REVISTA CULTURAL MENSUAL

Mes del estudiante

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Y MUCHAS COSAS MÁS

REVISTA CULTURAL MENSUAL – GRATUITA – SEPTIEMBRE 2014

Edición Nº 13

Cierre del Ciclo

“Palabras Sueltas”

Domingos de Clásica

Palabras Sueltas

De Alejandría a Luján

Talleres Culturales

Florentino Ameghino

Eventos del mes

Horario trenes

Y MUCHAS COSAS MÁS

2014 – LUJAN – BS. AS.

El Nido

BoletínBoletínBoletínBoletín CulturalCulturalCulturalCultural (Edición Aniversario)(Edición Aniversario)(Edición Aniversario)(Edición Aniversario)

En este Boletín Cultural podrás encontrar

información cultural de la Ciudad de Luján:

fechas de eventos, talleres, exposiciones de

artistas locales, información local, historia,

artículos de interés cultural y muchos más. Si

escribís, pintas, dibujas, fotografías o queres

publicar algún evento o taller, podes hacerlo

mandándonos la información a nuestro:

: El Nido mci

: elnido.mci@hotmail.com

Somos los que somos

Producción: El Nido (Movimiento Cultural Independiente)

Ignacio Morán, Evelyn Feijoo Moreno, Ramiro Irrazabal, Natalia

Reyes, Carolina D’Alessandro.

Escritores: Sabrina Morán, Jesús Binetti, Ignacio Morán, Julián

Sotelo.

El Nido agradece la colaboración en este boletín a Luis Miguez,

Ricardo Castiñeira y Puño Loco.

Yo no sé, mira, es terrible cómo llueve. Llueve todo el tiempo, afuera tupido y gris, aquí contra el balcón con goterones cuajados y duros, que hacen plaf y se aplastan como bofetadas uno detrás de otro, qué hastío. Ahora aparece una gotita en lo alto del marco de la ventana; se queda temblequeando contra el cielo que la triza en mil brillos apagados, va creciendo y se tambalea, ya va a caer y no se cae, todavía no se cae. Está prendida con todas las uñas, no quiere caerse y se la ve que se agarra con los dientes, mientras le crece la barriga; ya es una gotaza que cuelga majestuosa, y de pronto zup, ahí va, plaf, deshecha, nada, una viscosidad en el mármol.

Pero las hay que se suicidan y se entregan enseguida, brotan en el marco y ahí mismo se tiran; me parece ver la vibración del salto, sus piernitas desprendiéndose y el grito que las emborracha en esa nada del caer y aniquilarse. Tristes gotas, redondas inocentes gotas. Adiós gotas. Adiós.

Aplastamiento de las gotas

Julio Cortázar nació accidentalmente, el 26 de agosto de 1914, en la

ciudad de Bruselas, ya que su padre era funcionario de la embajada

Argentina en Bélgica. Este escritor, traductor e intelectual vivió casi toda

su vida en Argentina y gran parte en Europa (París, Suiza, España e Italia).

Sus obras se caracterizaron por abordar diferentes temas desde lo real y lo

fantástico.

Julio murió en la ciudad de París en febrero de 1984, pero sus obras

transcendieron y transcenderán durante toda la eternidad.

Todo está guardado en la memoria

Gris el Sur Por: Luis Miguez

Vuelan, cenizas, que cubren mi paisaje. Viajan, del volcán, tiñendo todo mi verde. Tiempo, para sanar, las heridas que hay en mi alma. Flores, renacen, Volviendo de la muerte. Brillo, en la oscuridad, Deseando hallar una raíz.

Tiempo, para sanar, las heridas que hay en mi alma. Dueño, sin un papel, Guardián de mis ancestros soy, Árbol de este lugar, Tierra soy, no me podrán sacar. Tiempo, para sanar, las heridas que hay en mi alma. Tiempo, para sanar, las heridas que hay en mi alma.

“Fuego en Tu Voz” (a Jacinto Piedra)

Por: Luis Miguez

Un kakuy se trepó en tu garganta Y tu voz un incendio susurró Desde lo profundo del ayer Tu imagen vuelve a aparecer… Sembrado en chacareras Has vuelto a florecer Y guías este canto Con la luz de tu ser… Andando entre penumbras La historia te ocultó

Por miedo a que resuene El eco de tu voz… Un árbol lo anunciaba Comenzando a temblar Y hoy la tierra extraña Tu copla, tu verdad… Sembrado en chacareras Has vuelto a florecer Y guías este canto Con la luz de tu ser.

