Revista Cultural mensual -gratuita- Abril 2014- Luján- Bs. As.

EL NIDO

Edición N° 8

Boletin Cultural

Los ojos ciegos bien

abiertos: Clara Crespo.

Biografía: Sociedad

de fomento B° “El

Ceibo”.

Historia del negro

Manuel II Parte.

Artículo Cultural: 24

de marzo Día de la

memoria por la verdad

y la justicia.

Horario de trenes.

Y Muchas cosas más

El Nido Boletín Cultural

En este Boletín Cultural podrás encontrar

información cultural de la Ciudad de Luján:

fechas de eventos, talleres, exposiciones de

artistas locales, información local, historia,

artículos de interés cultural y muchos más. Si

escribís, pintas, dibujas, fotografías o querés

publicar algún evento o taller, podes hacerlo

mandándonos la información a nuestro:

El Nido (mci)

: elnido.mci@hotmail.com

Somos los que somos

Producción: El Nido (Movimiento Cultural Independiente)

Ignacio Morán, Luca Feijoo, Gabriel Coria, Evelyn Feijoo Moreno, Ramiro Irrazabal, Natalia Reyes, Julia Giordano.

Escritores: Sabrina Morán, Federico Suarez, Ramiro Irrazabal, Luca Feijoo, Ignacio Morán.

El Nido agradece la colaboración en este boletín a:

Clara Crespo, María José Scarnato.

Como la cigarra

Tantas veces me mataron,

tantas veces me morí,

sin embargo estoy aquí

resucitando.

Gracias doy a la desgracia

y a la mano con puñal

porque me mató tan mal,

y seguí cantando.

Cantando al sol como la cigarra

después de un año bajo la tierra,

igual que sobreviviente

que vuelve de la guerra.

Tantas veces me borraron,

tantas desaparecí,

a mi propio entierro fui

sola y llorando.

Hice un nudo en el pañuelo

pero me olvidé después

que no era la única vez,

y volví cantando.

Cantando al sol como la cigarra...

Tantas veces te mataron,

tantas resucitarás,

tantas noches pasarás

desesperando.

A la hora del naufragio

y la de la oscuridad

alguien te rescatará

para ir cantando.

Cantando al sol como la cigarra…

Todo está guardado en la memoria

Palabras Sueltas

9 de Abril de 2005

Uno de gallegos

Llevábamos unos veinte minutos volando sobre el Mar Caribe cuando la azafata nos

informó que debíamos regresar al Aeropuerto de Tocumén. Domingo Seco restregó sus

manos y comenzó a transpirar en abundancia.

- Esto no está bien, tío. Lo supe en cuanto subí. En el baño todo estaba caliente,

no solo el agua, todo.

- Tranquilizate le dije. Ya le consulto a la azafata.

La respuesta de la joven fue mínima, sólo un problema de luces, pero debemos regresar

para solucionarlo.

La voz del capitán no trajo alivio, deberíamos sobrevolar el aeropuerto hasta consumir

el combustible y así poder aterrizar. Esto significaba casi dos horas en el aire, el

ibérico manoteó su bolso de mano y sacó una botella de whisky,

-Acompañame, no quiero beber solo.

- No tomo alcohol, pero los señores que están a tu lado seguramente lo harán.

El calor derretía mis intenciones de pensar positivo, miré al gallego y noté que no

había logrado anestesiar el miedo, las gotas de sudor caían en perfectos clavados

bautizando el contenido de su vaso.

- Donde vivís, Domingo?

- En un hotel en la selva de Cahuita hace ya diez años. Acabo de separarme y me

iba a visitar unos amigos en La Habana. Para ellos era el whisky. Pero, joder,

hombre, si quieren verme tendrán que venir ellos, porque lo que es yo, no vuelvo

a volar.

Palabras Sueltas

Inútiles parecían mis palabras ante Domingo, al que de Seco le iba quedando

poco.

- Gallego, si vamos a caer, para que te vas a seguir preocupando.

Saqué Aguafuertes Porteñas y me calcé los anteojos. El galaico pareció

calmarse y empinó otro trago.

El tiempo se consumió como el combustible, abrasado por el insoportable

calor de la cabina. Las luces de Tocumén comenzaron a crecer hasta

convertirse en pista, ambulancias, carros bomberos y aeropuerto. Todos se

pararon y comenzaron a empujarse, la consigna era bajar primeros. Nos

miramos con mi flamante amigo y sonreímos.

