POR: MSc. JOSÉ ISRAEL VENTURA

BREVE INTORODUCCIÓN

Comprender la lógica con la que funciona el nuevo orden económico mundial,

no sólo es una necesidad intelectual, sino una necesidad existencial. Tomando

en cuenta que son las potencias desarrolladas, las que manejan los hilos de la

política económica de los países subdesarrollados. Pues sólo conociendo su

lógica podemos contribuir a su transformación. En este contexto se ha tratado

no sólo de hacer una estrecha síntesis del documental analizado el día sábado

por los profesionales. Sino que además, se han seleccionado algunos

documentos (Jean Ziegler, Algore y Juan Dalton) esto con la finalidad de

profundizar en las temáticas que en el documental se tratan.

SÍNTESIS DEL DOCUMENTAL “EL ORDEN CRIMINAL DEL MUNDO”

El orden económico mundial está haciendo cada vez más grande la brecha

entre pobres y ricos, entre países desarrollados y subdesarrollados. Esta

situación se deja ver cada vez más en las condiciones de pobreza a que han

sido sometidas grandes sectores de la población en los diferentes países

atrasados del mundo. Por ejemplo:

Millones de personas en este planeta padecen de desnutrición. La pobreza es

un fenómeno que se extiende por toda la Tierra. Existen grandes

desigualdades en la distribución de la “riqueza”. La pobreza, el subdesarrollo, la

marginación, la exclusión social, las desigualdades económicas, el racismo,

etc. tienen consecuencias negativas que generan, a su vez, más pobreza. La

pobreza es un encadenamiento a situaciones de precariedad, es el

sometimiento del ser humano al Poder y al mal. Es encontrarse en el círculo

vicioso de la miseria, en el que todas las precariedades se refuerzan

mutuamente. Transmitida de generación en generación termina configurando

un círculo infernal.

Las personas pobres se ven sometidas a un entramado de relaciones en las

que se le privan de múltiples bienes materiales, simbólicos, espirituales y de

trascendencia, que son imprescindibles para su desarrollo. La pobreza es una

condición que se caracteriza por la privación continua o crónica de los

recursos, de la capacidad, de las opciones, de la seguridad y del poder

necesario para vivir dignamente y ejercer los derechos civiles, culturales,

económicos, políticos y sociales que toda persona posee por el hecho de

nacer.

Todavía no se tiene consciencia de que la desnutrición siempre implica una

mutilación grave: la falta de desarrollo de las células del cerebro en los

lactantes, ceguera por carencia de vitamina A, etc. El hambre, a su vez,

produce una angustia intolerable que tortura a toda persona hambrienta desde

que se despierta. La pobreza viola una amplia gama de derechos humanos que

comienzan con el derecho a la integridad física. La prioridad del derecho a la

supervivencia y a las necesidades básicas es una consecuencia natural del

derecho a la seguridad personal. Es una dura prueba para el ser humano

padecer hambre, no saber leer o estar sin trabajo. Pero también lo es saberse

tenido por nulo, hasta el punto en que, incluso, su dolor es ignorado. El

desprecio del resto de la humanidad suele ser una pesada losa.

Los ataques a la dignidad del ser humano suelen atormentar su espíritu y dañar

también a su cuerpo físico. Cuando la dignidad es violada, la persona

normalmente sufre angustia y desconsuelo. Las situaciones en las que la

dignidad personal es violada frecuentemente procuden fuertes emociones -de

vergüenza, humillación, cólera, impotencia, melancolía, consternación, etc.-

que persisten. Parte del sufrimiento que esta tortura produce durante toda la

vida, y que incluso se sucede en las nuevas generaciones, se relaciona con la

dignidad, porque los desprecios y la deshonra van tan lejos como las

agresiones físicas.

A gran parte de la humanidad se le priva de los derechos humanos básicos,

como el derecho al albergue, alimentos, agua, saneamiento, salud, educación e

información. Pero todas las propuestas y planes para analizar y corregir este

grave problema únicamente son "más de la misma medicina". Y sólo consiguen

empeorar la situación. Los planes que se desarrollan para arreglar tal

despropósito no fallan porque no haya, en muchas ocasiones, falta de voluntad

política y de recursos, sino porque todas las acciones que se llevan a cabo

apoyan políticas que llevan al hambre. Estas acciones sorprendentemente

alimentan y fortalecen al Poder, sostienen la liberalización económica y crean

una homogeneidad cultural. El sistema u “orden” social implantado es protegido

por diversos medios –entre ellos por la fuerza militar- cuando se intentan

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implantar verdaderos cambios. Sólo políticas fundamentalmente diferentes,

proyectos basados en la verdadera espiritualidad, en la virtud y en la dignidad,

fundamentados en el respeto hacia la libertad de las personas y de las

comunidades que éstas forman pueden acabar con el hambre y la falta de lo

más elemental. Esto es posible y es urgente.

