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    El Obelisco White

    Elena White y la Masonera

    Por Pedro Nel Barrera. J

    Existe una informacin que se encuentra circulando por la web sobre lasupuesta conexin de Elena White con la Masonera. Los crticos acusan aElena White de haber pertenecido a la masonera por un simplemonumento en forma de obelisco que se encuentra ubicado en la tumba delos White. Se puede observar el obelisco en las siguientes fotografas:

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    Respuesta de la Defensa

    Algunos defensores de Elena White han declarado que el obelisco no fuecolocado por la familia de ella ni por la iglesia. Y que posiblemente un

    enemigo de la denominacin adventista habra sido el responsable de colocarel obelisco para causar problemas con el tiempo.1

    Sin embargo la evidencia provista por el White Estate muestra que contrario ala aseveracin de estos defensores de White, el obelisco fue colocado con elpleno consentimiento de ella y de su hijo W. C. White. William Fagal directorasociado del White Estate declar lo siguiente en respuesta a una pregunta quese le hizo sobre este asunto:

    Mientras buscaba algo ms, recientemente hemos encontradocorrespondencia relacionada con esta cuestin entre las cartas de George I.Butler, quien fue Presidente de la Conferencia General, cuando James Whitemuri en 1881 y durante varios aos despus. El 12 de febrero de 1884, elpastor Butler escribi a la Sra. White,

    El monumento de granito de color oscuro en B. C. [Battle Creek], que ustedexamin, lo ped la semana pasada para la tumba de su marido, por pedido desu hijo Willie. l me dijo que se lo cargara a la cuenta suya

    Esto indica que la seora White haba visto el monumento elegido, y,probablemente, W. C. White lo haba visto tambin.W. C. White dio alpastor Butler la aprobacin para su compra. Una carta del pastor Butler a W.C. White del 10 de febrero de ese ao en la que se habla del costo delmonumento con la lpida y otras piedras y deca que se erigir tan prontocomo usted enve la inscripcin. Es evidente que la familia Whitedesempeo una parte activa en la seleccin del monumento.

    Veinte aos ms tarde, en 1904, la seora White escribi acerca de unapropuesta diferente para el monumento de Jaime White: Despus de que miesposo fue colocado en la tumba, sus amigos pensaron colocar una columnaquebrada como monumento funerario. "Nunca!, dije, nunca! Ha hecho sinayuda la obra de tres hombres. Nunca se pondr sobre su tumba unrecordativo quebrado!" (Mensajes selectos, t. 1, pp. 122, 123). Solo podemosadivinar, pero puede ser que en contraste con esa sugerencia, se sinti muy

    1Vea el sitio Web Respuesta Adventistahttp://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-

    masona.htm

    http://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-masona.htmhttp://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-masona.htmhttp://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-masona.htmhttp://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-masona.htmhttp://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-masona.htmhttp://respuestaadventista.es.tl/Elena-White-no-era-masona.htm
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    satisfecha de tener un monumento bien formado y simtrico colocado en elterreno de la familia.2

    La evidencia presentada por Fagal es muy clara, Elena de White y su hijo

    fueron los responsables de colocar el obelisco en la tumba de su esposo y porlo tanto no podemos defender a Elena White argumentando que ni ella ni sufamilia colocaron dicho ornamento funerario. No podemos negar que elobelisco est en su tumba y que fuera colocado all con su consentimiento.

    Anlisis de la acusacin

    Y entonces que deberamos concluir de esto? Es esta una pruebacontundente que demuestra la supuesta relacin de Elena White con las logias

    masnicas? La respuesta es un rotundo no. Pero analicemos el argumentoacusador.

    El razonamiento de los crticos es que

    En la tumba de Elena White se encuentra un obelisco. Los obeliscos son usados por la masonera y tambin fueron usados

    por los paganos en culto al sol, al sexo y a la fertilidad. Por lo tanto el uso del obelisco en la tumba de la cofundadora del

    adventismo, Elena White, es una prueba rotunda de su relacin con elpaganismo y la masonera y una ofensa a Dios.

    Es vlido este argumento? En realidad el razonamiento por el cual se llega aesta conclusin es errneo. Lo nico que prueba es que en ambas ocasionesun obelisco fue utilizado. En el estudio de la lgica3esto se conoce como lafalacia4de culpabilidad por asociacin o a veces llamada falacia de las malascompaas. Esta falacia ocurre cuando alguien enlaza una idea, objeto oprctica especfica con algo o alguien negativo para inferir la culpa a otra

    persona.5

    Un ejemplo de este falso razonamiento es:

    El sello discogrfico edit un CD de msica de Wagner los nazis utilizaban msica de Wagner por lo tanto el sello discogrfico es nazi

    2William Fagal Associate Director Ellen G. White Estate,

    http://drc.whiteestate.org/createpdf.php?emailid=416803 Lgica: el estudio de los mtodos y principios usados para distinguir entre el buen (correcto) y mal

    (incorrecto) razonamiento.4Falacia, error de razonamiento / razonamiento aparente.

