La concepcin de pecado en la filosofa antigua. Estudio de la tica a Nicmaco de Aristteles.ndiceAbstract1. Introduccin2. Marco Terico:I. El PecadoI. OrigenII. Concepcin segn grandes religiones II. La Antigua GreciaI. Breve resea HistricaII. ReliginIII. Divinizacin de las cualidades humanasIII. Concepcin de pecado en la antigua Grecia:I. El pecado para los griegos: Las cuatro categoras del pecado: Desobediencia Divina Hybris Erastes Eromenos El origen del pecadoIV. Aristteles: I. Breve biografaII. ticaIII. Estudio de la tica para Nicmaco de Aristteles

3. Conclusin V. Existencia de la concepcin de pecado en el pensamiento de los filsofos antiguosBibliografasResumenLa antigua Grecia es sin duda la cuna del pensamiento occidental. Cuando comenz la poca de la conquista de los reinos europeos a el continente americano trajeron consigo una manera de pensar que resultaba ajena a los habitantes del continente el pecado era una de ellas. En mi reflexin surgieron algunas preguntas fueron los griegos tambin conquistados?, Qu tan influenciado esta el pensamiento griego? Pero la que mas intrigante resulto fue El comprobar la existencia de la concepcin de pecado en el pensamiento griego? Debido a que Amrica tiene una fuerte tradicin judeo-cristiana y la concepcin que puedo tener est viciada de eso. Ya es de saber que los griegos fueron conquistados por los romanos y estos se encargaron de transmitir su sabidura a casi toda Europa y ella hacia Amrica, pero se podr decir que se preocupaban por el pecado. AbstractAncient Greece is definitely the cradle of Western thought. When the season began the conquest of the European kingdoms to the Americas brought with them a way of thinking that was alien to the inhabitants of the continent "the sin" was one of them. In my reflection some questions arose Were conquered The Greeks, What is so influenced Greek thought? But that was more intriguing resulted Does the check for the conception of sin in Greek thought? Because America has a strong Judeo-Christian tradition and the design is flawed that I can have that. You do know that the Greeks were conquered by the Romans and they were commissioned to convey his wisdom to her most of Europe and to America, but it may mean that they cared for sin.Palabras clavesDesobediencia Virtudes tica Aristteles Pecado

Keywords for thisDisobedience - Virtues - Ethics - Aristotle - Sin1. Introduccin

El pecado ha sido tema de conmocin durante milenios, inspirador de las ms dolientes historias de la debilidad humana. Si analizamos la historia humana nos encontraremos con miles de escenas en la que el hombre dejo de pensar por un momento en el bien comn y comenz a pensar en el bien propio ocasionando as grandes disputas.El pecado tiene diferentes definiciones pero todas coinciden en algunos elementos, se puede pecar de pensamiento, palabra, obra y omisin (como lo dice la oracin) como por mencionar alguna; en cada una de las culturas que se estudian en esta investigacin se podr percatar de estas similitudes.la cultura de la antigua Grecia, aparte de ser de las ms ricas en artes y ciencias, posee un atractivo inusual por toda la tradicin heroica en la que se relata su historia; el hecho de investigar sobre la historia, religin y literatura de una de las sociedades ms avanzadas de su tiempo; sin contar que poder analizar La tica para Nicmaco de Aristteles y relacionarlo con el pecado pero desde su significado inicial aquella que poseen todas las religiones de una forma que al parecer nadie ms lo ha hecho.La siguiente investigacin abordar si Existe una concepcin de pecado en el pensamiento filosfico antiguo desde el estudio la tica a Nicmaco de Aristteles? Pero desde una visin objetiva debido a que el pecado como lo conocemos en la actualidad tiene un sentido Teolgico, es decir, para nosotros el pecado es una aberracin a la ley de Dios; est concepcin es Judeocristiana. Para los griegos el pecado no era solo desobedecer a un dios, implicaba ms elementos que estn inmersos en esta investigacin. Por eso pienso que ya no es necesario aclarar que esta investigacin no tendr un enfoque cristiano. El enfoque del pecado ser desde la perspectiva de la antigua Grecia por lo que abordare su cultura y religin.