La globalización y la liberalización han intensificado las causas estructurales

del hambre y la malnutrición. Han forzado la apertura de los mercados al

“dumping” de productos agrarios, la privatización de los servicios sociales

básicos y las instituciones de soporte económico, así como la privatización y la

comercialización de las tierras públicas y comunales, del agua, de los bancos

de pesca y de los bosques. Paralelamente, se puede presenciar un aumento

brutal de la represión de los movimientos sociales que resisten al Nuevo Orden

Mundial.

Este deseo político ha abierto también sus puertas a la desenfrenada

monopolización y concentración de recursos y procesos productivos en manos

de unas pocas multinacionales gigantes. La imposición de modelos de

producción dependientes del exterior ha destruido el medio ambiente y las

formas de vida de las comunidades autóctonas. Además, ha creado en la

humanidad una inseguridad alimentaria, pues este sistema tiene como objetivo

las ganancias de productividad a corto plazo utilizando tecnologías dañinas,

como por ejemplo la producción de organismos modificados genéticamente. El

resultado ha sido el desplazamiento de los pueblos y la migración masiva, la

pérdida de empleos que pagan salarios vitales, la destrucción de la tierra y

otros recursos de los que dependen los pueblos, un incremento en el

distanciamiento entre ricos y pobres en el interior del Norte y del Sur y entre el

Norte y el Sur, un agravamiento de la pobreza en todo el mundo y el aumento

de la pobreza y del hambre en la amplia mayoría de naciones.

No se puede progresar en el objetivo de eliminar la pobreza y el hambre sin

invertir estas políticas y tendencias. Pero en la actualidad ocurre todo lo

contrario, pues se impulsa y se afianza desde el poder la liberalización del

comercio y la implantación de todos aquellos mecanismos que benefician al

Poder. Esto destruye los medios de vida en todo el mundo, diluye el concepto

del derecho humano a la alimentación, al vestido, a la vivienda y a una vida

digna, propone cada vez ajustes estructurales neoliberales más radicales, pone

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un mayor énfasis en la biotecnología y en la ingeniería genética, impide a los

pobres el acceso a los recursos productivos y aparta su producción de los

mercados locales. Significa aumentos de los niveles de explotación de los

trabajadores y de los ecosistemas, para producir a precios menores y competir

en el mercado internacional. Significa también la reducción de los gastos

sociales -enseñanza, sanidad, etc.- que permiten a las familias sobrevivir a

pesar de los reducidos ingresos.

Los principios de la competencia internacional se basan en la deslocalización,

que es un nuevo fenómeno en el deseo del Poder por conseguir el máximo

beneficio a costa de lo que sea. La deslocalización consiste en que, para

ahorrar algunos costes en la producción, a las empresas les conviene más

trasladar el lugar de la producción hacia aquellos lugares donde los

trabajadores son menos exigentes y los gobiernos más tolerantes. Las

empresas multinacionales prefieren coger trabajadores por ochenta horas a la

semana, a los que les pagan unos pocos centavos de dólar por hora. Estas

mismas empresas son las que después gastan enormes sumas de dinero en

una publicidad que únicamente es dirigida a un mercado limitado -no más de

mil quinientos millones de personas consumen estos productos-, ya que en

muchos productos la imagen hace vender más que su precio.

Los procesos industriales más sencillos -textiles, curtidos, juguetes o

electrónica- abandonan Europa y dejan las fábricas vacías para instalarse en

Asia, América Latina o en el norte de África. Las formas son varias: Zonas

Francas que dan a las multinacionales condiciones mas ventajosas y total

libertad de actuación, formalizan contratos con empresas locales, y éstas

realizan subcontratos y subcontratos de los subcontratos con empresas cada

vez pequeñas y, al final, son los trabajadores en sus propias casas los que

producen para quienes realizaron el encargo. Es en esta parte de la cadena

donde se integra el trabajo infantil.