Mientras el Relaciones Públicas decía a qué hotel nos trasladarían hasta

que reemplazaran la aeronave, Domingo Seco me abrazó y me dijo, - José,

qué suerte que viajabas en este vuelo, te debo una.

Esa noche, mientras tomábamos un café en el bar del Intercontinental me

explicó que volvería a Costa Rica por vía terrestre. Le manifesté que lo

suyo era tratable y tenía solución sin necesidad de embriagarse, aunque

suponía que con el apellido que portaba su cruz sería tratar de humedecerlo

toda la vida. Nos reímos con ganas y nos abrazamos con la promesa de

que trataría de viajar con mis hijos a su hotel en la selva.

A mi regreso, envié un e-mail a Cahuita para saludar al amigo

Ayer cuando abrí mi correo encontré respuesta de Costa Rica, una señorita

Adriana me informaba que Domingo Seco había muerto en un accidente, al

volcar el micro que lo llevaba de Panamá a San José.

José María Scarnato

Los ojos ciegos bien abiertos

Fotografía: Clara Crespo

La Noche de las Voces II

Encuentro Literario

El nueve de Marzo llevamos a cabo la segunda edición de “La Noche de las

Voces” en el bar Barcelona.

Esta segunda presentación del encuentro literario,

organizado por el movimiento cultural El Nido,

contó con diferentes matices y expresiones

artísticas de todo tipo.

Aproximadamente cien personas pudieron

disfrutar de una noche de domingo con música,

lectura, danza, exposiciones y amigos.

Durante las casi cuatro horas y media de show

lograron pasar por el escenario, del espacio

temático Barcelona, más de quince artistas. Esta

hermosa noche contó con lectores como Sabrina

Morán, Ramiro Irrazabal, José María Scarnato,

Mariana Fernandez Murri y Natacha Guisande; músicos como “El

Pájaro Dúo”, “Cadencia Roots”, Manuel Scarnato y Leonardo

Yannacone; exposiciones a cargo de Isidoro Benítez; y la danza fue

llevada a cabo por las chicas de “Patas Arriba”, Natalia Reyes, Maju

Caricato y Daniela Abbate, con la coordinación de Candela Gigante.

*Desde El Nido

agradecemos a

todas las personas

que asistieron y

que participaron

de esta

maravillosa y

cálida noche.

El viento y sus cuentos De a uno se colaban entre las hendijas del cielo, los surcos del suelo,

los pozos del miedo y las llanuras del tiempo. Perezosos, inquietos,

rebeldes y aventureros, inesperados viajeros, entrañables

mensajeros. Eran vientos niños cargando juegos, ancianos vientos

cargando quien sabe cuántos recuerdos, eran entrelazados aires

nuevos que bailaban historias y coreografiaban cuentos.

Partían en sus viajes soñando con ser tornados, y a medida que sus

vuelos se encendían mas y mas, comprendían que no era tan

necesario soplar de forma tan ensangrentada la inmensidad de la

furia, y así llenaban sus pulmones y desandaban los paisajes

sombríos, y recordaban las luces antiguas e imaginaban las

venideras, y aun siendo pequeñas brisas se concebían capaces de

transformar las mas oscuras oscuridades, y se compenetraban en

las ofrendas a sus latidos, en sus abrasadores agradecimientos, y

así, en un ritual despojado de olvidos, se proponían liberar todo el

amor que acunaban en sus almas.

Se hacían de la compañía del frío, del calor, de la humedad de las

lágrimas y la calidez de las risas, navegaban distancias de la mano

de las vidas y las muertes, de los sueños y las esperanzas vencidas.

Solían contagiarse de los besos y los golpes que cargaban, solían

fundirse con ellos, y llegaban a sentir los latidos provenientes de los

corazones enamorados, y llegaban a sentir los moretones de los

cuerpos masacrados.

Por sobre todo no pagaban peajes ni impuestos, y eran libres de

exigir aumentos para transportar historias tristes, pero jamás lo

hacían, aun sabiendo que aquellos dolores los harían volar

pesadamente, y los harían llorar tan a menudo que a veces hasta

los condenaría a la idea de no querer moverse más.