Palabras Sueltas

Palabr

Los Ojos Ciegos Bien Abiertos

Fotografía: Ricardo Castiñeira

Florentino Ameghino

(Lujan, 1854 – La Plata 1911) Naturalista Argentino. Asistió a la escuela elemental de Luján y sorprendió a su maestro con su precocidad y curiosidad por saber y comprender. En nuestra ciudad de Luján había residido muchos años Francisco Javier Muñiz, cuyos descubrimientos paleontólogos se conservaban en la tradición local y pronto atrajeron al joven Florentino. A instancias de su maestro fue a Buenos Aires, aprendió francés e ingreso en la Escuela Normal de Preceptores. Nombrado maestro de Mercedes en 1869, la proximidad de esta ciudad con Luján le permitió conocer los fondos del Museo Histórico Natural. Sus primeros trabajos le valieron la burla y un cierto desdén, pero él

no se desalentó. En 1871 inicio la redacción de “La antigüedad del hombre” en La Plata, obra que termino en 1875 y publicó cinco años después. Comenzó a enviar trabajos a la Sociedad Científica Argentina, la cual premio su memoria sobre El hombre cuaternario en la Pampa (1876), llegándole estímulos a los científicos.

Viajó a Europa en 1878; allí expuso sus hallazgos en la Exposición de Paris, realizo trabajos de campo, publicó y presento memorias en el Congreso de antropólogos de Paris (1878) y al de Americanistas de Bruselas (1879). Regresó a Argentina en 1881, ya mundialmente consagrado como antropólogo y geólogo.

Fue director del Museo de Historia Natural (1902) y dictó cátedra en Córdoba, Buenos Aires y La Plata. Contando con la colaboración de sus hermanos Carlos y Juan, se dedicó al estudio de la fauna fósil de los mamíferos y llegó a descubrir cerca de mil especies nuevas. Su clasificación estratigráfica de la formación pampeana continua teniendo validez, no así sus teorías sobre el origen del hombre y de los

mamíferos sudamericanos. Entre sus obras cabe citar “Los mamíferos fósiles de la América Meridional” y “la formación pampeana” (ambas en 1880), “Filogenia” (1884),

“Contribución al conocimiento de los mamíferos fósiles de la Argentina” (1889), “Las formaciones sedimentarias” y “Mi credo” (ambas en 1906), “El origen del hombre” (1907) y “El origen poligénico del lenguaje” (obra incompleta). Para Ameghino las leyes que rigen el mundo físico son las mismas que valen para el mundo humano, tanto en el plano individual como en el político-social.

------------------------ El 18 de septiembre del corriente año se cumplirá el 103º aniversario de la muerte de Florentino. --------------------------

Que la luz nunca se apague…

Palabras Sueltas

Que la luz nunca se apague…

Palabras Sueltas

2014

Que la luz nunca se apague…

Palabras Sueltas

Cierre de Ciclo “Palabras Sueltas” 2014

El 17 de agosto del corriente año, desde “El Nido”, llevamos a cabo el cuarto y último encuentro del ciclo “Palabras Sueltas”. Este ciclo de encuentros literarios contó con cuatro episodios, los cuales se desarrollaron uno por mes en los meses de Mayo, Junio, Julio y Agosto.

La idea principal de esta nueva propuesta que llevamos a cabo

con “El Nido”, en las instalaciones del Centro Cultural “Escuela Artística Integral”, fue generar un espacio abierto donde las personas decomunidad pudieran expresar, compartir y relacionar sus sentimientos, pensamientos e ideas. Hoy, con el ciclo ya concluidodecir que los encuentros generaron lo que pretendíamos y nuestras

Fotografía: Veo Fotoperiodismo

Cierre de Ciclo “Palabras Sueltas” 2014Por: Ignacio Morán

con “El Nido”, en las instalaciones del Centro Cultural “Escuela Artística Integral”, fue generar un espacio abierto donde las personas de nuestra comunidad pudieran expresar, compartir y relacionar sus sentimientos, pensamientos e ideas. Hoy, con el ciclo ya concluido, podemos decir que los encuentros generaron lo que pretendíamos y nuestras

expectativas fueron superadas ampliamente. La genconoció un poco más, compartió y también conoció un poco “al de al lado”. Las diferentes expresiones artísticas y culturales se presentaron en forma de comunicación y relación, teniendo como factor común a la palabra. Las sueltasconocieron, se unieron

Cierre de Ciclo “Palabras Sueltas” 2014 Por: Ignacio Morán

expectativas fueron superadas ampliamente. La gente se abrió, se conoció un poco más, compartió y también conoció un poco “al de al lado”. Las diferentes expresiones artísticas y culturales se presentaron en forma de comunicación y relación, teniendo como factor común a la palabra. Las palabras sueltas se juntaron, se conocieron, se unieron

y se fortalecieron.

Por el escenario de la “Escuela Artística Integral” pasaron artistas de todas las edades, colores y disciplinas.

