"el pescador" - edición impresa 1649

Año LXX 1649 Domingo 07 de Noviembre de 2010

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VOCERO DE TACÁMBARO

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Curso intensivo en el Seminario Mayor

El Papa Visita España

Estamos enfrascados en una serie de discusiones repetitivas sobre el papel de la religión en la vida pública, en la política y la economía, en los ámbitos legislativos y judiciales, en la educación y en los medios de comunicación. Son frecuentes las acusaciones a nuestra Iglesia de querer imponer dogmas y normas al país, de pretender intervenir en asuntos políticos, de violar el Estado laico, de no respetar la separa-ción Iglesia-Estado, y nos recuerdan lo dicho por Jesús de que “al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, como si les importara mucho la Palabra de Dios, o como si nosotros fuéramos los desobedientes al mandato divino, o como si nos tuviera que dejar inactivos y callados la pretensión de algunos césares actuales (gober-nantes, líderes políticos y legisladores) de creerse dioses, ante quienes todos deben doblar la rodilla. Ellos son los primeros en no darle a Dios lo que es de Dios.Es más frecuente la postura de aquellos que siguen defendiendo que su fe es para su vida privada y que nada tiene que ver con el ejercicio de sus funciones públicas. Lo dicen con una real convicción, como si conocieran muy a fondo lo que implica la fe cristiana, que no se puede encerrar en el círculo íntimo de la conciencia y del hogar, sino que engloba toda la vida, todos los criterios y todos los comportamientos. Esto parece más bien fruto de ignorancia religiosa o de conveniencia electorera. En su muy reconocido discurso ante el Parlamento británico, el Papa Benedicto XVI expresó: “El mundo de la razón y el mundo de la fe -el mundo de la racionalidad secular y el mundo de las creencias re-ligiosas- necesitan uno de otro y no deberían tener miedo de entablar un diálogo profundo y continuo, por el bien de nuestra civilización.

Silenciar la voz de la religión Durante el transcur-

so de toda la sema-na anterior, del 25 al 29 de octubre, los seminaristas del Se-minario Mayor de Tacámbaro tuvieron la oportunidad de recibir un excelente curso de formación académica. Dicho curso se llevó a cabo

>Juan Isidro Bravo Magaña

El sábado 23 de octubre del 2010 los brazos de la pastoral familiar se extendieron hasta la foranía de Tuzantla al realizarse el curso de seguimiento de D.V.C. (Divorciados vueltos a casar). Son matrimo-

Parejas D.V.C

El Olivo: Bendición de la primera Piedra de la Capilla (Descanso) del Panteón

Sobre el Amor y la Muerte

XIV CONAMI:Fiesta que fortalece el espíritu misionero

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Provincia Eclesiástica de MoreliaHijos de Dios y miembros de la Iglesia

>Ma. Alicia Velázquez

Benedicto XVI va a San-tiago de Compostela y a Barcelona, entre el 6 y el 7 de noviembre, para recor-dar el amor de Dios, que “el Señor no quita nada y lo da todo”. Por un lado va a impulsar el sentido de la peregrina-ción a la tumba de Santiago el Mayor --la penitencia, la con-versión y la importancia que representa este santuario para la evangelización de Europa--, por otro, admirará y presentará los innumerables símbolos litúrgicos de las columnas, las torres y

Del 25 al 29 de oc-tubre se realizó el Curso de Actualiza-ción Teológica para el Presbiterio de la Diócesis de Tacám-baro, con el fin de profundizar en temas que ayuden al ejerci-

Curso para el presbiterio

Descubrir la eclesiología en el mensaje de San Pablo

“El Pescador”Tacámbaro, Mich., 7 de noviembre de 2010

○Editorial

○Agenda del Señor Obispo ○Voz del Señor ObispoNoviembre 2010

Por qué no legalizar la mariguana

8 al 12. Asamblea Nacional de la Conferencia Episcopal.

La vida, la muer-te y la vida eter-na. ¿Para qué es la vida? Para que te ganes la vida. ¿Para qué la muer-te? Para liberarte de las ataduras de esta vida que tan-to nos mortifican. ¿Qué es la vida eterna? La plenitud de la fe-licidad, es decir, el gozo pleno en la Casa del Padre Dios. “Me enseñarás el camino de la vida, me saciarás de gozo en tu presen-cia”. Salmo 16.

El pasado martes fue rechazada en California, USA la propues-ta para legalizar la mariguana.

Los votantes en un referéndum popu-lar optaron en su mayoría, no precisa-mente de manera rotunda, porque no se legalice en ese estado el cultivo, comercio y consumo del enervante. Sin duda que es una decisión sensata, ya que de haber votado a favor se hu-bieran causado serios daños a la salud pública y a la sociedad en general. De haberse aprobado dicha iniciativa ha-bría implicado una significativa dis-minución de la percepción de riesgo en los adolescentes y los jóvenes; el aumento en el número de adictos y en el costo de su atención integral; la generalización de una actitud permi-siva de la sociedad hacia el consumo de drogas y otras conductas de riesgo, así como el deterioro en el tejido so-cial, la cohesión y los vínculos fami-liares.Pero no es California el único esta-do en el que se han hecho propuestas similares. También en nuestro país existen sectores políticos y sociales que se han pronunciado en diversos momentos por su legalización.Algunas de las principales razones que han motivado dichas tendencias han sido, entre otras: Argumentar que su consumo no provoca daños graves ni riesgos a la salud física y psicoso-cial de los usuarios. Creer que las personas pueden dejar de consumir esta sustancia cuando así lo decidan. Apelar al valor medicinal que ances-tralmente se le ha adjudicado a la ma-

riguana como apoyo al tratamiento de dolencias y enfermedades. Resaltar el aumento del consumo de drogas que se ha observado en los últimos años en México. En efecto en la última encuesta nacional de adicciones la mariguana ha sido una de las drogas de mayor consumo al pasar de 3.8% de consumidores en 2002, a 4.4% en 2008. Se ha argumentado también que las políticas prohibicionistas para el tráfico, la distribución y la crimina-lización del consumo no han produci-do los resultados esperados. Ingenuamente se han puesto también como argumentos que con la legali-zación se pondría fin a la parte lucra-tiva del negocio del narcotráfico y a un foco importante de corrupción; se reducirían – a decir de los que están a favor de la legalización – los cos-tos de producción, tráfico y venta de las drogas; se mantendría el control de calidad y, así mismo, disminuiría, según ellos, la cantidad de víctimas producto del consumo de drogas y se gastaría menos en el combate al nar-cotráfico.Desde luego que estos argumentos, tienen como trasfondo intereses ideo-lógicos, políticos o sociales. Además, carecen de fundamento científico suficiente; suelen, además, estar for-mulados desde “ópticas” o enfoques lineales y reduccionistas, que mini-mizan otras vertientes del problema ante los cuales es necesario realizar una reflexión más profunda.Contra los anteriores argumentos, está comprobado científicamente que

el consumo de mariguana produce alteraciones respiratorias (tos crónica y bronquitis); alteraciones cardiovas-culares (empeoran los síntomas en personas que padecen hipertensión oinsuficiencia cardiaca) y en el sistema endócrino (alteraciones hormonales responsables del sistema reproductor y de la maduración sexual). Existen investigaciones que muestran los da-ños ocasionados por el consumo de mariguana en el cerebro de los ado-lescentes. A corto plazo provoca pro-blemas con la memoria y el apren-dizaje. Los estudiantes fumadores habituales de mariguana presentan un deterioro en las habilidades críticas relacionadas con la atención y la re-tención de conocimientos, que puede persistir días después de haber consu-mido la droga y tardan hasta cuatro semanas en restablecerse.Los daños psicológicos son también considerables: El consumo frecuente de mariguana se asocia con la con-currencia de problemas en la salud mental, como estados de ánimo nega-tivos, ideas suicidas, reacciones agu-das de pánico y ansiedad, así como el desencadenamiento de trastornos psiquiátricos de tipo esquizofrénico.En cuanto a los daños Sociales: El consumo de mariguana se asocia sig-nificativamente con el de otras dro-gas, con un pobre desempeño escolar y con el desarrollo de problemas pos-teriores. Por esto y mucho más no debe lega-lizarse la mariguana, ni ninguna otra droga.


○Poturo

○Municipio de Tacámbaro

Tercer cursode catequesis

Instalan máquinapara hacer tabicón

Los días 29, 30 y 31 de octubre del 2010 se llevó a cabo en la pa-rroquia de Poturo su Tercer Curso de Catequesis en el cual estuvi-mos reflexionando sobre lo que es el método en la catequesis, cómo

desarrollar una sesión de catequesis, así como elaborar material didáctico para hacer más amena su catequesis. Estuvieron con mucha alegría las ca-tequistas escuchando los temas y elaborando su material, como también practicando con el mismo.Felicidades catequistas por su entusiasmo y entrega, y al padre Eligio por preocuparse de su formación.Lo impartieron las Hnas. Elvia Hernández y Verónica Vázquez.

