el profeta malaquias

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  Page 1 Jonathan Flores EL PROFETA MALAQUIAS PROFETAS MENORES PRIMER SEMESTRE INSTITUTO, 9 de Enero de 2012 

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Jonathan Flores

EL PROFETA MALAQUIAS

PROFETAS MENORES 

PRIMER SEMESTREINSTITUTO, 9 de Enero de 2012 

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INDICE

Introducción 3

Fecha de su profecia 4El mensaje de Malaquías 5 - 6Las lecciones para nuesta edad 7La division de Malaquías 7Analisis y anotaciones 8 - 20

1. EL AMOR DE JEHOVÁ POR SU PUEBLO 2. LA REPRENSIÓN DE LOS SACERDOTES3. LA REPRENSIÓN DE LAS CONDICIONES SOCIALES

4. EL ANUNCIO DEL MENSAJERO Y DEL DÍA DEL SEÑOR5. REPRENSIÓN POR DEFRAUDAR AL SEÑOR6. El REMANENTE Y LA CONCLUYENTE PROFECÍA Propósito del Libro 21Contenido del Libro 22 ± 24Las ocho preguntas del pueblo 25El mensajero de Jehová 25Resumen del Contenido 26Recomendaciones 26

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INTRODUCCION

Malaquías ( ,

Malai,

Mál'akhî) es un libro del AntiguoTestamento en la Biblia cristiana y de la Tanaj en la religión judía, escrito por el profeta Malaquías. Posiblemente este noera el verdadero nombre del autor, puesto que Malaki significa'mi mensajero' , 'mi enviado' o 'mi ángel' en hebreo.

Algunos consideran que Malaquías no es un nombre sino una

designación,

debido a que esta misma palabra hebream

alachi  es traducida «Malaquías» en el capítulo 1:1 y «mi mensajero»en el 3:1. No conocemos otros detalles personales deMalaquías.

Malaquías es el último de los tres profetas posteriores al exilio.Él no brinda ningún detalle acerca de la fecha y de la duraciónde su ministerio. No obstante, al leer el libro uno puede deducir 

que el templo de Jerusalén ya había sido reconstruido y que lossacerdotes ofrecían sacrificios (Malaquías 1:6-14). Tambiénobservamos que un príncipe (del rey de Persia) reinaba en latierra (Malaquías 1:8). Por otro lado, la triste condición del pueblo es muy similar a la que describe Nehemías 13.

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FECHA DE SU PROFECÍA 

Teniendo en cuenta estos hechos, concluimos que Malaquíasvivió aproximadamente en la época de Nehemías. Algunosestudiosos ubican el servicio de Malaquías antes del tiempo de Nehemías, mientras que otros piensan que él profetizó cuando Nehemías había retornado de Jerusalén a la corte persa(Nehemías 13: 6-7). Otros incluso determinaron que elministerio de Malaquías fue posterior a la época de Nehemías.

En todo caso estaríamos hablando de la segunda mitad del sigloV a.C. (aproximadamente 450-425 a.C.).

Luego del último mensaje del Antiguo Testamento, dado por Malaquías, siguieron 400 años de silencio durante los cualesDios no se dirigió a su pueblo hasta que Juan el Bautista selevantó para preparar el camino del Señor (cfr. Malaquías 3:1 yMarcos 1:2).

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EL MENSAJE DE MALAQUÍAS 

Como la última voz profética del A. Testamento, Malaquías, enunísono con todos los otros profetas, anuncia la venida del Mesías yseñala una vez más a Él. La próxima voz profética, después decuatrocientos años de silencio, es la voz en el desierto, el heraldo delRey, de quien Malaquías predijo que él vendría. Pero el mensaje deMalaquías es abrumadoramente condenatorio. "El gran principio moraldesplegado en este libro es la insensibilidad del pueblo ante lo queJehová era para ellos, y en cuanto a su propia iniquidad con respecto

a Jehová, su necesidad de reverencia por Dios, su desprecio deJehová. ¡Ay! Esta insensibilidad ha alcanzado tal punto que, cuandolas mismas acciones que probaban su menosprecio eran puestas antesus conciencias, ellos no veían ningún daño el ello. Sin embargo, estono altera los propósitos y consejos de Dios, aunque llevaba juiciosobre aquellos que eran culpables de eso" (Cap. 1:2; 2:14;3:7,13.Synopsis of the Bible, J. N. D.)

Es indudablemente verdadero que el espíritu manifestado por el

 pueblo en el día de Malaquías asumió las formas concretasexpresadas por las dos principales sectas del judaísmo, cuando nuestroSeñor estuvo sobre la tierra, los fariseos y saduceos. "la formaexterior y grosera de idolatría ha venido a ser desagradable al pueblo

 por los sufrimientos del exilio; y su lugar fue tomado por una idolatríamás refinada de obras de justicia muertas, y confianza en uncumplimiento exterior de la letra de los mandamientos divinos sinalguna más profunda confesión de pecados, o humillación bajo la

 palabra y voluntad de Dios. Bien se ha declarado que "Malaquías escomo un atardecer, que pone fin a un largo día; pero él es también elamanecer, que trae un glorioso día en su seno." Las sombras sonoscuras, pero allí está el levantamiento del Sol de Justicia, que aúndebe tener lugar, cuando todas las sombras huyan.

