El puesto del hombre en el cosmosCon este ttuloMax Schelerpondr, de manera impensada, punto final a su obra filosfica.El ensayoEl puesto del hombre en el cosmostendr el definido propsito deubicar el ser del hombre en la totalidad de los entes, o delcosmos, como seala el ttulo de la obra que consideramos.Su labor de pensador fue incesante y su mente se consuma de modo continuo en la produccin de nuevas, originales y agudas ideas. Su prdida adquiri el carcter de lo irreparable. Y carg de estupor y afliccin al mundo filosfico. Todas sus obras lo sealaban como uno de los ms egregios pensadores de su poca. Heinemann lo ha denominado el ms grandeanimal philosophicumde su tiempo.El contenido de su pensamiento slo con dificultad, poda tener parangn. Scheler echaba mano de su capacidad de destacarse en las grandes concepciones y en los pensamientos menudos. Las ideaciones fundamentales alternaban con inigualadas visiones de asuntos parciales. Su especulacin se apoyaba en un saber entero de lahistoria de la filosofa. Incluso, a la distancia, se lo adivinaba como si fuera la intensidad de una "hoguera filosfica" en ignicin.Una de sus peculiaridades es desarrollar sus ideas en contraste y confrontacin con las ajenas. Nunca temi corregirse y con frecuencia el viraje de sus creencias le acarre crticas cargadas de agresividad.La intensidad de su actividad intelectual se clarifica cuando conocemos la ampliacin y reelaboracin a que someta sus libros, frecuentemente. Sus ideas se suceden como superponindose, y llevando al lector, de modo obligado, a diferenciar y separar por su cuenta, lo que se le da de un modo apretado y sin solucin de continuidad.ndice[ocultar] 1Biografa y obras 2Propsito de esta obra 3Concepcin religiosa 4Concepcin griega 5Concepcin naturalista 6Heidegger y Scheler 7Desarrollo biopsquico 8Naturaleza especfica de lo humano 9Pantesmo de Scheler 10Hombre:asceta de la vida 11Bibliografa 12Vase tambinBiografa y obras[editar]El ttulo que ahora nos ocupa,"El puesto del hombre en el cosmos",corresponde a la ltima obra del filsofoMax Scheler(n.Mnich,1874), que ense en la Universidad de su ciudad natal, en la universidad deColoniay en la deJena.Muri sbita y prematuramente a los 54 aos, en el ao1928, fecha de la aparicin de la obra que nos ocupa.Solamente en Colonia fue titular, desde1919. En las otras recorri los grados inferiores de la docencia. Primeramente influido porEuken, poco despus se vincul a lafenomenologa.En este movimiento, desde el inicio, fue uno de los colaboradores delAnuarioeditado y dirigido porHusserl. Fue enFrancfortdonde la muerte lo sorprendi, a poco de iniciar sus actividades de profesor. Este desenlace puso la rbrica a una vida consagrada a desarrollar las posibilidades del desenvolvimiento del conceptopascalianode "ordre du coeur", conducido a una "logique du coeur".En la poca de su madurez de pensamiento, lo caracteriz una posicin cristiana -era de origenjudo- ytesta. A este perodo pertenecen sus obras sobretica.El formalismo en la tica y La tica material de los valores.(1913-1916), que vio la luz en primera edicin en elAnuariodeHusserl. En este trabajo se establece una caracterstica: la manera dialogal de su pensamiento. No slo establece y fundamenta unatica material, o sea de contenidos ticos y no de meras formas ticas, sino que arremete contra elformalismo ticokantiano. De igual modo combate elempirismotico y toda forma derelativismoypsicologismo. Lo tico es lo esencial de la obra, pero al mismo tiempo se detiene en la doctrina general de los valores. Los antecedentes de estos enfoques se hallaban en Lotze yBrentano. El desarrollo, empero, es obra inalienable de Scheler.Este libro debe ser conectado con "El resentimiento en la moral" y "Naturaleza y formas de lasimpata". Con estos dos ltimos trabajos se diferencia del psicologismo deNietzschey[Ludwig Klages]. En "Naturaleza y formas de la simpata", son tres los tpicos esenciales:empatao participacin afectiva, sentimientos deamoryodioypercepcindelyoajeno. En estos asuntos se postula que ms all de lo psicolgico en la vida emocional existen ciertas formas irreductibles a cualquier contenido psicofsico.Otros trabajos sern "Sociologadel saber", "Las formas del saber y lasociedad". Muchos contenidos meramente propuestos en estos dos ltimos trabajos, deban aparecer en una programada "Antropologa filosfica", cuya aparicin Scheler anunciaba para1929. De esta manera, "El puesto del hombre en elcosmos" sera una especie de anticipo de una obra fundamental que no pudo concretar. Toda comprensin de las ideas de cuo scheleriano, deben apoyarse en sus ideas sobre la teora de los valores y en sus ideas sobre el ser del hombre recogidas en "El puesto del hombre en el cosmos".Propsito de esta obra[editar]Entre todos los problemas filosficos, el problema del hombre es el que ms preocup a Scheler, de modo ms directo y esencial. En la totalidad de sus obras, o en casi todas, siempre haban sido abordados problemas parciales de la naturaleza humana. Es desde 1922 cuando Max Scheler ha de centrar su meditacin en torno de una posible obra total sobre el hombre, estudindolo en todos sus aspectos.El designio que lo gua enesta ltima obra de antropologa filosfica, -que conserva algo del tono oral o coloquial de la conferencia de la cual proviene (pronunciada enDarmstadten abril de1927),- disciplina sta cuya constitucin haba sido perseguida preocupacin de toda su vida, como qued apuntado, es el dedefiniralhombre, determinar suesenciay su"lugar"entre todos losentesdeluniverso, apelando con ingente curiosidad a todos los saberescientficos y filosficossobre el asunto. Y a todas las ms importantes tradiciones religiosas, en especial la judeo-cristiana.El mismo ttulo de su libro fue usado con frecuencia en lahistoria de la filosofa-con idnticas palabras-, durante el siglo XIX. Hecho que pone en descubierto un extendido inters sobre el tema. A propsito de esta cuestin,Scheler dir que nunca el problema del hombre ha ocupado tanto a la filosofa, y agregar que al mismo tiempo, nunca el hombre se ha sentido tan perplejo ante la naturaleza de su ser esencial.En este orden de cosas elmundo occidentalha tenido a su alcance tres concepciones del hombre no comunicadas entre s, separadas y aparentemente inconciliables. La proveniente de la tradicin religiosa judeo-cristiana con su hiptesiscreacionista, la que se sostuvo en filosofa desde la antigedad griega entendiendo al hombre como animal provisto de "razn", y la actual, o concepcin cientfica de raz biologista odarwinianaque lo ve como unpicesuperdiferenciado de laevolucinorgnica.La preocupacin del filsofo busca hurgar no en estas concepciones estereotipadas de la historia occidental, sino enuna investigacin nueva y singular, aquello que hace del hombre un ente de posicin enteramente diferenciada en elconcierto de la totalidad.Concepcin religiosa[editar]Nada mejor que seguir al mismoSchelerpara dar una sinopsis de esta concepcin que opera en el hombre europeo.Sus ideas al respecto las hallamos enLa idea del hombre y la historia,de 1926.La concepcin judeo-cristiana no es, obviamente, un resultado de la filosofa o de la ciencia. En sus lneas fundamentales esta concepcin se encuentra en elGnesis. All el hombre, en cuerpo y en alma, es una creacin de unDiospersonal, que lo ha conformado a su imagen y semejanza. DeAdnyEva, la pareja primitiva, descienden todos los hombres. Ambos vivan en un estadoparadisacoen el que todo les era dado o concedido. As fue hasta que el hombre pec violentando la voluntad divina. Ese pecado llev a la cada, a la prdida delparaso, de la inmortalidad, y de la gracia divina.Segn la doctrina cristiana,Jesucristo, con su venida y su sacrificio, ha de conseguir para el hombre laredencin. Jess, Dios y hombre, restablecer la relacin filial con Dios. Adems, segn el relato del Gnesis, la divinidad entreg a los hombres el dominio y la posesin de los animales y del resto de las criaturas, de toda lanaturaleza, por lo cual la condicin humana posee un sitio privilegiado en la totalidad de lacreacin.Esta antropologa revelada se prolongar y dominar de manera fundamental en laEdad Media, desdeSan AgustnhastaSanto Toms,y, en los tiempos modernos, hastaPascal(siglo XVII).La razn humana, que haba sido entendida como la caracterstica esencial del hombre por el pensamiento griego, pasar a ser en San Agustn y en todo el pensamiento cristiano, un elemento merecedor de sospechas, porque puede conducir por el camino de la tentacin y el subsecuente pecado. La mximasocrticadel "concete a ti mismo", entendida como examen racional de la propia condicin va a ser criticada por esta antropologa, como actitud de soberbia que no se subordina a Dios, y que pretende dar una autonoma imposible, puesto que el conocimiento de s mismo parte de cuando se conoce uno mismo en Cristo.Concepcin griega[editar]La segunda concepcin clsica sobre el hombre, puntualizada en la obra de Scheler que acabamos de mencionar, es lagriega. Aqu el hombre es entendido como un ser dotado de razn. Unhomo sapiens. La racionalidad diferencia al hombre del resto de los animales y lo encumbra por encima de toda la naturaleza.El agente especfico que separa al hombre de todo el resto de los entes, es la razn ologos. Y es mediante esta razn que el hombre puede enseorearse con el conocimiento de todos los seres: la divinidad, la totalidad de los objetos del mundo, y a s mismo. Puede obrar libremente y escoger y puede, tambin, operando sobre la naturaleza, transformarla por los artificios de la tcnica.Ellogoshumano, para muchos filsofos griegos, es entendido como parte dellogosdivino. Por este motivo el hombre es un ser en el cual anida una chispa de la divinidad.Estas nociones son las que ms han predominado enOccidente. Y con algunas variaciones las hallamos enScrates,Platn,Aristteles,Descartes,Kant,Hegel...CuandoScratesestima que una existencia humana sin autoexamen no vale la pena de ser vivida, est sealando que al margen de la razn no hay, propiamente, vida humana.Esta segunda antropologa parece distante de la primera, pero no han faltadofilsofosotelogos, comoSanto Toms, que han tratado de aproximarlas. Uniendo o buscando unir a Aristteles con la concepcin cristiana.Concepcin naturalista[editar]La tercera nocin del hombre lo ha de caracterizar comohomo faber. Esta idea proviene delnaturalismode sesgopositivistaopragmticoy ha de recibir un impulso decisivo a partir de lateora de la evolucindeCharles Darwin.Para esta concepcin no hay una racionalidad como facultad separada, y especfica del ser humano. No hay entre el hombre y los dems animales diferencias de esencia, sino de grado . Las mismas caractersticas del reino animal, son las del hombre, con mayor complejidad. Elalmao elesprituno son entidades autnomas y estn vinculadas a lamateria. Todo contacto con la realidad opera mediante los rganos de lossentidos. Dotado deinstintoses un animal ms, cuyocerebroposibilita una inteligencia tcnica. As Scheler, para esta concepcin, ha de decir que entre un mono yEdison, slo hay variaciones cuantitativas. El hombre es poseedor de un idioma, o conjunto de seales y est posibilitado de manejar tiles e instrumentos por la complejidad de susistema nervioso.Bacon,Hume,Comte,Darwin, son algunos de los ms egregios sostenedores