Silenciar la voz de la religión

En otras palabras, la religión no es un problema que los legisladores deban solucionar, sino una contribución vital al debate nacional. Desde este punto de vista, no puedo menos que manifestar mi preocupación por la crecien-te marginación de la religión, especialmente del cristianismo, en algunas partes, incluso en naciones que otorgan un gran énfasis a la tolerancia. Hay algunos que desean que la voz de la religión se silencie, o al menos que se relegue a la esfera meramente privada. Hay quienes esgrimen que la celebración pública de fiestas como la Navidad debería suprimirse según la discutible convicción de que ésta ofende a los miembros de otras religiones o de ninguna. Y hay otros que sostienen -paradójicamente con la intención de suprimir la discriminación- que a los cristianos que desempeñan un pa-pel público se les debería pedir a veces que actuaran contra su conciencia. Éstos son signos preocupantes de un fracaso en el aprecio no sólo de los de-rechos de los creyentes a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa, sino también del legítimo papel de la religión en la vida pública. Quisiera invitar a todos ustedes, por tanto, en sus respectivos campos de influencia, a buscar medios de promoción y fomento del diálogo entre fe y razón en todos los ámbitos de la vida nacional” (17-IX-2010).Y en su encuentro con la Reina Isabel II, dijo: “Al reflexionar sobre las enseñanzas aleccionadoras del extremismo ateo del siglo XX, jamás olvi-daremos cómo la exclusión de Dios, de la religión y de la virtud en la vida pública, conduce finalmente a una visión sesgada del hombre y de la socie-dad y, por lo tanto, a una visión restringida de la persona y de su destino” (16-IX-2010). Alentamos a los que tienen responsabilidades políticas y so-ciales, si se reconocen creyentes en Cristo, que se acerquen más a Él ahora, y no se queden con el Bautismo y quizá la Primera Comunión de cuando eran niños. Que lo conozcan y se relacionen más con Él. Él no es enemi-go, sino amigo, camino, verdad, luz y vida. No escondan su creencia, sino demuéstrenla, no sólo participando en la Misa dominical y en otros ritos, sino sobre todo ejerciendo la justicia social, amando por encima de todo la verdad, venciendo la corrupción, dialogando con quienes piensan distinto, para llegar a acuerdos consensuados, amando y sirviendo a los pobres.

+ Felipe Arizmendi Esquivel/Obispo de San Cristóbal de Las Casas

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En días pasados se realizó una visita a la comunidad de “El Atas-coso”, donde se encuentra una máquina para fabricar tabicón, por parte de Autoridades Municipales, en concreto del Ing. Al-

fredo Reyes Ornelas, Director de Desarrollo Económico, y con perso-nal de SAGARPA, para dar de alta y registrar el funcionamiento y la ubicación geográfica de dicha maquinaria.En palabras del Ing. Alfredo Reyes Ornelas, “este tipo de máquinas ayudan a las personas a que tengan otro tipo de ingreso económico, y a la vez ayudar a la comunidad a mejorar sus viviendas por el tipo de tabicón que se construye con ayuda de la maquinaria”, dijo.La máquina está diseñada para niveles de producción bajos, ideal para iniciar nuevos negocios o cubrir demandas internas, también es fácil de transportación y operación.Algunos de los datos técnicos de la máquina son:Área útil de vibro compresión de 58 x 35 20 cm.Recibe el producto en tarimas.Operación manual en el llenado y desmoldeo.Requiere de un operador y un auxiliar para recibir y transportar el producto al patio de secado.


Experiencia de fe profunda>Juan Isidro Bravo Magaña

Gran recibimiento y compañía a la imagen del Señor del Huerto en la comunidad de El Pinal, perteneciente a la parroquia de “El Cahulote de Santa Ana”.

La comunidad de El Pinal tuvo la gracia es-pecial de poder contar unas vez más con la imagen peregrina del Señor del Huer-

to, procedente de la parroquia de Puruarán, que representa a Jesús en agonía durante la oración en el huerto de los Olivos. Traer la imagen del Señor del Huerto a esta comunidad, es una bonita tradición que tiene lugar cada año, con el objeto de dar gracias a Dios por todos los beneficios que han sido recibidos, celebrando la Misa de acción

de gracias por el buen temporal.En esta ocasión, como es normal, la llega-da de la imagen del Señor del Huerto lle-nó de alegría a toda la comunidad, misma que desbordó en su manifestación con la quema de cohetes y las melodías interpre-tadas por la banda de música. Posterior a los primeros festejos tuvo lugar la Misa de recepción, celebrada el día sábado 30 de octubre por el padre Iván Torres, ha-cia las siete de la tarde. Terminada la Celebración Eucarística, se pro-longó la alegría y acción de gracias con la entonación de cantos, rezos y la velación de la venerada ima-gen durante toda la noche. Ya du-

rante el día siguiente se tuvo la celebración del Santo Sacrificio por el buen temporal que fue concedido por Dios a esta comuni-dad de El Pinal y a todas las comunidades agrícolas. La Eucaristía fue celebrada a las 9 de la mañana del día domingo 31, para posteriormente salir en procesión con la imagen peregrina a su parroquia de origen, Puruarán, y terminar así con los festejos

anuales propios de la comunidad de El Pinal.Muchas felicidades a la parroquia de El Cahulote en la particularidad de su comunidad de El Pinal que celebra vivamente su fe y manifiesta la con-ciencia de que todo cuanto somos y hemos reci-bido nos viene por gracia de Dios; nos unimos a ellos y seguimos alabando a Dios, en la imagen bendita de su Hijo durante la oración del huerto, nos encomendamos a Él y esperamos sus abun-dantes bendiciones.

La alegría de celebrar nuestra fe se mani-fiesta a través de un lenguaje compuesto de múltiples signos verbales y gestuales,

a los cuales no siempre prestamos la suficiente atención, aun sabiendo que la presencia sacra-mental de Cristo se encarna en nuestro camino de comunidad creyente a través de signos signi-ficantes y santificantes. (SC 7). Particularmente sobre éste, el Pbro. Antonio Dunghi profesor de liturgia y teología sacramental, dice:La celebración litúrgica da inicio siempre con la señal de la cruz, que se marca sobre sí misma la persona que es convocada a celebrar la presen-cia sacramental de Cristo.Este gesto ritual nace de una opción de fe y de un estilo de vida que involucra la dimensión ordi-naria de la existencia del cristiano; gesto que se enseña desde el primer momento de la existen-cia bautismal puesto que ha de caracterizar cada instante y asegurar todo el camino de la vida del fiel. La cruz es nuestro gran amor porque nos hemos prendido del glorioso crucificado.Muchas veces hacemos por costumbre esta se-ñal o signo y pronunciamos las palabras “En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén” con una superficialidad que podría inter-pretarse como superficialidad del corazón, como un olvido del significado que este trazado de la mano expresa claramente. El día de nuestro bau-tismo fuimos inmersos en “la imagen – seme-janza” de la gloriosa cruz de Cristo. Cruz que se transformó en el corazón que palpita en nuestra vida, en la inspiración que anima nuestras deci-siones, en la inteligencia que nos ayuda a com-

La señal de la cruzEn el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

>David Tapia Zavala

prender la realidad, en la fuerza que nos permite construir en forma auténtica nuestras relaciones interpersonales, en la luz que ilumina nuestro contacto con toda la realidad creada. El trazar este signo en nuestra persona física expresa la voluntad de quien quiere crecer en referencia a la Pascua. Nada de nuestra persona humana y cristiana debe sustraerse al misterio de la cruz.La señal hecha con la mano ilumina la “marca” que el Espíritu Santo ha impreso en nosotros, donándonos el corazón nuevo prometido y so-ñado por los profetas.La palabra a su vez, da significado al gesto. La cruz de Jesús vive el misterio escondido en Dios de recapitular en Cristo todas las cosas, porque “gracias a Él, unos y otros, por un mismo espíri-tu, tenemos acceso al Padre” (EF 2,18). La cruz abre el horizonte de nuestro corazón a la grande-za del amor trinitario y lo ilumina.La Santísima Trinidad es el origen de nuestra vida, es la fuente de nuestra abundancia huma-na y la meta de toda nuestra historia. El hom-bre advierte en sí mismo el apremio de entrar en comunión con la fuente de la vida: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y en ellos y como ellos, con los hermanos, para vivir esa comunión que ha sido sembrada en su espíritu para desarrollar un inefable proceso de unidad. “Cuando me le-vanten de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (NJ 12,32).Las secuencias rituales que dan cuerpo a las asambleas litúrgicas viven del espíritu de la cruz,

son su encarnación mientras difundan entre los participantes el entusiasmo de crear un auténtico misterio de unidad. No podemos vivir la comu-nión si no estamos profundamente inmersos en la fecundidad de la cruz y la verdad de la cruz se manifiesta en el crecimiento de comunión en la comunidad cristiana.Expresemos esto cada vez que a lo largo de cada jornada tracemos en nuestra persona la señal de la cruz.Muchas veces nos hemos visto tentados a querer vivir la comunión sin la cruz, porque nos busca-mos a nosotros mismos y no anhelamos la fuen-te de la vida y su sabiduría. La verdad de nuestra existencia es aquel árbol del cual mana la vida, que es fraternidad, unión, comunión.El kerigma primitivo (“padeció y fue sepultado y resucitó al tercer día, según las escrituras”) está vivo en nuestro espíritu y se acrecienta median-te los gestos ordinarios, los cuales precisamen-te por ser ordinarios, nos permiten comprender toda su profundidad. Esta experiencia nos hace amar la cruz.Desde esa cruz vemos el mundo con el corazón y los ojos de Cristo y gozamos de aquella in-timidad divina, que es el único significado que sustenta nuestra existencia.Trazar sobre un niño la señal de la cruz es el inicio de la verdadera vida, es el significado de nuestra ascensión hacia la plenitud de la gloria, es la expresión de nuestra identificación con el misterio pascual que viviremos en la Jerusa-lén celestial cuando sigamos al cordero adonde vaya, pues fuimos lavados con su sangre.

