el paso del mito a la filosofía mito: narración tradicional sobre dioses y héroes que relatan...
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El paso del mito a la El paso del mito a la filosofíafilosofía
Mito: Narración tradicional Mito: Narración tradicional sobre dioses y héroes que sobre dioses y héroes que
relatan acontecimientos cuya relatan acontecimientos cuya verdad nadie puede verdad nadie puede
contrastar.contrastar.
Caracteres del mitoCaracteres del mito Ultimidad: Cada mito pretende explicar el Ultimidad: Cada mito pretende explicar el
origen de algún aspecto de la realidad física origen de algún aspecto de la realidad física (cosmos) o de la cultura humana. Su (cosmos) o de la cultura humana. Su explicación pretende ser definitiva o última.explicación pretende ser definitiva o última.
Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece una explicación universal de todos los una explicación universal de todos los aspectos de la realidad. aspectos de la realidad.
La tradición y el arraigo social dota al mito de La tradición y el arraigo social dota al mito de autoridad y efectividad.autoridad y efectividad.
El mito dota de personificación de las fuerzas El mito dota de personificación de las fuerzas naturales. Da un amplio margen a la naturales. Da un amplio margen a la arbitrariedad en los acontecimientos arbitrariedad en los acontecimientos naturales.naturales.
Origen de la filosofíaOrigen de la filosofía Carencia de libros sagrados en la cultura griega.Carencia de libros sagrados en la cultura griega.
Transformación a partir del siglo VII a.c. del Transformación a partir del siglo VII a.c. del contexto político y sociocultural griego.contexto político y sociocultural griego. Económico: importancia del comercio con la aparición Económico: importancia del comercio con la aparición
de la moneda.de la moneda. Político-social: Transformación de la sociedad agrícola, Político-social: Transformación de la sociedad agrícola,
aristocrática y guerrera. Emerge una importante clase aristocrática y guerrera. Emerge una importante clase media en el marco de la polis. media en el marco de la polis.
Nuevos conocimientos técnicos y geográficos. Contactos Nuevos conocimientos técnicos y geográficos. Contactos con otras culturas. con otras culturas.
Presencia de la idea de necesidad en el contexto Presencia de la idea de necesidad en el contexto del pensamiento mítico (la noción de “destino” o del pensamiento mítico (la noción de “destino” o moira)moira)
Épocas de la filosofía griegaÉpocas de la filosofía griega 1ª Época1ª Época
Se desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. El objetivo fundamental de Se desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. El objetivo fundamental de los autores que situamos en este primer momento sería el los autores que situamos en este primer momento sería el conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos. conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos.
2ª Época2ª ÉpocaTranscurre durante los siglos V y IV a.C. y centra el estudio Transcurre durante los siglos V y IV a.C. y centra el estudio filosófico en el mundo humano, aunque siempre íntimamente filosófico en el mundo humano, aunque siempre íntimamente relacionado con la Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad relacionado con la Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad filosófica en este periodo.filosófica en este periodo.
3ª Época3ª ÉpocaEstá marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo Está marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en el mundo griego tras la irrupción de en el mundo griego tras la irrupción de Alejandro MagnoAlejandro Magno, así como , así como por la expansión de la cultura griega a través de su Imperio, con la por la expansión de la cultura griega a través de su Imperio, con la consiguiente fusión de ésta con elementos de otras civilizaciones consiguiente fusión de ésta con elementos de otras civilizaciones diversas, desde Egipto hasta los confines de la India.diversas, desde Egipto hasta los confines de la India.
Los problemas básicos de la Los problemas básicos de la filosofía presocráticafilosofía presocrática
La idea de necesidad.La idea de necesidad.
La búsqueda de la esencia: Modo de ser La búsqueda de la esencia: Modo de ser constante o permanente de una cosa. constante o permanente de una cosa. Aquello que la define.Aquello que la define.
La unidad de lo múltiple. La unidad de lo múltiple.