El cierre de este maravilloso ciclo coincidió con el cumplimiento de nuestro primer año de existencia como movimiento cultural en la ciudad de Luján. El mejor regalo, en este primer cumpleaños que pudimos tener fue el de juntar, en este cierre de ciclo, a la mayoría de los amigos que

cosechamos y que nos supieron acompañar en este

encuentro se presentaron los lectores,José MaríaSabrina Morán, Diego “Kutu” Castellano, Ramiro Irrazabal, Elvira Barnech y Mariana Fernández Murri; la música estuvo a cargo de los amigos de Alejandro Espinosa Trió y ManueAdemás Agustina Reinaudo interpreto un monologo y José María Scarnatoalgunas de sus fotos.

Fotografía: Veo Fotoperiodismo

cosechamos y que nos supieron acompañar en este proyecto.

En este último encuentro se presentaron los lectores, José María Scarnato, Sabrina Morán, Diego “Kutu” Castellano, Ramiro Irrazabal, Elvira Barnech y Mariana Fernández Murri; la música estuvo a cargo de los amigos de Alejandro Espinosa Trió y Manuel Scarnato. Además Agustina Reinaudo interpreto un monologo y José María Scarnato expuso algunas de sus fotos.

Este última cálido domingo de “Palabras Sueltas” vio una “Escuela Artística Integral” colmada de público, donde se podía percibir un clima intimo de respeto y amistad.

El ciclo concluyó de la mejor manera y darlo por terminado nos llena de nostalgia. Sinen el 2015 lo retomaremos, pero por el momento “El Nido” se encuentra abordando nuevos proyectos.

Este última cálido domingo de “Palabras Sueltas” vio una “Escuela Artística Integral” colmada de público, donde se podía percibir un clima intimo de respeto y amistad.

El ciclo concluyó de la mejor manera y darlo por terminado nos llena de nostalgia. Sin duda en el 2015 lo retomaremos, pero por el momento “El Nido” se encuentra abordando nuevos proyectos.

Abuelas de Plaza de Mayo: La libertad en la propia identidad

Por: Lic. Sabrina Morán

Todos conocemos bien los grandes rasgos de aquella infame etapa de nuestra historia. El 24 de marzo de 1976 la Junta Militar dio un golpe de Estado e instauró un gobierno de facto el cual se caracterizaría por una combinación de inescrupulosidad y metodismo sin precedentes. El “Proceso de Reorganización Nacional” no se proponía menos que arrancar de raíz el problema de la “subversión” de nuestro territorio, acabar con la

agitación social provocada por la expansión de las tendencias revolucionarias de la región, aunque fuera en detrimento de la integridad de la nación.

La consecución de este objetivo se llevó a cabo a través de la implementación sistemática del terrorismo de Estado, esto es, del uso de los medios coercitivos que forman parte del aparato estatal en pos de la defensa del bienestar de la ciudadanía, para aniquilar a buena parte de ella en nombre de la “paz

interior”. En el marco de esta lógica destructiva, la desaparición forzosa de personas comprendió una de las metodologías más extendidas no sólo para atacar los focos de contestación social, sino para sembrar el terror entre familiares y amigos de las víctimas, que podían ser – y muchas veces, eran – los próximos detenidos-desaparecidos. Hoy resuena a diario la cifra: 30.000 desaparecidos durante la última dictadura militar, entre ellos gran parte

jóvenes, y muchos, también padres.

En aquel entonces no se conocían estos datos, ni mucho menos se entendía lo que sucedía. Pero la certeza absoluta del mal que implica la desaparición de un ser querido – y la falta de respuestas por parte de la justicia frente a este hecho – empujaron a un grupo de familiares de desaparecidos a iniciar un movimiento de resistencia pacífica, bregando por la aparición con vida de sus hijos e hijas, y el esclarecimiento de sus detenciones. Fueron las madres, sin embargo, las que se constituyeron en representantes de la organización, y empezaron a marchar en abril de 1977, cada jueves, alrededor de la Pirámide de Mayo, en un pedido silencioso de respuestas. Aunque algunas de las primeras mujeres miembro de la organización se convirtieron, ellas mismas, en detenidas-desaparecidas, su labor incansable les otorgó desde entonces, y hasta el presente, un sinnúmero de resultados gratificantes.

A medida que se desarrollaban sus investigaciones y se complejizaba su organización, las Madres de Plaza de Mayo – como se las llamó – se interiorizaron en el escabroso asunto de las apropiaciones de sus nietos por parte de los militares y sus cómplices, y comprendieron rápidamente que las mismas no eran llevadas a cabo al azar, sino que eran parte de un plan sistemático de apropiación de bebés. La recuperación de estos niños requería, por lo tanto, de estrategias específicas, razón por la cual se constituyeron las Abuelas de Plaza de Mayo, bajo la consigna de “buscar a los nietos

sin olvidar a los hijos”. Desde entonces, las Abuelas han trabajado incansablemente para "localizar y restituir a sus legítimas familias todos los niños secuestrados desaparecidos por la represión política, y crear las condiciones para que nunca más se repita tan terrible violación de los derechos de los niños, exigiendo castigo a todos los responsables.”