de este pensamiento. Tambin hallamos aCarlos Marx, con sumaterialismo dialcticoy sumaterialismo histrico.Heidegger y Scheler[editar]Los aportes del filsofo que nos ocupa son novedosos en relacin con las tres concepciones analizadas, pero distantes de una obra o tratado excepcional y seero de 1927,"Ser y Tiempo"deMartin Heidegger, quien valoraba a Scheler de modo particular. Para el que sabe o puede leer entre lneas en laantropologade Scheler ya se prenuncian, aunque de modo tangencial y muy ciertamente lejano, temas heideggerianos; y pareja cosa cabe decir, en sentido anlogo y contrapuesto, para "Ser y tiempo".Si en la obra de Scheler el hombre est caracterizado por su "condicin espiritual depersona-que en modo alguno es cosa osustancia- vinculada con un mundo objetivado", en la de Heidegger se iniciar un periplometafsico-aun con la recusacin misma del autor, de esta palabra- en torno del ser del hombre, que se caracterizar por ser una estructura de "ser-en-el-mundo" (in-der-Welt-sein), en la que el hombre y el mundo son dos componentes no separables.Daseinser aqu el nombre de la existencia. Y eldacomo partcula o prefijo, adverbio alemn equivalente a nuestro "all" o "aqu", aludir alsitioen que elseren tanto tal y en su totalidad -por ello la traduccin ms difundida del vocablo en espaol es "ser-ah"(Dasein) -, se abre o patentiza al hombre y slo al hombre en un vnculo inextricable e inescindible.El hombre escomprensin. Ycomprensin es la manera de dar sentido a todas las cosasy a los otros existentes. Lo que las cosas y los otros son lo deben a la "comprensin". Esta comprensin puede ser pre-ontolgica cuando opera inconscientemente, yontolgicacuando es el resultado consciente de una bsqueda. Esta comprensin traza un "horizonte" especficamente humano, de cada existente, dentro del cual las cosas tienen para el hombre un sentido. El conjunto de cosas que estn abarcadas por el "horizonte" de la comprensin, es elmundo. De acuerdo con lo dicho, el mundo no es un granrecipientecsmico donde se hallaran colocados los distintos[entes].Mundo en Heidegger es siempre unmundodesentido. Conjunto de sentido determinado por una cierta "comprensin". El hombre se caracteriza por ser esencialmenteapertura.No est cerrado como las cosas. El hombre puede tener intimidad consigo mismo, y puede vincularse o comprender a las cosas. De ambos elementos estn desprovistas las cosas ya mencionadas. EnCarta sobre el humanismose tocan estas cuestiones de manera ms explcita que en el 10 de"Ser y tiempo".En esta obra y en este pargrafo, se deslinda la "existencia" humana de todaantropologa,psicologaybiologa, pero no se verbaliza como en la carta, el "sitio" del ser que el existir es. En lacartael hombre en tanto existencia es considerado como "pastor del ser". Y tambin como lugar en donde mora ellenguaje, mediante el cual el ser adviene y se revela, de modo especial, en pensadores ypoetas.Dicho en frmula sucinta: el ncleo esencial del hombre es la patentizacin delsery el alojamiento del lenguaje, que lo revela.Sirva esta interpolacin para confrontar dos posiciones que luego han de gravitar en todo el siglo XX.Desarrollo biopsquico[editar]En la obra de Scheler se registra el decurso de los grados crecientes deldesarrollo biopsquico, con sus respectivas caractersticas. Elprimer gradoes el del "impulso afectivo". En l no hayconciencia, nisensacino representaciones. Es unpsiquismoamorfo que apenas despunta y es el que corresponde alreino vegetal.Elsegundo gradoagrega al primerconato, elinstinto. Perfilado como innato y hereditario. Su orientacin fundamental se dirige a la conservacin de laviday la de laespecie. Y juntamente con eltercer nivel, el de lamemoriaasociativa, vinculado a cierta forma dereflejo condicionado, corresponde a los animales inferiores. Que sintetizan en s los tres niveles mencionados.Elcuarto gradooniveles el psiquismo de lainteligenciaasociativa; est todava condicionada por los impulsos, pero ya es capaz de "elegir" entre lo til y lo agradable.Todos los animales superiores y el hombre congregan en s los cuatro grados analizados. En esta instancia se torna casi obligado recordar aAristtelesen el decurso creciente de esta gradacin de los entesdesde lo inanimado al ser del hombre.Naturaleza especfica de lo humano[editar]Ahora bien, Scheler dir que si los cuatro grados corresponden al hombre, pero tambin a los animales superiores, habr que encontrar elquidque diferencie al hombre de los otros reinos. En cuanto a los griegos -afirmar Scheler-, hallaron esa diferencia "cualitativa" en la "razn" ologos.Scheler preferir, en cambio, la palabra "espritu", por la que lo estrictamente humano puede captar intuitivamente lasesenciasde todos los seres y vivir instalado -solamente l- en el mundo de losvalores. As, hombre es tanto como ser espiritual, o "persona".Cabe sealar que Scheler rechaza eldualismocartesiano, y lo hace no slo por razones filosficas, cuanto por los resultados de las ms recientes indagaciones de labiologa. Alma y cuerpo son caras de un mismo ente. El alma no es unasustancia, y menos una sustancia localizada en ninguna parte del cuerpo, como sostenaDescartes.Pero esta estricta supresin de la diferencia entre cuerpo y alma deja en pie, sin afectarla, la distancia radical entre la "vida" y el "espritu".La propiedad fundamental del ser espiritual es lalibertadtotal ante la presin de loorgnico. Es libre, asimismo, ante los requerimientos delmundocircundante. Est abierto al mundo. Es un ser con "mundo" -posicin emparentada, en cierto modo, pero en diferente magnitud, con la de Heidegger. Ese mundo le ofreceresistenciasy a travs de ellas se constituyen los "objetos". Decir "espritu", es decir "objetividad". A todas estas diferencias el hombre aade la conciencia de s, por la cual puede objetivarse a s mismo y a todas sus vivencias psquicas.El "recogimiento" y la "reflexin" son prerrogativas humanas. De este modo, dice Scheler la evolucin biopsquica ha comenzado como impulso indeterminado, ha salido al mundo y ha vuelto sobre s en la auto-conciencia antropolgica (salvando las distancias y distintas connotaciones, ha seguido el devenir de laIdeahegeliana, queextrovertindose de sen lamateriay en lo orgnico, serecoge en el hombre, en quien cobra conciencia de s,subjetiva, hasta arribar a la absolutaIdentidadconsigo misma).Pantesmo de Scheler[editar]Al iniciar este artculo dijimos que Scheler, en lapostreraetapa de su vida, abraz elpantesmo. De esta manera la totalidad de larealidadno es ms que un nico ser enmovimiento; el que, paulatinamente y por grados, cada vez ms se va replegando sobre s. La fuerza de este movimiento sigue una marcha de abajo hacia arriba. De loinorgnicoa loorgnico, y de lo orgnico al hombre.As Scheler dir queDiosse est "haciendo" desde el primer principio de las cosas. Niega asimismo todo supuesto testa de un Dios espiritual y personal. Yomnipotenteen su espiritualidad. Estima que la relacin humana con el principio del universo consiste en que tal principio "se aprehende inmediatamente y se realiza en el hombre mismo, el cual, como ser vivo, y ser espiritual, es slo un centro parcial del impulso y del espritu del ser existente por s. Es la vieja idea deSpinoza, deHegely de otros muchos: el Ser primordial adquiere conciencia de s mismo en el hombre, en el mismo acto en que el hombre se contempla fundado en l".Con la palabraespritu, en definitiva, se nombra el sitio que al hombre le corresponde entre latotalidad de todos los entesdeluniverso.Tal vocablo apunta a sealar que el sujeto que lo porta es determinado por elmodo de ser de los objetos mismos. As, el trato con la realidad exterior, se ha invertido dinmicamente en sentido opuesto a lo que acontece con elanimal. Tal espritu es el punto de llegada en el que la totalidad se hace consciente de s.En los animales, tanto inferiores como superiores, toda accin o reaccin, incluyendo la "inteligencia", provienen de un especfico estadofisiolgicode susistema nervioso; y con l estn relacionados todos los impulsos y las representaciones sensibles. Cuanto adolezca de carencia de inters, para estos impulsos, no le es "dado", y lo que le es dado lo es slo, en tanto y en cuanto, sea centro de resistencia a sus particularesapetitoso repulsiones. El estadio de lo humano sobrepasa este nivel y no slo se caracteriza por ser persona sino por ser el punto de arriba de un proceso total ymetafsico.Hombre:asceta de la vida[editar]En el hombre, en cambio, existe como un hiato separador entre la excitacin externa y la respuesta conductual que le es propia. Ese hiato est representado por lavoluntadolibertad. Por ella puede reprimir y someter los propios impulsos invitados por los estmulos. Rehusarles el alimento de la respuesta de suconducta. Llegando a ser de este modo un "ascetade la vida", segn dictamina Scheler, con frase de inevitablereminiscenciacristiana.Dicho con sus palabras: "Comparado con el animal, que dice siempresa la realidad, incluso cuando la teme y rehuye, el hombre es el ser que sabe decirno, el asceta de la vida, el eterno protestante contra toda mera realidad(...) En este sentido ve tambinSigmund Freuden el hombre el represor de sus impulsos -en su obraMs all del principio del placer-. Y slo porque es esto, puede el hombre edificar sobre el mundo de supercepcin, un reino ideal delpensamiento; y por otra parte, puede canalizar, sublimndola, laenerga-latente en los impulsos reprimidos-, hacia elesprituque habita en l."Bibliografa[editar]PercepcinLapercepcinobedece a losestmuloscerebrales logrados a travs de los 5 sentidos, vista, olfato, tacto, auditivo y gusto, los cuales dan una realidad fsica del entorno. Es la capacidad de recibir por medio de todos los sentidos, las imgenes, impresiones o sensaciones para conocer algo. Tambin se puede definir como un proceso mediante el cual una persona selecciona, organiza e interpreta los estmulos, para darle un significado a algo. Toda percepcin incluye la bsqueda para obtener y procesar cualquier informacin.ndice[ocultar] 1Historia 2reas 3Naturaleza de la percepcin 4Teoras sobre la Percepcin 5Vase tambin 6Bibliografa 7Enlaces externosHistoria[editar]Los primeros estudios cientficos sobre percepcin no comenzaron sino hasta elsiglo XIX. Con el desarrollo de lafisiologa, se produjo el primer modelo que relacionaba la magnitud de un estmulo fsico con la magnitud del evento percibido, a partir de lo cual vio su surgimiento lapsicofsica. Los personajes ms relevantes en el estudio de percepcin fueron: Hermann von Helmholtz, mdico y fsico alemn que realiz experimentos deacsticayoftalmologa, entre muchas otras cosas. Gustav Theodor Fechner, psiclogo alemn autor de la ecuacin que explica la relacin entre el estmulo fsico y la sensacin (la llamadaley de Weber-Fechner) Ernst Heinrich Weber, psiclogo y anatomista alemn fundador de lapsicofsica. Wilhelm Wundt, mdico alemn fundador delprimer laboratorio de psicologaexperimental. Stanley Smith Stevens, psiclogo estadounidense autor de la llamadafuncin potencial de Stevens. Max Wertheimer,Kurt KoffkayWolfgang Khler, psiclogos alemanes fundadores de lateora de la Gestalt. Rudolf Arnheim, psiclogo y filsofo alemn, profundiz en la relacin entre el arte y la percepcin visual. Irving Rock, cientfico cognitivo estadounidense. David