La deuda externa es una gran culpable de la pobreza. Ningún país, ni sus

habitantes, deben verse obligado a pagar deudas en las cuales haya incurrido

su gobierno sin su propio consentimiento y contra sus intereses. No en pocas

ocasiones los agentes del gobierno saquean el tesoro nacional para su propio

beneficio y el de sus amos. A todos los pueblos de los países endeudados del

Sur se les viene aplicando los consabidos programas de ajuste estructural del

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Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, que les piden que trabajen

más, vendan más y consuman poco, para ahorrar lo suficiente para pagar la

deuda. (Esta síntesis ha sido tomada de Jean Ziegler. Los nuevos amos del

mundo)

LA POLÍTICA DEL MIEDO

Este es un extracto del primer capítulo del libro "Ataque contra la razón", del

ex vicepresidente de Estados Unidos y reciente premio Nóbel de la Paz, Al

Gore. Así como ha acusado el deterioro ambiental y el consecuente

calentamiento global, ahora acusa el uso del miedo para manipular a los

pueblos como uno de los grandes problemas de la sociedad contemporánea

que debemos cambiar.

El miedo es el enemigo más poderoso de la razón. Tanto el miedo como la

razón son esenciales para la supervivencia humana, pero la relación entre

ambos no está equilibrada. Puede que a veces la razón disipe el miedo, pero el

miedo anula con más frecuencia la razón. Como Edmund Burke escribió en

Inglaterra veinte años antes de la revolución americana: "Ninguna pasión

despoja con tanta eficacia a la mente de todos sus poderes de actuar y razonar

como el miedo". Nuestros Padres Fundadores sentían un gran respeto por la

amenaza que el miedo supone para la razón. Sabían que, en las circunstancias

idóneas, el miedo puede desencadenar la tentación de entregar la libertad a

cualquier demagogo que prometa a cambio fuerza y seguridad. Les

preocupaba que, cuando el miedo desplaza a la razón, el resultado suele ser

odio y división irracionales. Como escribió más adelante Louis D. Brandeis: "El

hombre temía a las brujas y quemaba a las mujeres".

Comprender esta relación desigual entre el miedo y la razón fue fundamental

para proyectar el autogobierno estadounidense. Nuestros Padres Fundadores

rechazaban la democracia directa debido a su preocupación de que el miedo

se impusiera al pensamiento reflexivo. No obstante, confiaban en la capacidad

de una "ciudadanía bien informada" para razonar juntos de tal forma que

minimizaran el impacto destructivo de los miedos ilusorios, exagerados o

excesivos. "Cuando un hombre reflexiona en serio sobre la precariedad de los

asuntos humanos, se convence de que es infinitamente más sabio y seguro

formar una constitución propia de manera fría y deliberada, siempre que se

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halle en nuestras manos", escribió Thomas Paine en su legendario panfleto El

sentido común, una advertencia específica a los Padres Fundadores de que no

debían correr el riesgo de esperar a que algún miedo se apoderara de la

imaginación pública, en cuyo caso sus procesos de razonamiento se verían

obstaculizados. Las naciones triunfan o fracasan, y definen su carácter esencial

según el método que utilicen para desafiar a lo desconocido y afrontar el

miedo. Depende en gran parte de la calidad de su liderazgo. Si el líder explota

los temores del pueblo para encaminarlo en direcciones insensatas, el propio

miedo puede convertirse en una fuerza desencadenada que se autoperpetúa,

que consume la voluntad de la nación y debilita el carácter nacional, además

de desviar la atención de las auténticas amenazas y sembrar la confusión

acerca de las verdaderas decisiones que toda nación ha de tomar de manera

constante sobre su futuro.

El liderazgo significa inspirarnos para superar nuestros temores. La demagogia

significa explotar nuestros miedos con fines políticos. Existe una diferencia

fundamental.

El miedo y la angustia siempre han estado presentes en la vida, y siempre lo

estarán. El miedo es ubicuo y universal en todas las sociedades humanas. Es

un rasgo de la condición humana. Siempre ha sido enemigo de la razón. El

filósofo y profesor de retórica romano Lactancio escribió: "Donde el miedo está

presente, la sabiduría no puede existir".