2. Marco TericoI. El Pecado:i. OrigenLa palabra pecado segn la RAE puede tener los siguientes significados:1. m. Transgresin voluntaria de preceptos religiosos.2. m. Cosa que se aparta de lo recto y justo, o que falta ha lo que es debido.Segn el catecismo de la iglesia catlica: 1- El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. 2- El pecado es una ofensa a Dios: El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros corazones. Segn la comunidad web etimologias.dechile.net La palabra "pecado" proviene de la raz indoeuropea *ped-, que significa "pie" y ms prximamente del latn "pecco" (contraccin de pedico), "tropezar" y de ah "cometer una falta". aade otro usuario: la palabra en absoluto es aramea, ni hebrea, ni griega. Esos textos fueron traducidos al latn, y al ser traducidos asumieron la palabra latina que expresaba una falta o accin culpable, que era peccatum.Algo en comn de todas estas definiciones es que el pecado tiene como idea central el herrar, cometer una falta, no seguir las pautas acordadas; estos elementos sern claves para el desarrollo de esta investigacin ya que como lo veremos de una manera ms amplia en las Conclusiones el mismo Aristteles crea un trmino que utiliza para referirse a este tema.

ii. Concepcin segn grandes religiones.En el mundo existen mltiples religiones y cada una de ellas tiene su propia estructura de Fe. La RAE define la palabra religin como Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto; dir tambin la comunidad web etimologias.dechile.net que la palabra "religin" viene del latn religio, formada con el prefijo re- (indica intensidad), el verbo ligare (ligar o amarrar) y el sufijo -in (accin y efecto). Entonces "religin" significara algo as como "accin y efecto de ligar fuertemente [con Dios]". Sin duda alguna cuando se habla de religin se puede hacer referencia a aquella institucin que sirve como canal para que la humanidad a travs de dogmas o creencias pueda expresar sus sentimientos hacia la divinidad.Luego de esta breve introduccin de lo que es una religin se dar paso a estudiar de manera general las principales religiones del mundo que segn indica la Asociacin de los Archivos de Religin (The Association of Religion Data Archives) son:Budismo: Es una religin no testa fundada por Buda (Siddhartha Gautama). Al ser no testa la convierte en una corriente filosfica religiosa que no promulga la creencia ni adoracin de un dios creador absoluto; se diferencia del atesmo en que en ella se pueden aceptar conceptos religiosos extraordinarios como el alma, la resurreccin, la transmigracin, la vida despus de la muerte. Para el budismo no existe el pecado como se le conoce, sino que cree en el principio del karma (ley natural Causa y Efecto que no est condicionada a ningn dios sino que acta segn el sentido innato de equilibrio de la naturaleza y el Universo), por lo que defiende el principio de los tres venenos que establece que la consecuencia inevitable de la codicia, la ira y la ignorancia es el sufrimiento. Su tica es consecuensialista (todos los actos tienen consecuencias), si bien no hay equivalente directo del concepto judeocristiano de pecado, el de "maldad" si es reconocido en el budismo. Su concepto de tica no se basa en deberes para con una divinidad.Hinduismo: Es una tradicin religiosa politesta, ms que una religin es un organismo socio-religioso, que agrupa a innumerables sectas, cultos y sistemas filosficos y la veneracin de numerosos dioses y diosas. Para esta religin el pecado se utiliza para describir las acciones que crean karma negativo por violar los cdigos morales y ticos, que automticamente trae consecuencias negativas. Judasmo, Cristianismo e Islam: El judasmo Religin abrahmica que es considerada como la ms antigua de las religiones monotestas de difusin universal y madre del islamismo y el cristianismo. En esencia la fe juda cree en un solo Dios creador, cuya unidad es indivisible, inmaterial y por ello irrepresentable; eterno, y por ello inmortal; infinito, y por ello inabarcable por la mente humana. El pecado para el Judasmo comienza por la desobediencia del acuerdo al que ha llegado el pueblo de Israel La Tor con Dios establece que los hombres estn dotados de libertad para elegir entre el bien y el mal y reciben el premio o castigo que merecen por su eleccin.El Cristianismo Considerado como una de las religiones ms extendidas es una religin monotesta abrahmica de orgenes semticos que se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y que resucit tres das despus de su muerte. Al igual que el Judasmo para el cristianismo el pecado es el alejamiento del hombre de la voluntad de Dios, pero a diferencia de este mismo dice que existe una naturaleza pecaminosa en el ser humano que es heredada de la primera infraccin de Adn y que esta naturaleza pecaminosa del hombre afecta tanto sus actos como sus pensamientos, y no se puede superar con el solo esfuerzo de seguir la Ley de Dios, por lo que slo mediante la sangre de Jesucristo este pecado genrico del hombre, y las culpas individuales, son expiadas. Islam: Es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma de fe se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que Al y que Mahoma es el ltimo mensajero de Al. Los musulmanes ven el pecado como algo que va en contra de los mandamientos de Dios (Allah). El Islam ensea que el pecado es un acto y no un estado del ser. El Corn ensea que "el alma es ciertamente propensa al mal, a menos que el Seor le conceda su misericordia" y que incluso los profetas no puedan absolverse de la culpa.II. La Antigua Grecia:i. Breve resea Histrica.Para poder entender el pensamiento de los griegos es necesario comprender su contexto histrico, por esta razn esta parte de la investigacin se encargar de dar una vista general de lo que era la Antigua Grecia en la cual crecieron los primeros filsofos, incluyendo a Aristteles, de quien ser estudiado su pensamiento.Antes de ser Grecia fue la Hlade (de all viene el nombre de helenos con el que se Conoca a los primeros griegos) y no era un estado unificado polticamente, si no que eran varios asentamientos ubicados a lo largo del territorio que iba desde la Pennsula Balcnica, las islas del mar Egeo y las costas de la pennsula de Anatolia lo que sera la actual Turqua esta civilizacin se mantena en guerra entre s aunque tambin se unan para enfrentarse a pueblos ms poderosos. Para que se formara la antigua Grecia fue necesario que se dieran varias colonizaciones dando como resultado las civilizaciones Cretense, Micnica y la denominada poca Oscura (de la que se tiene poca informacin), poca en la que dominaron los Dorios un pueblo de la pennsula del Peloponeso. Esta etapa es denominada por los historiadores como la poca de la involucin griega; est crisis abri paso a la antigua Grecia ya que al finalizar este periodo las aldeas se comenzaron a agruparse en Polis.