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Pero además de la multitud apostata del pueblo, que ha caído en unformalismo mortal, se ve en el libro de Malaquías un remanente

fiel. Es interesante seguir a este remanente, que a menudo hemosmencionado en nuestras anotaciones, a través de toda la historia  judía, pasada, presente, y futura. Siempre ha habido un remanente  piadoso. Vemos ese remanente en el desierto ; también loobservamos durante el período de los Jueces, y en todo otro período,como en los tristes días del mal gobierno de Acab, cuando abatido,Elías deseaba morir, y Jehová le comunicaba que había siete mil queno habían doblado sus rodillas ante Baal. Había también un

remanente cuando Jerusalén fue capturada por Nabucodonosor: unremanente que retornó de la cautividad, y cuando los retornadosexilados se degeneraron, como lo vemos en Malaquías, fueron dejadosunos pocos que se juntaron y a quienes Jehová amaba.

En Rom. 11 leemos que en el tiempo actual, durante esta edad, deigual modo hay un remanente conforme a la elección de la gracia.Es un pequeño remanente, que durante esta edad, se volverá al Señor,creen en Cristo, y de esta forma vienen a ser miembros del cuerpo

de Cristo, en quien no hay judío ni gentil. Y cuando esta edadtermine, y la nación haga frente a la calamidad final en latribulación, y se acepte al falso Cristo, habrá también un remanentefiel, como a menudo se ha mostrado en nuestros comentarios sobre la

 palabra profética.

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LAS LECCIONES PARA NUESTRA EDAD 

La edad judía con todas sus gloriosas manifestaciones deDios en favor de Su pueblo Israel, y las grandesrevelaciones dadas por los profetas de Dios, no han mejoradoen su desarrollo y venido a ser una mejor edad. Tampoconuestra edad mejora y viene a ser mejor, la edad en que Diosha revelado lo mejor y ofrece al hombre las riquezas de Sugracia en la persona de Su bendito Hijo, nuestro Señor. Esta

termina como los tiempos del A. Testamento han terminado,en fracaso y apostasía. Las condiciones morales de los judíos en días de Malaquías son las condiciones morales de lacristiandad. Pero como entonces, así es ahora, Dios reconoceun remanente, que le es fiel, y a quien Él reconoce comoSu verdadera iglesia.

LA DIVISIÓN DE MALAQUÍAS Dividimos la profecía de Malaquías es seis secciones:

1. El amor de Jehová por su pueblo (1:1-5)

2. La reprensión de los sacerdotes (1:6-2-9)

3. Reprensión de las condiciones sociales (2:10-16)

4. El anuncio del mensajero y el día del Señor (3:1-6)

5. Reprensión por defraudar al Señor (3:7-15)

6. El remanente y la concluyente profecía (3:16-4:6.)

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ANÁLISIS Y ANOTACIONES 

1. EL AMOR DE JEHOVÁ POR SU PUEBLO CAPITULO 1:1-5 

El mensaje de Malaquías comienza con la sublime declaración, "Yoos he amado, dice Jehová." Este es el mensaje a Israel. Este amor está escrito claramente sobre cada página de su historia. Un

 profeta anterior entregó el mensaje del Señor, "Solo a vosotros heconocido de todas las familias de la tierra." (Amós 3:2) Y mucho

antes de que Moisés les dijera, "Solamente de tus padres se agradóJehová para amarlos, y escogió su descendencia después de ellos, avosotros, de entre todos los pueblos, como en este día." (Dt. 10:15). Yel hombre de Dios en su expresión final prorrumpe en alabanza,"Aun amó a su pueblo; Todos los consagrados a él estaban en sumano; Por tanto, ellos siguieron en tus pasos, Recibiendo dirección deti, "(Dt. 33:3). Y esta generación , traída a la tierra nuevamente por Su misericordia desde Babilonia, la generación que ha escuchado las

maravillosas palabras de Hageo y Zacarías, podían responder, "¿Enqué nos as amado?" ¡Cuán profundamente se había ellos sumergido!Más grande es aún la insensibilidad de la cristiandad nominal querechaza, si, desprecia, el gran amor con que Él nos ha amado en eldon de Su Hijo.

Entonces Jehová en su infinita gracia les responde, "¿no era Esaúhermano de Jacob? dice Jehová. Y amé a Jacob, 1:3 y a Esaú aborrecí, yconvertí sus montes en desolación, y abandoné su heredad para los

chacales del desierto." Esto nos lleva atrás a Génesis, pero en vano  buscamos esta declaración en el primer libro de la Biblia. Aunqueesta es también citada en Rom.9, esta no se encuentra en ningunaotra parte en conexión con la historia del nacimiento de los dosmellizos. William Kelly, ha expresado toda la materia tan bien queno podemos sino citar su excelente comentario. "Es solo en

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Malaquías que Él dice µa Esaú aborrecí'. No podría imaginar nadamás terrible que se dijese así en Génesis. Nunca la escriturarepresenta a Dios como diciendo antes de que el niño nazca y hayamanifestado su iniquidad y orgullosa malicia, µa Esaú aborrecí' Allí

es donde el pensamiento del hombre es erróneo. Esto no significa,sin embargo, que la elección de Dios fue determinada por el carácter del individuo. Esto haría al hombre el gobernador antes que a Dios.