Marr, neurocientfico britnico especialista enprocesamiento visual. James J. Gibson, psiclogo estadounidense especialista enpercepcin visual. Alfred Adler, Mdico, Psiclogo/Psiquiatra Infantil, Austriacopercepcin Individual.reas[editar]Los principales camposinvestigadosen percepcin se asemejan a lossentidosclsicos, aunque esta no es una divisin que se sostenga hoy en da:visin,audicin,tacto,olfatoygusto. A estos habra que aadir otros como lapropiocepcino elsentido del equilibrio. Tipos: Percepcin visual, de los dos planos de la realidad externa, (forma, color, movimiento) Percepcin Espacial, de las tres dimensiones de la realidad externa,(profundidad) Percepcin Olfativa, de los olores, Percepcin Auditiva, de los ruidos y sonidos, Cenestesia, de los rganos internos, Percepcin Tctil, que combina los sentidos de la piel (presin,vibracin, estiramiento) Percepcin trmica, de las variaciones de temperatura (calor, fro) Percepcin del dolor, de los estmulos nocivos, Percepcin Gustativa, de los sabores, Quimioestesia, de los sabores fuertes, no se encuentra comprometida en caso de lesin de las reas gustativas u olfativas Percepcin del equilibrio Kinestesia, de los movimientos de los msculos y tendones Percepcin del Tiempo, del cambio. Percibir implica la existencia de una reaccin a una estimulacin presente. Esta reaccin se puede analizar en planos fisiolgico, de consciencia o de conducta. Percepcin de la Forma, es el resultado de la percepcin del contorno y del contraste de las cosas, y la percibimos fundamentalmente a travs de la vista y por el tacto. Percepcin del campo magnticoNaturaleza de la percepcin[editar]La percepcin es el primer procesocognoscitivo, a travs del cual los sujetos captan informacin del entorno, la razn de stainformacines que usa la que est implcita en las energas que llegan a los sistemas sensoriales y que permiten al individuo animal (incluyendo alhombre) formar una representacin de la realidad de su entorno. Laluz, por ejemplo codifica la informacin sobre la distribucin de la materia-energa en el espacio-tiempo, permitiendo una representacin de los objetos en el espacio, su movimiento y la emisin de energa lumnica.A su vez, elsonidocodifica la actividad mecnica en el entorno a travs de lasvibracionesde lasmolculasde aire que transmiten las que acontecen en las superficies de los objetos al moverse, chocar, rozar, quebrarse, etc. En este caso son muy tiles las vibraciones generadas en los sistemas de vocalizacin de los organismos, que transmiten seales de un organismo a otro de la misma especie, tiles para la supervivencia y la actividad colectiva de las especies sociales. El caso extremo es el lenguaje en el hombre.Elolfatoy elgustoinforman de la naturaleza qumica de los objetos, pudiendo estos ser otras plantas y animales de inters como potenciales presas (alimento), depredadores o parejas. El olfato capta las partculas que se desprenden y disuelven en el aire, captando informacin a distancia, mientras que el gusto requiere que las sustancias entren a la boca, se disuelvan en lasalivay entren en contacto con lalengua. Sin embargo, ambos trabajan en sincrona. La percepcin del sabor de los alimentos tiene ms de olfativo que gustativo. Existe en realidad como fenmeno psquico complejo, la percepcin, el resultado de la interpretacin de esas impresiones sensibles por medio de una serie de estructuras psquicas que no proceden ya de la estimulacin del medio, sino que pertenecen al sujeto. En la percepcin se encuentran inseparablemente las sensaciones con los elementos interpretativos. dentro de este anlisis es tener la capacidad para recibir mediante los sentidos las imgenes o sensaciones externas o comprender y conocer algo.El llamado sentido deltactoes un sistema complejo de captacin de informacin del contacto con los objetos por parte de la piel, pero es ms intrincado de lo que se supona, por lo que Gibson propuso denominarle sistema hptico, ya que involucra las tradicionales sensaciones tctiles depresin,temperaturaydolor, todo esto mediante diversos corpsculos receptores insertos en la piel, pero adems las sensaciones de lasarticulacionesde loshuesos, lostendonesy losmsculos, que proporcionan informacin acerca de la naturaleza mecnica, ubicacin y forma de los objetos con los que se entra en contacto. El sistema hptico trabaja en estrecha coordinacin con la quinestesia que permite captar el movimiento de la cabeza en el espacio (rotaciones y desplazamientos) y combinando con la propiocepcin, que son las sensaciones antes mencionadas, relacionadas con los msculos, los tendones y las articulaciones, permite captar el movimiento del resto del cuerpo, con lo que se tiene una percepcin global del movimiento corporal y su relacin con el contacto con los objetos.El proceso de la percepcin, tal como propuso Hermann von Helmholtz, es de carcter inferencial y constructivo, generando una representacin interna de lo que sucede en el exterior al modo dehiptesis. Para ello se usa la informacin que llega a los receptores y se va analizando paulatinamente, as como informacin que viene de lamemoriatanto emprica como gentica y que ayuda a la interpretacin y a la formacin de la representacin.Este es un modelo virtual de la realidad que utiliza la informacin almacenada en las energas, procedimientos internos para decodificarlas e informacin procedente de lamemoriaque ayuda a terminar y completar la descodificacin e interpreta el significado de lo recuperado, dndole significado, sentido y valor. Esto permite la generacin del modelo.Mediante la percepcin, la informacin recopilada por todos los sentidos se procesa, y se forma la idea de un slo objeto. Es posible sentir distintas cualidades de un mismo objeto, y mediante la percepcin, unirlas, determinar de qu objeto provienen, y determinar a su vez que este es un nico objeto.Por ejemplo podemos ver una cacerola en laestufa. Percibimos el objeto, su ubicacin y su relacin con otros objetos. La reconocemos como lo que es y evaluamos su utilidad, su belleza y su grado de seguridad. Podemos or el tintineo de la tapa al ser levantada de forma rtmica por elvaporque se forma al entrar enebullicinel contenido. Olemos el guiso que se est cocinando y lo reconocemos. Si la tocamos con la mano percibimos el dolor de laquemadura(cosa que genera un reflejo que nos hace retirar la mano), pero tambin el calor y la dureza del cacharro. Sabemos donde estamos respecto al objeto y la relacin que guarda cada parte de l respecto a ella. En pocas palabras, estamos conscientes de la situacin.Entonces, como se indic antes, la percepcin recupera los objetos, situaciones y procesos a partir de la informacin aportada por las energas (estmulos) que inciden sobre los sentidos.Para hacer ms claro esto veamos el caso de la visin. Este sistema responde a la luz, la reflejada por la superficie de los objetos. Las lentes del ojo hacen que, de cada punto de las superficies visibles, esta se vuelva a concentrar en un punto de la retina. De esta forma cada receptor visual recibe informacin de cada punto de la superficie de los objetos. Esto forma una imagen, lo cual implica que este proceso est organizado espacialmente, pues la imagen es una proyeccin bidimensional del mundo tridimensional. Sin embargo, cada receptor est respondiendo individualmente, sin relacin con los dems. Esa relacin se va a recuperar ms adelante, determinando los contornos y las superficies en su configuracin tridimensional, se asignarn colores y textura y percibiremos contornos no visibles. Se estructurarn objetos y estos sern organizados en relacin unos con otros. Los objetos sern reconocidos e identificados.Este proceso se dar con la constante interaccin entre lo que entra de los receptores, las reglas innatas en el sistema nervioso para interpretarlo y los contenidos en la memoria que permiten relacionar, reconocer, hacer sentido y generar una cognicin del objeto y sus circunstancias. Es decir se genera el modelo ms probable, con todas sus implicaciones para el perceptor.La percepcin est en la base de la adaptacin animal, que es hetertrofa. Para poder comer las plantas u otros animales de los que se nutren, los animales requieren de informacin del entorno que guen las contracciones musculares que generen la conducta, que les permite acercarse y devorar a su presa (planta o animal).De este modo, la simple respuesta a las sensaciones, es decir al efecto directo de los estmulos, no fue suficiente; la evolucin desarroll paulatinamente formas de recuperar la implicacin que tenan los estmulos en relacin a los objetos o procesos de los que provenan; formndose as los procesos perceptuales.Al contar con un sistema nervioso eficiente, este se empieza a usar para otras funciones, como el sexo, la sociabilidad, etc. Por ello, la percepcin es un proceso adaptativo y base de la cognicin y la conducta.Principios de la organizacin perceptual.La experiencia total que se obtiene al organizar fragmentos y trozos de informacin en objetos y patrones significativos recibe el nombre de gestalt, esta ltima es una palabra alemana que significa estructura o configuracin, la palabra se debe gracias a los psiclogos alemanes que estudiaron sistemticamente esta parte de la percepcin.La base de la gestalt es que la totalidad es ms que la suma de las partes, de acuerdo con esta perspectiva, la percepcin, sin la influencia de otros factores que pueden ser favorables o desfavorables, nos informa acerca del ambiente de forma ms realista, para asegurar nuestra supervivencia. Segn los psiclogos gestaltistas la gente tiende a ver puntos en patrones y grupos, los patrones tienen dos principios: la proximidad y la similitud.Los principios de la gestalt sirven para explicar cmo el hombre agrupa sus sensaciones y llena los huecos para poder interpretar el mundo, un ejemplo de esto es cuando escuchamos melodas, agrupamos las notas musicales por lo que escuchamos una meloda y no notas aisladas. Por otro lado la semejanza y continuidad nos permiten seguir el sonido de una voz o instrumento aun cuando muchos otros ocurran al mismo tiempo. El principio del cierre designa la tendencia a completar la figura de forma congruente.Otro principio importante es la organizacin, el ser humano tiende a organizar al mundo externo, por ejemplo al ver una figura incompleta el ser humano tiende a completarla y a percibirla de forma diferente, esto se debe a que hay una fuerte tendencia innata hacia la forma y el significado en todo lo que se percibe. Otro ejemplo de lo anterior es el juego del ahorcado, en el cual el jugador debe adivinar la letra siguiente de la que se ha establecido, si fracasa, quien dirige el juego dibuja una lnea de una horca estilizada, a menudo basta con 4 o 5 letras para adivinar la palabra.La constancia perceptual es el fenmeno en el cual los objetos fsicos se perciben como si fueran variantes y consistentes, a pesar de que haya cambios en su apariencia o en el ambiente fsico. Entre ellas encontramosla constancia de tamaoen la que percibido un objeto, se mantiene inalterado independientemente de la lejana;la constancia de forma, la cual independientemente del ngulo la forma no se ve influida por los cambios yla constancia de color y brillantez, en la que aunque se alteren tendremos la idea original.