El problema del movimiento.El problema del movimiento.
Los filósofos de la Los filósofos de la naturalezanaturaleza
La búsqueda de los primeros principios La búsqueda de los primeros principios o o arjéarjé..Premisa: Todo el universo se reduce, en Premisa: Todo el universo se reduce, en
último término, a uno o a muy pocos último término, a uno o a muy pocos elementos.elementos.
ArjéArjé: Primer principio, origen último de lo : Primer principio, origen último de lo real.real.
Monismo Monismo Pluralismo Pluralismo DualismoDualismo
Filósofos de la naturalezaFilósofos de la naturaleza
Monismo: Teoría según la cual todo Monismo: Teoría según la cual todo se reduce en último término a una se reduce en último término a una única realidad o principio.única realidad o principio.
Pluralismo: Admite más de un Pluralismo: Admite más de un principio.principio.
Dualismo: Admite dos principios.Dualismo: Admite dos principios.
Los filósofos de Mileto (siglo VI a. Los filósofos de Mileto (siglo VI a. C)C)
Son monistas.Son monistas.
Tales de Mileto: La sustancia primera o Tales de Mileto: La sustancia primera o arjéarjé es el agua. es el agua.
Anaxímenes: La sustancia primera o Anaxímenes: La sustancia primera o arjéarjé es el aire.es el aire.
Anaximandro: La sustancia primera o arjé Anaximandro: La sustancia primera o arjé es una sustancia indeterminada e infinita es una sustancia indeterminada e infinita que denomina que denomina apeironapeiron..
Heráclito (550-480 a. C.)Heráclito (550-480 a. C.)
La constante de la realidad consiste La constante de la realidad consiste en el cambio, en el constante devenir en el cambio, en el constante devenir marcado por la ley universal que rige marcado por la ley universal que rige el Cosmos. Sustancia primordial el el Cosmos. Sustancia primordial el fuego.fuego.
Influencia de Heráclito en Platón: el Influencia de Heráclito en Platón: el mundo sensible.mundo sensible.
Los pitagóricos (sobre 530 Los pitagóricos (sobre 530 a. C.)a. C.)
Destacan la estructura matemática Destacan la estructura matemática del cosmos: los números como del cosmos: los números como esencia de las cosas.esencia de las cosas.
Lo par y lo impar constituye el Lo par y lo impar constituye el principio de todas las cosas. principio de todas las cosas.
Doctrina sobre el alma influida por el Doctrina sobre el alma influida por el Orfismo.Orfismo.
Rechazan el conocimiento sensible.Rechazan el conocimiento sensible.
Parménides (515-440 a. C.)Parménides (515-440 a. C.)
El ser es, el no ser no es. A partir de una El ser es, el no ser no es. A partir de una única realidad es imposible que surja la única realidad es imposible que surja la pluralidad. pluralidad.
El ser es uno, inengendrado, El ser es uno, inengendrado, indestructible, indivisible, inmutable, indestructible, indivisible, inmutable, finito, compacto, homogéneo y esférico.finito, compacto, homogéneo y esférico.
La pluralidad y el movimiento es algo La pluralidad y el movimiento es algo irracional, ininteligible. Radical oposición irracional, ininteligible. Radical oposición entre la razón y los sentidos. entre la razón y los sentidos.
La filosofía pre-socrática La filosofía pre-socrática posterior a Parménidesposterior a Parménides
El pluralismo como respuesta a Parménides.El pluralismo como respuesta a Parménides.
Empédocles (493-433 a. C. aprox.). Empédocles (493-433 a. C. aprox.). Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra.Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Las dos fuerzas: Amor y Odio.Las dos fuerzas: Amor y Odio.
Anaxágoras (500-428 a. C. aprox.). Anaxágoras (500-428 a. C. aprox.). Todo existe desde siempre.Todo existe desde siempre. Las homeomerías. Las homeomerías. El El noûsnoûs o entendimiento. o entendimiento.