 No es así; la elección de Dios fluye de Su propia sabiduría ynaturaleza. Esto conviene y es digno de Él mismo; pero la reprobaciónde cualquier hombre y de cada incrédulo nunca es una cuestión dela soberanía de Dios. Es la elección de Dios hacer bien dónde ycómo Él quiera; pero nunca es el propósito de Su voluntad odiar a

algún hombre. No existe tal doctrina en la Biblia. Sostengo, por tanto, que, mientras se enseña muy claramente en las Escrituras, lasconsecuencias que los hombres sacan de la elección, es decir, lareprobación de los no elegidos, es una mera reproducción delfatalismo, común a algunos paganos y a todos los mahometanos, lainfundada deducción del razonamiento del hombre en las cosasdivinas." Con estas buenas palabras concordamos plenamente. Elodio contra Esaú es mencionado en este último libro, porque éste

fue bien merecido, después de toda su oposición y desafío de Dios por  parte de los descendientes de Esaú, Edom, ha manifestado. Pero elamor con que Jacob fue amado era inmerecido. Su amor por el

  pueblo ha sido plenamente manifestado, como también Sudesagrado contra Edom al desolar sus montañas y heredad, y todossus intentos de reconstrucción han fallado. Dios estaba contra él acausa de los malos caminos de Edom.

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2. LA REPRENSIÓN DE LOS SACERDOTES 

CAPITULO 1:6-2:9 Los sacerdotes, los líderes religiosos del pueblo, son descritos

  primero en sus malos caminos, y reprendidos. Pero la reprensiónincluye a todo el pueblo, porque es verdad, "como el sacerdote así el

 pueblo." Jehová llamó a Israel para ser Su primogénito hijo, y por tanto, nacionalmente, Él es su Padre. Él es Jehová, e Israel ha sidollamado para ser Su siervo. Pero ellos no lo han honrado, como unhijo debiese honrar al padre por medio de su obediencia; ellos no le

temían, sino que despreciaban Su nombre. Esta acusación manifestó  por parte de los profetas otra dura declaración, el resultado de suhipócrita justicia propia. Ellos respondieron, pidiendo pruebas de laacusación, diciendo, " ¿En qué hemos despreciado tu nombre?"Ellos parecían estar endurecidos en sus conciencias, aunquemantenían las apariencias. Tal, también, es la condición religiosa demuchos en la cristiandad. Otra acusación sigue, que ellos ofrecían

  pan inmundo, que llevaban lo dañado, " ¿en qué te hemos

contaminado?" Ellos habían considerado la mesa de Jehovámenospreciable; en lugar de ofrecer sobre el altar lo mejor, comodemandaba la ley, ellos mostraban su desprecio por ofrecer el animalciego, cojo y enfermo, una cosa que ellos jamás hubiesen hechofrente a un gobernador terrenal, que se habría enojado mucho yconsiderado esto un insulto y rechazado sus personas a causa deesto. Ellos habían tratado a Jehová de los ejércitos vergonzosamenteen su adoración, ¿Es diferente hoy en la cristiandad? Bajo tales

condiciones, aun si ellos le rogasen que fuese misericordioso, ¿podríaÉl, considerar sus personas y escuchar sus ruegos? (v.9)

V.10. A menudo ha sido interpretado como significando que lossacerdotes era codiciosos y demandaban dinero por cada pequeñoservicio, el abrir las puertas y encender el fuego. Esto tiene otrosignificado. La mejor traducción es "oh, que alguno de entre vosotros

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cerrase las puertas del templo." Las puertas son aquellas que guíandesde el atrio exterior al lugar santo. Dios declara que sería más

 provechoso si ellos cerrasen estas puertas, y no encendiesen más unfuego sobre el altar en vano; en otras palabras, Él desea que toda

la adoración exterior pueda ser detenida. La última sentencia de esteverso muestra que esta es la interpretación correcta. "No tengo placer en vosotros, dice Jehová de los ejércitos, y tampoco aceptaré unaofrenda de vuestra mano." Tampoco Él hoy tiene algún placer en laadoración no escritural de la cristiandad ritualista, o la adoraciónmuerta, sin el Espíritu de un protestantismo apostata.

El próximo verso (v.11) es una profecía. ¿Se ha cumplido ésta hoy,

durante esta edad? Pensamos que no; esto se refiere a la edadmilenial. Los críticos dicen que el pasaje se refiere a la adoraciónentre los paganos, bajo diferentes nombres, como se expresa en laslíneas de un poeta (Pope):

"¡Padre de todos! En cada edad,

En cada clima adorado,

Por santos, salvajes, y por sabios,Jehová, Jove, o Señor 

Driver dice acerca de este pasaje, "Este es un tributo al mejor ymás verdadero lado de la religión pagana." Pero esto no es tal cosa.¿Pero por qué esto no debiese aplicarse a esta edad del evangelio,en que Su nombre es conocido e invocado en todas las naciones?Hay una declaración que excluye esta interpretación. " Y en cada

lugar se ofrecerá incienso y ofrenda pura a mi nombre." La iglesiaCatólica Romana usa este pasaje como uno de sus textos para probar esa abominación, la Misa. En los cánones del concilio de Trentoleemos que "la Misa es ese sacrificio puro que Dios predijo por Malaquías que sería ofrecido a Su nombre en todo lugar." Otro

 prominente escritor declara que esta es "el sacrificio sin sangre del N.