Siempre hemos definido el progreso mediante la superación de nuestros

temores. Cristóbal Colón, Meriwether Lewis y William Clark, Susan B. Anthony

y Neil Armstrong triunfaron cuando desafiaron a lo desconocido y superaron el

miedo con valentía y un sentido de la proporción que les ayudó a superar los

legítimos temores, sin permitir que les apartaran de su meta miedos ilusorios y

distorsionados. Los Padres Fundadores de nuestro país afrontaron grandes

temores. Si fracasaban en sus esfuerzos, serían ahorcados por traidores. La

misma existencia de nuestro país constituía un peligro. No obstante, frente a

aquellos peligros insistieron en reafirmar las libertades que se convirtieron en la

Declaración de Derechos. ¿Corren hoy día más peligro los miembros del

Congreso que sus predecesores, cuando el ejército inglés marchó hacia el

Capitolio?

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¿Son los peligros que afrontamos ahora mucho mayores que aquellos que

condujeron a Franklin Delano Roosevelt a recordarnos que lo único a lo que

debemos temer es al miedo? ¿Está Estados Unidos más en peligro ahora que

cuando nos enfrentamos al fascismo mundial, cuando nuestros padres

lucharon y ganaron una guerra mundial en dos frentes al mismo tiempo?

¿Es el mundo hoy más peligroso que cuando nos enfrentamos a un enemigo

ideológico, con miles de misiles apuntados hacia nosotros para aniquilar

nuestro país en un abrir y cerrar de ojos? Hace cincuenta años, cuando la

carrera de las armas nucleares con la Unión Soviética estaba elevando la

tensión del mundo, y el maccarthismo amenazaba nuestras libertades en el

país, el presidente Dwight Eisenhower dijo cuando ya era tarde: "Cualquiera

que actúe como si la defensa de la libertad pueda encontrarse en la represión,

la suspicacia y el miedo, transmite una doctrina ajena al espíritu de Estados

Unidos". Edgard R. Murrow, cuyo valiente trabajo periodístico fue atacado por

el senador Joseph McCarthy, declaró: "El miedo no nos empujará hacia una

era de la sinrazón".

Es un insulto para aquellos que nos precedieron y sacrificaron tanto por

nosotros insinuar que debemos ser más timoratos que ellos. Pese a los

peligros que afrontaron, protegieron nuestras libertades fielmente. A nosotros

nos toca hacer lo mismo. No obstante, algo ha cambiado de manera palpable.

¿Por qué en los primeros años del siglo XXI somos mucho más vulnerables a

la política del miedo? Siempre han existido líderes deseosos de espolear los

temores públicos con el fin de presentarse como defensores de los timoratos.

Los demagogos siempre han prometido seguridad a cambio de rendir la

libertad. ¿Por qué da la impresión de que hoy estamos reaccionando de una

manera diferente?

El elemento nuevo más sorprendente de la conversación nacional

estadounidense es la importancia e intensidad del miedo constante. Más aún,

existe una confusión persistente e inusitada sobre los orígenes de dicho miedo.

Parece que nos encontramos con dificultades inusuales a la hora de distinguir

entre amenazas ilusorias y legítimas. Un indicio muy grave de la calidad actual

de nuestro discurso político es que casi tres cuartas partes de la población

estadounidense fue convencida con facilidad de que Sadam Husein era

personalmente responsable de los atentados del 11 de septiembre de 2001, y

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de que muchos estadounidenses todavía creen que la mayoría de los

secuestradores aéreos del 11 de septiembre eran iraquíes. Además, otro

indicio

de cómo está funcionando nuestra democracia lo aporta el dato de que más del

40 por ciento se convenciera con tanta facilidad de que Irak contaba con armas

nucleares, incluso después de descubrir que las pruebas más concluyentes

presentadas, documentos clasificados que plasmaban un intento del régimen

de Sadam Husein de adquirir uranio enriquecido a Níger, eran falsas.

Está claro que la administración actual ha utilizado el miedo para manipular el

proceso político, tema sobre el que volveré más avanzado el capítulo. Pero

creo que la pregunta más importante es: ¿cómo ha podido nuestra nación

volverse tan vulnerable a una utilización del miedo que manipula con tal

eficacia nuestra política?

Se supone que una prensa libre ha de actuar como el sistema inmunológico de

nuestra democracia contra errores tan enormes de actuación y comprensión.

Como dijo Thomas Jefferson en una ocasión: "Un error de opinión puede

tolerarse cuando se deja vía libre a la razón para combatirlo".8 ¿Qué ha

pasado? ¿Por qué nuestro sistema inmunológico ya no funciona como antes?