Pero ¿cuál es la dinámica de trabajo de la organización de “Abuelas” en la actualidad? Como ellas mismas lo explican, la labor investigativa se realiza en varios niveles: se reciben denuncias y reclamos ante las autoridades gubernamentales, nacionales e internacionales; se realizan presentaciones ante la Justicia; solicitudes de colaboración dirigida al pueblo en general; y pesquisas o investigaciones personales. Tras décadas de una ardua pero incansable búsqueda – que incluyó visitas diarias a juzgados de

menores, orfanatos, casas cunas; investigación en torno a las adopciones de la época; y la recepción de numerosas denuncias – Abuelas ha logrado hasta el presente restituir la identidad a 115 nietos. Esto ha sido posible gracias al reconocimiento y la importancia que se le ha otorgado a la necesidad de resolver los crímenes perpetrados durante la última dictadura militar, no sólo por parte del gobierno, que ha dispuesto organismos, legislación y políticas concretas para contribuir al hallazgo de los nietos apropiados,

sino también de la sociedad civil en general.

La ley nacional nº 23.511 (1987) creó un Banco de Datos Genéticos, que incluye los mapas genéticos de todas las familias que tienen niños desaparecidos, información fundamental para el desarrollo de toda tarea investigativa cada vez que se presenta una denuncia. Por otra parte, la Unidad Especializada en apropiaciones de la Procuración General de la Nación realiza una labor silenciosa, que es sin embargo clave para

acelerar las investigaciones.

El proceso se inicia en derivaciones de denuncias que reciben en Abuelas de Plaza de Mayo, específicamente en la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (Conadi) - que depende directamente de la Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos – en el Fondo de Recompensas Específico o bien de querellantes particulares. Luego se aplica el protocolo creado con la Unidad – en 2012 – que

incluye una serie de pruebas para comprobar que haya sospechas fundadas en relación a un posible caso de apropiación en el marco del terrorismo de Estado. Cabe aclarar que la investigación se realiza de manera absolutamente confidencial: se pide la documentación de inscripción de nacimiento a las dependencias correspondientes para cumplir con el protocolo antes mencionado; si no es posible comprobar el origen de ese modo, la Conadi puede solicitar al Banco Nacional de Datos Genéticos la realización de un análisis de ADN comparativo con los grupos familiares de desaparecidos que se conservan en él. Este procedimiento suele ser la regla, en la medida en que la mayoría de las inscripciones eran ilegales, es decir, no se reconocía la adopción.

Abuelas llevó a cabo este procedimiento haciéndose de sus propios medios durante décadas, y encontró a través de esa dinámica varios nietos apropiados. Sin embargo, la creación

de estas entidades ha acelerado notablemente el procedimiento implicado en investigaciones tan minuciosas y delicadas como estas, creando una “cadena de apoyo formal”. Sin embargo, no fue hasta hace unas semanas que la labor de esta Unidad dio sus frutos: el hallazgo de la nieta número 115, Ana Libertad, tuvo lugar gracias al trabajo conjunto de todas estas organizaciones, cuyo ritmo se aceleró tras la aparición de Guido Carlotto, nieto de Estela, quien conduce actualmente la organización.

Si la aparición de Ana Libertad demuestra los resultados positivos del compromiso estatal en la resolución de los crímenes de lesa humanidad, la aparición reciente de estos jóvenes, nietos de abuelas que condujeron y sostuvieron la organización – Licha de la Cuadra y Estela de Carlotto – da cuenta de la potencia propia de la lucha de los ciudadanos y ciudadanas por el

reconocimiento de sus derechos.

Como las propias Abuelas enuncian, la identidad se construye día a día. Hoy Ignacio Hurban se encontró con otra parte de sí, Guido Carlotto. Y Ana encontró su libertad. No podemos menos, entonces, que compartir la alegría de recuperar junto a ellos parte de nuestra propia historia e identidad.

De Alejandría a Luján. Una travesía de trece siglos

Desde hace un tiempo, la difusión de nuevas interpretaciones históricas sobre el origen del culto mariano-lujanense viene suscitando ciertos debates en círculos locales. No es el objetivo de estas líneas contradecir o apoyar alguna de esas posturas. Simplemente, queremos resaltar un hecho que suele obviarse al momento de indagar en el pasado de ésta y otras advocaciones: la capacidad del mundo católico para reformular sus viejas tradiciones, integrándolas y adecuándolas a otros espacios y tiempos. En otros términos, creemos que abordar el estudio de milagros fundacionales similares al de la Virgen de Luján puede ser tan útil para su comprensión como el imprescindible trabajo heurístico sobre los escasos documentos que aún perduran.