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Testamento, el santo sacrificio de la misa." Todo esto no es sinoinvención satánica. Es verdad que el nombre del Señor es conocidoentre las naciones, pero ningún incienso, sacrificio u ofrenda estáconectado con la adoración del Señor en la verdadera iglesia. Para el

 pueblo celestial los sacrificios terrenales y el incienso, la ofrenda y elsacerdocio, han pasado; más que eso, estas cosas seríaninconsistentes con su posición y llamamiento celestial. Pero serádiferente durante la edad venidera, es decir, el milenio. Los últimoscapítulos de Ezequiel revelan el hecho que con la adoración milenialen el templo milenial estarán conectados incienso y ofrendas. La

 profecía del v.11 será cumplida durante el milenio. Ahora Sunombre no es universalmente grande entre los gentiles; será

diferente cuando el Señor Jesucristo haya vuelto.A esto siguen reconvenciones adicionales a causa de estascondiciones. En el cap.2 los sacerdotes otra vez son dirigidos. Siellos no escuchan, sino ponen esto en sus corazones, si susconciencias no son levantadas, para dar gloria a Su nombre, Élmaldeciría sus bendiciones; si, ellos ya habían sido maldecidos; Éllos castigaría severamente por su menosprecio. Leví y el pacto con éles especialmente mencionado, a causa de su fidelidad en el tiempocuando el becerro de oro fue levantado por Israel en el desierto, encontraste con Aarón quien cedió a las demandas del pueblo. ¡Quécontraste entre Leví y los sacerdotes en días de Malaquías! Porquelos labios del sacerdote debían guardar el conocimiento, y ellos

  buscarían la ley en su boca, porque él es mensajero de Jehová delos ejércitos. Este es el llamamiento de los sacerdotes. Pero ellos sehabían alejado de estos caminos; ellos hacían que muchos tropezaranen la ley; ellos habían corrompido el pacto de Leví. Por tanto

Jehová los había hecho menospreciables y bajos ante todo el pueblo.

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3. LA REPRENSIÓN DE LAS CONDICIONES SOCIALES 

CAPITULO 2:10-16 

Los sacerdotes estaban corruptos, y con su mal ejemplo el puebloera igualmente corrupto. Es el profeta quien habla en el v.10. ElPadre era Jehová, con quien la nación estaba en relaciones de

  pacto. Ellos tenían un Padre, y eran una sola nación. Al profanar ese  pacto habían tratado traicioneramente cada hombre contra su

hermano. La abominación en la vida social, por lo que el pacto era profanado, y la santidad del Señor ultrajada, era el matrimonio con lashijas de los paganos. Ellos habían abandonado a sus propias esposasisraelitas en vista a entrar en aquellas impías alianzas. Los judíosactuaban infielmente hacia sus hermanos, cuando contraíanmatrimonio con una mujer pagana, y cuando abandonaban a susesposas legitimas , y por ello profanaban el pacto con los padres, el

  pacto que Jehová había hecho con los padres cuando Él los escogió

  para que fuesen un pueblo separado. Aquellos que habían hechoesto ciertamente serían cortados. El v.13 describe los lloros y lágrimasde las esposas judías abandonadas; esta es la misma condición, soloque peor, que aquella registrada en Esdras y Nehemías. Todo erauna abominación para Dios. Unos cincuenta años atrás un escritor llamó la atención al mal divorcio en los Estados Unidos:

"la frecuencia de divorcios en los Estados Unidos, es tal que en unestado el divorcio es permitido "por mala conducta", y revela el

estado de cosas que existe ahora, y que es aquí condenado por Jehová, y que conlleva los mismos males, y castigo. ¡Qué lengua

  puede adecuadamente expresar, qué corazón puede concebir, laindecible miseria de esta causa, especialmente de esposasabandonadas, e hijos dejados sin el cuidado de una madre! ¡Cuán

 poco es guardada la indisoluble naturaleza del matrimonio! Y el

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hecho, que el Señor era testigo de esto, y será un rápido testigocontra quienes lo violan! El Salvador solo admite una sola causa dedivorcio, y desecha el divorcio por alguna otra causa.

Desde entonces este mal ha aumentado cien veces o más entre loscristianos profesantes, de modo que amenaza minar el hogar y toda lavida de familia. Esta es la señal de la rápida desintegración denuestra nación.

Y aún así reprendidos por estas condiciones sociales y maloshechos, ellos podían preguntar, ¿en qué?" Ellos estaban tanendurecidos que no podían ver porqué eran censurados. El difícilv.15 se refiere a la relación matrimonial, en la cual Dios hace de dos

 personas una. Él hizo a la mujer para el hombre, aunque Él podríahaber creado muchas mujeres para un solo hombre. ¿Y por qué una?Una mujer para el hombre, para poder buscar una piadosa simiente,

 para perpetuar a aquellos que eran piadosos, lo que es estorbado por el divorcio, tal como ellos lo practicaban. Parecía como si elremanente que le temía estuviese siendo influenciado por aquellas

 prácticas corruptas, de allí la advertencia. "Guardaos, pues, en vuestroespíritu, y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud."

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4. EL ANUNCIO DEL MENSAJERO Y DEL DÍA DEL SEÑOR  

CAPITULO 3:1-6 

En este capitulo y en el próximo tenemos las profecías deMalaquías en cuanto al Mesías y Su precursor. El último verso delcapitulo anterior pertenece justamente a este capitulo. "Habéis hechocansar a Jehová con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemoscansado? En que decís: Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y enlos tales se complace; o si no, ¿dónde está el Dios de justicia?" Larespuesta es, "He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará elcamino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quienvosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquíviene, ha dicho Jehová de los ejércitos" El primer anuncio delmensajero, que va delante del Señor, es citado en Mt.11:10; Mr. 1:2,Lc.1:76; 7:27.también Isaías, ha hablado en una profecía similar enel cap. 40:3. Esta profecía fue cumplida en la persona de Juan elBautista, como el heraldo de Su primera venida; aun así esta

 profecía considerada a la luz de la profecía en el próximo capitulo,concerniente a Elías, queda aún por cumplirse. Juan el Bautista nofue Elías; Elías aún debe venir y hacer su obra que precede la

