El Pecado de Balaam

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Parashat HaShavuaBalak Tammuz 5773 Correspondiente Al Shabat14 de Tammuz de 5773, 22 de Junio de 2013 Balak - Devastador Torh: Bamidbar 22:2 25:9 Haftarat:Miqueas 5:6-6:8 Brit Jadash: EDUT HA-TALMID HA-AHUV Yohanan/ Juan 13:1 14:31 Introduccin LaporcindelaTorahparaesteShabatseencuentraen Bamidbar22:2-25:9yrecibeelnombredeBalakconelcual comienzalaseccindeestudioqueocuparhoynuestra atencin. Aquhemosdeestudiarunhechosumamenteimportanteque tuvolugarenlosdaspreviosalaconquistadelatierrapor nuestropueblo:elintilymaquiavlicointentofinaldehasatn de maldecir nuestra nacin e impedir que alcance aquello para lo cual fue destinada desde antes de la fundacin del mundo. Page1 EnelTalmud,loscaptulos22-24deBamidbarseconocencomo SeferBalaamoElLibrodeBalaamdebidoalaimportancia que dicho personaje tiene en esta seccin de laTorah. As pues, tenemos aqu dos figuras histricas conectadas: Balak y Balaam. Porlamaneracmohasidopreservadaparanosotrosesta narrativa,esosdospersonajesrepresentandealgunamaneralo que ha de ocurrir siempre en la historia de nuestro pueblo: planes secretosparasudestruccinylarevelacindelanicamanera que el enemigo ha encontrado para hacer dao real a los hijos de Israel. Desarrollo de la enseanza Balak y Balaam 1.- Identidad de Balak La Escritura nos muestra que Balak ben Zipor era el rey de Moab paraeltiempocuandoloshijosdeIsraelseaprestabanpara entrar en la tierra prometida. Balak no fue el primer rey de Moab sinoelsegundoysugobiernoestababajolosauspiciosdelos prncipesdeMidin(Madin)cuyocentrodeoperacionesse encontraba justamente en esa regin, al este del golfo de Akaba. LosmoabitaserandescendientesdeLotluegodeunarelacin incestuosadesusdoshijasconsupropiopadreenelincidente de la cueva cercana a Zoar (Gnesis 19:37). As pues, haba una relacin territorial y poltica importante entre Moab y los ancianos de Madin. Como sabemos, Mosh pas muchos aos de su vida en Madin, dondesecasytuvohijosdeunahijadeJetro,sacerdotede aquella regin. Por otro lado, las jornadas de Israel hacia la tierra depromisinfueroncuidadosamentedirigidasparanoviolarel derechodelatierradelospasesvecinosydeestamaneraest documentadoqueenunprincipio,Israelnuncatuvoaltercados territoriales con los moabitas (Deuteronomio. 2:1-10). Ellenguajedelosmoabitaseramuyparecidoalhebreoyambas nacionespodancomunicarseycomprenderseusandosus lenguas nacionales. Sabemos tambin que durante los das de David, Moab fue hecho tributario(2Samuel8:2)yaunqueluegodeladivisindela MonarquaMoabvinoaserenemigodeJudydeEfraim,su enemistadcausqueporlomenosenunaocasinambosreyes sejuntaranparalucharcontraunenemigocomnyHaShemles diounagranvictoriaaambos,anticipandoaslosdascuandola monarquaserarestauradaotravezbajounsolotrono,eltrono de David (2 Reyes 3:4-27). No obstante para los das cuando la Casa de Israel fue enviada al exilio,losmismossiriosquetomaronSamaria,hicierontambin de Moab una provincia de su gobierno. Mstarde,duranteladinastaPersa,losmoabitasfueron conquistados por los hasmoneos y con el levantamiento de Roma fuedeclaradadespusunaprovinciaimperialytransferidaala regin de Arabia. Debido a la historia previa entre los hijos de Israel que salieron de Egipto,MoabyMadin,noexistaraznalgunaparaqueBalak actuara contra Israel como lo hizo y tal actitud fue un grave error poltico y espiritual