ii. Religin:La religin de la antigua Grecia no es posible describirla a partir de observaciones directas ya que para conocerla solo se tienen fuentes, que son de orden literario. Entre las fuentes para la comprensin se toman a Homero y Hesodo quienes con sus escritos relatan los inicios de la creencia de la Grecia antigua. Algunos autores entre ellos Dodds (2006) en su libro Los griegos y lo irracional sostienen que existe una creencia entre los eruditos de que la primera religin griega provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de all a Grecia.Su religin es politesta rendan culto a varias divinidades. Honraban principalmente a los dioses y a los hroes. Cada uno de ellos poda ser invocado bajo diversos aspectos en funcin del lugar, del culto y de la funcin que cumpla, por este motivo se puede decir que en el mundo griego, la prctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de religiones griegas.iii. Divinizacin de las cualidades humanas.Para hablar de los dioses griegos es necesario saber que tenan caractersticas antropomrficas porque eran concebidas y representadas con forma humana. Lo ms interesante es que los griegos No solo humanizaban sus apariencias fsicas, sino que tambin les atribuan las cualidades, las pasiones, las virtudes y an los defectos de los hombres. En algunos casos les favorecan y en otros los perseguan, buscando su ruina. Esta caracterstica de los dioses haca que los griegos les temieran y estuvieran permanentemente tratando de agradarles, porque crean que su destino estaba marcado por la voluntad de las divinidades.La mitologa griega est llena de ejemplos de esta creencia de que desobedecer a los dioses atraera desgracias. "Prometeo fue el creador del hombre. Trabajaba cuidadosamente una criatura que fuese semejante a los dioses: "El humano". Sin embargo, Prometeo tard tanto en hacer su obra maestra que, cuando termin, Epimeteo, (su hermano, encargado de hacer los animales), haba usado ya todos los dones que Zeus les otorg para la creacin.Prometeo sinti pena de su creacin, vindola tiritar en las fras noches de invierno, y decidi robar el fuego de los dioses despus de que Zeus no estuviese de acuerdo con su idea de ayudar a los humanos. Trep el monte Olimpo y rob fuego del carro de Helios (en la mitologa posterior, Apolo) o de la forja de Hefesto, llevndoselo en el tallo de un hinojo, que arde lentamente y resulta muy apropiado para este fin. De esta forma la humanidad pudo calentarseZeus envi un guila (hija de los monstruos Tifn y Equidna) para que se comiera el hgado de Prometeo. Siendo ste inmortal, su hgado volva a crecerle cada da, y el guila volva a comrselo cada noche. Este castigo haba de durar 30.000 aos". Elolimpo (2010)En este relato podemos notar un hecho de desobediencia cometido por un dios el cual fue castigado. La religin de la Antigua Grecia era un reflejo de la sociedad humana debido a que la sociedad de los dioses (al igual que la humana), presentaban una estructura social donde existe un dios soberano (Zeus) y unos ayudantes del soberano (el resto de los dioses del Olimpo). El soberano ejerce el poder y tiene que velar para que el orden social establecido no se rompa. Tiene que ser juez.Ejemplo de esto es el mito de Persfone, donde Hades secuestra a la hija de Demter diosa de la tierra frtil y debe interceder Zeus para que se solucione esta situacin.