Para empezar, se ha producido un cambio radical en la naturaleza de lo que el

filósofo Jürgen Habermas ha descrito como "la estructura del foro público".

Como he descrito en la introducción, la esfera pública ya no está tan abierta al

libre y vigoroso intercambio de ideas entre individuos, como ocurría cuando

Estados Unidos fue fundado.

Cuando los errores de actuación y juicio ya no son atrapados y neutralizados

por el sistema inmunológico de la nación, es el momento de examinar el

problema y trabajar por la buena salud de nuestro discurso político. A este fin,

hemos de empezar por prestar más atención a los nuevos descubrimientos

sobre la forma en que el miedo afecta al proceso intelectual. De hecho,

avances recientes en la ciencia de la neurología ofrecen nuevos e interesantes

descubrimientos sobre la naturaleza del miedo. (En lo que se refiere a la

política del miedo es una síntesis del primer capitulo del libro de Algore

titulado: El Ataque contra la razón)

¿Cuáles son los grupos de poder en El Salvador y Cómo se vinculan al poder

del imperialismo? ¿Quiénes y con que objetivos promueven la política del

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miedo en El Salvador en los procesos electorales? ¿Qué debemos de hacer

para derrotar la política del miedo que se impulsa en la actualidad por todos los

medios de comunicación y voceros del sistema?

En los últimos 35 años los sectores del poder económico en El Salvador se han

transformado: de terratenientes agro-eportadores en potentados financieros.

La riqueza en El Salvador se ha reconcentrado en pocas manos, hecho sin

precedentes en la historia de este país y de la región Centroamericana. De 14

familias oligarcas en el siglo pasado, ahora el capital está distribuido en ocho

poderosos grupos empresariales.

Antes de que se iniciara la guerra civil en 1980 la economía salvadoreña giraba

alrededor de tres productos agrícolas: el café, -- que predominaba --, el azúcar

de caña y el algodón. Estos definían la vida en este pequeño país que

entonces tenía una población que no superaba los tres millones de habitantes.

En la actualidad la agricultura está prácticamente perdida, los Bancos y los

grandes centros comerciales se levantan donde antes florecían los cafetales.

La población de El Salvador es ahora es cercana a los 6, 000,000 millones de

habitantes, más los expulsados por la pobreza que migraron que son cerca de

3,000,000 millones residentes en Estados Unidos y demás países del mundo y

desde allá envían cantidades de inmensas de dinero con lo cual impusieron el

dólar para sustituir la moneda nacional, el colón. De hecho, las remesas se han

convertido en la fuente más importante - - y en permanente crecimiento – de

ingresos en divisas internacionales.

EL GRUPO DE LOS OCHO.1

Alfonso Goitia, destacado economista y académico Boliviano residente en El

Salvador, ha realizado una investigación, en conjunto con otros profesionales

de su gremio, acerca de la transformación que han sufrido los grupos de poder

en El Salvador y que en un sentido simplificado podrá decirse que de 14

familias oligárquicas que predominaron durante el siglo pasado, en la

actualidad se han convertido en ocho grupos empresariales, muchos de ellos

herederos de los clanes cafetaleros.

1 Este artículo fue tomado textualmente de: EL SALVADOR: NUEVOS GRUPOS DE PODER escrito por Juan Dalton en el que cita la investigación realizada por el investigador Alfonso Goitia.

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Hemos hecho una investigación relacionada a los grupos de poder en El

Salvador. Tratamos de descifrar como las políticas económicas establecidas a

lo largo de los últimos 16 años que coinciden con el Gobierno de la derechista

Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) en los que se ha impulsado el

llamado Consenso de Washington o neoliberalismo, mismo que ha propiciado

un proceso de reconcentración del capital, lo que genera una dinámica de

desigualdad, pobreza y exclusión social, apunta Goitia.

Explica que durante la guerra civil las familias oligárquicas habían perdido

peso, no sólo por la contienda bélica, sino por reformas tales como: la agraria,

la estatización de la Banca y el Comercio Exterior.

Goitia dice que la investigación se ubica en la actualidad a las principales

empresas salvadoreñas alrededor de las estructuras financieras.