Esquemáticamente podemos definir esos relatos milagreros en función de su propósito: la creación de un espacio sagrado cuyo emplazamiento es comunicado mediante

ciertas anomalías en el comportamiento animal. Son numerosas las advocaciones así originadas. Algunas de ellas muy cercanas temporalmente a la lujanense. No faltará oportunidad de dedicarnos a ellas. De momento, nos conformamos con el primer caso que guarda la historia eclesiástica sobre una devoción surgida bajo ese modelo: el culto a San Menas.

Legionario romano asentado en Frigia, fue degollado alrededor del año 300 por negarse a hacer apostasía de su fe. Según la tradición, sus camaradas intentaron trasladar el cuerpo a su patria natal cuando en un tramo del camino, ubicado a 45 km. de Alejandrque lo transportaba se negó a seguir viaje. Sus viejos compañeros interpretaron el hecho como el deseo del mártir de descansar en el lugar y allí lo enterraron. Pero el portento nada produjo por sí mismo. Menas quedó en el olvido hasta que uque las ovejas enfermas, sanaban al pasar por la

De Alejandría a Luján. Una travesía de trece siglos

ciertas anomalías en el comportamiento animal. Son numerosas las advocaciones así originadas. Algunas de ellas muy cercanas temporalmente a la lujanense. No faltará oportunidad de dedicarnos a ellas. De momento, nos conformamos con reseñar el primer caso que guarda la historia eclesiástica sobre una devoción surgida bajo ese modelo: el culto a San Menas.

Legionario romano asentado en Frigia, fue degollado alrededor del año 300 por negarse a hacer apostasía de su fe. Según la tradición, sus camaradas intentaron trasladar el cuerpo a su patria natal cuando en un tramo del camino, ubicado a 45 km. de Alejandría, el camello que lo transportaba se negó a seguir viaje. Sus viejos compañeros interpretaron el hecho como el deseo del mártir de descansar en el lugar y allí lo enterraron. Pero el portento nada produjo por sí mismo. Menas quedó en el olvido hasta que un pastor notó que las ovejas enfermas, sanaban al pasar por la

sepultura. Al propagarse la noticia, comenzaron a acudir romeros con el objetivo de usufructuar los poderes curativos del lugar; hecho que llevó a otro futuro santo, el obispo Atanasio, a ordenconstrucción de un santuario sobre la tumba.

Como suele pasar con las leyendas cristianas, existe otra versión que indica que el cadáver logró llegar a Alejandría y fue Atanasio quien mandó cargarlo en un camello. Según el mensaje que le había transDios, nadie tenía que

Antigua representación de San Menas.Nótense los camellos a sus pies.

De Alejandría a Luján. Una travesía de trece siglos.

Por: Jesús Binetti

sepultura. Al propagarse la noticia, comenzaron a acudir romeros con el objetivo de usufructuar los poderes curativos del lugar; hecho que llevó a otro futuro santo, el obispo Atanasio, a ordenar la construcción de un santuario sobre la tumba.

Como suele pasar con las leyendas cristianas, existe otra versión que indica que el cadáver logró llegar a Alejandría y fue Atanasio quien mandó cargarlo en un camello. Según el mensaje que le había transmitido Dios, nadie tenía que

Antigua representación de San Menas. se los camellos a sus pies.

conducir al animal: debía ser seguido a cierta distancia para enterrar a Menas en el punto en el que se arrodillara. Así se hizo y en ese sitio estuvo el sepulcro hasta que el gobernador de Alejandría exhumó los restos para llevarlos con él durante una expedición militar. El éxito de la campaña fue tal que decidió depositar las reliquias en su palacio. Sin embargo, no podría concretar el intento. Al regresar por el mismo camino, el camello con el cuerpo se arrodilló sobre la vieja tumba. Como se negó a avanzar a pesar de los azotes, en otro animal cargaron los restos, pero la negativa se mantuvo. Razonablemente, se consideró que no convenía seguir molestando a las bestias –y al santo– y allí se

lo sepultó definitivamente.

Es probable que la historia de Menas recoja, a su vez, relatos previos no necesariamente cristianos. Aunque no por esto deja de ser indicativa la temprana difusibien fue práctica de las primeras comunidades cristianas recordar a sus fundadores en los oficios religiosos, en general, no pasaban de simples menciones. De hecho, recién en 269 el papa Félix institucionalizó la práctica de honrar amientras que la veneración de los santosse definió canónicamente mucho después. De igual manera, el uso y posesión de reliquias sagradas como intentó hacerlo el gobernador alejandrinofue un fenómeno corriente

Restos arqueológicos del sitio donde estuvieron emplazadas las primeras construcciones sagradas.

lo sepultó definitivamente.