III. Concepcin de pecado en la antigua Grecia: i. El pecado para los griegos:Para los griegos el pecado, (usando la definicin hecha desde los elementos comunes que ya he mencionado), no era algo visto claramente sino que dependa de los caprichos de cada dios en particular. Aunque exista algo que era pecado bajo cualquier condicin; era visto como el hecho de excederse, sobrepasar por encima de los dioses y la naturalidad del mundo. Fue Aristteles quien en su tica para Nicmaco utiliz por vez primera la palabra hamartia, que se traduce como, no dar en el blanco. Ya que para ellos el hecho de fallar en sus encomiendas divinas era una hamartia.La hamartia posee cuatro conceptos presentes y constantes en la cotidianidad religiosa que son Desobediencia Divina, Hybris y origen del Pecado Desobediencia Divina: Desobedecer la voluntad de los dioses y revelarse contra ellos. Los griegos crean que eran siervos de los dioses y era su deber complacerles. Hybris: pecado en el que caan las vctimas del ego exagerado. Su visin era nublada, lo que los volva prepotentes y dspotas hacia los dioses, al punto de desobedecer el orden que los dioses haban dado al universo o sobrepasar los excesos.El Origen del Pecado: para los griegos la presencia de males y deseos impuros en la humanidad y en el universo surgieron por la Caja de Pandora quien, como dice el mito, fue la primera mujer puesta en la tierra y fue regalada a Epimeteo, hermano de Prometeo como obsequio de los dioses. Epimeteo era el encargado de custodiar un arca mstica que jams debera ser abierta. Epimeteo acept a Pandora como esposa a pesar de las advertencias de Prometeo de no aceptar ofrendas de los dioses. En una ocasin Pandora qued sola en casa y, al no aguantar la curiosidad abri el arca la cual contena todos los males de la humanidad.Sin duda para los griegos no exista la palabra pecado pero al igual que para las religiones entre los griegos si exista la maldad y catalogaban como malo aquello que exceda la naturaleza Divina por lo que la mitologa griega nos muestra el resultado que tena un acto malvado (Causa- Efecto) para con el que la realizar.La concepcin de pecado griega tiene en su ncleo el mismo elemento comn de las otras religiones: la desobediencia.

