el origen del corrido
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EL CORRIDO MEXICANO
INTRODUCCION
EL ORIGEN DEL CORRIDO
La mayor polémica entre investigadores y teóricos del corrido ha girado en torno al origen del género. Existen 2 tesis que son las más aceptadas por los estudiosos de la materia, la hispanista y la indigenista.
La tesis hispanista afirma que el corrido desciende directamente del romance español adoptado y transformado en México. La mayor parte de los romances españoles abordan temas históricos, costumbres sociales y ubicaciones geográficas. Tanto los hechos históricos como la manera de versificar en el
romance español tienen mucha similitud con el corrido mexicano. Los romances españoles en tiempo de la conquista fortalecen de cierta manera esta tesis.
Al saberse solo la versión de los conquistadores esta tesis no explica la existencia de corridos en lenguas indígenas, ni de las formas diferentes al romance español.
La tesis indigenista nos lleva a indagar en la poesía épica prehispánica que es una poesía narrativa utilizada entre los pueblos prehispánicos. La itoloca es un género de poesía azteca en la cual se ve implicado el canto. Con el conocimiento de la existencia de una forma narrativa y poética prehispánica la tesis indigenista intenta resolver el origen del corrido.
Al igual que el romance español, las formas de poesía prehispánica coinciden en los temas que relatan. Por lo tanto la tesis hispánica o indigenista pudieron dar origen a los corridos.
Ejemplo Itoloca
Timal Timal! Niyol uipilo nevaTimal nivecupinaltz eva ventziYo val covatla nota ytza qodo
Timal Timal! Esta alerta¡Yo el noble guerrero, yo el timal!En mi esta introducido el HuehuetzinLa serpiente nocturna.
La tesis indigenista resuelve el origen de los corridos en lenguas indígenas, así como la forma de construcción poética pero deja a un lado la parte hispánica de la producción de corridos. Es aquí donde aparece la tesis mestiza que dice que el corrido es un producto mestizo genuinamente nacional, y se apoya en el hecho de que la mayor parte de la producción del genero surge entre la población mestiza y en tiempo posterior a la independencia.
Aun cuando la tesis mestiza es la más coherente, en relación con la evolución del género no cubre la totalidad de las características en las diferentes formas de construcción y lenguas del corrido, por lo que surgió la tesis Regionalista.
La tesis regionalista dice que la diferencia entre las formas del corrido se debe a la poca homogeneidad del desarrollo económico y evolución del país, de esta manera las expresiones culturales cambian de una región a otra.
La tesis regionalista nos lleva a desechar al romance español y a la poesía épica prehispánica como generadores del corrido, propone que el origen y diferencias hay que buscarlas directamente en cada región donde se haya producido este género.
Corrido istmeño Los corridos producidos en la zona zapoteca, escritos y cantados en su propia lengua, no se pueden relacionar con el romance español por que el idioma español no llego a imponerse más que en un pequeño sector de la población.
Corrido afromestizo
En la Costa Chica, Guerrero y Oaxaca se desarrolló el corrido afromestizo, que es una fusión de ritmos y vocablos hispanos mexicanos y africanos, cuyo resultado no solo fue musical sino también se vio reflejado en los pasos de baile y en el movimiento de los cuerpos. La fusión fue posible gracias a la política poblacional de la Colonia que viendo que la zona padecía de las consecuencias de la depredación y la falta de mano de obra, mandó trasladar a las haciendas, ranchos, poblados, a esclavos africanos, los cuales comenzaron a comunicarse con la población mestiza que prestaba servicio a los amos. El contacto cotidiano y la convivencia con la escasa población local dieron forma al corrido afromestizo.
Bolas surianas
En el sur, en los estados de Puebla, Oaxaca, Tlaxcala, Morelos, y una parte del Estado de México, las fusiones se lograron de manera distinta. Es probable que la bola sea la forma más antigua del corrido mexicano. Hoy día la bola sigue vigente en algunos pueblos del estado de Morelos. La bola, derivación de la bolera, bailable español fue utilizado por los insurgentes durante la Independencia, cambiándole la letra a los temas musicales convirtiéndolas en parodias que satirizaban a las figuras realistas; sus versos no tienen que ver
con el romance español, el estilo del corrido conserva un singular movimiento de baile rural.
