EL PODER, LOS SISTEMAS DE CARGOS Y LA ANTROPOLOGÍA POLÍTICA

Hilario Topete Lara

(ENAH-INAH, México)

ALREDEDOR DEL PODER

• 1. CATEGORÍA MEDULAR DE LA CIENCIA POLÍTICA, DE LA SOCIOLOGÍA POLÍTICA Y LA PSICOLOGÍA SOCIOPOLÍTICA.

• 2. CAMPO TRANSDISCIPLINARIO.

NOCIONES EN TORNO DEL PODER

NATURALISTA (“Probabilidad”, “Fuerza”, “Resistencia”, “Energía”).

SOCIOLOGISTA (“Relación”, “Voluntad”, “Capacidad”).

NOCIONES NATURALISTAS

• “Cualquier clase de fuerza capaz de realizar un trabajo o aplicable a producir movimiento o presión” (Clarck).

• “Cualidad inherente a todo lo que existe, por la mera virtud de su existencia” (Rosinski).

• “El poder de A sobre B es igual a la fuerza máxima que A puede inducir en B, menos la fuerza de resistencia que B pueda movilizar en sentido opuesto” (French).

NOCIONES SOCIOLOGISTAS

• “Probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad” (Weber).

• “Capacidad de algunas personas para producir en otras efectos queridos y previstos” (Wrong).

NOCIONES SOCIOLOGISTAS

• “Capacidad de un individuo o grupo de llevar a la práctica su voluntad, incluso a pesar de la resistencia de otros individuos o grupos” (Bodenheimer).

• “Capacidad generalizada para asegurar la realización de compromisos obligatorios por parte de las unidades de un sistema de organización colectiva cuando los compromisos están legitimados por referencia a su relación con los objetivos colectivos, y donde, en caso de actitudes recalcitrantes, hay una presunción de imposición mediante la aplicación de sanciones situacionales negativas, sea cual fuere la agencia actual que aplique dicha imposición (Parsons).

MODELOS

• Consensus Model (acatamiento voluntario).

• Conflict Model

(uso de la coerción).

CARÁCTER RELACIONAL DEL PODER

• Autosometimiento (Caillois). Individualismo.

• “Capacidad de los actores para obtener resultados cuando la realización de estos depende de las

acciones de otras personas”(Giddens). Relaciones grupales o de clase.

NOCIONES TELEOLOGISTAS EN TORNO DEL PODER

• “Poder sobre…” (Implicaciones: coerción, resistencia, conflicto, abuso, tiranía).

• “Poder para…” (Implicaciones: Consenso, voluntad, cooperación, concentración-redistribución, proyectos comunitarios, democracia romantizada).

• ¿Algo diferente?

LOS SISTEMAS DE CARGOS

• Subsistema integrado por cargos dispuestos en una jerarquía ordenada conforme a status y en riguroso escalafón; los cargos atienden al ceremonial y eventualmente al ciclo agrícola; no existe la posibilidad de reelección; cuando se llega al punto más alto, el sujeto pasa a formar parte de un selecto grupo de “principales” que, por su experiencia y probada capacidad de servicio, reciben honores, prestigio y el reconocimiento para asesorar no tan solo en cuestiones ceremoniales, sino en los asuntos intercomunitarios y en los que competen al Estado mismo en su relación con la comunidad; el escalafón puede o no incorporar cargos civiles o simplemente los articula mediante normas intracomunitariamente convenidas; presenta una apariencia de amplia democracia pero hay que cubrir cierto perfil; generalmente el sujeto patrocina fiestas (a veces sólo parcialmente) y ofrece trabajo o aportaciones en especie proveniente de sí mismo y en ocasiones del grupo familiar.

GOBIERNO LOCAL

• Incorpora a todo el entramado de autoridades (agrarias, político-ceremoniales, municipales, judiciales, etc.) articuladas históricamente en el interior de la demarcación para crear y desarrollar proyectos comunitarios. Por ende, articula cargos, puestos, comisiones y cofradías, entre otros; presupone legalidades y legitimidades diversas.

LEGITIMIDADES Y LEGALIDADES

• Los puestos, algunas comisiones y cofradías atienden a sistemas normativos legales (positivados). Los cargos a sistemas normativos comunitarios.

• En los gobiernos locales se funden (reinterpretadas) las normas positivas y las comunitarias; además, todos los participantes pasan por procesos de legitimación comunitaria.

• La legitimidad, en los gobiernos locales, deriva menos del uso de la fuerza –extra e intercomunitarias- que de sistemas de valores internos (Swartz, Turner, Tuden).

¿QUÉ NOS DICE LA EXPERIENCIA ETNOGRÁFICA?

• El principio democrático no existe.• La no alternabilidad entre –y la no incorporación de-

cargos civiles al escalafón político-ceremonial, no implica su total separación.

• La ansiedad de prestigio no es el universal motivo que lleva a los individuos a los cargos.

• Las tesis del absoluto “sistema abusivo”, y la de la absoluta voluntariedad para el acceso al sistema, son erróneas.

• Los gobiernos locales se fundan tanto en normas positivas como en procesos de legitimación intracomunitarias.

¿Y EN RELACIÓN CON LA AUTORIDAD?

• Que en el accionar de los sistemas de cargos y los gobiernos locales el Consensus model (incluido el autosometimiento) no excluye al conflict model.

• Que, en esos espacios, la noción de “poder para…” no excluye a la de “poder sobre…”.

ERGO…

• 1. Los fundamentos del poder (p. e. en el ejercicio de la autoridad) proceden de fuentes:

– Externas e independientes del sujeto.

– Internas (acto expreso del sujeto a hacer, a acatar mandatos de autoridades, preceptos).

– Mixtas.

ERGO…

• 2. El poder y la autoridad deben ser contemplados como experiencias personales y de orden comunitario.

• 3. Los ejercicios de poder se realizan en relación con los roles, los status… la persona.

• 4. Los estudios sobre el poder, el gobierno y la autoridad requieren de la incorporación de los sistemas de valores y la calidad y carácter de los proyectos comunitarios.