Es probable que la historia de Menas recoja, a su vez, relatos previos no necesariamente cristianos. Aunque no por esto deja de ser indicativa la temprana difusión del culto ya que si bien fue práctica de las primeras comunidades cristianas recordar a sus fundadores en los oficios religiosos, en general, no pasaban de simples menciones. De hecho, recién en 269 el papa Félix institucionalizó la práctica de honrar a los mártires, mientras que la dulía –o veneración de los santos– se definió canónicamente mucho después. De igual manera, el uso y posesión de reliquias sagradas –tal como intentó hacerlo el gobernador alejandrino– fue un fenómeno corriente

durante la edaque haya evidencias de que haya sido común durante la antigüedad.

La influencia que pudo haber tenido el relato en la estructuración de otros milagros y devociones se acrecienta si consideramos que Alejandría tenía hacia el siglo IV mayor cantde cristianos que Roma y que su obispado, doctrinariamente, tenía una importancia superior al de la capital imperial. Fueron numerosos los prelados alejandrinos santificados; entre ellos, Cirilo, conocido por haber defendido en Efeso la doctrina de la“unicidad de Cristo”, aunque algunas mentes no tan piadosas, quizás, lo recuerden por otro hecho: haber ordenado incendiar la mítica biblioteca de su

tos arqueológicos del sitio donde estuvieron emplazadas las primeras construcciones sagradas.

durante la edad media sin que haya evidencias de que haya sido común durante la antigüedad.

La influencia que pudo haber tenido el relato en la estructuración de otros milagros y devociones se acrecienta si consideramos que Alejandría tenía hacia el siglo IV mayor cantidad de cristianos que Roma y que su obispado, doctrinariamente, tenía una importancia superior al de la capital imperial. Fueron numerosos los prelados alejandrinos santificados; entre ellos, Cirilo, conocido por haber defendido en Efeso la doctrina de la “unicidad de Cristo”, aunque algunas mentes no tan piadosas, quizás, lo recuerden por otro hecho: haber ordenado incendiar la mítica biblioteca de su

ciudad. Vale añadir que los “padres” del ascetismo –los santos Antonio, Pacomio y Macario– también desarrollaron su actividad en la

semidesértica región cercana a Alejandría.

tos arqueológicos del sitio donde estuvieron emplazadas las

Comparar en forma directa sucesos ocurridos en el norte de África durante la cuarta centuria con otros acontecidos en la campaña bonaerense en el siglo XVII sería un desatino. El caso reseñado únicamente es válido en tanto intenta develar algunas de las “matrices” en las que puede inscribirse la advocación lujanense. Desde ya, los portentos son sólo parte de cualquier devoción. También podríamos reflejar en Atanasio y sus sucesores el papel que en favor de la Virgen de Luján desarrollaron los obispos de Buenos Aires, partiendo desde Cristóbal de la Mancha. No detallaremos aquí la importancia de los cultos populares en la evangelización de numerosas regiones y en la sacralización de sus espacios neurálgicos, simplemente diremos que parece claro que en ambas zonas esa necesidad estaba presente al momento de originarse la devoción.

Durante la temprana edad media el culto a San Menas tuvo gran difusión en la Europa latina. Avanzado el tiempo, su veneración fue decayendo conforme crecían las devociones

surgidas encontinente. Posteriormente, le tocó compartir fecha en el santoral, el 11 de noviembre, con el popular San Martín de Tours, hecho que reforzó su ensombrecimiento. Pero peor fue la desventura en su región de origen. Tras la expansión islámisiglo VII, el santuario fue destruido. El poblado que lo rodeaba logró subsistir hasta principios del siglo X, en que fue definitivamente arrasado por el califato abásida. A

surgidas en el propio viejo continente. Posteriormente, le tocó compartir fecha en el santoral, el 11 de noviembre, con el popular San Martín de Tours, hecho que reforzó su ensombrecimiento. Pero peor fue la desventura en su región de origen. Tras la expansión islámica del siglo VII, el santuario fue destruido. El poblado que lo rodeaba logró subsistir hasta principios del siglo X, en que fue definitivamente arrasado por el califato abásida. A

partir de 1905 se realizaron en el lugar excavaciones que dieron con una seconstrucciones sagradas, las más antiguas correspondientesIV. Este hallazgo motivó la construcción de un nuevo templo cercano al de los primeros tiempos. Hoy en día el emplazamiento, llamado Abu Mena, es uno de los patrimonios culturales dreconocidos por la UNESCO.

Actual santuario consagrado a San Menas.

partir de 1905 se realizaron en el lugar excavaciones que dieron con una serie de construcciones sagradas, las más antiguas correspondientes al siglo IV. Este hallazgo motivó la construcción de un nuevo templo cercano al de los primeros tiempos. Hoy en día el emplazamiento, llamado Abu Mena, es uno de los patrimonios culturales de la humanidad reconocidos por la UNESCO.

Actual santuario consagrado a San Menas.