venida del Señor. El mensajero es seguido por el Señor, el Mensajero,o Ángel (significado de la palabra hebrea) del pacto. La palabra Señor es aquí Adon con el artículo, siempre usado de Dios. Es el Señor Dios quien viene, y Su título oficial es "el Ángel del pacto." Muchosexpositores han errado aquí al imaginar que la palabra pactosignifica el nuevo pacto del cual el Señor Jesús es el mediador (Heb.9:15). Pero esta no es la verdad. El Mensajero del pacto es elmismo "Ángel del Señor" que apareció frecuentemente en la historia

  pasada de Israel, y generalmente en la forma de un ser humano. ElÁngel de Jehová es el Hijo de Dios en una de sus manifestacionesantes de encarnarse, y Él es aquí anunciado como el Ángel del pacto.La nación creía en Su venida, y en la pregunta "¿dónde está el Diosde justicia (o de juicio)?" ellos preguntaban por Él. Que hubo uncumplimiento parcial de esta profecía cuando nuestro Señor, el Mesías

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de Israel, vino súbitamente al templo, no debe ser pasada por alto, pero decir que ese fue el cumplimiento de esta profecía no es verdad.Esta será cumplida en el día de Su retorno, precedida por otromensajero. Su pregunta "¿dónde está el Dios de justicia (o

 juicio)?"será entonces plenamente respondida , y lo que esto será loleemos en los dos próximos versos (vv. 2,3). El limpiará a la naciónde la escoria, comenzando con los hijos de Leví. Esto es lo mismoque encontramos en Zacarías 13:9. Juan el bautista anuncio tambiénlo mismo, y cuando entregó su testimonio inspirado acerca de lalimpieza de la era y del quemar la paja con fuego que no se apaga(Mt. 3:12) él se no refería a la primera venida de Cristo, sino a Susegunda venida.

Como resultado de este juicio reservado para la nación, losadúlteros, aquellos que juran en falso, y los opresores serántratados, como leemos en el v.4. "Y será grata a Jehová la ofrenda deJudá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como en los añosantiguos."

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5. REPRENSIÓN POR DEFRAUDAR AL SEÑOR  

CAPITULO 3:7-15 

Otra reprensión es administrada. Ellos eran un pueblo de dura cerviz,nunca obediente a Sus ordenanzas. Su bondadoso llamado a volver aÉl, y la promesa que Él retornaría a ellos es respondida por "¿Enqué nos volveremos?" Ellos habían robado a Dios de aquello que alo que tenía derecho. Los diezmos y las ofrendas que Éldemandaba en la ley habían sido negados. A causa de esto la

  bendición estaba faltando y la maldición estaba sobre la nación. Aesto sigue un mandato a traer todos los diezmos al alfolí, y eldesafío a probarlo, con la seguridad de abundante bendición. Esextraño que aún aquellos que tienen un buen conocimiento de laverdad, de las dispensaciones y la posición celestial de un cristiano,sostengan que esto es obligatorio y debiese ser practicado entre loscreyentes. Porque un sistema como El Adventismo, un sistema queha pervertido el evangelio de la gracia, que niega el juramento de Diosen los pactos con Israel, que demanda ser el verdadero Israel, esesistema al cual se aplica el término "sinagoga de Satanás, que dicenser judíos y no lo son;" porque para tal culto hacer este mandato una

ley obligatoria no es sorprendente. Pero creyentes bien enseñadosnunca debiesen ver este pasaje en esa forma. El verdadero dar cristiano, como todo lo demás en la vida y servicio de un creyenteverdadero, debe ser hecho, no por ley sino a través de la gracia, bajola dirección del Espíritu Santo.

Vendrá el día cuando Su pueblo terrenal ministrará a lasnecesidades de la casa del Señor (un término judío), de manera que

habrá una abundante provisión para sacrificios. Eso será así en el díafuturo de su restauración, cuando el devorador sea reprendido (v.11).Es en ese tiempo, cuando el milenio haya llegado, que todas lasnaciones los llamarán bendecidos, cuando ellos vendrán a ser unatierra placentera. (Isa. 62:4) Esto nunca ha ocurrido desde que estofue escrito por la pluma de Malaquías.

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6. El REMANENTE Y LA CONCLUYENTE PROFECÍA 

CAPITULO 3:16-4:6 

En medio de todas estas condiciones morales, la apostasía de lasmultitudes, encontramos un agradable cuadro de una porción piadosadel pueblo, a la cual el Señor menciona de manera especial. Allíestaban aquellos que temían al Señor. Ellos no tenían simpatía con lasmalas prácticas de sus hermanos; no compartían el menosprecio eincredulidad manifestada por el pueblo. Ellos serán atraídos los unosa los otros por el Espíritu de Dios; ellos tenían comunión los unoscon los otros. Y se reunieron para pensar en Su nombre, para honrarlo,

  para leer Su palabra, e invocar Su nombre. Y el Señor escuchó, Élse complació con ellos, y es representado como registrando susnombres en el libro de recuerdos, (Sal. 56:8). Él tiene una promesaespecial para estos. "Y ellos serán míos, dice Jehová de los ejércitos,en ese día cuando yo haga mis joyas; y los libraré, como un hombrelibra a su hijo que le sirve."

Tal remanente de judíos piadosos existió en días de Malaquías, ycuando ellos pasaron otros tomaron sus lugares. El Señor preservó a

esa simiente piadosa en cada generación a través de loscuatrocientos años de silencio. Y cuando ese silencio fue roto, por el mensaje del ángel al sacerdote que ministraba, Zacarías, vemos atal remanente en el umbral del N. Testamento. Los ancianos Ana ySimeón, pastores y otros pertenecían a este remanente piadoso queesperaba en Dios. Y Así será en Su segunda venida. Un similar remanente estará sobre la tierra esperando Su glorioso retorno.