Proceso perceptual segn el New Look.Se describe brevemente en una secuencia de 3 etapas:1. Proceso de formulacin de hiptesis por parte del sujeto que se encuentra frente al (a los) objeto(s)- estmulo. una disposicin general para percibir determinados aspectos del estmulo, que sean congruentes con la orientacin de la personalidad (un estado de sintona previo).2. El Input o entrada de la informacin perceptual que proviene del medio (informacin en el sentido de los "estmulos-signo" aquellos que son indicadores significativos de la realidad para el individuo que formula la hiptesis).3. Verificacin de las hiptesis previas (ya sea confirmacin o rechazo de las mismas). Exista una expectativa, una tendencia a percibir selectivamente, de un modo determinado, que se confronta con las caractersticas materiales del estmulo. De esa confrontacin resultan la confirmacin o el rechazo posibles de la hiptesis formulada.Del libro: Postman, Leo. Percepcin y aprendizaje, Nueva Visin, 1974, Argentina.Percepcin del movimientoLa percepcin del movimiento implica informacin visual de la retina y mensajes de los msculos alrededor de los ojos. En ocasiones los procesos perceptuales nos hacen crear ilusiones pticas y creemos ver movimiento en objetos estticos.Por sta razn se clasifica enmovimiento realymovimiento aparente.Movimiento realSe refiere al desplazamiento fsico de un objeto de un lugar a otro. La percepcin del movimiento real depende solo en parte del movimiento de las imgenes a travs de la retina. Si una persona permanece quieta y solo mira de reojo los objetos a su alrededor, las imgenes seguirn pasando a travs de la retina; pero los mensajes de los msculos del ojo contrarrestan a los de la retina y entonces los objetos del cuarto se percibirn como inmviles.Movimiento aparenteEs una ilusin ptica que ocurre cuando percibimos movimiento en objetos que en realidad estn estticos. Una forma de movimiento aparente se conoce comoilusin autocintica. Por ejemplo un individuo en un cuarto oscuro solo se le permite ver un punto de luz, al cabo de varios segundos,ste individuo percibir que la luz se mueve; esto es por que al estar todo en oscuridad no hay un marco de referencia visible. En este caso los ligeros movimientos de los msculos del ojo (imperceptibles la mayor parte del tiempo),hacen que la luz parezca moverse.Movimiento inducidoOtra forma de ilusin ptica se conoce comomovimiento inducido. Esto sucede comnmente cuando se viaja en tren, al estar inmvil y pasar cerca otro tren en movimiento; se da la sensacin de movernos hacia atrs. Como no se tiene un marco de referencia se confunde cual tren es el que se mueve en realidad. Esto se aclara mirando al suelo, para establecer un marco de referencia.Teoras sobre la Percepcin[editar]Las posiciones tericas ms importantes sobre la percepcin son la teoraempiristay la teora innatista.Teora empirista de la percepcinTambin llamada teora asociacionista. Desde esta ptica la percepcin tiene como base sensaciones ms o menos caticas que el sujeto perceptor ordenar posteriormente. La organizacin de la percepcin siempre se efecta desde conocimientos previos de la realidad.El sujeto que percibe es pasivo en un principio y se limita a recibir los estmulos externos para luego proceder activamente y organizar el "mosaico" de la percepcin. El empirismo clsico fue una corriente importante cuyos representantes sonHume,HartleyyWundt, entre otros.Esta corriente se denominaconstructivismo, y considera que la percepcin no puede aislarse de la actividad cognitiva del sujeto. En el acto de la percepcin el sujeto proyecta su atencin hacia determinadas caractersticas ambientales y entonces muestrea, es decir, selecciona cierta cantidad de informacin de los objetos y estmulos recibidos. A la vez, esta informacin activar o modificar los esquemas en que se encuadrar la percepcin, dndole un significado.Teora innatista o de la formaPresupone la existencia de un sujeto que percibe mediante unas capacidades innatas (de nacimiento, no adquiridas). Los datos de laexperienciavendran organizados automticamente en el mismo acto de la percepcin cuando vemos las cosas. No unificamos los datos dispersos de la sensacin como si fuera un rompecabezas, sino que percibimos el mosaico total, directa e indirectamente.La escuela de la Gestalt ha considerado el concepto de organizacin como resultado directo de los procesos sensoriales. No existen sensaciones puras sino sensaciones organizadas. La organizacin perceptiva sera el resultado de los procesos fsicos que tienen lugar en la corteza cerebral. Habra un ciertoisomorfismo(una igualdad de forma) entre la estimulacin externa y los efectos que sta produce en el cerebro. As pues, nuestra percepcin sera el resultado de una adaptacin biolgica al medio. No cabra la posibilidad de planteranos si lo que percibimos es una mera realidad subjetiva o una correspondiencia con lo que es realidad en nuestro umbral de percepcin.La visin que la percepcin nos proporciona est ordenada en s misma, estructurada con los caracteres propios de un todo. Las partes de la percepcin dependen del todo de la percepcin.INTRODUCCINALA PERCEPCIN:Todoconocimiento del medioexteriore interiorproviene de la descodificacin y de la interpretacin de los mensajes sensoriales surgidos de los diferentes receptores sensoriales repartidos a travs de todo el cuerpo. Este influjo nervioso que constituye lo que se designa generalmente bajo el nombre de sensaciones dar nacimiento a las percepciones que consisten en una toma de conciencia de los sucesos exteriores. Este proceso, lleva al conocimiento de su medio ambiente, por parte del sujeto.QU ES LA PERCEPCIN?Es el proceso cognoscitivo que permite interpretar y comprender el entorno. Es la seleccin y organizacin de estmulos del ambiente para proporcionar experiencias significativas a quien los experimenta. La percepcin incluye la bsqueda de la obtencin y el procesamiento de informacin.Las palabras clave para definir la percepcin son seleccin y organizacin. Es comn que personas diferentes perciban en forma distinta una situacin, tanto en trminos de lo que perciben en forma selectiva como en la manera en que organizan e interpretan lo percibido.Las personas reciben estmulos del ambiente a travs de los cinco sentidos: tacto, olfato, gusto, vista y odo. En algn momento especfico todos presentan atencin en forma selectiva a ciertos aspectos del medio y pasan por alto de la misma manera otros.El proceso de seleccin de una persona comprende tanto factores internos como externos, filtrando las percepciones sensoriales y determinando cul recibir la mayor atencin. Despus, la persona organiza los estmulos seleccionados en patrones significativos.La forma en que las personas interpretan lo que perciben tambin vara en forma notable. La interpretacin de una persona de los estmulos sensoriales que recibe, conducir una respuesta, sea manifiesta (acciones) o encubierta (motivacin, actitudes y sentimientos) o ambas. Cada quien selecciona y organiza los estmulos sensoriales de manera diferente y, por lo tanto, llega a interpretaciones y respuestas diversas. La diferencia de percepcin ayudan a explicar por qu las personas se comportan en forma distinta en la misma situacin. Con frecuencia se perciben las mismas cosas de manera divergente y las respuestas de comportamiento dependen, en parte, de sas.LAS TEORAS DE LA PERCEPCINEstructuralismo de Wundt, Tichener y G. E. Mller. Aqu terminaron su ciclo histrico las teoras asociacionistas seculares. A la asociacin de ideas ha sucedido la estmulos y respuestas; las leyes generales de la contigidad y semejanza han sido sustituidas por las ms precisas del condicionamiento y aprendizaje verbal.Funcionalismo.William James se dio cuenta de que tan importantecomo saberen que forma la estructura de nuestros preceptos reflejaba la estructura de los estmulos correspondientes, era averiguar por qu muchos de estos quedaban fuera del proceso perceptivo; elesclarecimientode por qu se perciben unas cosas y no otras, estando todas presentes por igual en los sentidos, llev a James a sealar la importancia de los factores motivacionales y del inters subjetivo en la percepcin.Psicologa de la forma. Sus antecedentes se remontan a Franz Brentano, cuya formacin aristotlica explica quiz su predileccin por los conceptos de acto y forma. Para Meinong, las impresiones sensoriales primarias constituyen la base de la percepcin de los objetos superiores de segundo orden; as las lneas de un tringulo constituyen el fundamento sensorial de la percepcin del objeto tringulo, que tiene una entidad ideal perceptible.Hiptesis perceptivas.Recogi una serie de ideas a las que nos referimos al hablar de la funcin selectiva de la atencin. Los representantes delNew Looken psicologa se opusieron a tratar la percepcin como fenmeno independiente, y sealaron la importancia que en ella ejercan las expectativas preceptivas: hiptesis. Las hiptesis fueron definidas como la intencin de percibir una configuracin estimular de una determinada manera, con una cierta significacin y para un propsito dado. La fuerza de la hiptesis viene condicionada por factores como la frecuencia de su confirmacin, el nmero de hiptesis alternativas, el apoyo motivacional y cognoscitivo que reciben, factores todos ellos en que lo especficamente perceptivo se halla traspasado de aspectos cognoscitivos superiores y motivacionales.Funcionalismo probabilstico, de Brunswick. La psicologa debe situar el foco de sus descripciones en aquello a que el organismo endereza su actividad; su focus debe ser distal, y noperifricoo central. Lo que este autor pretendi fue remediar tal estado de las cosas elaborando una metodologa adecuada para el estudio probabilstico de las estructuras estimulares, es decir, para el desarrollo de una autntica ecologa estimular en la que pudiera inscribirse la actividad propositiva de los sujetos.ParaGibsonsu teora est centrada en la percepcin visual mantiene que los sentidos han sido preparados para registrar verdicamente la estructura estimular del ambiente, que se concibe con una forma distinta a la usual. Su concepto de la ecologa estimular consiste en reformular la teora clsica de las cualidades sensibles en trminos de informacin representativa de la estructura del mundo exterior.Transaccionalista.Su caracterstica ms destacada es la acentuacin de la continua actividad transaccional que tiene lugar en el proceso perceptivo.Teora tnico-sensorial.Pretende compensar la unilateralidad de los enfoques exclusivamente sensoriales