En Los HornosEn Los HornosEn Los HornosEn Los Hornos Por: Puño Loco

Las casas de techos bajos - de los planes de vivienda del primer peronismo - en un

suburbio de La Plata, reflejan con cierto cansancio el sol del atardecer. Las veredas de vainillas flojas, resisten el paso del tiempo y el amenazante avance de las raíces de los Paraísos. Cuando llueve, hay que andar con cuidado para no ser víctima de un buen salpicón. Barrio obrero que se despierta a la madrugada de lunes a sábado y que se toma cierta licencia el domingo para poder saborear, cuando el bolsillo lo permite, de un buen asadito.

Los malvones, esos que crecen de a gajos, son los protagonistas de la mayoría de los jardines. Avanzan, buscando la luz, sobre los tapiales que delimitan la línea municipal. Comparten, con los helechos serrucho y las rosas chinas, el agua y la comida. En los albores de la primavera, los vecinos salen cuando el poncho comienza a calentar. Los pequeños comerciantes resisten los embates de la concentración económica y los grandes hipermercados.

La plaza es el lugar de encuentro por las tardes. Los pibes que salieron de la escuela salen a correr detrás de una pelota. A jugar en las hamacas y en el tobogán. Los viejos se juntan a conversar alrededor de las mesas de cemento. Las damas, el truco, el dominó y el ajedrez le siguen clavando un puñal al paso del tiempo. Otros caminan o trotan por los contornos. Los árboles comienzan a brotar de a poco. Tímidamente, aparecen los primeros aromas que despiden al invierno.

A Julio le negaron respirar en este paisaje. Ser parte de él. 18 de septiembre: ocho años de su secuestro. López tuvo la osadía de tener memoria, de dar testimonio de los crímenes occidentales y cristianos que realizaron civiles y militares en el periodo 76-83 para defender su Ser Nazional.

En la casa, a mitad de cuadra, se respira su ausencia. Cada vez que se cruza el umbral, que rechinan las bisagras de la puerta del frente, se espera reconocer el cansino andar de los borceguíes. Se abre la ventana esperando percibir el olor de su loción de afeitar… El mate sigue esperando el roce de las manos curtidas por la pala, el cemento y la cal... Las paredes del barrio reclaman por su presencia. La memoria persiste frente a la dictadura del calendario. Pero el grito no se ha vuelto rabia…

Jorge Julio López, albañil oriundo de General Villegas, fue secuestrado y llevado a diferentes centros clandestinos de tortura por la dictadura militar en octubre de 1976. En el periodo que Julio estuvo desaparecido (de octubre 1976 a junio de 1979), Miguel Etchecolatz era Director de Investigaciones de la Provincia de Buenos Aires y encargado de uno de los centros clandestinos. Treinta años después del último golpe de estado, Miguel Etchecolatz fue el primer acusado por genocidio. Julio López era un testigo clave en el juicio, ya que su testimonio involucraba por lo menos a 62 militares. Etchecolatz fue condenado a cadena perpetua en una cárcel común. Luego de dicha sentencia Julio López fue desaparecido en septiembre de 2006 en la ciudad de La Plata, y sigue desaparecido hasta el día de la fecha.

Grilla Cultural

Septiembre

5/9 5/9 5/9 5/9 – Jóvenes Pordioseros. Barcelona Bar (Alsina 1064) 22hs.

- Muestra de arte de Mayi Diz. Museo “Enrique Udaondo” 19hs.

6666////9999 – Variette. Centro Cultural “José Artigas” (Mitre 846) 19hs.

- Postales Italianas (Espectáculo musical). Teatro Trinidad Guevara 21hs. Entrada $70.

7/9 7/9 7/9 7/9 –––– Ciclo de Conciertos 2014 “Domingos de Clásica”. “Buenos Aires Barroco” y “Evangelina Jurado” (Soprano). Teatro Trinidad Guevara 19hs. Entrada $70.

9/99/99/99/9---- “FRAGILES” Cuatro al borde. Teatro Trinidad Guevara 20hs. Entrada $50.

11/9 11/9 11/9 11/9 –––– Coro Da Capo a Fine. Teatro Trinidad Guevara 18hs. Entrada gratuita.

12/912/912/912/9---- “CUENTA CON MIGO”. Teatro Trinidad Guevara 21hs. Entrada: $50.

13131313////9999 – Liturgia XVI. Centro Cultural “José Artigas” (Mitre 846) 22hs.

14/914/914/914/9---- Cientificos del Palo + Sevelhumano + Apolo Rock. Barcelona Bar (Alsina 1064) 19hs.

18/9 18/9 18/9 18/9 –––– Concierto a dos pianos. Teatro Trinidad Guevara 21hs. Entrada gratuita.

19/9 19/9 19/9 19/9 –––– Hugo Varela. Teatro Trinidad Guevara 21:30hs. Entradas:$180 y $200.