“El Pescador”Tacámbaro, Mich., 7 de noviembre de 2010 5

Fiesta de las Tiendas I

Fiestas JudíasEtienne Dahler

>Pbro. Agustín Delgado Peña

○Biblia

Sukkot, llamada todavía “Fies-ta de las Tiendas”, o “Fiesta de los Tabernáculos”, es una

de las 3 grandes fiestas del judaís-mo, junto con “Pessaj” (Pascua) y “Shavuot” (Pentecostés), que daban lugar a una peregrinación a Jerusa-lén. Sigue de cerca en el calendario litúrgico bíblico, la fiesta de Kippur y se presenta como el momento de regocijo, que sigue al tiempo del arrepentimiento. Es por eso que la literatura sagrada la designa como “la Fiesta” por excelencia.En el origen como todas las fiestas bíblicas, Sukkot era una fiesta agra-ria. Se celebraba entre septiembre y mitad de octubre, en una época en donde los trabajos de los cam-pos eran terminados y las cosechas almacenadas. Colmado de todos

esos bienes, el hombre daba gra-cias al Creador de todas las cosas, que en su bondad, había concedido, otra vez los frutos de la tierra. Por la misma oración, pedía a Dios su bendición para el año entrante y reclamaba el regreso de la lluvia que fecundaría de nuevo el suelo. Pero después Israel, sintió la nece-sidad de inscribir esta fiesta en el desarrollo de su propia historia. En la celebración de Sukkot, se tomó la costumbre de evocar la travesía larga del pueblo en el desierto, des-pués de la liberación de la esclavi-tud en Egipto, dando gracias a Dios por haber provisto las necesidades de sus hijos, en especial por el en-vío fiel del maná.Describiendo los episodios famo-sos de esta epopeya, el pueblo he-

breo se acordó que en medio de la inseguridad, había aprendido a es-perar todo de Dios, y renovó año tras año, este paso, de abandono en la Providencia. Por esta evocación del Éxodo, Sukkot, se volvió igual-mente la celebración de la cohabi-tación de Dios y de los hombres.En el desierto, el Señor vino en efecto a vivir bajo una tienda, com-partiendo las condiciones precarias de su pueblo. Él acompañó, desde entonces a Israel en su vida nóma-da, hasta la entrada en la Tierra Pro-metida. Es el regocijo de la abun-dancia de los frutos de la tierra y de la presencia de Dios, pues Sukkot celebra una plenitud. Sin embargo, en medio de esta alegría permane-ce una insatisfacción, una espera que llama a un cumplimiento más

perfecto. La presencia de Dios en medio de su pueblo, le hace desear un verdadero frente a frente, de una comunión total y de una alegría sin fin.Después de la destrucción del Tem-plo en 587 y el exilio a Babilonia, esta fiesta se enriquecerá de un nue-vo aspecto mesiánico y escatológi-co. Únicamente el Mesías podrá plenamente realizar la esperanza de Sukkot, colmar los corazones y ha-cer entrar a cada uno en la presencia de Dios. La universalidad de esta felicidad está entonces claramente afirmada. Así, el profeta Zacarías, anuncia que al fin de los tiempos todas las naciones de la tierra, su-birán a Jerusalén para celebrar allí, juntos, la fiesta de las tiendas (cf. Za 14, 16).


El presbítero en el sacramento de la Eucaristía y de la penitencia

○La espiritualidad litúrgica del Sacerdocio

○Carácuaro

>Pbro. Carlos Alejandro Herrera Zarco

Inicia torneo interno de futbol>Johnny Frank Benítez Gómez

Carácuaro, Mich.- Con la finalidad de fomentar el de-porte a través de la práctica del futbol, el H. Ayun-tamiento que preside el Lic. Román Nava Ortiz en

conjunto con la Dirección de Fomento Deportivo que dirige el Prof. Raúl Duarte, inauguraron el torneo interno de futbol, el cual tiene inscritos 9 equipos en la categoría libre y 9 en la categoría juvenil, los cuales estarán disputando este torneo de aquí al mes de diciembre, buscando ser el campeón.En la inauguración el H. Ayuntamiento regaló un balón a cada uno de los equipos participantes y cabe destacar que el pago del árbitro central será cubierto en su totalidad por el Ayuntamiento Municipal, los equipos sólo pagarán el aban-derado, para observar el inicio de este torneo estuvo presente el Regidor del Deporte C. Pedro Arreola Chávez en represen-tación del Alcalde Municipal Nava Ortiz.

Los presbíteros viven el amor que procede de Jesús Eucaristía, sirviendo a sus her-manos en ese mismo amor a su ministerio

pascual, presidiendo la Eucaristía. Los laicos jun-to con ellos toman parte activa en la celebración Eucarística, ofrecen y se ofrecen juntamente con el sacerdote y por medio del sacerdote, aun cuan-do no posean ningún poder para consagrar. Para llegar a la fecundidad del ministerio sacer-dotal, se necesita tener un gran y profundo amor a la Eucaristía, porque en la celebración de la Eu-caristía está el mejor modelo de amor y servicio a nuestros hermanos y porque es la fuente y centro del dinamismo de toda la vida cristiana. Por ello comprenderá que es sobre todo ministro “del sa-crificio de la misa”, y por ese sacramento fomen-ta la “comunión con Dios que es soporte de toda la vida espiritual”. Para vivir ciertamente en ma-yor comunión con Dios y en vínculo de caridad con sus hermanos, su participación en la Eucaris-tía ha de ser “plena, consciente y activa”Pdv 48.Cristo inmolado en la Cruz, revelado durante la Eucaristía da la medida de su donación, porque habla del amor obediente al Padre para la salva-ción de todos, a la cual el sacerdote debe testimo-niar con su vida.Así insiste el mismo número de Pdv. que: “El culmen de la oración cristiana es la Eucaristía, que a su vez es «la cumbre y la fuente» de los Sacramentos y de la Liturgia de las Horas. Para la formación espiritual de todo cristiano, y en especial de todo sacerdote, es muy necesaria la educación litúrgica, en el sentido pleno de una inserción vital en el misterio pascual de Jesucris-to, muerto y resucitado, presente y operante en los sacramentos de la Iglesia” Pdv 48.De esta manera decimos que en la Eucaristía es Cristo, que se da siempre en todas partes, así,

el sacerdote debe entregarse siempre a sus her-manos sin escatimar esfuerzos, mucho menos el tiempo, ya que no se concibe el ministerio sola-mente por un momento. En la Eucaristía Cristo se entrega a los hombres sufriendo, callado, amando, perdonando, solida-rizándose. La misma Eucaristía lleva al hombre a reconocer el gran amor de Dios y a reconocer pecador y necesitado de su gracia, por eso veo necesario traer enseguida el tema de la solicitud

del sacerdote en el sacramento de la penitencia.El Papa Juan Pablo II a este sacramento de la penitencia le dedica unas palabras diciendo que sus “ministros son los sacerdotes, pero deben ser también sus beneficiarios, haciéndose testigos de la misericordia de Dios por los pecadores. Repi-to cuando escribí en la exhortación Reconciliatio et Paenitentia: la vida espiritual y pastoral del sacerdote, no la de sus hermanos laicos y reli-giosos, depende, para su calidad y fervor, de la asidua y consciente práctica personal del sacra-mento de la penitencia. En un sacerdote y su mi-

nisterio se sentirán muy pronto y se daría cuenta también la comunidad de la que es pastor”Pdv 26.Jesús se presenta como el Buen Pastor (Cf. Jn 10) que conoce a cada una de sus ovejas y da la vida por todos. Ésa es la fisonomía de Jesús, envia-do del Padre. También evangelizar es acercarse a cada hombre en su problema concreto, para orientarlo hacia la liberación completa, en la ca-ridad obrada por el mismo Espíritu que guió a Je-sús para liberar a los hombres (Cf. Lc. 4, 18- 19).Obviamente es necesario, como lo afirma el Papa Juan Pablo II, que desde el seminario el futuro pastor frecuente el sacramento para encontrar a través de él la misericordia y la transparencia de Dios.De esta manera podemos concluir la reflexión del documento diciendo que el presbítero por medio de su espiritualidad ha de configurarse con Cris-to y vivir una comunión profunda con él. Como Cristo, es consagrado por el Espíritu Santo para ser su testigo en el mundo, cumpliendo así la vo-luntad del padre como ya nos lo ha hecho saber la exhortación apostólica postsinodal Pastores dabo vobis. Desde ésta he subrayado sus líneas básicas de la espiritualidad del sacerdote, que sin duda alguna son elementos que ayudan para que el sacerdote por medio de una buna espirituali-dad, realice una obra magnífica en las celebra-ciones litúrgicas que desempeña como ministro del Señor. Él es llamado también a ser testigo del Evangelio como Pablo y los apóstoles. Para esta misión es imprescindible la consagración que se efectúa por medio del sacramento del Orden, éste lo configura a Cristo sacerdote, como ministro de la Cabeza, para construir y edificar todo su Cuerpo, que es la Iglesia, como cooperador del Obispo.