Casi a tiempo completo se prestaban para nuestro encuentro, para

nuestra conversación, impulsaban las olas de los mares, que

impulsaban las botellas hacia orillas desconocidas, y si todo

funcionaba bien, también impulsaban las chispas de aquel que

leyera el mensaje oculto bajo el cristal, y se sintiera visible por unos

segundos, abrazado por alguien más que la soledad y amado por

alguien más que el deseo de serlo.

Se escurrían entre las sociedades de la ciudad, pero aun más entre

las libertades del campo, de las selvas o las montañas. A la orilla de

los arroyos acariciaban sus ojos dolidos, humedecían sus palabras

secas y calmaban la quemazón de sus manos. Si es que existía un

trabajo forzado era el del viento, cargando ansiedades y sirviendo

siempre al ritmo ajeno, sintiendo navajas en su cuello, grilletes en

sus tobillos y enjambres de espinas en sus ilusiones, a pesar de ser

tomado como el gran ejemplo de los gritos libres.

Ramiro Irrazabal

* “El viento y sus cuentos” es el segundo capítulo de la serie “Los viajes de la

libertad, las luces encadenadas” de Ramiro Irrazábal. Los cinco capítulos que

completan esta historia serán publicados en los siguientes números de nuestro

Boletín Cultural.

24 de marzo: Día de la memoria por la verdad y la justicia

Un 24 de marzo, hace 38 años, las Fuerzas Armadas de nuestro país

derrocaron el gobierno de Isabel Martínez de Perón, instaurando la que sin

duda fue la más cruenta dictadura militar de nuestra historia. Si bien las reglas

del juego democrático argentino habían sido interrumpidas y violadas una y

otra vez durante las décadas precedentes – se realizaron seis golpes de Estado

cívico-militares entre 1930 y 1976 – el último gobierno de facto desarrolló la

violencia hasta sus últimas consecuencias, al instaurar el terrorismo de Estado,

que le quitó la vida a decenas de miles de personas, y empujóa otras tantas al

exilio.

Es mucho lo que puede decirse acerca de estos años de extrema tristeza en

nuestro país, de desmantelamiento de la industria nacional, precarización

laboral, vaciamiento del Estado, endeudamiento público sin precedentes,

concentración económica, aumento de la pobreza y el desempleo: impunidad

en todas sus formas posibles. Las recetas neoliberales aplicadas a ultranza en

la década del 90 no fueron otra cosa que la prolongación y perfeccionamiento

de un plan de cambio de “modelo” que se propuso llevar a cabo el gobierno de

facto.

En aquel entonces, el terror psicológico – la instalación del “algo habrán

hecho” fue quizás la más ingrata y efectiva iniciativa del Proceso – empujó a

los ciudadanos argentinos a replegarse en su individualidad, en la seguridad de

lo cotidiano, la sumisión resignada frente a aquello que aunque innombrable,

jamás dejó de ser evidente. Hoy, nuestra realidad es otra. Los que tuvieron la

gracia de sobrevivir a aquella época, y los que tuvimos la suerte de nacer y

crecer en democracia podemos mirar hacia atrás y reconocer las atrocidades

del pasado, podemos pensar y reflexionar conjuntamente acerca de lo atroz de

aquella época, para que eso nunca vuelva a pasarnos, para que el Nunca Más

sea real. No sólo podemos, sino que debemos hacerlo por las 30.000 personas

que desaparecieron luchando por sus ideales, por el sueño de un país mejor.

Por eso hoy creo que es mejor cederle la palabra a uno de ellos, a aquel que

pudo sintetizar con mayor justeza, ya en aquel entonces, las implicancias de

aquella época para los argentinos.

Rodolfo Walsh dedicó su vida al periodismo de

investigación, a la denuncia de la injusticia en

democracias y dictaduras. Desapareció el 25 de

marzo de 1977, un día después de publicar una

Carta Abierta a la Junta Militar, en el primer

Articulo Cultural

aniversario del Golpe de Estado. Comparto con ustedes algunos fragmentos de la

misma para que juntos ejercitemos la memoria colectiva.

Sabrina Morán

Carta Abierta de un escritor a la Junta Militar

1. La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa

en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió

combatiéndolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de

expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y

periodista durante casi treinta años.