Zona de los corridos mestizos
El corrido mestizo es la forma de corrido más común en el país, formado por cuartetas de octosílabos conserva gran parecido con el romance español. Los lugares donde aparece con más frecuencia es en el centro, occidente y norte del país. Aun así también entre el corrido mestizo se dan algunas diferencias dependiendo de la región.
En algunas regiones se adoptan las características de las composiciones de otras zonas. En el estado de Guerrero se sigue la línea de los corridos michoacanos y guanajuatenses. En Hidalgo y Tlaxcala se adoptan las formas del corrido istmeño y la bola suriana. En Veracruz y Tabasco al dominar el gusto por el son y el huapango, el corrido solo se ha manifestado en momentos de movilización social importante. En San Luis Potosí los corridos se construyen con forma de los corridos norteños. En Baja California debido a su
baja población hasta épocas recientes ha habido menor producción de corridos. En baja california se obedece a la forma del corrido norteño.
La hoja suelta o volantes a principios del siglo XX fue una forma de comunicación más importante siendo la vía por la cual el corrido llego a conocerse y a difundirse en todo el país.
Los cantantes se instalaban en plazas, mercados y ferias y comenzaban a entonar los corridos de los cuales se expedían ejemplares en las llamadas “hojas sueltas”. Muchos de los corridos que trataban de sucesos acontecidos en provincia eran inventados en la Ciudad de México y esto propicio que existieran corridos sobre acontecimientos de lugares en donde no existía la tradición corridista.
En el territorio nacional existen lugares donde la producción de corridos es enorme y lugares donde es difícil encontrar indicios de este tipo de narración, tal es el caso de Campeche, Quintana Roo y Yucatán. Yucatan es quizá la única región que ha escapado de esta influencia, en parte debido a que en esta región se manifiesta una cultura propia.
La definición de corrido más conocida es la de Vicente T. de Mendoza: “El corrido es un genero épico-lirico-narrativo en cuartetas de rima variable, ya sea asonante o consonante en los versos pares, forma literaria sobre la que se apoya un frase musical compuesta generalmente de cuatro miembros, que relatan aquellos sucesos que hieren profundamente la sensibilidad del pueblo”.
LOS CORRIDOS: CONSTRUCCION E INTERPRETACIÓN
Al hablar de la construcción poética de los corridos no debemos olvidar que principalmente eran compuestos por personas sin conocimientos académicos, por lo tanto se basaban más en la intuición que en las reglas poéticas. Es de admirar su gran creatividad y talento innato, la inspiración y la manera de expresar sus sentimientos, su amor por la belleza y sus cualidades artísticas. El corrido permitía muchas libertades seguramente debido a la falta de preparación literaria y musical. Aunque el de cierta manera el corrido carecía de reglas poéticas contaba con las propias y usualmente encontramos entre las estrofas de un corrido algunos elementos característicos como: la introducción, las invocaciones, el mensaje, el estribillo, la moraleja, la despedida y el nombre del autor.
El siguiente es un ejemplo de introducción del corrido “el ojo de vidrio” que hace referencia a Porfirio Cárdenas Rojas militar mexicano que participo en la revolución:
Voy a cantar el corrido, del salteador del camino,Que se llamaba Porfirio, llamabanle “Ojo de Vidrio”Lo tuerto no le importaba, pues no fallaba en el tiro.
Los estribillos se usan para dar variedad a la melodía, el siguiente ejemplo esta extraído del corrido carabina 30 30:
Con mi 30-30 me voy a marchara engrosar las filas de la rebeliónsi mi sangre piden, me sangre les doypor los habitantes de nuestra nación.
El mensaje es la idea se quiere transmitir al público como se muestra en el siguiente corrido llamado “Corrido de la revolución”:
Despierten ya, mexicanos,los que no han podido ver,que andan derramando sangrepor subir a otro al poder.
La despedida se da casi siempre cuando el protagonista va a morir o a triunfar como se muestra en el siguiente ejemplo extraído del corrido Carabina 30 30:
Ya nos vamos pa' Chihuahua,ya se va tu negro santosi me quiebra alguna balave a llorarme al campo santo La moraleja es la máxima sentencia que quiere dejar el compositor, como en el “corrido de la revolución”:
Yo no he visto candidatoque no sea convenenciero;cuando suben al poderno conocen compañero.