Dimensión antropológica de la espiritualidad○La espiritualidad bíblica Segunda Parte

>Pbro. Andrés Medina García

Imagen de DiosTodas las criaturas reflejan, de algún modo, las perfecciones divinas. Pero, entre los seres natu-rales, sólo el hombre participa del modo de ser propio de Dios: es un ser personal, inteligente y libre, capaz de amar. La Sagrada Escritura, al na-rrar la creación, lo pone de relieve diciendo que el hombre está hecho a imagen de Dios: «Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó (Gén. 1, 27). El hombre ocupa un lugar único en la creación: “está hecho a imagen de Dios”» (Catecismo de la Iglesia Católica 355).La imagen de Dios se da en el hombre indepen-dientemente del sexo, tal como se advierte en el relato inspirado donde se dice que la persona hu-mana fue creada por Dios como hombre y como mujer. Que el hombre es imagen de Dios signifi-ca, ante todo, que es capaz de relacionarse con Él, que puede conocerle y amarle, que es amado por Dios como persona. «De todas las criaturas visibles sólo el hombre es “capaz de conocer y amar a su Creador” (Conc. Vaticano II, Const. Gaudium et Spes (GS), 12, 3); es la “única cria-tura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (GS 24, 3); sólo él está llamado a par-ticipar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad». Cuando se buscan los factores que distinguen al hombre de los demás seres naturales, éste es el fundamental: el hombre es capaz de relacionarse con Dios; sin duda, existen otras diferencias importantes, pero ninguna es tan profunda como ésta.El hombre es persona, no es simplemente una cosa. La persona tiene una dignidad única: na-die puede sustituirla en lo que es capaz de hacer como persona. Y sólo entre personas puede darse la amistad y el amor. «Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras perso-nas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su lugar» (Catecismo de la Iglesia Católica 357).

No tendría sentido utilizar la ciencia natural para negar, en nombre del progreso científico, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás seres de la naturaleza, alegando, por ejemplo, que el hombre tiene una constitución material semejante a otros seres y que las dife-rencias se deberían únicamente a la organización de los componentes materiales. Por el contrario, la ciencia natural proporciona una de las pruebas más convincentes acerca de las peculiaridades del hombre; en efecto, pone de manifiesto que el hombre, a diferencia de otros seres, posee unas

capacidades creativas y argumentativas que re-sultan indispensables para plantear los problemas científicos, buscar soluciones, y poner a prueba su validez. El gran progreso científico y técnico de la época moderna ilustra las capacidades úni-cas de la persona humana, y no tendría sentido utilizarlo para negar lo que, en último término, hace posible la existencia de la ciencia.Unidad y dualidadCuando intentamos comprender nuestro ser, tro-pezamos con una realidad innegable: que somos un sólo ser, pero poseemos dimensiones diferen-tes. «El hombre es una unidad: es alguien que es uno consigo mismo. Pero en esta unidad se con-

tiene una dualidad. La Sagrada Escritura presen-ta tanto la unidad (la persona) como la dualidad (el alma y el cuerpo)» (Juan Pablo II, audiencia general, L’uomo, immagine di Dio, è un essere spirituale e corporale, 16.IV.1986: Insegnamen-ti, IX, 1 (1986).La dualidad es real. No responde a una mentali-dad dualista ya superada, de la cual se podría prescindir en la actualidad. Sin duda, la realidad se puede conceptualizar desde diferentes per-spectivas, y puede suceder que unas fórmulas representen mejor que otras algunos aspectos. Pero nuestro ser posee a la vez dimensiones ma-teriales y espirituales, y esta realidad no depende de las ideas de una época.En ocasiones, se afirma que el dualismo sería ajeno a la perspectiva de la Sagrada Escritura, que subraya la unidad de la persona humana. No puede olvidarse, sin embargo, que la misma Sagrada Escritura contiene claras afirmaciones acerca de la dualidad constitutiva del hombre. El Papa Juan Pablo II comenta al respecto: «Fre-cuentemente se subraya que la tradición bíblica pone de relieve sobre todo la unidad personal del hombre (...). La observación es exacta. Pero esto no impide que en la tradición bíblica también esté presente, a veces de modo muy claro, la duali-dad del hombre. Esta tradición se refleja en las palabras de Cristo: No tengáis miedo de los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien al que puede hacer perecer el alma y el cuerpo en la Gehenna (Mt, 10, 22). Las fuentes bíblicas autorizan a ver al hombre como unidad personal y a la vez como dualidad de alma y cuerpo: y este concepto ha sido expresado en la entera Tradición y en la enseñanza de la Iglesia» (Juan Pablo II, audiencia general, L’uomo, im-magine di Dio, è un essere spirituale e corporale, 16.IV.1986: Insegnamenti, IX, 1 (1986).Cualquier explicación fidedigna debe respetar los datos seguros de la experiencia humana, que se refieren tanto a la unidad de la persona como a la dualidad de sus dimensiones básicas. Las difi-cultades para conceptualizar ambos aspectos a la vez, indican que el hombre es un ser complejo, y nada se ganaría simplificando arbitrariamente el problema.


Lo que todo mexicano debe conocer sobre derecho>Lic. Evangelina Valdez Aguirre

Desde el 2008, el artículo 17 constitucional ha tenido reformas importantes que

tienden a la consolidación del sistema de justicia nacional. Esa intención, por parte del legislador, ha continuado, a fin de que se provean los mecanismos jurídicos necesarios para que los ciudadanos cuenten con mejores instrumentos jurídicos de defensa de sus derechos, así como que el juzgador tenga mayores elementos para resolver la conflictiva social.Esto es así porque el pasado 29 de julio, se modificó nuevamente el artículo precitado, quedando de la siguiente manera: se adiciona un pá-rrafo tercero y se recorre el orden de los párrafos subsecuentes del artícu-lo 17 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos:“Artículo 17. Ninguna persona po-drá hacerse justicia por sí misma, ni ejercer violencia para reclamar su derecho. Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarán expeditos para impar-tirla en los plazos y términos que fijen las leyes, emitiendo sus resolu-ciones de manera pronta, completa e imparcial. Su servicio será gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las cos-tas judiciales.El Congreso de la Unión expedirá las leyes que regulen las acciones colectivas. Tales leyes determinarán las materias de aplicación, los pro-cedimientos judiciales y los meca-nismos de reparación del daño.

Los jueces federales conocerán de forma exclusiva sobre estos procedi-mientos y mecanismos.Las leyes preverán mecanismos al-ternativos de solución de controver-sias. En la materia penal regularán su aplicación, asegurarán la repa-ración del daño y establecerán los casos en los que se requerirá super-visión judicial.Las sentencias que pongan fin a los procedimientos orales deberán ser explicadas en audiencia pública previa citación de las partes.Las leyes federales y locales esta-blecerán los medios necesarios para que se garantice la independencia de los tribunales y la plena ejecu-ción de sus resoluciones.La Federación, los Estados y el Dis-trito Federal garantizarán la exis-tencia de un servicio de defensoría pública de calidad para la pobla-ción y asegurarán las condiciones para un servicio profesional de ca-rrera para los defensores. Las percepciones de los defensores no podrán ser inferiores a las que correspondan a los agentes del Mi-nisterio Público.Nadie puede ser aprisionado por deudas de carácter puramente ci-vil”. Este artículo establece que nadie puede hacerse justicia por propia cuenta, por propia mano. Que en caso de conflictos entre particulares, o entre éstos con las autoridades, deberá ser un tribunal el que resuel-va el problema, en base a derecho, cuyo servicio será gratuito. Ahora bien, debemos resaltar que la

bondad de las reformas recientes, ra-dica en que establece la necesidad de que primero se procure la solución del conflicto mediante el diálogo y el entendimiento. Son los famosos medios alternativos de resolución de conflictos o la conciliación. Esto se ha establecido básicamente para la materia penal. Tendrá como conse-cuencia, que en delitos considerados como no graves, tanto el ofensor como el ofendido pueden llegar a un acuerdo de solución a la conflictiva. Esto se vigilará por la autoridad, y se realizará conforme a derecho. Ade-más se deberá cuidar y tener como prioridad la reparación del daño.También tiene como finalidad des-cargar de trabajo a los tribunales pe-nales, como también que si no hay arreglo conforme a derecho, el tribu-nal sea la última instancia. El segundo elemento de la reforma, igual de importante que el anterior, es la implementación de la figura de la acción colectiva. Es toda una proeza dentro de nuestra historia constitucional. Por ejemplo, supon-gamos que hay un incremento del servicio de telecable, y que el mismo no se ajustó a la ley. Si bien es cier-to que la impartición de justicia es gratuita, según leímos en el artículo 17, también es cierto que el servicio jurídico de un abogado no lo es (a menos que nos auxilie un defensor público, que se da sólo en ciertos casos). Entonces, en el incremento ilegal, supongamos que un usuario afectado contrata un abogado, pre-senta su demanda por ese hecho, y logra obtener resolución favorable

del juez, en el sentido de que sólo se le cobre lo que la ley autoriza para la prestación del servicio.Esa resolución sólo beneficia a la persona al que ejercitó su derecho de inconformidad. Pero los demás seguirán pagando lo que la empre-sa estableció en sus tarifas. Así era antes.Ahora, con la reforma, los ciudada-nos afectados pueden organizarse, y entablar una demanda colectiva, por eso se llama acción colectiva. Esto es favorable para la ciudadanía, por-que en un momento dado es menos costoso para los afectados, y por ser una demanda colectiva, de varios, puede generar una especial presión hacia el tribunal, para que resuelva conforme a derecho. Así que con la actual reforma podemos combatir abusos de proveedores de servicios públicos y privados. Vamos bien, para evitar marchas, mítines, toma de edificios públicos y cosas pareci-das, acciones estas que conforme a la ley penal, pueden ser delictuosas, en un momento dado. Muy buena noticia.Éste es un servicio de Ius, Corpora-tivo Jurídico, Abogados. Domicilio: Rey Caltzontzin No. 130, Col. Fé-lix Ireta, Morelia, Michoacán. Lic. José Esaúl Mendoza Pedro, Direc-tor Fundador, Lic. Gustavo Mendo-za Pedro, Subdirector General, Lic. Pedro Barajas Sandoval, Lic. Evan-gelina Valdez Aguirre, Lic. Chris-tiane Rosales Villaseñor, Lic. Ale-jandra Prudencio Hernández, Lic. Ivonne Anahí Hernández Ávila y C.P. Adriana Lucía Yépez Escobedo.