Así es en la cristiandad. El alejamiento de la fe pronto semanifestará en la iglesia profesante. Declinamiento ha seguido adeclinamiento, hasta que la terrible apostasía romana fue consumada.Pero en cada generación el Señor ha guardado un pueblo separado

 para Si mismo. Vino la Reforma, seguida por avivamientos yrecuperación de la verdad. Pero el Espíritu de Dios no predice queesta edad termine en aceptación de la verdad, justicia y paz universal,

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sino que Él predice una apostasía universal. Pero aún entonces Éltiene un remanente que es fiel hacia Él. Ese remanente es visto

 proféticamente en el mensaje a la iglesia de Filadelfia (Apoc.3.)

En el cap.4 tenemos el mensaje final de la palabra profética del A.Testamento. El día, el futuro día del Señor, a menudo mencionado encada porción del A. Testamento, es una vez más puesto antenosotros. Este es un día de fuego, el día de tratar con los malos,quienes serán consumidos como paja. Pero ese día trae no solo fuegode juicio, el tortuoso fin del día del hombre, el destronamiento delmal, pero también será el día de los rayos del sol. El "Sol de justiciatraerá en sus alas salvación." El Sol de justicia es el Señor Jesucristo.

Este es el bello símbolo de Su personal, visible y gloriosa venida para introducir en ese día, lo que durará por mil años, en los cualesÉl gobernará en poder y gloria. El A. Testamento no sabe nada deSu venida como Estrella de la mañana. Esa venida es exclusivamenterevelada en el N. Testamento en relación con la iglesia. La Estrellade la mañana precede el levantamiento del sol. Aún así, antes de queese día llegue, antes de la gran tribulación, con la ira derramada. Élviene por Sus santos como Estrella de la mañana. La iglesia noespera por el levantamiento del sol, sino por la aparición de laEstrella de la mañana. Mientras el mundo duerme, y la iglesia-mundo sueña con sus vanos sueños, los verdaderos creyentesesperan por la Estrella de la mañana. Algún día veremos esa gloriosaEstrella de la mañana, cuando Él, Cristo, súbitamente descienda convoz de mando y trompeta de Dios.

Cuando el Sol de justicia se levante, traerá sanidad y bendición. Su pueblo terrenal que estará esperando, el remanente, estará lleno de

gozo y saltará como becerros en la manada, mientras los malos seránhollados debajo de sus pies.

Todo el capitulo es una profecía futura. Mientras ha habido uncumplimiento parcial del primer verso del cap.3, todo en este capitulofinal espera su cumplimiento. Elías el profeta es anunciado. Juan el

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Bautista vino en el espíritu y poder de Elías, pero él no fue el Elías prometido aquí, si lo hubieseis recibido, dijo nuestro Señor, este es

el Elías que había de venir. Este fue un testimonio a la fe y no elcumplimiento de la profecía de Malaquías. Si los judíos hubiesen

aceptado a Cristo, Juan habría sido Elías. Nuestro Señor datestimonio a esto. "Elías verdaderamente viene primero, yrestaurará todas las cosas. Pero yo os digo, que Elías ya vino, y ellosno le conocieron, de otra manera hubiesen hecho todo lo queescucharon. De igual manera el Hijo del hombre también sufrirá deellos." Cuando la edad termine otro aparecerá, el Elías anunciado

  por Malaquías, quien hará su obra de restauración antes que vengael gran y terrible día del Señor. Su obra será realizada entre el

 pueblo de Israel. Engañadores e impostores ocasionalmente se hanlevantado demandando ser este Elías; el más prominente en añosrecientes ha sido el engaño Dowieite de la ciudad de Sión. Tal es elestrago que se ha producido por no dividir justamente la palabra deverdad.

El final de la palabra profética del A. Testamento es majestuosamentesolemne. En el comienzo del A. Testamento está escrito el pecado y lamaldición que vino sobre esta raza a través de la caída del hombre.El testimonio final en Malaquías habla de Aquel que viene paratomar la maldición sobre Si mismo, el Cristo prometido; quien vienea tratar con los malos, y para bendecir y quitar la maldición. El N.Testamento nos sigue hablando de Él y de Su incomparable obra, dela plenitud de la redención y de la plena suficiencia de la gracia. Yel libro final del N. Testamento nos muestra la consumación, los

  juicios venideros, los justos juicios del Señor, y el cumplimiento detodo "lo que fue dicho por Sus santos profetas;" terminando con las

grandes palabras, "Ciertamente vengo en breve. Amén, si, ven Señor Jesús."

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El propósito del libro

El último mensaje de Dios a su pueblo terrenal, Israel, fue dirigido alremanente que había retornado de la cautividad babilónica. Este

remanente fracasó durante las décadas siguientes a su retorno en lo querespecta a su testimonio para Dios. Si bien es cierto que estos judíos noservían más a los ídolos que tenían antes del exilio, sin embargo sucondición moral estaba marcada por la indiferencia, el desprecio y laincredulidad hacia Dios. En estas circunstancias, Jehová manifiesta suinvariable amor por su pueblo, a la vez que le muestra con severidad sus

 pecados y cómo se desviaron de Sus mandamientos (Malaquías 1-2).Dios también anuncia a los judíos que caerán sobre ellos juicios severos

antes del día de Jehová, el cual, en cambio, se levantará para bendiciónde aquellos que se arrepientan (Malaquías 3-4). Como si Dios quisieraremarcar Su último mensaje, la expresión ³así dice Jehová´ apareceunas 25 veces en todo el libro.