El primer aniversario de esta Junta Militar ha motivado un balance de la acción

de gobierno en documentos y discursos oficiales, donde lo que ustedes llaman

aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que

omiten son calamidades. El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes a un

gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como

ejecutores de su política represiva, y cuyo término estaba señalado por elecciones

convocadas para nueve meses más tarde. En esa perspectiva lo que ustedes

liquidaron no fue el mandato transitorio de Isabel Martínez sino la posibilidad de

un proceso democrático donde el pueblo remediara males que ustedes

continuaron y agravaron. Ilegítimo en su origen, el gobierno que ustedes ejercen

pudo legitimarse en los hechos recuperando el programa en que coincidieron en

las elecciones de 1973 el ochenta por ciento de los argentinos y que sigue en pie

como expresión objetiva de la voluntad del pueblo, único significado posible de

ese "ser nacional" que ustedes invocan tan a menudo. Invirtiendo ese camino han

restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minorías derrotadas que

traban el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y disgregan la

Nación. Una política semejante sólo puede imponerse transitoriamente

prohibiendo los partidos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e

implantando el terror más profundo que ha conocido la sociedad Argentina.

2. Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de

miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror. Colmadas las cárceles

ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del país virtuales

campos de concentración donde no entra ningún juez, abogado, periodista,

observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado

como necesidad de la investigación, convierte a la mayoría de las detenciones en

secuestros que permiten la tortura sin límite y el fusilamiento sin juicio.

Más de siete mil recursos de hábeas corpus han sido contestados negativamente

este último año. En otros miles de casos de desaparición el recurso ni siquiera se

ha presentado porque se conoce de antemano su inutilidad o porque no se

encuentra abogado que ose presentarlo después que los cincuenta o sesenta que lo

hacían fueron a su turno secuestrados. De este modo han despojado ustedes a la

tortura de su límite en el tiempo. Como el detenido no existe, no hay posibilidad

de presentarlo al juez en diez días según manda una ley que fue respetada aún en

las cumbres represivas de anteriores dictaduras. La falta de límite en el tiempo ha

sido complementada con la falta de límite en los métodos, retrocediendo a épocas

en que se operó directamente sobre las articulaciones y las vísceras de las

víctimas, ahora con auxiliares quirúrgicos y farmacológicos de que no

dispusieron los antiguos verdugos. El potro, el torno, el despellejamiento en vida,

la sierra de los inquisidores medievales reaparecen en los testimonios junto con la

picana y el "submarino", el soplete de las actualizaciones contemporáneas.

Mediante sucesivas concesiones al supuesto de que el fin de exterminar a la

guerrilla justifica todos los medios que usan, han llegado ustedes a la tortura

absoluta, intemporal, metafísica en la medida que el fin original de obtener

información se extravía en las mentes perturbadas que la administran para ceder

al impulso de machacar la sustancia humana hasta quebrarla y hacerle perder la

dignidad que perdió el verdugo, que ustedes mismos han perdido.

3. La negativa de esa Junta a publicar los nombres de los prisioneros es asimismo

la cobertura de una sistemática ejecución de rehenes en lugares descampados y

horas de la madrugada con el pretexto de fraguados combates e imaginarias

tentativas de fuga.(…) Depositarios de una culpa colectiva abolida en las normas

civilizadas de justicia, incapaces de influir en la política que dicta los hechos por

los cuales son reprimidos, muchos de esos rehenes son delegados

sindicales,intelectuales, familiares de guerrilleros, opositores no armados,

simples sospechosos a los que se mata para equilibrar la balanza de las bajas

según la doctrina extranjera de "cuentacadáveres" (…)

4. Entre mil quinientas y tres mil personas han sido masacradas en secreto

después que ustedes prohibieron informar sobre hallazgos de cadáveres que en

algunos casos han trascendido, sin embargo, por afectar a otros países, por su

magnitud genocida o por el espanto provocado entre sus propias fuerzas.

Veinticinco cuerpos mutilados afloraron entre marzo y octubre de 1976 en las

costas uruguayas, pequeña parte quizás del cargamento de torturados hasta la

muerte en la Escuela de Mecánica de la Armada, fondeados en el Río de la Plata

por buques de esa fuerza (…). En esos enunciados se agota la ficción de bandas

de derecha, presuntas herederas de las 3A de López Rega (…).

