

Tensión longitudinal

1506

1517

A su vez la ig les ia ha sufr ido d i ferentes t ransformaciones a t ravés del t iempo, la invest igación evidencia que se puede hablar de un enfoque especia l otorgado desde e l usuar io a una par te especí f ica del objeto arqui tectónico (desde e l in ter ior) la cual con e l t iempo fue t ransformándose o cambiando según los cambios en e l r i to . En pr imera instancia e l cr is t ianismo otorgaba a l a l tar una s imbología jerárquica sobre las ot ras par tes del templo, y como lo i lust ra la imagen a cont inuación en orden cronológico e l énfasis paso del a l tar a l pulp i to un espacio del imi tado por muros bajos y de media a l tura de un espacio reducido para una sola persona que debe estar de p ie se acostumbra a ser un objeto e levado del p lano base del templo; esto se debió a la reforma luterana y la jerarquía que se le d io dentro del protestant ismo a comunicar la palabra de Dios es deci r la predicación, s in embargo, la acúst ica precar ia era una condic ión que vedaba el e jerc ic io por lo tanto se crea un nuevo espacio en las ig les ias e l pulp i to, desde donde el predicador podría comunicar mejor e l mensaje. Poster iormente e l pulp i to que espacia lmente ahora ocupa e l lugar donde a lguna vez estuvo e l a l tar es remplazado, e l predicador supera e l objeto arqui tectónico en la jerarquía del hombre re l ig ioso pues es tomado como lo más re levante dentro del templo, su desempeño para comunicar y car isma a la congregación demostraban que no era cuest ión de un pulp i to e levado, de gran tamaño, senci l lo , lu joso o pequeño; quien t ransmit ía e l mensaje se veía ahora apr is ionado por un espacio (e l pulp i to) lo que produjo e l nuevo cambio en la arqui tectura re l ig iosa protestante. E l escenar io se convier te en la par te jerárquica del templo protestante, un p lano e levado del imi tado por e l p lano infer ior que lo l imi ta, s in muros bajos o s in e lementos ver t ica les que obstacul icen a l predicador (a excepción en a lgunos casos un atr i l por tát i l ) de e jercer su papel como comunicador; esta caracter ís t ica jerárquica la comparten a lgunos templos en la contemporaneidad. Sin embargo e l u l t imo enfoque ha sal tado del escenar io a l públ ico, esta par te del templo donde se encuentra la mayor cant idad de personas s iendo la par te más grande, esto se debe a la concepción r i tual del concepto de - ig les ia- entendida como las personas y no como el objeto arqui tectónico es deci r la - ig les ia- es cada persona y la unión de estas, e l templo s in embargo es e l lugar de encuentro y por lo tanto debe ofrecer las mejores condic iones a los fe l igreses quienes buscan tener e l encuentro con Dios, s iendo e l objet ivo pr inc ipal del templo proporc ionar los medios para una exper iencia míst ica a cada uno de los par t ic ipantes.

3.

3.

4.

4.

5.

5.

Persona FocalizadaPREDICADOR

Parte FocalizadaESCENARIO

Parte FocalizadaPUBLICO

Tensión longitudinal

Tensión transversal

1640

1836

1907 -2019

Reforma Protestante 95 tes is . Igles ia de Wittenberg , Alemania

Basí l ica de San Pedro

Roma, Ita l ia .

Conci l io de Trento, Trento Ital ia .

Movimiento Baptista en

Colonia Inglesa .

(EE.UU)

Teatro Griego.

Bouleuter iónEcles iaster io

1506300200 1517 1545 1638 1640 1713

Primera igles ia en Boston EE.UU, denominación unitar ia universal ista

2da, construcción.

Primera igles ia en Boston, denominación unitar ia

universal ista . Tercera construcción.

Anexo 10 - Línea del tiempo. 32

Igles ia evangél ica Luterana Frederick Maryland

Avivamiento Wesleyano Wesley chapel l , London UK

Primera enmienda l iber tad rel igiosa .

Segundo avivamiento EE.UU

Avivamiento wesleyano

Movimiento Presbiterano

1729 1752 1753 1775 1778

Primera igles ia Bautista en

America

17911790

Tercer avivamiento EE.UU, UK, KOR.

Primera igles ia Bautista Minneapolis , EE.UU.

Chapel & Church Architecture ,

George Bowler.

Dixon y Carson, archs . Balt imore .

Primer igles ia metodista episcopal de Balt imore ,

EE.UU.

Tabernáculo Broadway, New York, EE.UU.

188618841879185618551836

Apostol ic Faith Gospel Mission, cal le Azusa ,Los Angeles , EE.UU.Igles ia tr inidad, metodista

episcopal , Denver Colorado, EE.UU.

Igles ia cong regacional , Ohio, EE.UU, 1894

Planos escuela dominical , Chicago.

Igles ia Metodista episcopal de Minneapolis , EE.UU.

1887 1898 19141907

Protestantes en Colombia alcanzan los

35.000.

Primer igles ia protestante en Colombia . Igles ia

Presbiter iana de Bogotá .Cll . 24 #5-43

Primera igels ia metodista unida, San Diego, CA, EE.UU

MovimientoCarismático EE.UU.

Meetinghouse , Oberl in , Ohio, EE.UU.

Igels ia “Memorial” Chicago, I l l inois , EE.UU

Llegada de más misiones a Colombia .

Avivamiento en Colombia .

193819331926 1944 1951 1960 1964 1968

Primera igles ia en Boston, denominación unitar ia universal ista .6ta construcción

actual .

Primera Igles ia Fi ladelfia , Bogotá , Colombia .

Mayor fundación de igles ias entre 1975-

1985, Colombia .

1972 1990

Inauguración primera sede en la castel lana, El lugar de su Presencia .

Primer edific io de la cruzada en Bogotá .

Fundación de la Igels ia Cruzada Crist iana; 24 igles ias

a lrededor del país .Igels ia Amistad Crist iana; primera sede, ahora ,

El lugar de Su presencia . Bogotá .

1996 199919851975