A partir de 1989, con la llegada de Alfredo Cristiani al poder se iniciaron las

negociaciones de paz con la guerrilla, las que culminaron con la firma de los

acuerdos de paz de Chapultepec México en 1992. En este periodo se

reprivatizó la Banca y el comercio exterior, y comenzó un proceso, que aún no

culmina, de privatizaciones de los servicios del Estado, así como una intensa

apertura comercial.

INTERESES DE FAMILIA.

En la actualidad, la economía de El Salvador está dominada por ocho grupos

empresariales: Cuscatlan, Banco Agrícola, Banco Salvadoreño (HSBC), Banco

de Comercio (Scotiabank), Agrisal, Grupo Poma, Grupo de Sola y Grupo HILL.

Cada uno está relacionado con inversiones financieras, comerciales,

agroindustriales, y de la construcción. Por ejemplo, el grupo Cuscatlán, que

tiene al ex presidente Cristiani como uno de sus principales accionistas, domina

el sistema financiero local, junto con el Grupo Banco Agrícola y el y el Grupo

Simán (dueños del Banco Salvadoreño).

Para que se tenga una idea clara de su poder, en la investigación se ha

detectado que los activos de los cinco primeros grupos empresariales son

superiores al Producto interno Bruto (PIB) local, asegura Goitia.

El actual grupo Cuscatlán, es denominado por tres familias: Cristiani, Llach y

Hill. El Banco Agrícola, por las familias Dueñas, Kriete, Palomo Deneke y

Araujo Eserski. El grupo Simán, por el conjunto de familias de origen Árabe,

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como Simán, Sablah y Salume. Todas estos apellidos coinciden con las

familias de lo que fue la oligarquía cafetalera.

Como estrategias empresariales estos grupos financieros han hecho alianzas

con capitales extranjeros también poderosos: por ejemplo, el grupo taca, de

aviación, donde domina la familia Kriete, ha hecho alianzas empresariales con

el grupo Carso, del magnate Mexicano Carlos Slin. El grupo poma, que domina

en los grandes centros comerciales, también ha hecho alianzas con Slin,

Cuenta Goitia.

Revela también que los BANCOS Cuscatlán, Agrícola y salvadoreño, ya no son

salvadoreños, sino que tienen establecidos sus Holdings en Panamá, además,

de haberse regionalizado en Centro América, y hacen esfuerzos por llegar al

Caribe. Se tratan de experiencias o fenómenos sin precedentes en El

SALAVADOR Y Centro América, y quizás en Latinoamérica, acota Goitia.

Es una estrategia empresarial para dominar localmente a través de Bancos

extranjeros, a los que los amparan ahora leyes internacionales que entrarían

con mayor fuerza después de entrar en vigor el Tratado de Libre Comercio

entre Estados Unidos y Centro América (CAFTA, por sus siglas en inglés). Es

decir, los Estados prácticamente entrarían en indefensión frente a estas

transnacionales, advierte el investigador.

DEMOCRACIA AFECTADA

El hecho de que cinco grupos empresariales tengan activos comparados al

Producto Interno Bruto (PIB) local, significa que pueden tener el control del

diseño de las políticas económicas de este país y de la política del Estado.

Además, pueden influir de tal forma para evitar cualquier posibilidad de acceso

al poder por partidos que no les beneficien, así como la capacidad para

desestabilizar la economía nacional. Advierte Goitia.

La diferencia entre esta realidad de El Salvador con el resto de Latinoamérica o

de Europa, o del mismo Estados Unidos, reside en que en estos Países los

grupos económicos están interesados en preservar sus intereses a largo plazo

y para ello apoyan los procesos democráticos internos, señala.

En El Salvador – agrega – los grandes grupos empresariales controlan al

partido de gobierno, incluso en el seno de su institucionalidad. Sus altos

representantes han estado en la cúpula partidaria.

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Toda esta situación ha provocado falta de desarrollo económico y social, en

contraste al crecimiento de estos grupos de poder. Sí esto continúa, lo que l e

espera a El Salvador es una dinámica de mayor polarización y de

confrontación. La gente emigra con mayor intensidad a razón de 700

salvadoreños y salvadoreñas que buscan diariamente llegar hacia Estados

Unidos. Es decir, si no cambiamos la orientación de las políticas económicas,

estaremos potenciando y construyendo un marco de grave conflicto.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Jean Ziegler. Los nuevos amos del mundo. Ediciones Destino, SA.

2. Algor. El ataque contra la razón.

3. Juan José Dalton .articulo sobre los grupos de poder en El Salvador.

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