La despedida del compositor y su firma van generalmente en la última estrofa, como en el siguiente ejemplo extraído del corrido “Los crímenes de Huerta”:
Yo compuse este corridoComo humilde mexicano,Soy un pobre trovador,Servidor, Samuel Lozano.
La construcción e interpretación de los corridos siempre va ligada a los rasgos culturales de la zona en que se produce, hay una enorme diferencia
entre un corrido norteño, una bola suriana o un corrido afromestizo aun cuando los tres no dejan de pertenecer al mismo género.
Corrido Norteño
La forma de corrido más popular en el país es la norteña, que se construye de verso octosílabo con rima asonante o consonante y en conjunto de cuartetas o sextetas. La interpretación de los corridos norteños usualmente se llevaba en compases de 2/4, ¾ y 6/8, y en su instrumentación ha evolucionado desde el canto a capella al acompañamiento con diversos instrumentos como: arpa, violín, guitarra española, acordeón y bajo sexto y en los últimos años se han introducido instrumentos como tarolas, tololoche, saxofón y en algunas ocasiones bajo eléctrico. La forma de interpretación norteña ha influido en algunas regiones como El Bajío guanajuatense y Michoacán y las formas originales de estas zonas cuya instrumentación se componía de arpa o guitarra y violín son cada vez menos frecurrentes.
La melodía de los corridos norteños es una recurrencia de 32 notas que corresponden a 32 silabas de una cuarteta octosílaba y en los descansos entre cuarteta y cuartea los instrumentistas suelen hacer interpretaciones del mismo tema o variaciones para así mostrar virtuosismo.Bola Suriana
La forma de los corridos del sur o bola soriana, presenta una construcción mas difícil que la de los corridos del norte. La bola es un corrido que por lo general alcanza de treinta a sesenta estrofas o versos. Los corridos de este tipo se forman con dos clases de estrofas, ambas de cuatro versos y de rimas cruzadas perfectas. La primera, que los corridistas llaman canto se ordena de la siguiente manera: primero y tercer verso de doce silabas con hemistiquios de seis y seis y seis. De siete y cinco, de cinco y siete; segunda y cuarta de ocho silabas únicamente. En tanto la segunda se ordena de cuatro versos octosílabos y se llama descante.
Estos dos tipos de estrofa (cante y descante) son invariables en este tipo de corrido dande un carácter particular a estas obras que reciben el nombre de bolas.
Corridos del Istmo
Por lo general se encuentran escritos en lengua zapoteca y llevan una melodía poco repetitiva. Esto se debe a que no se respetan reglas métricas estrictas, la melodía puede variar varias veces a lo largo de la pieza, la instrumentación es igual que la utilizada en las bolas surianas.
Corrido Afromestizo
Característico de la Costa Chica de Guerrero y de Oaxaca, no existe mucha diferencia entre la construcción de los corridos del norte, en cambio la interpretación se nota un ritmo mas rápido y un sello de la cultura africana en la música, que generalmente es interpretada con guitarra española, violín, arpa, cajón y guitarra bajo quinto.
Corrido Culterano
Al observar el éxito de los corridos populares, algunos poetas académicos comenzaron a producir corridos, formando una corriente diferente que fue llamada corrido culto. A diferencia del corrido popular, en este tipo de
composición no se utilizaban solo los regionalismos del proletariado y de los cuadros bajos, sino que se hacía uso de un lenguaje dirigido más bien hacia personas letradas. Los corridos escritos por poetas cultos nunca tuvieron la difusión ni la popularidad de los corridos escritos por poetas no académicos
Historia y corrido
Una gran cantidad de investigadores coinciden en que el corrido es un documento histórico que narra los acontecimientos de una manera más intensa que los documentos oficiales, además de que esta expresado con el lenguaje utilizado por el pueblo haciéndose notoria también la fusión entre intelectuales y los extractos populares.
Al tratarse de un documento cantado. El corrido corre el peligro de la tradición oral. Siendo muy sencillo perderse en la memoria de los oyentes, los creadores o los intérpretes.
Los corridos e escribían tomando en cuenta el impacto de las noticias de los periódicos locales. Otra forma era contando lo ocurrido en rancherías o poblados y solamente en raras ocasiones llegaban a ser impresos, cumplían su función durante un periodo limitado y se perdían en el tiempo.
Para el investigador los corridos de una región son tan importantes como la información bibliográfica o de archivo.