de la percepcin. Werner y Wapner mantienen que en la integracin perceptiva los factores tnicos son tan esenciales como los sensoriales, con los que interactan para dotar a la percepcin de su dimensin conativa.Psicoanlisis. Interesado por lo aspectos simblicos y afectivos de la cuestinTeoras neurofisiolgicas de la percepcin.D. O. Hebb es uno de los autores ms destacados. Los inputs sensoriales son registrados en trminos de agrupaciones deneuronas, a la par que tambin lo son los correlatos motores de semejantes aferencias, y la asociacin entre ambas clases de agrupaciones constituye la estructura donde el input sensorial inicia la actividad motora. Las secuencias bsicas son series de agrupaciones neuronales temporalmente estabilizadas, y constituyen la base neurofisiolgica de la percepcin y el pensamiento. La actividad de estas agrupaciones neuronales representa el caso ms simple de una imagen o una idea.El enfoque principal delcomportamiento organizacionales en las personas, de modo que en anlisis siguiente se hace nfasis en la percepcin social, no en la de cosas.CMO PERCIBIMOSLASTEORASTeora AsociacionistaConsidera la percepcin como un mosaico de sensaciones, primero se perciben las sensaciones aisladas y luego el cerebro asocia estas sensaciones para construir la percepcin global del objeto. El sujeto adopta un papel pasivoTeora cognitivaEstudian la percepcin estableciendo analogas entre el funcionamiento de la mente y el de los ordenadores. Es un proceso constructivo por parte del sujeto. El sujeto es activoTeora de la GESTALT-No percibimos estmulos aislados sino que percibimos totalidades organizadas. El ser humano al percibir un conjunto de sensaciones las organiza en una gestalt (forma). Para esta escuela el campo perceptivo se organiza por si mismo siguiendo ciertos principios:a) Configuracin- Percibimos los objetos diferencindolos de su ambiente. Figura-fondo.b) Agrupamientode los estmulos- La figura se impone por si misma siguiendo estas leyes:1. Proximidad- Los estmulos tienden a percibirse agrupados.1. Semejanza- Reagrupan las figuras perecidas.1. Continuidad- Se perciben juntos los componentes visuales que forman lneas.1. Cierres- si una figura tiene huecos la cerramos para crear un objeto completo.c) Constancia perceptiva- Nada de lo que percibimos permanece estable ni constante. A esto se le llama construccin perceptiva. La cual es vital para la adaptacin al medio ambiente.CARACTERISTICAS DE LA PERCEPCIN1-La percepcin supone un doble proceso externo-interno. Depende de estmulos externos y de las caractersticas personales (motivaciones, expectativas, )2-La percepcin es un proceso de seleccin. Seleccionamos los estmulos, a esta seleccin se le llamaatencin.La atencines una especie de filtro de la informacin y un mecanismo de alerta ante los datos importantes.Factoresde laatencin:1. Externos- intensidad, tamao, color, 1. Internos-necesidad biolgica y los intereses sociales.Otros fenmenosque influyen en la atencin son:La atencin aumenta ante estmulos agradables.1. La atencin disminuye ante estmulos desagradables1. Dejamos de prestar atencin a experiencias familiares o repetitivas, esto se le llama habituacin.La atencinpuede ser dedos tipos:1. Sostenida.1. Selectiva.3- Es subjetivaPercibimos lo que nos interesa, a esto se le llama predisposicin perceptiva.Vamos a analizarlo:a) En la interpretacin de datos.Lo que esperamos influye en lo que vamos a percibir: juzgamos antes de conocer.b) En el contenido. Los deseos, recuerdos, afectos, influyen en la percepcin.4- El contexto social influye en la percepcin. La educacin y la cultura influyen en la percepcin. Hay variaciones perceptivas entre individuos de unas culturas y otras. Aprendemos de los dems a percibir el medio.ALTERACIONESDEEL PROCESO PERCEPTIVOLas alteraciones ms importantes son:Ilusiones-A veces los datos resultan engaosos. Muchas ilusiones pticas dependen de cmo se miren las cosas. Lo caracterstico es que siempre hay un objeto real como punto de referencia, el cual se percibe de manera distorsionada.Alucinaciones- Se presentan cuando el sujeto percibe algo que no est en la realidad y pueden ser:-Simples, como los golpes.-Complejas, como las voces.La percepcin y sus trastornos.1. La complejidad del acto perceptivo.La percepcin constituye el acto primero de la recepcin del material del conocimiento. Mediante la percepcin la conciencia capta un objeto cuya realidad reconoce como existente fuera de ella. Este proceso implica que un objeto se ubica distante del individuo o en su organismo, pero existe, y no es un mero producto de su psiquismo, es decir, que no puede confundirse con las imgenes y representaciones de la memoria; estimula de manera sensible a los rganos sensoriales y se objetiva con caracteres que le son propios y permiten su identificacin.Lo que se percibe tiene gran cantidad de otros atributos: sabor, perfume, gusto, color, etc., que aisladamente constituyen tantas otras sensaciones, que sin llegar a experimentarlas, se aaden inconscientemente al objeto reconocido para objetivarlo.La claridad depende de mltiples causas: el rgimen de intereses prevalentes, disciplinas, cultura; las circunstancias eventuales: tranquilidad, emocin; el tipo sensorial dominante: visuales, auditivos, etc.; y de una manera general de la estructura individual. Por ejemplo: los espectadores de un mismo hecho, captan con personal peculiaridad, matices de las cosas de acuerdo a su estructura.1. Imgenes que establecen cierta continuidad entre la representacin y la percepcin.La imagen onrica:son las imgenes que se engendran en un sueo. Ello supone la supresin de la conciencia y por ende de todo juicio crtico. Las imgenes son mviles, cambiante, ricas, y a pesa de su falta de objetividad y de darse en lo ntimo, se aceptan con ms subordinacin que la propia imagen perceptiva. El hecho depende de la circunstancial incapacidad crtica.La alucinacin hipnaggica:al despertarnos o al conciliar el sueo, semidormidos se tiene la impresin de percibir ntidamente un ruido, una voz o una figura en ausencia de todo agente causal.Las pareidolias:Las figuras observadas se deforman, movilizan cambian, cobrando aspectos fantsticos. La conciencia reconoce su falsedad y refiere su verdadera causa a la alteracin perceptiva. Por ejemplo cuando miramos las nubes, que van cambiando de forma: parece un auto, parece una oveja... etc.La post imagen sensorial (imagen consecutiva):El fenmeno es comn a todos y puede reproducirse experimentalmente con slo fijar la vista largamente en un objeto; despus de retirarlo ste, al volver la vista hacia el mismo lugar puede reproducirse con ms o menos nitidez y persistencia, segn el tipo, con la misma apariencia de color o con su color complementario. Difiere de la simple representacin en su objetividad, precisin y en riqueza de detalles, pero no se confunde con una percepcin, es reconocida por la conciencia como una reproduccin de la realidad.La imagen eidtica:Sus caractersticas son prximas a las de la imagen consecutiva, y ya, la persistencia de la imagen consecutiva, anticipa la probabilidad de eidetismo. Como esta, se da en el espacio perceptivo, tiene nitidez y corporeidad, es tambin reconocida por la conciencia como fenmeno engendrado en el psiquismo o reproduccin, pero difiere de la imagen consecutiva en que la precisin es an mayor.; puede reproducirse de inmediato a la contemplacin al objeto an mucho tiempo despus.El eidetismo vara entre lmites muy extensos, lo que ha permitido la clasificacin de tipos y subtipos cuyos extremos estn representados por los sujetos integrados y no integrados. El primer grupo (sujetos integrados), de marcado eidetismo, respondera a una estructura psicolgica caracterizada por la ntima e indisoluble conexin de todos los procesos psquicos: afectivos, intelectuales y volitivos, de tal modo, que en presencia de un estmulo cualquiera, se suscitan con simultaneidad y vigor, junto al conocimiento propiamente dicho, vivencias sentimentales y volitivas, que determinan una actitud global y de marcada coparticipacin de todo su psiquismo.En el campo opuesto, el desintegrado, eidtico en grado mnimo, el sujeto, en quien est bien caracterizada la diferenciacin ordinaria de representacin y percepcin como fenmenos inconfundibles, poco propenso a la fantasa, se comporta como independiente en los matices de sus vivencias. Los procesos psquicos no se imbrican ni se confunden. El pensar, el sentir y el querer obran con nfima conexin; la actuacin es menos vibrante y espontnea y sus consecuencias son la fra y escasa correspondencia con el mundo externo.1. Trastornos cuantitativos de la percepcinLa agudeza perceptiva est condicionada en primer lugar por las variaciones fisiolgicas. Despus dl descanso y en condiciones fsicas favorables, se aprehende el material de objetos sin esfuerzo, ni fatiga, ntida y claramente. El acto perceptivo, involucra un cmulo de operaciones sensoriales., asociativas, de integracin representativa y juicios rudimentarios, lo que supone una compleja participacin psiquica y no una simple cuestin de sentidos; precisamente por esto, el cuantum, est en ntima dependencia con la funcin global del psiquismo.Se comprende entonces que las diferencias que a veces apreciaos entre un objeto apreciado en las ltimas horas del da y vuelto a observar en las primeras horas de la maana, dependen ms de nuestra aptitud global perceptiva, durante la fatiga y el descanso, que de las condiciones ambientales: grado de iluminacin, acstica, etc.Otro tanto puede decirse de las oscilaciones provocadas por los estados patolgicos. La enfermedad, la convalecencia, la debilidad, reducen o alteran la funcin perceptiva, en el mismo grado en que son capaces de afectar, no un rgano determinado sino el funcionamiento global del individuo.UmbralEl umbral indica un limite de la excitacin, a partir del cual la sensacin aparece, cambia o desaparece. El experimentador hace variar las condiciones fsicas de una sensacin: por ejemplo, la intensidad de un sonido. Pide al sujeto que aprecie algo o si cree que hay una diferencia entre dos sensaciones percibidas.Puesto que las respuestas no son siempre semejantes, es preciso repetir tales experiencias muchas veces, y en sujetos diferentes, para obtener nociones que se apliquen de una manera general al ser humano.Para cada categora se sensacin explorada, los psiclogos han definido:1. Umbral Absoluto: cantidad mnima de excitacin necesaria para que aparezca la sensacin.1. Umbral Diferencial: variacin mnima necesaria para que el sujeto