Demócrito (nacido el 460 a. C. aprox.). Demócrito (nacido el 460 a. C. aprox.). El atomismo y el mecanicismo. El atomismo y el mecanicismo.
Los sofistasLos sofistas
La democracia ateniense del siglo V a. C.La democracia ateniense del siglo V a. C.
¿Quiénes son los llamados “sofistas”?¿Quiénes son los llamados “sofistas”?
La contraposición entre La contraposición entre nomosnomos y y physisphysis. .
El relativismo y el escepticismo sofista.El relativismo y el escepticismo sofista.
Sócrates (470-399 a. C.)Sócrates (470-399 a. C.)
La defensa de la verdad frente a los sofistas.La defensa de la verdad frente a los sofistas.
La educación y la dialéctica socrática.La educación y la dialéctica socrática. Primera fase: la ironía.Primera fase: la ironía. Segunda fase: la mayéutica. Segunda fase: la mayéutica.
El intelectualismo moral de Sócrates. El intelectualismo moral de Sócrates.
Platón (427 a. C.-347 a. C.)Platón (427 a. C.-347 a. C.)
Datos biográficos.Datos biográficos.
Obras importantes: Obras importantes: TimeoTimeo, , FedroFedro, , FedónFedón, , BanqueteBanquete, , RepúblicaRepública, etc., etc.
Los fundamentos de la filosofía platónica: Los fundamentos de la filosofía platónica: Heráclito, Pitagóricos, Parménides, Heráclito, Pitagóricos, Parménides, Anaxágoras y Sócrates. Anaxágoras y Sócrates.
La realidad, según PlatónLa realidad, según Platón El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas. El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas.
El dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundo sensible.El dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundo sensible.
Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.
Características de las Ideas: Características de las Ideas:
EternasEternas InmaterialesInmateriales InmutablesInmutables Separadas Separadas InteligiblesInteligibles Son el Son el arjéarjé de lo real de lo real Paradigma de los seres materialesParadigma de los seres materiales
El mundo de las IdeasEl mundo de las Ideas
¿De qué hay Ideas?¿De qué hay Ideas?
Seres naturalesSeres naturalesValores estéticosValores estéticosValores moralesValores moralesObjetos matemáticosObjetos matemáticos
¿Cómo se organizan las Ideas?¿Cómo se organizan las Ideas?
Relación mundo Ideas – mundo Relación mundo Ideas – mundo sensiblesensible
Mundo de las Mundo de las IdeasIdeas
EL DemiurgoEL Demiurgo
dios mediadordios mediador
Mundo sensibleMundo sensible
((Participación / ImitaciónParticipación / Imitación))
La epistemología platónicaLa epistemología platónica
Dualismo epistemológicoDualismo epistemológico DoxaDoxa u opinión u opinión Mundo Mundo
sensiblesensible EpistemeEpisteme o conocimiento o conocimiento Mundo Mundo
IdeasIdeas
El camino del conocimiento: la El camino del conocimiento: la reminiscencia. reminiscencia.
La antropología platónicaLa antropología platónica
El dualismo antropológico: el ser humano El dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma.es un compuesto de cuerpo y alma.
Alma Alma Tiende al mundo de las Ideas.Tiende al mundo de las Ideas.(inmortal e inmaterial, su función más propia(inmortal e inmaterial, su función más propia
es el conocimiento, la racionalidad)es el conocimiento, la racionalidad)
CuerpoCuerpo Pertenece al mundo sensible.Pertenece al mundo sensible.(mortal y material, fuente de apetitos y deseos)(mortal y material, fuente de apetitos y deseos)
Las tres partes o funciones del Las tres partes o funciones del almaalma
JusticiaJusticia
Parte racional Parte racional SabiduríaSabiduría
Parte irascibleParte irascible FortalezaFortaleza
Parte sensitivaParte sensitiva TemplanzaTemplanza
La filosofía política de PlatónLa filosofía política de Platón La crítica de la democracia: sólo están legitimados La crítica de la democracia: sólo están legitimados
para gobernar los que poseen la verdad.para gobernar los que poseen la verdad.