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Contenido del Libro

Mal 1:1 Carga de la palabra de Jehová a Israel, por medio de Malaquías.Mal 1:2 Yo os he amado, dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú

hermano de Jacob? dice Jehová. Pero amé a Jacob,

Mal 1:3 y a Esaú aborrecí, y torné sus montes en asolamiento, y su posesión para losdragones del desierto.Mal 1:4 Aunque Edom dijere: Nos hemos empobrecido, pero volveremos y edificaremos

lo arruinado; así dice Jehová de los ejércitos: Ellos edificarán, pero yo destruiré; y lesllamarán provincia de Impiedad, y pueblo contra quien Jehová se indignó parasiempre.

Mal 1:5 Y vuestros ojos lo verán, y diréis: Sea Jehová engrandecido sobre la provincia deIsrael.

Mal 1:6 El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo Padre, ¿dóndeestá mi honra? y si soy Señor, ¿dónde está mi temor? dice Jehová de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos

menospreciado tu nombre?Mal 1:7 En que ofrecéis sobre mi altar pan inmundo. Y dijisteis: ¿En qué te hemosdeshonrado? En que decís: La mesa de Jehová es despreciable.

Mal 1:8 Y cuando ofrecéis el animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? asimismocuando ofrecéis el cojo o el enfermo, ¿no es malo? Ofrécelo, pues, a tu príncipe;¿acaso se agradará de ti, o le serás acepto? dice Jehová de los ejércitos.

Mal 1:9 Ahora pues, os pido, rogad que Dios tenga piedad de nosotros (esto de vuestramano vino). ¿Le seréis agradables? dice Jehová de los ejércitos.

Mal 1:10 ¿Quién también hay de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi altar de balde? Yo no recibo contentamiento en vosotros, dice Jehová de los ejércitos, ni de vuestra mano aceptaré ofrenda.

Mal 1:11 Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, será grande mi nombreentre los gentiles; y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda limpia;porque mi nombre será grande entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos.

Mal 1:12 Y vosotros lo habéis profanado cuando decís: Inmunda es la mesa de Jehová; y cuando hablan que su alimento es despreciable.

Mal 1:13 Además dijisteis: ¡Oh qué fastidio! y lo despreciasteis, dice Jehová de losejércitos; y trajisteis lo hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. ¿Aceptaréeso de vuestra mano? dice Jehová.

Mal 1:14 Maldito el engañador, que tiene macho en su rebaño, y promete, y sacrifica lodañado a Jehová; porque yo soy Gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombrees temible entre las naciones. 

Mal 2:1 Ahora pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento.Mal 2:2 Si no oyereis, y si no pusiereis en vuestro corazón el dar gloria a mi nombre,

dice Jehová de los ejércitos, yo enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones; y ya las he maldecido, porque no lo ponéis en vuestro corazón.

Mal 2:3 He aquí, yo os dañaré vuestra sementera, y arrojaré sobre vuestros rostros elestiércol, el estiércol de vuestras fiestas solemnes, y con él seréis removidos.

Mal 2:4 Y sabréis que yo os envié este mandamiento, para que fuese mi pacto con Leví,dice Jehová de los ejércitos.

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Mal 2:5 Mi pacto fue con él de vida y de paz, y estas cosas yo le di  por su temor; porqueme temió, y delante de mi nombre estuvo humillado.

Mal 2:6 La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; enpaz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad.

Mal 2:7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca

 buscarán la ley; porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos.Mal 2:8 Mas vosotros os habéis apartado del camino; habéis hecho tropezar a muchosen la ley; habéis corrompido el pacto de Leví, dice Jehová de los ejércitos.

Mal 2:9 Por tanto, yo también os he hecho despreciables y bajos ante todo el pueblo, asícomo vosotros no habéis guardado mis caminos, y en la ley hacéis acepción depersonas.

Mal 2:10 ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Porqué, pues, somos desleales cada uno contra su hermano, profanando el pacto denuestros padres?

Mal 2:11 Prevaricó Judá, y en Israel y en Jerusalén se ha cometido abominación; porqueJudá ha profanado la santidad de Jehová, que él amó, y se casó con la hija de un diosextraño.

Mal 2:12 Jehová cortará de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto, al que vela, y al que responde, y al que ofrece ofrenda a Jehová de los ejércitos.

Mal 2:13 Y esta otra vez haréis cubrir el altar de Jehová de lágrimas, de llanto, y declamor; así que no miraré más a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestramano.

Mal 2:14 Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha sido testigo entre ti y la esposa de tu juventud, contra la cual tú has sido desleal, aun siendo ella tu compañera y la esposade tu pacto.

Mal 2:15 ¿No hizo Él uno, aunque tenía el remanente del espíritu? ¿Y por qué uno? Paraque procurara una simiente de Dios. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáisdesleales contra la esposa de vuestra juventud.

Mal 2:16 Porque Jehová Dios de Israel dice que Él aborrece el divorcio; y al que cubre la violencia con su vestidura, dice Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestroespíritu, y no seáis desleales.

Mal 2:17 Habéis cansado a Jehová con vuestras palabras. Y diréis: ¿En qué le hemoscansado? Cuando decís: Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y en los tales Éltoma contentamiento; de otra manera, ¿dónde está el Dios de juicio? 

Mal 3:1 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y  vendrá repentinamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el mensajerodel pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, dice Jehová de los ejércitos.