perciba un cambio.CONSTANCIAS PERCEPTUALESPercepciones de la DistanciaLa percepcin de la distancia es importante en tres clases de situaciones:1. La distancia Egocntrica designa la distancia de un objeto desde el observador. Cuando se calcula que tan lejos se encuentra se encuentra de la meta en una carrera, est juzgando la distancia egocntrica (Se refiere a la palabra egocntrica debido a que significa centrado en uno mismo)1. La distancia Relativa se refiere a que tan lejos estn dos objetos entre ellos.1. Finalmente la percepcin de la profundidad usted percibe objetos tridimensionalmente; los objetos tienen profundidad o grosor adems de altura y ancho. As, algunas partes de un objeto se van mas alejadas que otras.Percepciones de TamaoNosotros percibimos el mundo sin ningn esfuerzo, y por tal motivo debe pensar que la percepcin es un proceso muy simple. Sin embargo, conforme nos volvemos ms analticos de nuestra experiencia, encontramos que los procesos subyacen a nuestras capacidades perceptuales son extremadamente complejos. Por ejemplo miramos a un pjaro y vemos a otro que esta cerca, por lo comn no es consciente de todas las operaciones involuntarias en el clculo de tales distancias.Percepcin de Formas y PatronesPodemos considerar a la forma como un rea que sobresale del resto de lo que estamos viendo debido a que tiene un borde o bordes continuos. En los enfoques de la percepcin de forma que subrayan la importancia de los estmulos, se dice que enfatizan el procesamiento dirigido por la informacin.1. El proceso dirigido por la informacin depende de la llegada de informacin de los receptores sensoriales. La informacin pone en funcionamiento el proceso de reconocimiento de diversas formas.1. El proceso dirigido por conceptos es un enfoque diferente de la percepcin, recalca la importancia de los conceptos del observador en la percepcin de la forma, as el observador tiene expectativas y conceptos acerca de cmo esta organizado el mundo. Estas expectativas y conceptos promueven el proceso de reconocimiento de diversas formas.Percepcin de la altura Tonal y Fenmenos RelacionadosLa frecuencia del sonido es la principal determinante de nuestra experiencia perceptual de la altura tonal. Generalmente, lo sonidos de frecuencia elevada tienen un tono elevado y los sonidos de frecuencia baja tienen un tono bajo. Debido a esto nosotros podemos aprender acerca de nuestra percepcin de la altura tonal analizando la forma como la informacin de frecuencia es codificada en el odo interno.Percepcin de volumenSe dice que no es tan factible una interpretacin fisiolgica directa del volumen debido a que no se conoce la codificacin neuronal para la intensidad.Percepcin extrasensorialLa percepcin extrasensioral es la supuesta habilidad para percibir eventos en formas que no pueden explicarse con las capacidades sensiorales conocidas.Parapsicologa1. Clarividencia:capacidad para percibir eventos u obtener informacin en formas que no parecen afectadas por la distancia o las barreras fsicas normales.1. Telepata:percepcin extrasensorial de los pensamientos de otra persona o, para definirlo de manera mas simple, la supuesta capacidad para leer la mente alguien.1. Precognicin:percibir o predecir con precisin hechos futuros, puede adoptar la forma de sueos profticos que predicen futuras.Psicoquinesia:ejercer voluntad influencia sobre objetos inanimadosLA RESPUESTA PERCEPTIVASe entiende por respuesta cualquier reaccin o conducta que ejecute un organismo como consecuencia de una estimulacin, observable en principio por sujetos distintos al que la ejecuta. Las llamadas respuestas implcitas se conciben por lo general como reacciones mediacionales del organismo. Por ejemplo movimientos larngeos o contracciones musculares. La psicologa conductista tambin va admitiendo que las vivencias forman parte de las respuestas encubiertas.El acto perceptivo culmina en una experiencia cognoscitiva sin la cual nuestra conducta es inviable. Con ella el sujeto da una respuesta interior o mental a la realidad.LOS CARACTERES DE LA RESPUESTA PERCEPTIVADos conceptos nos van a servir para tratar este problema: uno de tipo sincrnico ( organizacin figural de la percepcin ) y otro de orientacin diacrnica ( aspecto procesual de percibir ). La dimensin significativa de la percepcin servir de tercera coordenada para esta labor descriptiva inicial.1. La configuracinSe rechaza la hiptesis de la constancia y se abandona la tesis gentica segn la cual las percepciones estn producidas por combinaciones o mezclas de sensaciones que acaban por originar la apercepcin. Lo que se manifiesta en la experiencia perceptiva son pluralidades fenomnicas organizadas figuralmente, donde unos objetos se destacan del resto del campo experiencial.La configuracin perceptiva no puede estar compuesta de partes concebidas como elementos autnomos dotados de atributos constantes, es decir, la percepcin no es un compuesto de sensaciones.1. La corriente de conciencia.En su conocido pasaje sobre la corriente de conciencia, William James describe el carcter dinmico de nuestra experiencia: La proposicin de que dentro de cada conciencia personal el pensamiento se siente continuo, significa dos cosas:0. Que cuando haya una interrupcin, la conciencia se siente despus de ella como siendo la misma de antes, como formando parte del mismo yo.0. Que los cambios de un momento a otro en la cualidad de la conciencia nunca son absolutamente abruptos...La conciencia no parece dividirse en fragmentos.1. Percepcin y significacin.El psiclogo belga A. Michotte entenda que la captacin del sentido de lo percibido no debe considerarse como una simple adicin a la forma, como yuxtaposicin, como la aparicin de algo que viene a aadirse a la figura, sino como un aspecto esencial de ella.La percepcin se halla limitada por unas coordenadas espaciotemporales muy estrictas, que precisamente la imaginacin y el pensamiento estn encargados de trascender. La dimensin significativa de la percepcin de los procesos de aprendizaje o bien de su integracin funcional con los niveles intelectuales del sujeto percipiente. La experiencia perceptiva es una forma de intuicin sensible de la realidad fsica.MODALIDADES PERCEPTIVASLa idea de dividir la actividad perceptiva de acuerdo con las modalidades sensoriales que la sirvan parece razonable. Los problemas especficos de la percepcin difieren en grado de los del olfato, y estos de los auditivos. La polivalencia informativa que despliegan los sentidos como rganos de percepcin, etc. hacen pensar que el concepto de modalidad es ms adecuado para los sentidos que para la percepcin.Un mismo objeto puede percibirse a travs de modalidades diversas. Nuestra percepcin de las cosas es a menudo multisensorial, an cuando aparentemente la percibimos unimodalmente, por ejemplo la vista. No siempre que percibimos una rosa la tenemos en la mano y aspiramos su fragancia, pero la repeticin de experiencias de esta clase hace que los estmulos meramente visuales se asocien a los tactilkes y olfativos y los susciten connotativamente.Fue Ehrenfels quin advirti que una meloda continua percibindose cuando en su ejecucin han variado todos los elementos sensibles; las notas, el timbre y la intensidad de las mismas puede variar por completo, pero la meloda contina siendo la misma. Lo que queda despus de haber cambiado los aspectos sensoriales es la forma. Tambin el la percepcin de la casualidad uno se encuentra ante fenmenos perceptivos que trascienden los planteamientos modales. La percepcin de la casualidad es amodal, como lo son todas aquellas para cuyo contenido no se encuentra la estimulacin especfica adecuada.LA PERCEPCIN DE LA REALIDA FSICANo sentimos sensaciones que luego integramos en los preceptos, sino que percibimos directamente los objetos y procesos reales. Esta postura es ms fcil de mantener cuando se trata de percepciones que tienen como trmino la pura realidad fsica, que cuando los objetos y procesos percibidos son de naturaleza social. En el primer caso la integracin figural parece que se produce de un modo autctono en la visin.Fenmenos como el de la constancia perceptiva sugieren tambin la existencia de una integracin temporal. Los procesos de aprendizaje que tienen lugar en el campo de la percepcin social hacen ms debatible la postura guestalista respecto de esa integracin significativa que confiere variedad de interpretaciones a la misma unidad figural, sobre todo en el mbito de la percepcin social. Problemas de la percepcin de la realidad fsica:1. La percepcin de objetosresulta explicada por las leyes de la percepcin. Los objetos son figuras, y las leyes de agrupacin de los estmulos rigen tambin esos procesos. Las leyes de formacin de contornos ayudan tambin a entender por qu los cambios abruptos de la luminancia o color demarcan los lmites de los objetos, que los determinantes de la percepcin acentan todava ms. La informacin procedente de diversos sentidos, sobre todo el tacto, perfecciona la impresin de objetualidad a que nos referimos. El uso de las cosas perfila su percepcin como objetos dotados de una constancia independiente de las variaciones estimulares.1. La percepcin del tamao, la profundidad y el espacio. Los objetos poseen primariamente una figura, pero adems ocupan una posicin en el espacio. El factor principal de la percepcin del tamao es la dimensin misma de la imagen retinal. Imgenes retinales de diversos tamaos pueden percibirse como objetos de tamao igual o muy semejante; es el fenmeno de la constancia perceptiva. De otra parte, imgenes retinales de igual tamao pueden percibirse como si representaran objetos de dimensiones muy diferentes; es lo que ocurre cuando a causa de las malas condiciones de visibilidad suponemos que un objeto prximo est situado ms lejos de lo que en realidad se halla.A su vez la percepcin del espacio en que aparecen situados los objetos nos viene dada por una sola modalidad sensorial; ciertamente, en la percepcin de distancias y posiciones, la vista desempea una funcin destacada. Ambas cosas se aprecian a travs del tacto, el odo y sensaciones de equilibrio. La percepcin del espacio no se debe tan solo a diferencias locales de la estimulacin retinal; en ella entran en juego aspectos relacionales, que van desde la existencia de un marco visual de referencia hasta la apreciacin de la propia verticalidad corporal por el sentido del equilibrio.El sistema de referencias en que se configura nuestra percepcin del espacio no es solo bidimensional. En apariencia nuestra percepcin de profundidad parece efectuarse de modo visual directo, pero en realidad se lleva a cabo a travs de unas claves indirectas, adquiridas y no siempre visuales. Mencionaremos las siguientes:1.