20202020////9999 – “El Mignone está de fiesta”. Fiesta de la primavera. Sociedad Italiana 21hs. Bono contribución: $20. Organiza: Cooperadora del Instituto Mignone.

- “Fruta”. Barcelona Bar (Alsina 1064) 22hs - Encuentro Coral. Teatro Trinidad Guevara 19hs. Entrada

gratuita. - Cumple Nº 7 de “Perro Malo”. Barcelona Bar (Alsina 1064)

23hs.

21/9 21/9 21/9 21/9 –––– Norma Aleandro. Teatro Trinidad Guevara 21hs. Función reprogramada.

23/823/823/823/8 – Encuentro semillero y de permacultura. 9:30hs y 19hs en Carlos Keen.

26/9 26/9 26/9 26/9 –––– JAF. Teatro Trinidad Guevara 21:30hs. Entradas: $160 y $180.

27/9 27/9 27/9 27/9 –––– Oniria presenta: “Ensambles 2014”. Teatro Trinidad Guevara 21hs. Entrada $60.

30/ 9 30/ 9 30/ 9 30/ 9 –––– “Porteños y Provincianos nunca fueron de la mano”. Teatro Trinidad Guevara 21hs. Entrada $50.

Talleres Culturales

Grilla:

Patas Arriba (Dr. Muñiz 652)

- Jazz Adolescentes. Lunes de 16 a17:30hs.

- Comedia Musical Adolescentes. Lunes de 17:30 a 20hs.

- Contemporáneo. Lunes de 20 a 21:30hs.

- Clásico Adultos. Martes de 15 a 16:30hs.

- Clásico Principiantes. Martes de 16:30 a 17:30hs.

- Comedia Musical Niños. Martes de 17:30 a 20hs.

- Stand Up. Martes de 20 a 21:30hs.

- Jazz Adolescentes. Miércoles de 16 a17:30hs.

- Percusión Niños. Miércoles de 17:30 a 18:30hs.

- Jazz Niños. Miércoles de 18:30 a 19:30hs.

- Jazz Adultos. Miércoles 19:30 a 21hs.

- Percusión Adultos. Miércoles 21 a 22hs.

- Exp. Corporal. Jueves de 16 a 17:30hs.

- Juegos Teatrales. Jueves de 17:30 a 18:30hs.

- Teatro Adolescentes. Jueves de 18:30 a 20hs.

- Contemporáneo. Jueves de 20 a 21:30hs.

- Clásico Adultos. Viernes de 15 a 16:30hs.

- Clásico Principiantes. Viernes de 16:30 a 17:30hs.

- Clásico Niños. Viernes de 17:30 a 18:30hs.

- Jazz Niños. Viernes de 18:30 a 19:30hs.

- Jazz Adultos. Viernes de 19:30 a 21hs.

- Guitarra. Sábado 14 a 15hs.

- Trompeta. Sábado 15 a 16hs.

- Bajo. Sábado de 16 a 17hs.

• Teatro - Danza - Música para todas las edades

Centro Cultural y Social “José Artigas” (Mitre 846)

- Tango para principiantes. Lunes 19:30hs.

- Tango para avanzados. Lunes 20hs.

- Yoga. Jueves 15hs.

- Taller de Creatividad para Niños. Martes 17:30hs.

- Sikus. Martes 17:30hs.

- Boxeo. Martes 20hs.

- Guitarra e interpretación musical. Miércoles 18hs.

- Taller de Comunicación. Jueves de 18 a 20hs.

- Acrobacia. Jueves 15hs.

- Candombe. Viernes 20hs.

- Conocimiento Pa-Kua. Lunes, Miercoles y Viernes de 12:30hs a 13:30hs

� Todos los talleres a precios populares; consultar en Mitre 846.

Escuela Artística Integral (Dr. Muñiz y Colón)

- Plástica

- Artesanías con material de descarte

- Baile Urbano

- Danza aérea en tela

- Teatro para adultos

- Teatro de sombras para niños

- Danza Folklórica

- Ensamble de instrumentos autóctonos

- Magia e ilusionismo

- Piano

- Guitarra

- Bajo

- Batería

- Salsa - Canto - Iniciación musical

Lunes a Viernes hábiles

04:16 04:25 04:34 04:42 04:51 04:55 05:00 05:06 05:11 05:16 05:22 05:30 05:36 05:44

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*Corre de Martes a Sábados

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El Nido El Nido El Nido El Nido

No Responde a Ningún No Responde a Ningún No Responde a Ningún No Responde a Ningún

Partido Político, Grupo Partido Político, Grupo Partido Político, Grupo Partido Político, Grupo

Religioso o Firma Religioso o Firma Religioso o Firma Religioso o Firma

Empresarial.Empresarial.Empresarial.Empresarial.

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