○El Olivo

Recordamos el pasado 1de di-ciembre del 2009, fecha im-portante que quedó grabada

en la vida del campo de esta región Oriente del Estado de Michoacán, (y en especial de esta Tenencia de El Olivo; punto de partida que nos liga al mercado internacional) en el sec-tor agrícola de producción de “bue-na guayaba”, al enviar el primer embarque al mercado de los Estados Unidos. Por eso seguimos valoran-do los esfuerzos del campesino que sigue teniendo esperanza en el pro-pio trabajo y en la generosidad de la tierra, pues en esta región lo que no se da, generalmente es lo que no se

cultiva. Y hoy hemos tenido un buen temporal pues ha llovido bastante y hasta el momento nuestras huertas están llenas de vida y esperamos una

buena cosecha.Valoramos los esfuerzos de Sanidad Vegetal, que día a día visitan las par-celas para orientarnos y ayudarnos a

obtener el mejor sabor y calidad de la guayaba, mediante la aplicación de abonos, fumigantes y erradica-ción de plagas.

Valoramos el esfuerzo también de las autoridades civiles en todos los niveles que han trabajado para supe-rar las fronteras del mercado nacio-

nal, pues han dado ya el banderazo de salida a las primeras guayabas hasta los Estados Unidos, “ya que también la guayaba debe tener pa-peles pues no puede irse de ilegal”. Valoramos la atención y apoyo que hace un año nos brindó el C. Presi-dente municipal Francisco Ocampo y nuevamente esperamos contar con su valioso apoyo y generosidad este año.Valoramos los esfuerzos de todos, pues esto nos llena de esperanzas pues sabemos que la unión hace la fuerza del trabajo, del progreso, de la mejora y del crecimiento de los pueblos en todos los sentidos.

Esperanzas de los productores de guayaba


Infancia y adolescencia misionera○Obras Misionales Pontificio Episcopales de Tacámbaro

>Yazmín Bribiesca

La infancia y adolescencia misionera es

un servicio de la Iglesia para que los niños y adolescentes cristianos adquieran una conciencia misione-ra, y de compartir con los niños y adolescentes de todo el mundo, su fe y sus bienes materiales.La infancia misionera es un servicio de la Iglesia Universal y de las igle-sias particulares que se propone: * Ayudar a los educadores, cate-quistas y padres de familia a desper-tar progresivamente en los niños la conciencia misionera universal.* Promover la conciencia y el com-promiso misionero de los niños.* Darle apertura misionera a la edu-cación cristiana.* Mover a los niños a compartir la

fe y los medios materiales con los niños de las regiones y de las igle-sias más necesitadas.* Promover las vocaciones misio-neras.La obra de la infancia misionera fue fundada en 1843, por un obispo francés, monseñor Carlos Augusto de Forbin-Janson, obispo de Nancy (Francia), motivado por las cartas y noticias de los misioneros que le escribían, sobre todo desde China, contándole la difícil situación de las niñas de ese país.Fue así como comenzó a pedir ayu-da y de acuerdo con Paulina Jaricot, que en 1822 había fundado la Obra de la Propagación de la Fe, pensó en otra obra en la que los niños cris-tianos ayudaran a los niños de los países de misión, con sus oraciones

y algo de dinero al mes, ¡Ayudar a los niños a través de los niños!Cuando Monseñor Forbin-Janson murió en 1844, la “Santa Infancia”, hoy “Infancia Misionera”, agrupaba a niños de 65 diócesis de Europa, y pronto se extendió también por América, Oceanía, Asia y África. Actualmente está presente en más de 117 países. Hoy son millones de “pequeños misioneros”, distribui-dos en parroquias, escuelas y mo-vimientos de los cinco continentes donde está presente la Infancia Mi-sionera.Esta obra pontificia acaba de cele-brar sus 160 años de vida. Desde un principio la Santa Infancia o In-fancia Misionera tuvo el apoyo y la aprobación de Pío XI y en 1922 la elevó a la categoría de pontificia. En

nuestro país se celebra esta jornada a nivel nacional cada año el tercer domingo del mes de junio.Si quieres formar parte de esta obra, puedes acudir con el padre Jesús Rivera Solorio, coordinador de mi-siones en la diócesis de Tacámbaro. Dios te bendice en abundancia.


El Papa Visita...

los cientos de detalles que componen la arquitectura de la Sagrada Familia.Benedicto XVI visitará por primera vez estas dos ciuda-des españolas. El Papa ha-bía querido ir anteriormente tanto a Santiago de Compos-tela, con su hermano, como a la Sagrada Familia de Bar-celona, pero finalmente no le había sido posible hasta ahora.En Barcelona, además, Be-nedicto XVI quiere trans-mitir también un mensaje de amor y de defensa de la dignidad de toda vida hu-mana, con su visita a la sede central de la obra benéfico-social del Niño Dios.

Un judío ha testimoniado cómo su padre fue salvado de los nazis al ser escondido en el Vaticano por el Papa Pío XII.

Este testimonio es el último recogido por la Pave the Way Foundation, que ha estado recopilando documentos e informes sobre las acciones de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial.Gary Krupp, presidente de la Fundación, anunció el último testimonio dado por Robert Adler, miem-bro de la Comisión de Alabama para el Holocausto.Adler recordó cómo su padre, Hugo Adler, fue lle-vado al Vaticano en 1941 y fue escondido durante cinco semanas. Durante ese tiempo, encontró al Papa Pío XII en muchas ocasiones.Hugo fue enviado a través de una red vaticana a través de Francia, a España, y desde allí, a Sosua, (República Dominicana). Robert dijo en su testimonio que él supo a través de investigaciones que los nazis habían planeado aniquilar primero a los judíos y luego a los católi-cos. Observó que, debido a este hecho, el Pontífice llevó a cabo los esfuerzos de rescate en secreto.

Concluyó que su padre habría muerto si Pío XII no hubiese intervenido. Krupp expresó gratitud por el testimonio de Adler, afirmando que “presen-tando este recuerdo tan revelador, ha pagado una enorme deuda contraída por todos aquellos que arriesgaron sus vidas para conseguir salvar a las víctimas de la Shoah”.La fundación ha puesto cerca de 40.000 documentos junto con testimonios en video en su página web para proporcionar evidencia sobre el papel de Pío XII en la segunda guerra mundial.Elliot Hershberg, presidente del Consejo directivo de la fundación, obser-vó: “Este esfuerzo ha sido una empresa muy costosa y difícil [para la Pave the Way Foundation], pero ha valido la pena”.“De acuerdo con nuestra misión, si podemos ayudar a iluminar este período controvertido, que ha sido fuente de discordia entre judíos y católicos du-rante más de 46 años, habremos ayudado a cambiar el curso de la historia y a mejorar las relaciones en un momento en esto tan necesario”.

Pío XII escondió judíos en El Vaticano




Curso intensivo en el Seminario Mayor

Hijos de Dios y miembros de la Iglesia

con el objetivo de lograr un mayor aprovechamiento intelectual, a favor de los mismos Seminaristas y de las comunidades que los reciben como apoyo pastoral y futuros formadores en la fe.El mencionado curso-taller fue impartido en las instalaciones del Seminario Mayor y estuvo a cargo de la maestra Claudia García, especialista en el área de desarrollo intelectual, de la Universidad Marista de Guadalajara, quien compartió con nosotros su amplia experiencia laboral y sus vastos conoci-mientos en cuanto a métodos de estudio. El denominado “curso-taller de lectura rápida”, que se impartió a todos los seminaristas, se enfocó en la transmisión de métodos adecuados y efectivos para lograr un mejor desem-peño durante el tiempo destinado al aprendizaje y aplicación de contenidos en las distintas áreas de estudio, y aunque se obtuvieron resultados muy satisfactorios, “éste es sólo el principio de un amplio universo en el que cada uno tiene que profundizar; están preparados para iniciar dando los primeros pasos”; ésas fueron las palabras de la experta en pedagogía de la Universidad Marista de Guadalajara.Muchas gracias al equipo formador del Seminario que ha mostrado su pre-ocupación, interés y buena disposición para que los seminaristas, que son los próximos Sacerdotes para el Pueblo de Dios, se encuentren bien prepa-rados ante la realidad desafiante que les espera, y que exige de sus dirigen-tes una respuesta adecuada. Muchas felicidades a todos los seminaristas, que le pusieron mucho interés y empeño a este momento privilegiado de preparación. Han recibido herramientas de incalculable valor que les son

confiadas con el único fin de poner todo lo aprendido a disposición de los demás; en cada uno de los centros de pastoral y en las distintas áreas de ca-tequesis en las que apoyan se verá reflejada, sin duda, la aplicación óptima de los recién adquiridos métodos de enseñanza-aprendizaje.Por último reiterar un sincero agradecimiento a la maestra Claudia que aceptó compartir con nosotros su tiempo, esfuerzo y su vida de fe, el Se-minario es su casa que le espera con toda la generosidad que usted merece.