-Seales musculares.2.-La disparidad retinal, es decir, las imgenes de un mismo objeto se proyectan de forma distinta en cada una de las retinas.3.-Otras seales. El tacto, los ruidos, la percepcin de la temperatura, etc.1. La percepcin del tiempo.El tiempo constituye una especie de marco general referencia de nuestro conocimiento perceptivo. El tiempo se presenta como la experiencia del devenir que hace del presente una inapresable transicin entre el antes y el despus. Los lmites de la experiencia temporal son ms bien cortos, y su unidad primaria es difcil de establecer. La duracin del lapso de tiempo que puede considerarse como presente es de unos 5 6 segundos. Puntos ms destacados:1.- Hay que distinguir una especie de unidades de duracin del tiempo vivido, conceptuables como ahoras y delimitadas por unos umbrales de discontinuidad temporal que separan el presente de su antes y despus.2.- Se sabe que con la edad el tiempo pasa ms deprisa, y lo mismo ocurre cuando las experiencias que lo llenan son interesantes. El tiempo percibido pasa ms rpido que el medido por el reloj.1. Otros aspectos de la percepcin. Hay otros aspectos como puede ser la percepcin del color, las ilusiones perceptivas, el movimiento aparente, etc.LA PERCEPCIN DE LA REALIDAD SOCIALEl ser humano percibe culturalmente lo fsico, al tiempo que la realidad social se le manifiesta a travs de significantes fsicos.1. Motivacin social y percepcin.Son conocidos los trabajos de Bruner y Goodman, en los que pretendieron demostrar que, a igualdad de tamao real, las monedas de ms valor se ven ms grandes que las de valor menor. Lo ms interesante fue que los nios pobres eran los que ms intensamente experimentaban el efecto de la magnificacin perceptiva de las monedas. Los motivos personales influyen en la manera en que cada uno percibe la realidad.1. El aprendizaje perceptivo.El desarrollo de la actividad perceptiva no est sostenido solo por un proceso de maduracin biolgica. Se ha confirmado la necesaria contribucin de la experiencia al desarrollo de la percepcin.Los trabajos de Stratton y Kohler han contribuido a poner de manifiesto el carcter adquirido de algunas de nuestras ms naturales evidencias perceptivas. Todos que vemos normalmente con las cosas en su sitio; no vemos a las personas cabeza abajo, ni los techos a nuestros pies, a pesar de que las imgenes de los objetos se proyectan invertidas sobre nuestras retinas. Sin embargo, unas simples gafas prismticas pueden conseguir que las imgenes se proyecten al derecho y, paradjicamente, entonces nosotros veamos el mundo del revs. Lo que ocurre es que semejante inversin no es permanente. Los sujetos provistos da y noche de estas gafas acaban por volver a percibir las cosas en su sitio. Las experiencias de deprivacin sensorial han contribuido a demostrar esta tesis de un modo negativo.1. La percepcin y el pensamiento.Las experiencias perceptivas con figuras reversibles han servido para demostrar que una misma figura puede percibirse alternativamente de diversas maneras. En demostraciones se ha podido comprobar que al proyectar la imagen de la suegra o la nuera algunos de los alumnos que perciben en primer trmino la alternativa de la suegra son incapaces de percibir la figura de la mujer joven, a menos que se les ayude con un puntero a detectar los contornos clave.Los trabajos de probabilidad subjetiva confirman la idea de que uno tiende a ver lo que desea ver o lo que est preparado para ver.La percepcin adopta formas diferentes a tenor de la clase del sujeto que suministra la informacin. La percepcin no es un proceso intelectual, pero se intelectualiza cuando el sujeto que percibe es un ser humano.LA SUBCEPCIN Y OTROS PROBLEMAS.El concepto de subcepcin se limita a afirmar la posibilidad de que un sujeto reaccione discriminativamente a estmulos dbiles, de intensidades fronterizas con los umbrales absolutos, pero no inferiores a ellos, que en efecto pueden no ser percibidos conscientemente por l. Algunas experiencias han servido para comprobar que de hecho, estmulos que pasan desapercibidos influyen en nuestros preceptos conscientes. Al proceso en cuya virtud el sujeto discrimina estmulos que no percibe conscientemente se llama subcepcin. Lo que impropiamente suele llamarse percepcin subliminar es un acto de subcepcin. Sin una estimulacin efectiva no hay percepcin posible, y justamente los sentidos son los rganos elaborados por la naturaleza para realizar esa labor. Cabe pensar que la estimulacin se produzca directamente en el cerebro sin pasar por los sentidos.EJEMPLOS ENIMGENESOPINION GRUPAL (CONCLUSION)1. La percepcin es la primera imagen que llega al cerebro humano antes de ser debidamente procesada y analizada.1. Es una imagen que quiz muchas veces llegue a ser tan imperfecto que distorsione por completo la realidad verdadera en la que se desenvuelve el individuo.1. La percepcin vendra a ser un estimulo que en un principio no llega a ser concretado dentro del cual se cruzan varias clases de imgenes que no necesariamente reflejan la verdadera realidad que rodea al hombre...2DEFINICIN DEPERCEPCINLa nocin depercepcinderiva del trmino latinoperceptioy describe tanto a laaccin como a la consecuencia de percibir(es decir, de tener la capacidad para recibir mediante los sentidos las imgenes, impresiones osensacionesexternas, o comprender y conocer algo).

Antes de definir este concepto diremos que para conocer elmundo interior o exteriornecesitamos realizar un proceso de decodificacin de los mensajes que se reciben a travs de todo el cuerpo. Se define como percepcin alproceso cognoscitivoa travs del cual las personas son capaces de comprender su entorno y actuar en consecuencia a los impulsos que reciben; se trata de entender y organizacin los estmulos generados por el ambiente y darles un sentido. De este modo lo siguiente que har el individuo ser enviar una respuesta en consecuencia.La percepcin puede hacer mencin tambin a un determinadoconocimiento, a unaideao a la sensacin interior que surge a raz de una impresin material derivada de nuestros sentidos.Para lapsicologa, la percepcin consiste en una funcin que le posibilita al organismo recibir, procesar e interpretar lainformacinque llega desde el exterior valindose de lossentidos.El trmino comenz a captar la atencin de los estudiosos durante elsiglo XIX. Los primeros modelos que vinculaban la magnitud de un estmulo fsico con la del episodio percibido posibilitaron la aparicin de la denominadapsicofsica.Los especialistas aseguran que la percepcin es elprimer procedimiento cognoscitivo, que permite al sujeto capturar la informacin del medio que lo rodea a travs de laenergaque llega a los sistemas sensoriales.Este procedimiento poseecarcter inferencial y constructivo. En este contexto, la representacin interior de lo que ocurre afuera surge a modo dehiptesis. Los datos que captan los receptores se analizan de modo paulatino, junto a la informacin que recoge la memoria y que contribuye al procesamiento y a la creacin de dicha representacin.Mediante la percepcin, la informacin es interpretada y se logra establecer la idea de un nico objeto. Esto significa que es factible experimentar diversas cualidades de una misma cosa y fusionarlas a travs de la percepcin, para comprender que se trata de unnico objeto.Diferencias entre sensacin y percepcinEs importante declarar que percepcin no es sinnimo de sensacin, y dado que ambos conceptos suelen utilizarse como sinnimos, explicaremos cules son sus diferencias.Una sensacin es una experiencia que se vive a partir de unestmulo; es la respuesta clara a un hecho captado a travs de los sentidos.Una percepcin, por su parte, es lainterpretacinde una sensacin. Aquello que es captado por los sentidos adquiere un significado y es clasificado en el cerebro. Suele decirse que la sensacin es lo que precede a la percepcin.Para ejemplificar esta diferencia decimos que el volumen y la tonalidad de una cancin ejecutada por un msico son captadas por el oyente como una sensacin, mientras que si somos capaces de reconocer de qu cancin se trata o hilvanar similitudes entre esos sonidos y otros escuchados con anterioridad, estamos frente a una percepcin. El primero es un proceso intuitivo y automtico, mientras que el segundo es ms elaborado y racional.Teora de GestaltSegn lo define la teora de laGestalt, las personas percibimos el mundo como un todo y no de forma fragmentada; podemos comprobar esto si pensamos que al despertarnos y abrir los ojos podemos ver toda la habitacin donde nos encontramos y no simplemente objetos sueltos. A travs de nuestra percepcin somos capaces de entender de qu est formado ese todo y aislar aquello que nos interesa ms en cada momento.De acuerdo a los estudios realizados en torno a este concepto podemos decir que existen factoresbiolgicosde la percepcin, con los cuales nacemos, y otrosaprendidos; esto significa que la forma en la que percibimos nuestro entorno se modifica a lo largo de nuestra vida a travs de las experiencias. Por ejemplo, cuando ramos nios admirbamos a nuestro padre, pero pasada cierta edad puede que ya no lo hagamos, e incluso que le aborrezcamos, esto significa que de acuerdo a las situaciones por las que hayamos pasado hemos reinterpretado a esa persona y la hemos ubicado en lugares diferentes a lo largo del tiempo.Es importante aclarar que existe otro tipo de percepcin, la extrasensorial, la misma se encuentra relacionada con la forma en la percibimos las cosas donde los sentidos ordinarios no participan. Los especialistas, explican que se tratan de fenmenos de transferencia de energa que no pueden entenderse a travs de conceptos biolgicos o fsicos. Estos fenmenos son: latelepata(capacidad para leer la mente),precognicin(prediccin de un hecho que tendr lugar en el futuro),clarividencia(capacidad para ver cosas que no se encuentran en el espacio) ypsicoquinesis(capacidad para modificar la materia a travs de la mente).

Lee todo en:Definicin de percepcin - Qu es, Significado y Conceptohttp://definicion.de/percepcion/#ixzz3F7WP62zcMemoria (proceso)La memoria es una funcin delcerebroy, a la vez, un fenmeno de lamenteque permite al organismocodificar,almacenaryrecuperarla informacin delpasado.1Surge como resultado de las conexionessinpticasrepetitivas entre lasneuronas, lo que crearedes neuronales(la llamadapotenciacin a largo plazo).