    5http://www.falacias.org/falacias/culpa_por_asociacin

    http://drc.whiteestate.org/createpdf.php?emailid=41680http://drc.whiteestate.org/createpdf.php?emailid=41680http://www.falacias.org/falacias/culpa_por_asociacinhttp://www.falacias.org/falacias/culpa_por_asociacinhttp://www.falacias.org/falacias/culpa_por_asociacinhttp://www.falacias.org/falacias/culpa_por_asociacinhttp://drc.whiteestate.org/createpdf.php?emailid=41680
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    Lo que parecen no entender los crticos de Elena White, es que el uso deceremonias, objetos o smbolos similares no necesariamente significasemejanza en pensamiento o contenido.

    Aun los testigos de Jehov que estn dispuestos a condenar como paganosuna cantidad de objetos y prcticas de otras religiones cristinas reconocen estaverdad:

    Culebras, cruces, estrellas, aves, flores... s, es casi interminable el nmero dediseos y smbolos que en un tiempo u otro han estado enlazados con laadoracin idoltrica... el simple hecho de que en algn tiempo o lugar losadoradores de dolos hayan empleado o empleen cierto diseo no significaautomticamente que los verdaderos adoradores siempre tienen que

    evitarlo...6

    Muchas veces el significado de un diseo cambia segn el lugar y eltiempo...Un smbolo de una religin paganapudiera perder su connotacinreligiosa... Entonces, a qu debe dar consideracin el cristianoprincipalmente? No al significado que cierto smbolo o diseo posiblementehaya tenido hace mil aos... sino lo que significa en la actualidad a la mayorade la gente donde l vive.7

    Lo anterior es ilustrado en la biblia con una prctica que originalmente erapagana, pero que Dios convirti en algo que recordara el pacto con supueblo. Me estoy refiriendo a la circuncisin. La circuncisin era practicadapor los egipcios antes de ser usada por los judos. Era una prctica culturalcon connotaciones religiosas paganas.8 Dios captur la prctica, por decirloas, la invisti con otro significado y la transform en un rito religioso pormedio del cual Abraham ador al Creador (Gnesis 17).

    Hoy en da, cuando manejamos el concepto de la circuncisin lo asociamos

    con el pacto sagrado de Dios con el pueblo de Israel porque Dios puso nuevainformacin dentro del concepto.

    Ahora veamos algunos ejemplos modernos de cmo los smbolos y nombresadquieren un nuevo significado con el tiempo perdiendo sus connotacionespaganas originales.

    6Despertad! del 22 de mayo de 1977.

    7Despertad! 22 de mayo, 1977, p. 14

    8

    Vase Historia de la Circuncisin y su Trascendencia en las Diferentes Culturas de la Humanidad por elDr Julio Csar Potenziani Bigelli:http://www2.hu-

    berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89

    http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist02.htm#bookmark89
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    El gorro frigio.

    Esta indumentaria en un principio era un smbolo ertico en su forma mselevada, ya que cubre la cabeza con relacin flica9; despus el gorro frigio

    tom el significado de libertad, como se puede ver en la Marianne francesay el gorro frigio que sta usa. Marianne simboliz al pueblo francs; perofueron los contrarrevolucionarios los que la comenzaron a identificar con larepblica, en son de burla.

    As en varios lugares del mundo ahora el gorro frigio significa independencia ylibertad, algunos lo visualizan como un smbolo de la Repblica; ya nada que

    ver con el original sentido flico.

    En el escudo de Colombia podemos ver el gorro frigio como smbolo de lalibertad de los esclavos10.

    9Diccionario de Iconologa y simbologa, Jos Luis Morales y Marn, pg. 162.

    10http://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Colombia#Gorro_frigio

    http://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Colombia#Gorro_frigiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Colombia#Gorro_frigiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Colombia#Gorro_frigiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Colombia#Gorro_frigio
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    Los Das de la Semana.

    Los nombres de los das de la semana que usamos hoy vienen de los astrosque eran adorados como dioses por los paganos. Lunes (Luna), martes(Marte), mircoles (Mercurio), jue