nios que por diversas circunstancias de la vida se encuentran en una situación dolorosa e irregular; que no por esta situación dejan de ser hijos de Dios y parte de la Iglesia; además son quienes más necesitan de la misericordia de nuestro Señor y que gracias al Papa Juan Pablo II se abrió esta línea de la pastoral familiar para dar atención a estos hermanos nuestros y a sus familias.Fue en Parícuaro donde se reunieron las diferentes comunidades que forman dicha foranía con integrantes del equipo Diocesano de Pastoral Familiar; con satisfacción pudimos sentir la presencia de Dios nuestro Señor, al ver la alegría y el entusiasmo de los asistentes. La participación del Pbro. Basilio Pérez, párroco en Tuzantla, fue fundamental con esa apertura y confianza que brinda al escuchar y atender las necesidades de la comunidad; le agradecemos su disposición y apoyo. Me despido con la frase del P. Fernando Mellado. “Es mejor equivocarse haciendo algo, que no hacer nada”.

○Churumuco

Celebración a San Judas Tadeo

Por primera vez, en la Parroquia de San Pedro Apóstol de Churu-muco, se celebró a San Judas Tadeo. El 27 de octubre por la tarde varios devotos iniciaron la proce-

sión con la imagen del Santo hacia la capilla de Guadalupe, ubicada en una colonia de la población, en la cual durante todo el jueves 28 una danza de infantes bailó en su honor. Ese mismo día 28 a las 12:00 hrs. se celebró la Eucaristía, la cual fue presidida por el párroco de este lugar, el Pbro. J. Trinidad Gallegos, quien durante la homilía explicó brevemente a los feligreses la vida y obra de este Santo. Se terminó por la noche con el consumo de un rico pozole que se ofreció a todos los asistentes.Terminamos la nota con una oración del mismo San Judas Tadeo: “Sea gloria eterna a Nuestro Señor Jesucristo, que es capaz de conservarnos libres de pecados, y sin mancha en el alma y con gran alegría”.

>Rubén Sosa Solorio


○El Olivo

Bendición de la primera Piedra de la Capilla (Descanso) del Panteón

Colocamos esta primera piedra al inicio de esta obra tan esperada y tan necesa-ria en este panteón Carretillas de San

José Obrero, lugar donde despedimos a nues-tros seres queridos mediante la Eucaristía de cuerpo presente, que debe tener un espacio digno para su celebración y lugar en donde depositamos sus cuerpos para su descanso al final del recorrido por esta vida temporal.Bendecimos esta piedra que simboliza a Cristo mismo que da fuerza y consistencia a todo es-fuerzo y a toda obra humana. Bendecimos esta piedra que significa la fe con-fesada por San Pedro; y sobre la roca de esta fe, Cristo ha construido su Iglesia, pues Jesús le dice: “Tú eres Pedro, y sobre esta Piedra,

>Pbro. Rogelio García Espinoza

Señores de El Olivo, haciendo pozos.

Sr. Guadalupe Suárez pegando block.

edificaré mi Iglesia”. Pedro significa Piedra, roca sólida, firme, viva y consistente donde Cristo cimienta a su Iglesia. En ese momen-to Jesús también le asegura a Pedro la victoria sobre los poderes del mal y de la muerte que no podrán derribar esta roca primera y princi-pal; ahí choca y se estrella el mal; también ahí mismo en Cesarea de Filipo Jesús le entrega a Pedro las llaves del Reino de los Cielos. (Cf. Mt. 16, 13-20)Bendecimos esta piedra y en ella evocamos a la prudencia del constructor que no construye a flor de tierra sobre la arena sino con cimientos y con la bendición de Dios, para que cuando venga la lluvia, la tempestad y la prueba no arrastren esta construcción, sino que perma-nezca en pie, puesto que tiene buenos cimien-tos.Bendecimos esta piedra y en ella pedimos a Cristo la piedra angular de la Iglesia nos conce-da la unidad de nuestra comunidad parroquial, que nos conceda unir esfuerzos entre las comu-nidades que se beneficiarán con esta obra, es-pecialmente quienes vienen a dejar aquí a sus seres queridos como son: El Olivo, Taracatío, El Cuajilote, Cuitaces, La Minita, El Pantano, Las Juntas, El Encinal, Las Guácimas y Agua Fría. Y juntos oramos a nuestro Padre de mise-ricordia y Dios de todo consuelo que con amor

eterno cuida de nosotros; míranos a tus hijos reunidos hoy en este lugar que pedimos, ben-digas esta primera piedra que se colocará en esta nueva construcción. Dios bondadoso ben-dice también nuestra fe, nuestro amor y nues-tra esperanza, así como el trabajo y esfuerzos de quienes estarán llevando esta obra que hoy inicia, para que se vaya realizando conforme a tu voluntad y que pronto con los esfuerzos de todos, la veamos concluida y que la bendición de esta primera piedra nos haga reflexionar a cada uno en que también nuestra vida la de-bemos ir construyendo cada día sobre buenos cimientos y sobre roca firme, para salir victo-riosos, arraigados y fuertes en la fe. Así sea.

Sigue de la Página 1Descubrir la eclesiología en el mensaje de San Pablo

cio del ministerio sacerdotal de los presbíteros. El curso se realizó en la Casa San José de Tacám-baro, con asistencia de la mayoría de los sacerdo-tes que forman parte de la Diócesis. El Sr. Obispo al inicio dirigió un mensaje motivando a todos a no desaprovechar estas oportunidades de estudio, que sin duda alguna, repercutirán para bien del ministerio sacerdotal.Para dar continuidad a temas tratados anterior-mente, este año se dio continuidad a la obra de San Pablo. El tema bíblico estuvo centrado en las Cartas Pastorales del Apóstol de los gentiles y el encargado de dirigir el tema fue el Pbro. Ramiro

Pantoja Cruz, Párroco en Tacámbaro y Doctor en Sagrada Escritura. Las ponencias estuvieron apo-yadas en la reflexión por grupos, donde también se hicieron en forma grupal las lecturas de las Cartas para descubrir la eclesiología en el men-saje de San Pablo.Los días del curso también incluyeron un estudio sobre los dos últimos documentos del episcopado mexicano. “Que en Cristo nuestra Paz, México tenga vida digna” fue la exhortación pastoral de los obispos que el P. Armando Flores, secretario ejecutivo de la comisión episcopal para la Pas-toral Social, expuso con detalle sobre la misión de la Iglesia en la construcción de la paz, para la vida digna del pueblo de México. Así mismo, el P. Armando Flores explicó el sentido de “Con-memorar nuestra historia desde la fe, para com-prometernos hoy con nuestra patria”, como nos han invitado los obispos de México en su carta pastoral con motivo del Bicentenario de la Inde-pendencia y del Centenario de la Revolución.El Curso del presbiterio concluyó el viernes después de la Concelebración Eucarística en el Santuario de Fátima. La semana de estudios fue también una oportunidad muy importante para

compartir la fraternidad sacerdotal en la convi-vencia, la oración y la participación de experien-cias pastorales.Se agradece a todas las personas que hicieron oración por los sacerdotes que participaban en el curso, así como a todas aquellas que apoyaron: a Doña Mary Navarrete y su equipo de cocina, conformado por varias personas que de buen co-razón, se dispusieron a atender el servicio de ali-mentación y hospedaje durante estos días. Dios pague su generosidad.


Sobre el Amor y la Muerte>Enrique Bonete Perales*

A nadie se le escapa un dato an-tropológico básico: las perso-nas vivimos para amar y ser

amadas. Los humanos podríamos ser definidos como aquellos seres que no pueden prescindir del amor en ningu-na etapa de la existencia. Mi vida –y la de cualquiera- en su mayor hondu-ra consiste en desarrollar tal condi-ción amorosa. Uno de los rasgos más relevantes de lo que significa ser per-sona se encuentra en la capacidad de amar. Desarrollamos nuestra existen-cia viviendo con otros y adquiriendo la propia identidad del yo en relación íntima con los demás. Llegar a ser persona es imposible sin amar y ser amado. Pero, el amor ¿qué es? En su núcleo implica necesitar radicalmen-te a alguien. Y la muerte, ¿qué consi-gue? Arrebatarnos con brusquedad el contacto físico con los seres amados. Más, ¿es el morir, nuestra esencial finitud, el final del amor? No, en ab-soluto.En primer lugar, porque la misma muerte, al provocar la ruptura del