El estado ideal platónico: la unidad de la El estado ideal platónico: la unidad de la polispolis, el bien , el bien común.común.
Platón formula una división de funciones en la Platón formula una división de funciones en la polispolis ideal.ideal.
Función productiva Productores: predomina el alma Función productiva Productores: predomina el alma apetitiva.apetitiva.
Función defensiva Guardianes: predomina el alma Función defensiva Guardianes: predomina el alma irascible.irascible.
Función directiva Filósofo-rey: predomina el alma Función directiva Filósofo-rey: predomina el alma racional.racional.
Cambio de constituciónCambio de constitución
La La polispolis ideal ideal La timocracia o el gobierno de los La timocracia o el gobierno de los
guerreros.guerreros. La oligarquía o el gobierno de los La oligarquía o el gobierno de los
ricos.ricos. La democracia o el gobierno de los La democracia o el gobierno de los
demagogos.demagogos. La tiraníaLa tiranía
Cambio de constituciónCambio de constitución
Polis perfecta
Democracia
Tiranía
Timocracia
Oligarquía
Aristóteles (384 a.c.-322 Aristóteles (384 a.c.-322 a.c.)a.c.)
Biografía Biografía
Obras principales: Obras principales: Tratados de LógicaTratados de Lógica, , FísicaFísica, , Sobre la generación y la corrupciónSobre la generación y la corrupción, , MetafísicaMetafísica, , De animaDe anima, , Ética a NicómacoÉtica a Nicómaco, , PolíticaPolítica, , RetóricaRetórica, , Tratados de BiologíaTratados de Biología, etc., etc.
Influencia de Aristóteles en la filosofía Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior.posterior.
La metafísica de AristótelesLa metafísica de Aristóteles
Aristóteles y su observación de la naturaleza.Aristóteles y su observación de la naturaleza.
Crítica de la teoría de las Ideas y Crítica de la teoría de las Ideas y epistemología platónica: el lugar de las epistemología platónica: el lugar de las Ideas es el Ideas es el nousnous..
Teoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad Teoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad es individual. El ser es la sustancia (es individual. El ser es la sustancia (ousíaousía). ). Forma sustancial: acto.Forma sustancial: acto. Materia prima: potencia o posibilidad realMateria prima: potencia o posibilidad real
El movimiento para El movimiento para AristótelesAristóteles
Crítica a Parménides: noción de potencia y acto.Crítica a Parménides: noción de potencia y acto. Ser en acto es lo que es.Ser en acto es lo que es. Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.
Entendemos por causa todos los factores que son Entendemos por causa todos los factores que son necesarios para explicar un proceso o movimiento. necesarios para explicar un proceso o movimiento.
Los cuatro principios o causas de la realidad. Los cuatro principios o causas de la realidad.
1.1. Causa formal (forma sustancial). Causa formal (forma sustancial). 2.2. Causa material (materia prima).Causa material (materia prima).3.3. Causa eficiente: El agente que produce el movimiento.Causa eficiente: El agente que produce el movimiento.4.4. Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.
La filosofía helenística y la La filosofía helenística y la filosofía en el imperio romanofilosofía en el imperio romano
Escuelas filosóficas del helenismo:Escuelas filosóficas del helenismo: PlatonismoPlatonismo PeripatéticosPeripatéticos EstoicismoEstoicismo EpicureísmoEpicureísmo NeopitagorismoNeopitagorismo EscepticismoEscepticismo
La filosofía en el Imperio RomanoLa filosofía en el Imperio Romano Estoicismo: Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, Estoicismo: Séneca, Epicteto, Marco Aurelio,
etc.etc. Neoplatonismo: Plotino, Porfirio, etc.Neoplatonismo: Plotino, Porfirio, etc.