El canto se convirtió en una forma de escribir la historia. La tradición de cantar la historia ha sido muy respetada en el pueblo mexicano, a partir de
mediados del siglo XIX, México tiene sus canciones y sus corridos. Los más importantes movimientos sociales y acontecimientos de mayor relevancia se relatan en los corridos. Existiendo así corridos de múltiples rebeliones y movimientos como: independentistas, federalistas, centralistas, antiyanquis, liberales, conservadores, antifranceses, lozadistas, porfiristas, de bandidos sociales y comunes de los siglos XIX y XX, catastróficos, mederistas, villistas, zapatistas, orosquistas, huertistas, sobre las rebeliones militares de los años veintes, comunistas, de la primera y segunda rebeliones cristeras, agristas, de braceros, sinarquistas, cardenistas, obreristas, de la segunda guerra mundial, de los movimientos estudiantiles de los años sesentas, de movimientos regionales y mineros, entre otros. La creación de los mejores corridos se debió a que en los ejércitos populares eran incluidos los compositores oficiales de los corridos del movimiento.
Al integrar y ordenar los corridos, se obtiene una visión de la historia de México,
El corrido en tiempos de la Independencia de México
La función principal del corrido mexicano en sus orígenes, fue la de divulgar noticias frescas sobre los acontecimientos importantes.
Durante la guerra popular de independencia surgieron canciones y corridos que tuvieron relación con los personajes y sucesos importantes. Se sabe que entre las tropas insurgentes, principalmente entre las de Morelos, Mina y Guerrero, hubo muchos cantos con los que se celebraban las victorias, se lamentaban los malos tiempos y se alentaban a la esperanza de una Patria.
Los pocos corridos y canciones insurgentes que se han podido encontrar provienen de los estados en donde se lucho con mayor fuerza por la independencia. Los antagonistas de los insurgente, por su parte también crearon canciones que describían las acciones en contra de los insurgentes
Corrido del grito de independencia
Tan solo HidalgoCon su hermano, Que fue Mariano, Y con José Santos Villa,Aldama, Abasolo y AllendeDiez hombres armadosY los carceleros Pegaron el grito con valorPor defender a la naciónDel yugo españolPelearon esa vezEn el quince de septiembreDe mil ochocientos diez.
Este corrido nos habla del inicio de la revolución de independencia el 15 de septiembre de 1810, cuando la conspiración de queretaro fue descbierta y la situación obligo a los dirigentes a iniciar la revuelta , invitando a los mineros, campesinos de la zona y prisioneros a que iniciaran la lucha por la independencia.
Bolera alusiva s las batallas del monte de las Cruces y Aculco
Monte de las crucesFamoso puerto.
No me agradan mujeresPor tanto muerto,Pero si quiero hacer sepulcros E ir al entierro.
Cuando el oscuro monteFui yo mirando
Lleno de muertosSangre estilandoMe consterne:De tanto muertoUno enterré.
¡Que clamacion hacían!Claro se entiende:En el puerto de AculcoPor nuestro Allende,Sabias reflejas,Hallarse derrotadosDe un tal Callejas.
En este corrido se habla de la famosa batalla en el Monte de las Cruces el 30 de octubre de 1810, donde el desorganizado ejército insurgente, dirigido por Allende logran acabar con los 3000 hombres de la tropa del coronel Trujillo, logrando así entrar a la ciudad de México.
Se considera que la bolera es el estilo anterior a la bola suriana y no se trata exclusivamente de poemas narrativos pero si relatan hechos históricos en particular.
Mañanitas de Hidalgo
A las seis, a GuadalupePor la casa de CifuentesLlegaron el cura Hidalgo Y su tropa de insurgentes.
¿Qué harán esos gachupines,Mercaderes y mineros,Con Hidalgo y con IriarteQue son hombres justicieros?
¡Arriba Miguel Hidalgo Que ha llegado a nuestra tierra,Que ha matado gachupines
Y que les hace la guerra!
Las Mañanitas de Hidalgo es el primer corrido histórico mexicano con todas las características narrativas del género.