Las 3 A son hoy las 3 Armas, y la Junta que ustedes presiden no es el fiel de la

balanza entre "violencias de distintos signos" ni el árbitro justo entre "dos

terrorismos", sino la fuente misma del terror que ha perdido el rumbo y sólo

puede balbucear el discurso de la muerte.(…)

5. Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin

embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las

peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la

política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus

crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con

la miseria planificada. En un año han reducido ustedes el salario real de los

trabajadores al 40%, disminuido su participación en el ingreso nacional al 30%,

elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la

canasta familiar, resucitando así formas de trabajo forzado que no persisten ni en

los últimos reductos coloniales. Congelando salarios a culatazos mientras los

precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo toda forma de

reclamación colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas, alargando

horarios, elevando la desocupación al récord del 9% (…) y cuando los

trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos,

secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron

muertos, y en otros no aparecieron (…).

6. Dictada por el Fondo Monetario Internacional según una receta que se aplica

indistintamente al Zaire o a Chile, a Uruguay o Indonesia, la política económica

de esa Junta sólo reconoce como beneficiarios a la vieja oligarquía ganadera, la

nueva oligarquía especuladora y un grupo selecto de monopolios internacionales

(…).

Frente al conjunto de esos hechos cabe preguntarse quiénes son los apátridas de

los comunicados oficiales, dónde están los mercenarios al servicio de intereses

foráneos, cuál es la ideología que amenaza al ser nacional. Si una propaganda

abrumadora, reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta

procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el

almirante Massera ama la vida, aún cabría pedir a los señores Comandantes en

Jefe de las 3 Armas que meditaran sobre el abismo al que conducen al país tras la

ilusión de ganar una guerra que, aún si mataran al último guerrillero, no haría

más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte

años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino

agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades

cometidas.

Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he

querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado,

con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asumí hace mucho

tiempo de dar testimonio en momentos difíciles.

Rodolfo Walsh. Buenos Aires, 24 de marzo de 1977.

Historia del Negro Manuel Segunda Parte

La proclamación del milagro, narrada por Nolasco y escrita casi en forma literaria por Salvaire, se fue convirtiendo en un mito que se completaba con la exclamación de “Milagro” hecha a toda voz por el Negro Manuel, al momento que Andrea Juan dejaba al esclavo al cuidado de la Inmaculada Concepción. La Virgen quería quedarse en esos pagos. Para Salvaire, Manuel fue testigo directo de los sucesos y se convertía en un entendido en asuntos católicos, pese a ser un descendiente yoruba. Pero la investigación histórica nos lleva a afirmar decir que Andrea Juan estaba en deuda con su socio González Filiano Oramas y seguramente además de dejarle una de las imágenes de terracota y un esclavo de buena salud, habría aportado alguna mercancía más. En 1637, el Obispo de Buenos Aires instalaba un Curato1 en la ermita de barro donde la Inmaculada Concepción era venerada. Pero duraba muy poco. La Iglesia no podía permitir que en esa estancia, un esclavo africano sea el propagador de la fe. Es que con el paso de los tiempos, Manuel fue amasando una fama de milagrero, producto de la mezcla de sus influencias religiosas con las cristianas. Era una costumbre muy común en los esclavos africanos de América, la de propagar la fe de sus dioses, emparentándolas con las creencias católicas. Manuel no fue la excepción. Para mantener sus devociones y su cultura, los yoruba que llegaban a estas tierras, escondían sus creencias bajo las figuras cristianas de manera muy sutil: “Los esclavos provenientes del pueblo Yoruba tuvieron que adoptar el catolicismo en las colonias españolas de América. Para poder practicar su religión de origen, escondieron sus creencias y rituales bajo formas católicas. De esta manera, los amos y sacerdotes cristianos estaban tranquilos al verlos rezar y adorar los símbolos cristianos, y los esclavos mantenían su fidelidad a la tradición espiritual que respetaban. Así, Olodumare llegó a ser Dios Creador, Olorún fue Jesucristo, y los Orichas eran representados por santos o imágenes de la Virgen con las que guardaban cierta similitud. Los colonizadores españoles crearon el término despectivo de "santería"