que su gobierno trajo sobre todo su pueblo y laamarguradeaquellasrelacionesiniciadasporBalakaun perdura en sus descendientes contra Israel. Debidoaesto,elEternohaprohibidoqueunajudasecasecon undescendientedeMoabyhasidodeclaradoqueningn moabitapodrserrecibidocomoproslitoenIsraelyvenira formarpartedelacongregacindelossantosdebido precisamenteaestalocuradeBalak,elquehizopecaraMoab contraelDi-osdeIsraelporelincidentedeBalaam(Devarim Deuteronomio 23: 3-5). No obstante, como HaShem permiti a una moabita 1casarse con unjudodelcualeventualmentesurgiDavidcuyotronofue declaradoporelEternocomoelTronodelAltsimoydelcual, segnlacarneprocedeYeshuaHaMashaj,aquellamaldicinha sidolevantadaporelEterno,enmemoriadelajusticiadeRuty porlosmritosdeYeshua,haciendoposiblequeahora,porla vidadeMashiaj,losdescendientesdeMoabydeMadinyde 1 En el Talmud se ensea como asunto Haljico, que la decisin de los jueces de los das de Booz explica el sentido de la prohibicin, es decir, que aplica solamente a las mujeres judas, no a los hombres. En otras palabras, que estaba permitido a un judo casarse con una moabita probada su conversin al Di-os de Israel. Como esto es un asunto de interpretacin de la Torah, podra ser revocado por un tribunal superior que viniera despus, de ah la negacin del pariente de Booz de redimir por el temor de daar su heredad, es decir que su descendencia pudiera luego por otro tribunal, no ser considerada kasher (Rut 4:6). todos los rabes, tengan la oportunidad de juntarse al pueblo de Di-osenYeshuaHaMashaj,puesaellostambinelEternoha dadolabendicindelaconversinmediantelosmritosdel Justo. Estoesenresumenunpequeobosquejoquenospermite entender mejor la Parashh de esta semana. 2.- Balak y Balaam LaseccindelaTorahqueestamosanalizando,tambinnos confrontaconunpersonajemuyenigmtico:Balaam.Quinfue realmente Balaam? En qu sentido era este hombre un profeta? DebemosrecordarquelacreenciaenYHVHnofueexclusivade IsraelporquetodalarazahumanavienedeAdmyEvaquienes conocieronalnicoDi-osverdaderoysiempreHaShemha cuidadodetenerunremanenteentretodaslasnacionesquele sirven.EstefueelcasodeMelki-TzedekreydeSalem(Gn.14:18-20);de Job, varn justo en su generacin y sacerdote del Altsimo (Job 1: 1-5);deJetro,suegrodeMosh,sacerdotedeMadin(Exodo2: 15-21) y ahora de Balaam. TodoindicaqueBalaameraunsacerdoteenMesopotamiayde gran estima entre su familiapues su nombre significa seor del pueblosubrayandoasposiblementesuformacinenlasartes mgicastpicasdeaquellareginporlacualseconsiderabaun personajeimportante,comoeranvistoslosquesupuestamente tenan poderes para comunicarse con los dioses. Noobstante,elEternoselerevelyporestacausa,fue considerado como teniendo un conocimiento bastante aceptable delMonotesmo.AsqueBalaamrepresentaaquaunoque habiendorecibidolaverdaddeunsoloDi-os,noobstante mantiene prcticas y costumbres paganas de la cultura de donde naci y que no es consecuente con la revelacin recibida. Debidoaesto,loshijosdeIsraelhemosaprendidoaescudriar todoyretenerlobuenoysiguiendoesteconsejodenuestros sabios,lapartepaganaesrechazadaperoaquellaseccindesu vidadondeestomadoporlaPalabradelEterno,espreservada como autntica. Como sabemos, en cada una de nuestras sinagogas, cada Shabat, loquesaliaquellavezdelabocadeesteprofetagentil, continaconfesndoseennuestrosserviciosdeTorahal confesar la antigua bendicin: Cuan hermosa son tus tiendas oh Yaakov y tus habitaciones, oh Israel que proviene precisamente de una de sus profecas (Nmeros 24:5). Yporsifuerapoco,muchodeloqueelEternopusoensuboca tienequeverconlosdasdelaredencinfinaldeIsraelyla venidadeMashiaj,laEstrellaquesaldrdeYaakov(Num. 24:17). 