De esta manera por medio de los corridos se podría abarcar el periodo en que se desarrollo el movimiento de independencia, conocer tanto las batallas como los personajes que tuvieron fama por su valentía y heroísmo, saber de los triunfos y derrotas, conocer la historia de la manera en que la vivió el pueblo. En 1821 el Plan de Iguala llevo al triunfo al ejercito trigarante, lográndose la independencia mexicana. En el corrido Los oprimidos, Animas Trujano hace notar que a pesar de la lucha, la independencia solo beneficio a los criollos, mientras que las castas, indígenas y mestizos siguieron sufriendo.
DE LOS OPRIMIDOS
Voy a contar un corrido De esos que hacen padecer,
Y les suplico señores, me perdonen por favor.
Tres siglos largos, señores,El indio triste sufrióHasta que luego DoloresLa libertad lo alumbro.
Del cura de Guanajuato Toditos se han de acordar,Murió como buen soldadoPor darnos libertad.
Pero el veintiuno, el gobiernoLa independencia nos dio,Quedando los españolesDueños de nuestra nación.
Toda la tierra tomaron Y al indio nada quedo,
Sin pensar que por ser dueñosDurante once años peleo
Por so el indio ha sufridoMiserias, hambre y dolorEsperando le devuelvanSus tierras que tanto amo.
Ya mejor le pide al cielo, Que lo quite de vivir,Con eso que, mejor muerto,Ya no tiene que sufrir.
México independiente y perdida de territorio
Al declararse la independencia de México e instalarse el imperio de Iturbide, las regiones más apartadas y despobladas del norte continuaron sosteniendo la frontera con guarniciones de soldados en las principales plazas. Pocas veces había noticia de lo que pasaba en el centro y viceversa. Esta situación propicio la pérdida del territorio del norte de México.
El 21 de febrero de 1824 se suscito una rebelión de indígenas Opatas en Santa Inés, California. La acción más importante se dio en los Tulares donde cien soldados tuvieron que hacer frente a los Opatas. La victoria de los Tulares fue para los soldados, mientras que los jefes Opatas fueron aprehendidos y exiliados.
LA BATALLA DE LOS TULARES
Los que van a los Tulares,Sabe dios si volverán,Desterrados hijos de EvaVan por las hijas de AdánDonde se vieron congojas,En una isla del tular.
Mi sargento Carlos de la TrinidadSe vistió de guerra, Con mucha crueldadY al fin como padre de la compañíaComenzó la guerraAl morir el dia…
En la primera década de la República Federal, el estado de Zacatecas (gobernado por Francisco García Salinas) en su situación de estado libre comenzó a explotar sus recursos mineros. El impulso de la minería permitió el desarrollo cultural e industrial en la entidad, así como la conformación de una milicia estatal que llego a contar con 6000 hombres.
Las tropas de García Salinas fueron aniquiladas por las tropas de Santa Anna El territorio de Zacatecas fue dividido, dando lugar al actual estado de Aguascalientes.
En el corrido La tragedia de Tata Pachito se relata la invasión de las tropas centralistas de Santa Anna al estado de Zacatecas.
TRAGEDIA DE TATA PACHITO
Ya’l águila rial volóY el nopal quedo solitoYa Santa Anna esta en Tolosa¿Qué haremos Tata Pachito?
Ya’l águila rial voloHasta el palmar de Pie Verde¿Qué haremos tata pachito si la guerra se pierde?
Confiaste en dos gavilanesZacatecas fue tomado,Ya las tropas de Santa Anna Casa por casa han saqueado.
¿Qué haremos tata pachito?Gritaba toda la genteSi Santa Anna nos quito
El chilar de Aguascalientes.
Ya la Hacienda de San PedroQueda entre dos estados¿Qué haremos Tata PachitoSi Andrade te ha traicionado?
El corrido “Soldados Mexicanos” es el único texto localizado que narra la campaña que organizó el general Antonio López de Santa Anna contra la separación del estado de Texas a principios de 1836.
La guerra de Texas termino con la derrota del ejército mexicano en la batalla de San Jacinto el 21 de abril de 1836.
El estado de Texas logro el apoyo estadounidense y se integro a la Unión Americana. Por su parte el general Antonio López de Santa Anna cayó prisionero de los texanos, fue enviado a Washington y luego de realizar algunos tratos con respecto a Texas, fue liberado y regresó a México.
SOLDADITOS MEXICANOS
Soldaditos mexicanosCuando nos veremos irA pelear con los texanosHasta vencer o morir
¡Viva Dios! Que es lo primero,Manda la oficialidad¡Muera el príncipe extranjeroY haya amada libertad!