Experimento dememoria espacialen ratones.La memoria permite retener experiencias pasadas y, segn el alcance temporal, se clasifica convencionalmente en:memoria a corto plazo(consecuencia de la simple excitacin de la sinapsis para reforzarla o sensibilizarla transitoriamente),memoria a mediano plazoymemoria a largo plazo(consecuencia de un reforzamiento permanente de la sinapsis gracias a la activacin de ciertosgenesy a la sntesis de lasprotenascorrespondientes). Elhipocampoes la parte del cerebro relacionada a la memoria y aprendizaje. Un ejemplo que sustenta lo antes mencionado es la enfermedad de alzheimer que ataca las neuronas del hipocampo lo que causa que la persona vaya perdiendo memoria y no recuerde en muchas ocasiones ni a sus familiares.En trminos prcticos, la memoria (o, mejor, los recuerdos) es la expresin de que ha ocurrido unaprendizaje. De ah que los procesos de memoria y de aprendizaje sean difciles de estudiar por separado.El estudio de la memoria suele centrarse sobre todo en loshomnidos, puesto que estos presentan la estructura cerebral ms compleja de laescala evolutiva. No obstante, el estudio de la memoria en otrasespeciestambin es importante, no slo para hallar diferenciasneuroanatmicasy funcionales, sino tambin para descubrir semejanzas. Losestudios con animalessuelen realizarse tambin para descubrir laevolucinde las capacidadesmnsicasy para experimentos donde no es posible, portica, trabajar con seres humanos. De hecho, los animales con un sistema nervioso simple tienen la capacidad de adquirir conocimiento sobre el mundo, y crear recuerdos. Por supuesto, esta capacidad alcanza su mxima expresin en los seres humanos.2El cerebro humano de un individuo adulto estndar contiene unos 100.000 millones deneuronasy unos 100 billones de interconexiones (sinapsis) entre stas.3Aunque a ciencia cierta nadie sabe la capacidad de memoria del cerebro, puesto que no se dispone de ningn medio fiable para poder calcularla, las estimaciones varan entre 1 y 10terabytes.4SegnCarl Sagan, tenemos la capacidad de almacenar en nuestra mente informacin equivalente a la de 10 billones de pginas de enciclopedia.5No existe un nico lugar fsico para la memoria en nuestro cerebro.6La memoria est diseminada por distintas localizaciones especializadas. Mientras en algunas regiones delcrtex temporalestn almacenados los recuerdos de nuestra ms tierna infancia, el significado de las palabras se guarda en la regin central del hemisferio derecho y los datos de aprendizaje en el crtex parieto-temporal. Loslbulos frontalesse dedican a organizar la percepcin y el pensamiento. Muchos de nuestrosautomatismosestn almacenados en elcerebelo.Los primeros estudios sobre la memoria comenzaron en el campo de lafilosofa, e incluan las tcnicas paramejorar la memoria. A finales del siglo XIX y principios del XX, la memoria pas a ser elparadigmapor excelencia de lapsicologa cognitiva. En las ltimas dcadas se ha convertido en uno de los principales pilares de una rama de la ciencia conocida comoneurociencia cognitiva, un nexo interdisciplinario entre lapsicologa cognitivay laneurociencia.ndice[ocultar] 1Historia 2Fases 3Memoria sensorial 4Memoria a corto plazo 4.1Subsistemas 4.2Consecuencias de la limitacin de recursos 5Memoria a largo plazo 5.1Clasificacin por tipo de informacin 5.1.1Memoria procedimental (implcita) 5.1.2Memoria declarativa (explcita) 6Los recuerdos 7Patologas 7.1Alteraciones cuantitativas 7.1.1Amnesias 7.1.2Hipomnesia 7.1.3Hipermnesia 7.1.4Dismnesia 7.2Alteraciones cualitativas 7.3Tratamientos contra la perdida de la memoria 8Curiosidades 9Por qu olvidamos las cosas? 10Los 7 pecados de la memoria (segn Schacter) 11Vase tambin 12Referencias 13Bibliografa 14Bibliografa complementaria 15Enlaces externosHistoria[editar]

Esquema de los varios tipos de memoria como gnero literarioEl psiclogoWilliam James(1890) fue el primero en hacer una distincin formal entre memoria primaria y memoria secundaria (memoria a corto y memoria a largo plazo, respectivamente).7Esta distincin reside en el centro del influyentemodelo de almacenamiento mltipledeAtkinsonyShiffrin(1968).En general, se considera queHermann Ebbinghaus(1885) fue el pionero en el estudio experimental de la memoria, al haberse utilizado a s mismo para estudiar fenmenos bsicos tales como lascurvas de aprendizajeydel olvidoe inventarslabas sin sentidopara dicho propsito.Durante gran parte de la primera mitad delsiglo XX, la memoria no constituy un tema respetable para lospsiclogos experimentales, lo que refleja el dominio delconductismo. Sin embargo, algunos conductictas en particular, los estadounidenses estudiaron la llamadaconducta verbalutilizando el aprendizaje depares asociados, en el cual se representan pares de palabras no relacionadas, donde el primer miembro del par representa elestmuloy el segundo larespuesta.Este enfoqueasociacionistahizo que el estudio de la memoria tuviera una posicin firme dentro del marco conceptual conductista, y que desde entonces se le observa de manera ms clara en lateora de interferencia, que es una de las principales teoras delolvido.Desde larevolucin cognoscitivaque tuvo lugar en la dcada de1950, la memoria se ha vuelto un tema integral dentro del enfoque delprocesamiento de informacin, cuyo ncleo es la analoga con la computadora.Fases[editar]En el proceso dealmacenamientode los conocimientos en la memoria es posible diferenciar las siguientes fases: codificacinoregistro(recepcin, procesamiento y combinacin de la informacin recibida) almacenamiento(creacin de un registro permanente de la informacin codificada) recuperacin,recordarorecoleccin(recordar la informacin almacenada en respuesta a una seal para usarla en un proceso o actividad).Memoria sensorial[editar]Artculo principal:Memoria sensorialSe denominamemoria sensoriala la capacidad de registrar las sensaciones percibidas a travs de los sentidos. Constituye la fase inicial del desarrollo del proceso de la atencin. Esta memoria tiene una gran capacidad para procesar gran cantidad de informacin a la vez, aunque durante un tiempo muy breve.Existe una serie de almacenes de informacin provenientes de los distintossentidosque prolongan la duracin de la estimulacin. Esto facilita, generalmente, su procesamiento en la llamadamemoria operativa.Los almacenes ms estudiados han sido los de los sentidos de lavistay elodo: El almacnicnicose encarga de recibir la percepcin visual. Se considera un depsito delquidode gran capacidad en el cual la informacin almacenada es una representacinisomrfica(con la misma estructura) de la realidad de carcter puramente fsico y no categrico (an no se ha reconocido el objeto).Esta estructura es capaz de mantener nueve elementos aproximadamente, por un intervalo de tiempo muy corto (alrededor de 250milisegundos). Los elementos que finalmente se transferirn a la memoria operativa sern aquellos a los que el usuario preste atencin. El almacnecoico, por su parte, mantiene almacenados los estmulos auditivos hasta que el receptor haya recibido la suficiente informacin para poder procesarla definitivamente en la memoria operativa.Memoria a corto plazo[editar]Lamemoria a corto plazoes el sistema donde el individuo maneja la informacin a partir de la cual est interactuando con el ambiente. Aunque esta informacin es ms duradera que la almacenada en las memorias sensoriales, est limitada a aproximadamente 72 elementos durante 10segundos(spande memoria) si no se repasa.Esta limitacin de capacidad se pone de manifiesto en los efectos deprimiciayultimidad. Cuando a un grupo de personas se le presenta una lista de elementos (palabras,dibujos, acciones, etc.) para que sean memorizados, al cabo de un breve lapso recuerdan con mayor facilidad aquellos tems que se presentaron al principio (primicia) o los que se presentaron al final (recencia) de la lista, pero no los intermedios.El efecto de primicia disminuye al aumentar la longitud de la lista, no as el de ultimidad. La explicacin que se da a estos datos es que las personas pueden repasar mentalmente los primeros elementos hasta almacenarlos en la memoria a largo plazo, y en cambio no pueden procesar los elementos intermedios. Los ltimos tems, por su parte, permanecen en la memoria operativa tras finalizar la fase de aprendizaje, por lo que estaran accesibles a la hora de recordar la lista.Las funciones generales de este sistema de memoria abarcan la retencin de informacin, el apoyo en el aprendizaje de nuevo conocimiento, la comprensin delambienteen un momento dado, la formulacin de metas inmediatas y la resolucin de problemas. Debido a las limitaciones de capacidad, cuando una persona realice una determinada funcin, las dems no se podrn llevar a cabo en ese momento.Subsistemas[editar]La memoria operativa omemoria de trabajoest formada por varios subsistemas, a saber: un sistema supervisor (elejecutivo central) y dos almacenes secundarios especializados en informacin verbal (ellazo articulatorio) y visual o espacial (laagenda visoespacial). Elejecutivo centralcoordina los recursos del sistema y los distribuye por diferentes almacenes, denominadosesclavos, segn la funcin que se pretenda llevar a cabo. Se centra, por lo tanto, en tareas activas de control sobre los elementos pasivos del sistema; en este caso, los almacenes de informacin. Ellazo articulatorioobucle fonolgico, por su parte, se encarga del almacenamiento pasivo y mantenimiento activo de informacin verbalhablada. El primer proceso hace que la informacin se pierda en un breve lapso, mientras que el segundo repeticin permite refrescar la informacin temporal. Adems, es responsable de la transformacin automtica del lenguaje presentado de forma visual a su forma fonolgica, por lo que, a efectos prcticos, procesa la totalidad de la informacin verbal.Esto se demuestra cuando se trata de recordar una lista de letras presentadas de forma visual o auditiva: en ambos casos, una lista de palabras de sonido semejante es ms difcil de recordar que una en la que stas no sean tan parecidas. Asimismo, la capacidad de almacenamiento del lazo articulatorio no es constante como se crea (el clsico 72), sino que disminuye a medida que las palabras que deben recordarse son ms largas. Laagenda visoespaciales el almacn del sistema que trabaja con elementos de carcter visual o espacial. Como el anterior, su tarea consiste en guardar este tipo de informacin. La capacidad de almacenamiento de elementos en la agenda visoespacial se ve afectada como en el lazo articulatorio por la similitud de sus componentes, siempre y cuando no sea posible traducir los elementos a su cdigo verbal (por ejemplo, porque el lazo articulatorio est ocupado con otra tarea). As, ser ms difcil recordar unpincel, unbolgrafoy unlpizque unlibro, unbalny un lpiz.Consecuencias de la limitacin de recursos[editar]Se ha investigado cmo la limitacin de recursos de la memoria operativa afecta la ejecucin de varias tareas simultneas. En las investigaciones de este tipo se dice a un grupo de personas que realicen una tarea principal (por ejemplo,escribirun artculo) y de otra secundaria (por ejemplo, escuchar unacancin) al mismo tiempo. Si la tarea principal se realiza peor que cuando se hace en solitario, se puede constatar que ambas tareas comparten recursos.En lneas generales, el rendimiento en tareas simples empeora cuando stas requieren la participacin de un mismo almacn secundario (por ejemplo, escribir un texto y atender a lo que se dice en la cancin), pero no cuando los ejercicios se llevan a cabo de forma separada en los dos almacenes o subsistemas (por ejemplo, escuchar unanoticiay ver imgenes portelevisin). Cuando la complejidad de las tareas aumenta y se requiere el procesamiento de informacin controlado por el ejecutivo central, la ejecucin en ambas tareas se vuelve ms lenta, pero no empeora.Adems, se ha demostrado que las personasancianasmuestran peor rendimiento en las tareas que requieran el uso del componente del ejecutivo central de lamemoria de trabajo. Por el contrario, las tareas que precisen delbuclefonolgico no se vern tan afectadas por la edad. En la actualidad an no est aclarada esta cuestin.Memoria a largo plazo[editar]LaMemoria a largo plazo(MLP) es un almacn al que se hace referencia cuando comnmente hablamos de memoria en general. Es en donde se almacenan losrecuerdosvividos, nuestro conocimiento acerca delmundo, imgenes, conceptos, estrategias de actuacin, etc.Dispone de capacidad desconocida y contiene informacin de distinta naturaleza. Se considera la base de datos en la que se inserta la informacin a travs de la memoria operativa, para usarla posteriormente.Clasificacin por tipo de informacin[editar]Una primera distincin dentro de la MLP es la que se establece entre la memoria declarativa. La memoria declarativa es aqulla en la que se almacena informacin sobrehechos.Memoria procedimental (implcita)[editar]La memoria procedimental puede considerarse un sistema de ejecucin, implicado en el aprendizaje de distintos tipos de habilidades que no estn representadas como informacin explcita sobre el mundo. Por el contrario, stas se activan de modo automtico, como una secuencia de pautas de actuacin, ante las demandas de una tarea. Consisten en una serie de repertorios motores (escribir) o estrategias cognitivas (hacer unclculo) que llevamos a cabo de modoinconsciente.El aprendizaje de estas habilidades se adquiere de modo gradual, principalmente a travs de la ejecucin y laretroalimentacinque se obtenga; sin embargo, tambin pueden influir las instrucciones (sistema declarativo) o la imitacin (mimetismo). El grado de adquisicin de estas habilidades depende de la cantidad de tiempo empleado en practicarlas, as como del tipo de entrenamiento que se lleve a cabo. Como predice la ley de la prctica, en los primeros ensayos la velocidad de ejecucin sufre un rpido incrementoexponencial, que va enlentecindose conforme aumenta el nmero de ensayos de prctica.La adquisicin de una habilidad lleva consigo que sta se realice ptimamente sin demandar demasiados recursos de laatencin, que pueden usarse en otra tarea al mismo tiempo, de modo que dich