afecto con gran sufrimiento para los que permanecen vivos, nos está “en-señando” –si cabe hablar así- que lo principal y más valioso de la existen-cia humana es la relación interperso-nal, la experiencia del amor, conside-rar al otro portador de dignidad intrín-seca. De ahí que la soledad venga a ser el núcleo del impacto que produce en los vivos la desaparición del ser querido. La muerte, al ser el mayor enemigo del amor, al “matar” al otro, me transmite, aunque con dolor, cuál ha sido, es y será el sentido de mi glo-bal existencia: amar y ser amado. Y, aunque resulte un tanto extraño, en esto consiste lo que podría denomi-narse “valor educativo” del morir. Por ello, no es raro que la muerte sea per-cibida, en un primer momento, como la manifestación más clara del absur-do de la vida: destruye físicamente el amor entre las personas, origen de toda humana felicidad.En segundo lugar, se puede constatar que la experiencia de amor se ma-dura y perfecciona no sólo durante

el proceso de morir del ser querido, sino incluso tras la separación defini-tiva que la muerte ocasiona. Lo cual puede constituir un foco de medita-ción que fomenta, de modo indirecto, serenidad de espíritu. Cuando muere el ser querido, el “amor físico”, la co-munión corporal, no son ya posibles; sin embargo, se alcanza una nueva di-mensión y experiencia humana inusi-tada: el “amor espiritual”. Éste, aun-que penoso en no pocas ocasiones, expresa una fuerza psíquica y moral de plenitud. El morir no apaga el fue-go del amor, sino que lo acrecienta, regenera y culmina.En tercer lugar, el fallecimiento del ser querido puede abrir el corazón humano a la esperanza razonable de una continuidad más allá de la muer-te. Tiene sentido afirmar que definir a Dios como Amor implica sostener que las personas, en tanto que amadas por Dios, tal como la tradición cris-tiana sostiene, no serán destruidas por el poder corrosivo de la muerte. Nos resulta intolerable, como reacción

emotiva e incluso racional, que de-jen de existir para siempre las perso-nas que hemos amado (también que deje de existir “yo” en cuanto amado por otros). Si inaceptable es la ani-quilación total de los seres queridos, igualmente resulta impensable la des-aparición absoluta de mi ser. Señalar, desde un punto de vista antropoló-gico, que en la experiencia del amor interpersonal se encuentra la raíz del anhelo de inmortalidad, equivale a afirmar, en el plano teológico, una concepción de Dios como “ser aman-te”, como garante fiel de que la tum-ba no será la última etapa del destino humano, el vacío infinito de la nada, ni la torturante frustración de quienes vivamente se amaron… Miremos de frente, pues, nuestro ineludible mo-rir, perenne amenaza, con la certeza revelada en el Cantar de los Cantares de que “el amor es más fuerte que la muerte”.*Enrique Bonete Perales es catedráti-co de Filosofía Moral en la Universi-dad de Salamanca (España)

>T.S. Ziranda

Jornadas de trabajo social médico

La Asociación de Médicos del Hospital Infantil de Morelia A.C y el departa-mento de Trabajo Social, los días 28 y

29 de octubre llevaron a cabo las XXII Jornadas de Trabajo Social Médico, con motivo del 46 aniversario del Hospital Infantil “Eva Sámano de López Mateos” de Morelia. “El Trabajador Social requiere para su intervención, actualizar el conocimiento para ofrecer un servicio pro-fesional a los usuarios que demandan su servi-cio”; por ello se realizó el curso-taller Diagnós-tico Social en el cual estuvieron participando aproximadamente 40 Trabajadoras Sociales. Dicho curso fue impartido por la T.S María de los Ángeles Bautista Atenógenes y L.T.S María Teresa Tiburcio Gutiérrez, ambas del Instituto Nacional de Perinatología; el objetivo principal era brindar a los asistentes herramientas que les permitan comprender y manejar el Diagnóstico Social, a fin de proponer un esquema sistemati-zado de trabajo para optimizar su acción. Fue-ron dos días de intenso trabajo, que concluyó

positivamente con el aprendizaje de las parti-cipantes. Este tipo de eventos viene realizándose así desde hace 10 años, cuenta la L.T.S María de Lourdes Salinas Garduño, Jefa del Dpto. de T. S. del Hospital Infantil; en la inauguración del curso estuvieron reunidas grandes personalida-des, entre ellas la L.T.S Alma Medina Cervan-

tes, Presidenta del Colegio de Trabajo Social de Michoacán, quien estuvo participando en los dos días.Fue un curso-taller muy interesante y exhausti-vo, ya que la metodología fue teórica-práctica, lo cual permitió a las participantes aterrizar cada tema expuesto por las ponentes.Las participantes que estuvieron presentes fue-ron T. S de diferentes Instituciones Médicas y Educativas, así como de Penitenciaria y Refu-gios.Felicitamos a las T.S, ya que el trabajador so-cial es un profesional de la acción social que se ocupa de fomentar el bienestar del ser huma-no y la prevención y atención de dificultades y/o carencias sociales de las personas, fami-lias, grupos y del medio social en el que viven, y ésta no es tarea fácil.Felicidades T.S Leticia Alarcón Cruz, coordina-dora de estas jornadas y a sus compañeras por este evento que cubrió las expectativas de las T.S.


>José Esaúl Mendoza Pedro/Cristian Martínez

En días pasados, en lo que cenábamos, les planteaba la siguiente pregunta a un pe-queño grupo de seminaristas: ¿Por qué en-

traste al seminario; y, por qué quieres ser sacer-dote? Algunos dieron una respuesta con rapidez y otros, le pensaron un poco. Las respuestas va-riaron cuando les hice la pregunta sobre el porqué entraron al Seminario; sin embargo, la respuesta a la pregunta sobre el porqué quieres ser sacer-dote, coincidían, esencialmente. Dijeron: Porque hacen falta sacerdotes, y querer ayudar a la gente. En estos tiempos, resulta difícil que alguien se atreva (sí, porque es un “atrevimiento”) renunciar a sí mismo, para emprender un trabajo o proyec-

to “ajeno”. Para ello, creo yo, se requiere mucha caridad y la gracia de Aquél que llama; parece que no hay otra razón. Y viene la pregunta: Hoy en día, ¿Aún queda alguien que quiera renunciar a sí mismo para entregarse a los demás; a ser de todos y de nadie a la vez? En esas preguntas an-daba cuando recordé que, al menos, alguna res-puesta “concreta” se dio el día 09 de agosto en la Parroquia de Puruarán: la ordenación sacerdotal de Joel Tapia González, quien nació un día 03 de octubre del año 1980 en aquella localidad de la Tierra Caliente: Puruarán, Michoacán. En aquel año (1980), ¿pudo alguien haber “adivinado” o siquiera pensado que aquel niño llegaría algún día a ser ordenado sacerdote? Nadie, sólo Aquel que lo llamó sabía lo que llegaría a suceder el 09 de agosto del año 2010. El día en que Joel (seguramente) “oyó” en su interior la voz del Se-ñor que decía: ‘¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?’. A lo que respondió: ‘¡Aquí estoy: en-víame!’”.Pasó el día de la ordenación, y en días posterio-res El Pescador solicitó al P. Joel una entrevista, quien gustoso aceptó platicarnos sobre su orde-nación sacerdotal, la vocación… y lo que fuera saliendo. - Joel, ¿por qué quisiste ser sacerdote?- Mira, cuando tenía como 14 años, mi mamá me dijo que si quería ser sacerdote. Yo le contesté, “ni que estuviera loco”. El entrevistado siguió contando sobre la forma

como nació su vocación: “Me gustaba una chica que estaba en el coro de la parroquia. Me invitó al coro y fui. Ahí vi que iba un seminarista muy dinámico, entusiasta, y de ahí me surgieron las ganas de entrar al Seminario. Y, pues, fui al pre-seminario. Regresé a mi casa, con la aceptación y una carta. Y mis papás (de muy escasos recursos) no estaban en posibilidades de apoyarme. Pero en eso, una integrante de la OVS se enteró de mi situación, y me ofreció ayuda, esa persona es la señora Graciela, quien cubrió mis estudios en mi estancia en el Seminario. Me dijo: ‘Me enteré que fuiste al Preseminario, si quieres yo te apoyo. Me comprometo a pagar tus mensualidades’, y así lo hizo”. Le preguntamos al entrevistado: Joel, pasaron los años… y vino el diaconado. ¿Qué significó para ti recibir el orden del diaconado?- “Significó la voluntad de Dios. Si era digno o no, yo dudaba, y la gente dudaba desde antes. Pero Dios, a través del Obispo y el Consejo de Órdenes Sagradas, confió en mi indignidad. To-davía, antes de recibir el diaconado, yo me puse en las manos de Dios, y si me hacía ver que no era por ahí, no importando que ya todo estuviera preparado, pues simplemente no me presentaría a la ceremonia. Pero, después de haber recibido el diaconado, de ahí para acá, ya no dudé, jamás dudé”. - ¿Y qué fue para ti el día de la ordenación?- “Pues, sencillamente fue el día muy esperado y nada merecido. Esperado por mí y por mucha gente. En la ceremonia fui consciente de mi hu-manidad. Se impuso la oración de mucha gente. El día de mi ordenación, fue el día de mi vida. Entiendo lo que Dios le dijo a Jeremías: ‘Irás a donde yo te diga’, pero como Jonás, yo hacía lo que quería. Sin embargo, Dios siempre me fue poniendo todo, el lugar, las personas…, simple-mente: me fue poniendo todo…”. - Joel, en serio, ¿vale la pena ser sacerdote, y por qué?- “Por supuesto. Porque la gente anda buscando muchas cosas, entre ellas a Dios, sólo que a un Dios equivocado, sólo como una fuerza superior, y qué mejor que un padre para contarles quién es Dios (el Dios verdadero). Un padre (sacerdote) es otro Cristo. Hacer sentir a la gente que no está sola. - ¿Abandonarías algún día el ministerio?- “Digo que nunca. El día más feliz fue el día de mi ordenación, porque fue el día en que Dios se me reveló realmente. Además, coincido en lo que dice Juan Pablo II en la película ‘Karol’: ‘El sa-cerdote es un hombre para todos’. Y, pues eso, es lo que resulta más difícil, aceptar a toda la gente como son. Aceptar a la gente, no importa la con-dición social, color, si tiene o no estudios, incluso si no cree lo mismo que uno, o también si no son