Soldaditos mexicanosNo se dejen abatirLuchen como veteranos Hasta vencer o morir.
¡Viva la Guadalupana,
Que nos da su bendiciónAl toque de la campana!¡Viva la revolución!
El corrido “Marcha Guerrera el yanqui invasor” es uno de los pocos cantos de guerra que se han localizado. Luego de la invasión el corrido se perdió en la memoria popular hasta que apareció en las compilaciones de Santa Anna.
MARCHA GERRERA EL YANQUI INVASOR
¡Al Yanqui invasor, muerte!¡O muerte o libertad, vencer o morir,Compañeros, jurad,Que es muerte la vidaSin patria y libertad!.
De sangre de yanqui los campos regad,Buscando la muerte
O la libertadLibertad, libertadLibertad, libertad
Volemos valientes Que al par que resuena,Volemos ya truenaCon fuerza el cañón,Y un muro formemosCon nuestros fusiles,Do encuentren los vilesSu muerte o baldón...
La canción Clarín de campaña fue adaptada a las circunstancias por las tropas mexicanas, para cantarla durante la primera invasión estadounidense, entre 1846 y 1847. Al finalizar la invasión, se le agregaron las cuatro primeras estrofas en las que se hace mención de la derrota de las tropas del general Pedro María de Anaya el 20 de agosto de 1847, en el convento de Churubusco de la ciudad de México frente a las tropas estadounidenses comandadas por el
general Twiggs, también se hace notar que en esta guerra México perdió más de la mitad de su territorio, al cederse a los Estados Unidos los terrenos de: Alta California, Nuevo México, Santa Fe y Alta Sonora de ese momento.
CLARIN DE CAMPAÑA
El dia 20 de agosto funestoCombates perdidosPor nuestra nación;
Donde Anaya y demás militares,Su vida jugaronCon tanto valor.
La mitad de la patria queridaFue a dar a las manos
Del cruel invasor,Que ostentoso mostraba triunfante
La lucha ganadaCon fuerza mayor.
Mientras tengan licor las botellasBeberemos de ellas
Hasta emborracharRecordando que tal vez mañana
Clarín de campaña Nos llame a pelear
Mientras tengan perfumes las flores,Olviden dolores
Y vengan a amarRecordando que tal vez mañana
Clarín de campañaNos llame a pelear
Todos dicen que el cuerpo es tierraQue el alma que entierra
Es lo que ha de vivirRecordando que tal vez mañana
Clarín de campaña Nos llame a pelear
Después del desastre militar de la tropas mexicanas durante la invasión Estadounidense. El 2 de febrero de 1848, en villa de Guadalupe, estado de
Hidalgo, se firmo el Tratado de Paz, Amistad y Límites entre México y Estados Unidos, documento mejor conocido como tratado de Guadalupe Hidalgo, sin embargo las tropas estadounidenses no desalojaron el país, sino tiempo después de la firma de los tratados. El 7 de marzo de 1848 llegó al Mineral de Mazapil, Zacatecas un convoy estadounidense violándose así los tratados de paz. El jefe de los soldados estadounidenses exigió a los mineros de Mazapil un impuesto del 3% sobre el valor de la plata que extraían. Los mineros inconformes por el abuso, se quejaron ante el Gobierno zacatecano y este, a su vez, ante el Gobierno Federal y luego de algunas gestiones con el comandante en jefe del ejército invasor se dio la orden de desalojo de las tropas norteamericanas. El retiro de las tropas de Mazapil se realizo el 24 de marzo de 1848 y el Corrido del Mazapil nos relata la jornada.
CORRIDO DE MAZAPIL
Era una tarde de marzoCuarenta y ocho al contar, La plaga de ratas güeras Pa’ pronto empezó a robar
Llegaron desaforadosPresumiendo su fusilEvarustando a la genteDe este Rial de Mazapil
Pidieron a los minerosDizque un impuesto de plata.Unos bajan a la mina¡y otros rompen la piñata!
Pidieron a los tenderosTodita la mercancía,Gritando que venían llenos¡la pura panza vacía!
Se metieron a las casasY en vez de pagar la rentaPor pagar daban un susto.