Mal 3:2 ¿Y quién podrá resistir en el día de su venida? o ¿quién podrá mantenerse enpie cuando Él se manifieste? Porque Él es como fuego purificador, y como jabón de

lavadores.Mal 3:3 Y Él se sentará como refinador y purificador de plata, y purificará a los hijos de

Leví y los refinará como a oro y como a plata, para que ofrezcan a Jehová ofrenda en justicia.

Mal 3:4 Entonces será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en losdías pasados, y como en los años antiguos.

Mal 3:5 Y vendré a vosotros a juicio; y seré pronto testigo contra los hechiceros y adúlteros; y contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario al

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 jornalero, a la viuda y al huérfano, y contra los que privan de su derecho alextranjero, no teniendo temor de mí, dice Jehová de los ejércitos.

Mal 3:6 Porque yo Jehová, no cambio; por eso vosotros, hijos de Jacob, no habéis sidoconsumidos.

Mal 3:7 Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las 

guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, dice Jehová de los ejércitos.Mas dijisteis: ¿En qué nos hemos de volver?Mal 3:8 ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En

qué te hemos robado? En los diezmos y las ofrendas.Mal 3:9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis

robado.Mal 3:10 Traed todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa; y probadme

ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.

Mal 3:11 Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de latierra; ni vuestra vid en el campo abortará, dice Jehová de los ejércitos.

Mal 3:12 Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable,dice Jehová de los ejércitos.

Mal 3:13 Vuestras palabras han sido duras contra mí, dice Jehová. Y todavía decís: ¿Quéhemos hablado contra ti?

Mal 3:14 Habéis dicho: Por demás es servir a Dios; ¿y qué aprovecha que guardemos suley, y que andemos tristes delante de Jehová de los ejércitos?

Mal 3:15 Decimos, pues, ahora, que son bienaventurados los soberbios, y también quelos obreros de iniquidad son los prosperados; y aunque tentaron a Dios, escaparon.

Mal 3:16 Entonces los que temen a Jehová hablaron cada uno a su compañero; y Jehováescuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria delante de Él para los que temen aJehová, y para los que piensan en su nombre.

Mal 3:17 Y ellos serán míos, dice Jehová de los ejércitos, en el día que yo prepare mi

especial tesoro; y los perdonaré como un hombre perdona a su hijo que le sirve.Mal 3:18 Entonces os volveréis, y discerniréis la diferencia entre el justo y el impío,

entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.Mal 4:1 Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y 

todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día vendrá y los abrasará, diceJehová de los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama.

Mal 4:2 Mas para vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en susalas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada.

Mal 4:3 Y hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies,en el día en que yo haré esto, dice Jehová de los ejércitos.

Mal 4:4 Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y 

leyes para todo Israel.Mal 4:5 He aquí, yo os envío a Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande

 y terrible.Mal 4:6 Él convertirá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijoshacia los padres; no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.

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Las ocho preguntas del pueblo

 En estas ocho preguntas puede verse claramente la pésima condición en la que se hallaba el pueblo de Israel. Malaquías las menciona, y él mismo brinda las respuestas de Dios. Las preguntas son las siguientes:

y  ¿En qué nos amaste? (1:2)y  ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? (1:6)y  ¿En qué te hemos deshonrado? (1:7)y  ¿Por qué? (2:14)y  ¿En qué le hemos cansado? (2:17)y  ¿En qué hemos de volvernos? (3:7)y  ¿En qué te hemos robado? (3:8)y  ¿Q ué hemos hablado contra ti? (3:13)

Cada una de estas preguntas está precedida por la expresión ³dijisteis´. Estas palabras aparecencuatro veces más en los capítulos 1:7,12,13; 3:14. Estas preguntas nos indican el grado demalicia e insolencia que este pueblo tenía para con Dios.

El mensajero de Jehová

En el capítulo 3:1 Jehová anuncia a su mensajero, el cual preparará el camino delante de Él.Observamos en Mateo 11:10 y en Marcos 1:2 que este anuncio se refiere a Juan el Bautista,quien fue el precursor del Mesías, y que además anunciaba la venida de Cristo en gracia.

Pero, en el capítulo 4:5, Dios también dice que Elías sería enviado antes de la venida de Cristo.El Señor mismo aplicó esta profecía a Juan el Bautista (Mateo 11:14; cfr. Lucas 1:17). El mismoJuan afirmó que él no era Elías (Juan 1:21). Pero esta aparente contradicción se desvanece por elhecho de que luego de sufrir el rechazo, Cristo aparecerá por segunda vez en gloria y para juicio.Por lo tanto, antes del ³día de Jehová, grande y terrible´ aparecerá Elías y anunciará la segundavenida de Cristo para juicio (Apocalipsis 11: 3-6).

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Resumen del contenido

I. Malaquías 1:1-5: Introducción: El amor de Jehová por Israel 

II. Malaquías 1:6 2:16: Las culpas que presenta Jehová

Capitulo 1:6 ±14 Las ofrendas impías.

Capítulo 2: 1-9 El comportamiento impío de los sacerdotes.

Capítulo 2: 10 ±16 El comportamiento impío del pueblo.

III. Malaquías 2: 17- 4:3: La admonición de Jehová

Capítulo 2:17 ± 3:6 El juicio venidero.

Capítulo 3:7 ± 15 El llamado al arrepentimiento.

Capítulo 3:16 ± 4:3 El día de Jehová.

IV: Malaquías 4:4 6: El fin: Moisés y Elías.

Recomendaciones

Foto de malaquias http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Malachi.jpg 

P agina de internet  es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_M alaquías

http://www.google.com/search?q=fecha+de+malaquias