creyentes”. El seminarista Cristian le preguntó: ¿Te ha lle-gado la idea: en el templo soy sacerdote y fuera soy otro?- “No. El 9 de agosto dejé de ser Joel Tapia, ahora soy sacerdote de Cristo. Por otra parte, tienes que ser sacerdote en todo tiempo y lugar”.Al final de la entrevista, el ahora P. Joel Tapia, compartió para El Pescador algunas reflexiones: “La gente te escucha si eres breve. Te entiende si eres claro; pero –sobre todo-, te cree si eres auténtico, y eso es lo más difícil. Y digo que ser breve no es tan difícil, ni ser claro; pero ser autén-tico cuesta, es lo que más cuesta a todo cristiano, porque aunque no seas claro, ni breve, pero lo vives, te aceptan. La gente lo que no perdona es la mentira, la soberbia. *El seminarista Cristian Martínez también pre-guntó al entrevistado: ¿Cómo motivarías o ani-marías a otro joven a seguir a Cristo?, ¿cómo lo convencerías a entrar al Seminario y a decidirse por Cristo?- “Si es ese joven que anda buscando realmente la felicidad especial que pocos eligen, pues que se decida por el Seminario. La gente busca a Dios, y ¿quién se la puede dar?: Sólo el sacerdote. La gente busca a alguien que esté a su lado; y, tal vez el gobierno les da dinero (o programas de ayuda), pero no les da presencia, acompañamiento. La ju-ventud actual busca sobresalir, de hacer hazañas

extraordinarias, figurar; pero si quieren hacer una hazaña, pues sólo siendo sacerdote. Además, yo digo que el sacerdocio es para la gente valiente, no para gente cobarde”. P. Joel: El Buen Pastor fue en busca de ti, y te per-donó, y en tu situación, te dio la bienvenida pues volviste al hogar, y no sólo eso, olvidó tu pasado y te hizo un pastor como Él. Ahora, amigo Joel, has de procurar siempre, a ejemplo de quien te buscó, ir en busca de las ovejas descarriadas, y perdonar en el nombre de Cristo, y dar la bienve-nida al pecador que vuelva al hogar (*Lucas 15). Seguros estamos que cumplirás -por la gracia de Aquel que te llamó- fielmente la misión que Él ha iniciado en ti.

Entrevista al P. Joel Tapia

¡El sacerdocio es para gente valiente, no para gente cobarde!

“El 9 de agosto dejé de ser Joel Tapia, ahora soy sacerdote de Cristo”.


32° Domingo Ordinario○Lecturas Dominicales

Primera Lectura

Segunda Lectura

Evangelio

Salmo Responsorial

Lectura del segundo libro de los Macabeos 7, 1-2. 9-14

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los tesalonicenses 2, 16-3, 5

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 20, 27-38

Del Salmo 16

En aquellos días, arrestaron a siete hermanos junto con su madre. El rey Antíoco Epifanes los hizo azo-tar para obligarlos a comer carne de puerco, prohibida por la ley. Uno de ellos, hablando en nombre de todos, dijo: “¿Qué quieres saber de noso-tros? Estamos dispuestos a morir antes que quebrantar la ley de nues-tros padres”.El rey se enfureció y lo mandó ma-tar. Cuando el segundo de ellos esta-

ba para morir, le dijo al rey: “Asesi-no, tú nos arrancas la vida presente, pero el rey del universo nos resuci-tará a una vida eterna, puesto que morimos por fidelidad a sus leyes”.Después comenzaron a burlarse del tercero. Presentó la lengua como se lo exigieron, extendió las manos con firmeza y declaró confiadamen-te: “De Dios recibí estos miembros y por amor a su ley los desprecio, y de él espero recobrarlos”. El rey y

sus acompañantes quedaron impre-sionados por el valor con que aquel muchacho despreciaba los tormen-tos.Una vez muerto éste, sometieron al cuarto a torturas semejantes. Es-tando ya para expirar, dijo: “Vale la pena morir a manos de los hombres, cuando se tiene la firme esperanza de que Dios nos resucitará. Tú, en cambio, no resucitarás para la vida”.

Palabra de Dios.

R. Al despertar, Señor, contem-plaré tu rostro.

Señor, hazme justiciay a mi clamor atiende;presta oído a mi súplica,pues mis labios no mienten. R.

Mis pies en tus caminos se mantu-vieron firmes,no tembló mi pisada.A ti mi voz elevo, pues sé que me respondes.Atiéndeme, Dios mío, y escucha mis palabras. R.

Protégeme, Señor, como a las niñas de tus ojos,bajo la sombra de tus alas escónde-me,pues yo, por serte fiel, contemplaré tu rostroy al despertarme, espero saciarme de tu vista. R.

Hermanos: Que el mismo Señor nuestro, Jesucristo, y nuestro Pa-dre Dios, que nos ha amado y nos ha dado gratuitamente un consuelo eterno y una feliz esperanza, con-forten los corazones de ustedes y los dispongan a toda clase de obras buenas y de buenas palabras.Por lo demás, hermanos, oren por

nosotros para que la palabra del Se-ñor se propague con rapidez y sea recibida con honor, como aconteció entre ustedes. Oren también para que Dios nos libre de los hombres perversos y malvados que nos aco-san, porque no todos aceptan la fe.Pero el Señor, que es fiel, les dará fuerza a ustedes y los librará del

maligno. Tengo confianza en el Señor de que ya hacen ustedes y continuarán haciendo cuanto les he mandado. Que el Señor dirija su corazón para que amen a Dios y esperen pacientemente la venida de Cristo.

Palabra de Dios.

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús algunos saduceos. Como

los saduceos niegan la resurrec-ción de los muertos, le preguntaron: “Maestro, Moisés nos dejó escri-to que si alguno tiene un hermano casado que muere sin haber tenido hijos, se case con la viuda para dar descendencia a su hermano. Hubo

una vez siete hermanos, el mayor de los cuales se casó y murió sin dejar hijos. El segundo, el tercero y los demás, hasta el séptimo, toma-ron por esposa a la viuda y todos murieron sin dejar sucesión. Por fin murió también la viuda. Ahora bien, cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos será esposa la mujer,

pues los siete estuvieron casados con ella?”Jesús les dijo: “En esta vida, hom-bres y mujeres se casan, pero en la vida futura, los que sean juzgados dignos de ella y de la resurrección de los muertos, no se casarán ni po-drán ya morir, porque serán como los ángeles e hijos de Dios, pues él

los habrá resucitado.Y que los muertos resucitan, el mis-mo Moisés lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor, Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob. Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos viven”.

Palabra del Señor.


Helado de queso fresco○Receta 6 personas

Ingredientes:

Trucos del hogar○Consejos Prácticos

○Adivinanzas ○Acertijos

Que no se sequeDos solucionesLimpieza a fondo

300 ml de crema para batir 200 ml de leche 500 grs de queso fresco 3/4 taza de Azúcar BC

Preparación:

Bate la crema en la batidora, a velocidad media, hasta obtener una consistencia firme.Vierte la leche poco a poco e incorpora el queso con el Azúcar BC; deja que se mezcle todo perfectamente en la forma envolvente.Vacía la preparación en otro recipiente y congela durante 2 horas. Retira y bate la preparación por 2 o 3 minutos hasta acremar un poco. Regresa al congelador 2 horas más, retira nuevamente, bate y

congela. Repite la operación una vez más y congela durante un día completo.Sirve porciones individuales y decora al gusto o sobre la fruta que gustes.Tip: Este es un helado que puede acompañar cualquier pastel, pay o fruta. Lo puedes preparar con anticipación y tenerlo siempre en el congelador.

Por lo regular, el esmalte de uñas se seca rápida-mente a pesar de que mantienes la botella perfec-tamente cerrada y lejos del calor. Prueba a frotar el interior del tapón con vaselina, verás que se mantiene en perfecto estado y no se hace chiclo-so tan fácilmente.

Vuélvete una profesional en la limpieza de los ceniceros.Primero debes lavarlos y después frotarlos con alcohol, así conseguirás eliminar las manchas amarillentas que deja el tabaco y además exter-minarás el desagradable olor.

No sufras porque manchaste tu prenda favorita de chocolate. Para deshacerte del desperfecto, tállala con un poco de gel de baño y después in-trodúcela en la lavadora. También se puede lavar a mano con quitamanchas y enjuagar con agua fría.

Año LXX 1649 Domingo 07 de Noviembre de 2010

Felicidades a los sacerdotesNoviembre de 2010

Domingo 7

ErnestoHernández García.

Onomástico.

Martes 9

EulogioSánchez Ayala.

Aniv. Ordenación.

Lunes 8

Severo Hurtado Chávez.

Aniv. Ordenacióny Onomástico.

Sábado 13

Diego Peña Valdovinos.

Onomástico.

"el pescador" - edición impresa 1649

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