Vuela, vuela palomita,Del portal a los mesonesQue muera el maldito EscoteY Tailor y sus gorrones
Los tratados de Guadalupe Hidalgo, fueron publicados por decreto hasta el 30 de mayo de 1848 en la ciudad de Querétaro, Querétaro.
Un doloroso nacimiento
En México, el corrido revolucionario nació de un sueño, porque en el sueño y la utopía la revolución lo fue creando. Se engendró en el vientre doloroso del pueblo, allí donde los surcos del campo paren a los soñadores, a los idealistas, a los revolucionarios; en esa lágrima donde cabe toda la historia, entre la multitud de manos bruñidas El corrido hizo las veces de escuela ambulante de la historia, rescatando los ecos escondidos en las haciendas, en las tiendas de raya; ahí donde más hondamente el látigo y la miseria hirió la imaginación del pueblo. Fue el arte de la masa anónima, la democracia cantada por los de abajo, de aquellos que no tenían dinero pero sí mucho coraje, como el corrido de la pobreza:
Cuando el pobre está más arruinado,Ni los de su casa lo pueden ver. Es pelado, es borracho, es plebeyo.
Aparte trabaja al rendir y no sabe cumplir.Estribillo:¡Ah, qué mancha tan negra es la pobreza!Cuando un rico amanece tomado, Todita la gente con gusto: el ¡señor!Para el rico no hay cárcel, no hay pena.Cometido un delito, sale con honor.
En México, el carácter de la revolución cultural se transfiguró en música, literatura y pintura. Pero el corrido llevó “la rudeza primitiva”, vital de nuestra cultura mestiza, de nuestra existencia como nación. Hombres, mujeres y fusiles despertaron en esta utopía acariciada por guitarras armadas que arrastraron entre sus notas a los “rebeldes primitivos” que se lanzaron a la Revolución. Encerrando ese pedazo de dolor cantado en un trozo de cristal que reflejaba esa virtualidad de dignidad idéntica a la jácara del siglo. Sin embargo, cada nota, cada golpe nos invitó a caminar con un doloroso aliento por el estribillo que envolvió la esencia del corrido.
La revolución proletaria
Son las voces del obrero rudoLo que puede darles mi laúd.Es el cavito sordo pero puroQue se escapa de la multitud. Ya la masa obrera y campesina Sacudióse el yugo que sufría. Ya quemó la cizaña malignaDel burgués opresor que tenía.
Corrido para Emiliano Zapata:
En Cuautla, Morelos, huboUn hombre muy singular. Justo es ya que se los diga:Hablándoles pues en plataEra Emiliano Zapata.Si los campos reverdecen
Con la ayuda del tractor,Es el fruto del trabajo que Que nos da nuestro sudor.
El corrido revolucionario llevó la rebeldía vernácula de nuestros volcanes, el rostro cicatrizado del pueblo iletrado. Trovadores trashumantes aprendieron a leer el olor a pólvora, a escuchar el universo no lingüístico del tableteo de las ametralladoras; vendieron sus corridos entre sones y jarabes, vertiendo lo más profundo de su ser.
Este canto nació como una expresión de denuncia; sin embargo, en las ferias y rancherías se propagó de oído a oído, deshojando las emociones, rescatando en un abanico de coplas nuestra lírica popular. Los mexicanos nacimos y fuimos reinventados en esos sonidos que hicieron de México una gran geografía literaria.
Es necesario reconocer el contenido social del corrido, desentrañarlo más allá de lamera métrica plástica, donde descansa la voz de la ciudad, leer las lágrimas del arrabal como si fueran notas musicales.
No hacemos otra cosa que trabajar,Y las ganancias no las vemos jamás.Nuestros hijos son carne de vecindadExpuestos a toda calamidad (...)Recordaré lo que le pasó a Juan,Cuando una rebaba ciego lo dejó.Ni siquiera un médico de guardia vio,Y el patrón lo echó cuando no le sirvió.Más de 25 años de trabajarNo le dieron siquiera indemnización.Historias como éstas se repetiránSi no tenemos organización.Si las máquinas podemos engrasar,Tuercas y tornillos podemos armar.Hasta el torno nos parece familiarY usamos aceites con facilidad.Vamos aceitando los engranajes yaDe nuestra conciencia que dormida está.Que la producción produzca bienestarAl obrero que vida le da.
Los corridos, las canciones de protesta y la trova representan el espíritu de unidad y de apego.