1 Era el cargo de sacerdote con cura de almas en una parroquia; así como el territorio sobre el que, especialmente en la época colonial, ejercía su jurisdicción espiritual y su capacidad de extraer rentas, que constituían su beneficio eclesiástico. De esa jurisdicción sacaba la congrua, la renta mínima con la que cada cura (o en su caso capellán) cubría su sustentamiento básico.

para designar esta práctica que les parecía excesiva y extraña, similar a la brujería”.2

Siguiendo a la tradición yoruba, se puede encontrar una similitud entre la Inmaculada Concepción, la Virgen del Río Luján y la creencia oricha de Oxum.

“Oxúm es el Orixá femenino de las aguas dulces, del útero y del óvulo, reina de todas las riquezas, protectora de los niños, madre de la dulzura y la benevolencia. Dueña de la fecundidad de las mujeres se la sincretiza con la Inmaculada Concepción de María, madre de Jesús, preservada de todo pecado por una gracia especial de Dios. La Concepción es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgánica procedente de los padres; es el comienzo de la vida humana. La Virgen María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir, María es la "llena de gracia" desde su concepción. Cuando hablamos de la Inmaculada Concepción, no se trata de la concepción de Jesús, quien también fue concebido sin pecado.”3

Manuel, al vivir en la estancia de González FIliano Oramas, convivió con estas creencias, sus creencias. Podríamos llegar a afirmar, que el primer culto a la Virgen de Luján, poseyó un gran parentesco con la santería africana. Es que los altares dedicados a las imágenes cristianas, tenían mucho en común con las tradiciones yoruba, y en la ermita de Rosendo, nunca faltaba el aseo al altar de la Inmaculada Concepción. Durante años, fue un fiel servidor de la imagen de la Virgen, propagando una mezcla de fe cristiana y yoruba. Es interesante remarcar que Manuel, con cera oblada y restos de los cirios encendidos, fabricaba velas de color negro, convirtiendo una verdadera industria artesanal, para el sustento propio y del oratorio que tenía a su cargo.

En 1645 moría González Filiano Oramas, pasando la estancia a ser administrada por Diego de Rosendo, hijo del primer matrimonio de Francisca,

2 Güerere, Tabaré. Las diosas negras: Santería en femenino. Caracas: Alfadil, 1995.

3 Ídem.

con Tomás de Rosendo. Pero lejos de querer administrarla, Diego seguía la carrera de sacerdote y

dejaba como regidor de los bienes a su hermanastro Juan de Oramas Trigueros, quién también, curiosamente se volcaba al sacerdocio. Los dos sacerdotes dejaban en el abandono los campos en donde la ermita de Manuel se erigía, y la familia Oramas entraba en litigios y fuertes discusiones, producto de la pésima administración de Juan de Oramas Trigueros. Aprovechando este desconcierto familiar importante, en 1671 la estanciera Ana de Matos, dueña de campos a la vera del Río Luján, ofertaba en la suma de cien pesos a Juan de Oramas por la compra de la imagen de la Inmaculada Concepción. Ana de Matos, viuda y estanciera, estaba en pleitos con la sociedad porteña por su amorío con un joven menor que ella llamado Tomás de Rojas y Acevedo. Dicho caballero, comerciante y estanciero también, estaba casado y pese a ese compromiso, concibieron con Ana tres hijos.

Tanto Ana como Juan de Oramas, veían una gran oportunidad de remediar sus problemas con la transacción de la Inmaculada Concepción. Harto de pleitos familiares, del abandono de la estancia que supo ser paraíso de los contrabandistas, del hurto de ganado que sufría cada vez que la gente se acercaba a la ermita de Manuel, y quizá sabiendo de las prácticas milagreras de origen africano que se hacían en la estancia de un sacerdote (como era su condición), Oramas no dudaba en venderle a Ana la Imagen de la Virgen. En cambio, para la mujer, la compra de esa reliquia católica poseía un gran simbolismo: al instalarla en su estancia, se iniciaba con el proceso de propagación del culto católico, porque rápidamente la mujer, gestionaba ante las autoridades la instalación de un curato. Su intención era clara: eliminar la santería africana que se practicaba en su vieja morada. Otro de los motivos de la compra a favor de Ana de Matos, es que sus campos tenían el título de accionista. Al poseer dicho título, su estancia abastecía de ganado a Buenos Aires, y una de las condiciones para mantener ese estatus, era conservar poblado sus dominios. Cabe destacar que en la época colonial, poseer una imagen religiosa significaba un gran anhelo para la alta sociedad, porque de esa manera oficializaban una sociedad jugosa con la Iglesia. Pero más significación tenía para las clases bajas, porque la llegada de la Inmaculada Concepción al Río Luján, simbolizaba para el trabajador rural; que en ese pago luego de la cristianidad, aparecería el gran circuito económico que generaba mantener poblada una estancia, y así mantener lejos el peligro del indígena.