IV. Aristtelesi. Breve biografaDiscpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno, naci en Estagira (Tracia). A los dieciocho aos march a Atenas para ingresar en la Academia platnica y en ella permaneci durante veinte aos, hasta la muerte de Platn. A raz de sta y por motivos polticos, Aristteles abandon Atenas, inicindose para l un perodo de maduracin intelectual y de alejamiento progresivo de la filosofa platnica. El ao 335a.C. vuelve a Atenas y funda all su propia escuela, el Liceo. Este segundo perodo de estancia en Atenas, dedicado a la enseanza e investigacin, terminara a la muerte del que fuera su discpulo, Alejandro Magno. Un ao despus de abandonar Atenas, mora en la isla de Eubea a los setenta y dos aos de edad.ii. ticaLa palabra pecado segn la RAE puede tener los siguientes significados:(Del lat. ethcus, y este del gr. ).1. adj. Perteneciente o relativo a la tica.2. adj. Recto, conforme a la moral.3. m. desus. Persona que estudia o ensea moral.4. f. Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.5. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. tica profesionalSegn la comunidad web etimologias.dechile.net cuando se refiere al significado de tica lo hace de la siguiente forma: La palabra "tica" viene del griego o (ethos = manera de hacer o adquirir las cosas, costumbre, hbito) ms el sufijo - (-ico = relativo a). Se refiere a la rama de la filosofa que estudia la moral y la manera de juzgar la conducta humana.Dir Fernando Savater en un material audiovisual disponible en la web: es una reflexin sobre la accin humana en bsqueda de la libertad desarrollo de las virtudes los hbitos que nos ayudan a vivir mejor.La tica sin duda alguna es aquella que se encarga de establecer lo que est bien y lo que est mal. Estudia la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir; es la principal protagonista a la hora de realizar un sistema moral debido a que se encarga de reflexionar racionalmente y de manera argumentada el cmo se ha de aplicar a nivel individual y a nivel social.iii. Estudio de la tica para Nicmaco de AristtelesA grandes rasgos me dar a la tarea de resumirles los diez libros que conforman La tica para Nicmaco de manera que puedan introducirse en la lectura de esta obra magistral de Aristteles.En los primeros cuatro libros (I, Il, III, IV) en el primero Aristteles, habla acerca de la concepcin teleolgica de su tica, as como sobre la naturaleza de la felicidad y las diferencias existentes entre lo que denomina como virtudes morales y virtudes intelectuales. Segundo desarrolla de una manera ms profunda la naturaleza de las virtudes intelectuales y de las virtudes morales, concluyendo que la virtud moral viene siendo el trmino medio de la manera de abordar las situaciones que se presentan a la hora de buscar la felicidad..En el tercero se centra en el estudio de las virtudes morales del Valor y de la Templanza analizando as en el cuarto las virtudes morales de la Generosidad, la Magnificencia, la Magnanimidad y la Mansedumbre.En los siguientes seis libros (V, VI, VII, VIII, IX, X) nos habla acerca de la virtud de la Justicia, sobre la naturaleza de las virtudes intelectuales. Hablndonos as sobre la relacin de las virtudes intelectuales relacionadas con el saber terico y las virtudes intelectuales relacionadas con el saber prctico.En los libros VII y VIII estudia el problema de la continencia y de la incontinencia e inicia un amplio estudio sobre la Amistad respectivamente. En sus ltimos libros se dedica a continuar las investigaciones sobre la naturaleza de la amistad y a analizar la naturaleza del placer y vuelve a abordar el tema de la felicidad.Para acercarme a la definicin de tica de Aristteles citar el inicio de esta obra en la que expresa la esencia de este trmino: Todas las artes, todas las indagaciones, lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras elecciones, parecen siempre dirigirse hacia algn bien que deseamos conseguir; y por esta razn ha sido exactamente definido el bien, cuando se ha dicho que es el objeto de todas nuestras aspiraciones.Para Aristteles hablar de tica es establecerla no como una ciencia sino como un conocimiento, una reflexin de sentido prctico. l sostiene que la felicidad (que es el fin de la tica), consiste en una actividad permanente, en donde el bien individual consiste en su actividad o funcin propia, la felicidad consiste en las virtudes humanas, que permiten al hombre actuar y funcionar siempre como hombre.

3. ConclusinV. Existencia de la concepcin de pecado en el pensamiento de los filsofos antiguos.A lo largo de esta investigacin busque poder comprender la cultura griega antigua, estar al tanto del contexto histrico-cultural que envolvi a los primeros pensadores para poder estar al tanto de sus costumbres y no realizar una investigacin descontextualizada donde se comparan costumbres antiguas con las modernas.Para poder responder al problema de esta investigacin Existe una concepcin de pecado en el pensamiento filosfico antiguo desde el estudio la tica a Nicmaco de Aristteles? fue necesario indagar acerca de cada uno de los elementos que convergen en esta duda (el pecado, la tica, la moral), convirtindose en un interesante camino lleno de muchos atajos y desvos.La pregunta ahora sera Pude responder mi duda? S, si pude hacerlo. El resultado de mi investigacin fue positivo ya que mi hiptesis inicial fue verificada y argumentada. Efectivamente para los antiguos griegos exista una concepcin de pecado, esa concepcin era la de desobedecer a los dioses por lo que categorizaban el pecado en las tres clases que ya mencione en mi argumentacin.El resultado que arrojo el estudio de la tica de Aristteles fue una nueva categora de pecado Hamartia (), trmino que us para referirse al acto de errar el blanco, haciendo referencia a este por vez primera en su obra Potica (sosteniendo que es un defecto o deficiencia claramente humanas que nos impiden resolver algunos asuntos que requieren de nosotros una perfeccin moral y tica absoluta) y ampliada de una manera implcita en la tica a Nicmaco donde la define como una de las tres clases de ofensas que un hombre puede realizar sobre su igual.

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