3. El pecado de Balaam LlegamosahoraalpersonajemsenigmticodeestaParashah: Balaam.Estudiaremosaqulanaturalezadesupecado,la gravedaddesufalta.Esteesunasuntosumamenteimportante porque revela la naturaleza misma de los falsos profetas. Por qu?Porque estudiando el pecado de Balaam, descubrimos tambin a los falsos profetas que se han levantado siempre y que habrndelevantarseaunmsenlosdasdelfin.Enqu consisti entonces el pecado de Balaam ben Beor? 3.1. Corrupcin Mercenaria DicelaEscrituraqueaquelloshombreenviadosporBalak llevaban consigo las ddivas de adivinacin (22:7). Enotraspalabras,leestabanofreciendodineroacambiodesus serviciosprofticos.Todoprofetaquerecibadineropara profetizarodaraotrosdonesespirituales,muestrauncorazn corrupto y mercenario. CuandounmagoofreciaKefa(Pedro)dineroparaquele transfiriera el don de imponer las manos a fin de impartir tambin el Espritu, la reaccin inmediata fue:TudineroperezcacontigopueshaspensadoqueeldondeDi-os se obtiene con dinero. No tienes tu parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto delante de Di-os (Hechos 8:18-21). PeroestenofueelcasoconBalaam,aunqueadvertidopor HaShem,laofertaduplicadaporBalakconquistsucorazny deseabairparaofrecersusserviciosaunquetenala prohibicindivinadesujetarseestrictamenteynoconferir palabra excepto la indicada por Adonai. Almomentoqueunprofetaministraaunpuebloporlapaga prometida,sucoraznnoesrectodelantedeDi-os,como tampocoesrectoelcorazndelqueofreceeldineroola recompensa. El amor al dinero es raz de todos los males y pervierte el don de Di-oscuandocomienzaaasociarseconellucroterrenalquees una amenaza al honor y santificacin del Nombre del Eterno. Porqueestescrito:Aydeellos!Porque...selanzaronporlucro en el error de Balaam... (Yahudh 11). Prometer oracin a cambio de una ofrenda, prometer un ayuno a cambiodedineroopedirunaoracincomprndolapordinero, enviartarjetasdeoracinjuntamenteconsolicituddedinero, todo esto refleja un corazn no recto delante de Di-os, este fue el caminodeBalaamqueloshijosdeIsraeldebemosrechazar constantemente en nuestras vidas. 3.2. La Arrogancia. En22:8leemos:Reposadaquestanoche,yosdarrespuesta segn Adonai me hablare. Por qu dijo esto Balaam? Era realmente eso lo que haba en su corazn o quiz lo que estaba intentando era enviar un mensaje a estosmensajerosenelsentidodequetalvezelEternonole permitirairapersonasdemsbajorangoyestaturaquel mismo? Lahistoriaposteriorconfirmaestaposicin,puesnosolamente Balaamestabajugandoaarroganciaconestosmensajeros, tambin estaba dispuesto a hacerlo con el Eterno. En22:10leemosesto:YBalaamrespondialEterno:Balakhijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme... Rashi,unodeloscomentaristasmsprofundosdesutiempo, muestraqueenestaspalabrasdeBalaamhayuntonode arrogancia, como si estuviera diciendo: Mira qu considerada es mi reputacin que un rey me ha enviado a buscar. Laarroganciaesunaevaluacinequivocadademividaporla cual me considero superior y ms digno que los dems lo cual me lleva despreciar a mi prjimo en mi corazn, en mis palabras y en mi conducta. Balaamtratabadeimpresionaralosmensajerosasumiendouna posturadeimporta