Lic. Federico Suarez

Biografía

Sociedad de Fomento Barrio “El Ceibo”

La Sociedad de Fomento del Barrio “El Ceibo” fue

fundada el 6 de enero de 1974 y tiene su sede en la

calle Larrea 265.

Esta institución de carácter social cuenta con

diferentes actividades orientadas a fomentar la

educación, la inserción y la construcción de valores

comunitarios, los cuales permiten, que un espacio tan valioso como este,

pueda funcionar a pesar de no contar con ningún respaldo económico;

subsistiendo solo con los ingresos producidos por sus cuotas sociales.

En la sede de Larrea 264, el vecino de “El Ceibo” tiene acceso a una

biblioteca hermosa con más de 3500 libros, al FINES para completar sus

estudios, a campañas de alfabetización, castración y vacunación y a diferentes

talleres municipales como guitarra, yoga, literatura infantil, títeres, reciclado,

artes plásticas y lenguaje de señas.

Esta Sociedad de Fomento no solo brilla por sus cualidades tangibles, como

son su sede, su biblioteca y sus talleres, sino que brilla por gozar de una

calidad humana admirable donde las ganas superan las faltas y la humildad no

da lugar al lucro. Son lugares como estos los que hacen que la ciudad Luján se

vea cada vez más linda.

Biografía

Nada de lo que sucede se olvida jamás,

aunque tú no puedas recordarlo.

Frase película El Viaje de Chihiro

Sala Samobójców-Suicide Room- (de Jan Komasa)

¿De qué trata?: Dominik Santorski es un adolescente sensible que forma

parte de una familia exitosa. Luego de participar en una reunión escolar y

besar a modo de prenda a un amigo, comienza a sentir dudas sobre su

sexualidad, consecuentemente, al notar esto, el amigo en cuestión lo delata

frente a todos los compañeros y se convierte en objeto de burla. Humillado y

emocionalmente destruido, Dominik se esconde en su habitación con su

computadora portátil, desde allí se conecta con Sylvia, una joven enmascarada

que lo invita a unirse a un grupo web del que forman parte un grupo de

marginados que (bajo un avatar) comparten sus tendencias suicidas en un

obscuro juego virtual que tiene como único fin terminar con sus vidas.

¿Qué tiene?: drama-teen. Jan Komasa expone el comportamiento social ante

lo diferente, cómo las ausencias y la violencia psicológica pueden inferir en la

salud física y mental de las personas, a modo de crítica (y también a reflexión)

surgen temas como el bullying escolar, la alienación, la falta de comunicación

e internet como una herramienta perjudicial para sociabilizar.

¿Puntos extras?: las escenas del mundo virtual representan el aspecto más

interesante del film, por momentos hasta genera un efecto más dramático que

el del mundo real.

INDIE ZOOM

Grilla Cultural

Abril:

4/04 – “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro

Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.

- Esce: En Off. Barcelona (Alsina 1064).

5/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro

Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.

- Otranto (Acústico). Barcelona - Bar (Alsina 1064).

- Hijos del Sol + Barlovento + Desmadre. Barcelona (Alsina

1064). 23:30hs.

- Comando Ramón (tributo Ramones) + Kister + La Pitusa +

Pobaco. The Blacks’s (Mitre 474).

6/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro

Trinidad Guevara 20:30hs. Entrada $50.

10/04 – “SE INFIEL Y NO MIRES CON QUIEN”. Teatro Trinidad

Guevara 20:30hs. Entradas: $230/$200.

11/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro

Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.

- Barcelona en Vinilo. 2AM. Barcelona (Alsina 1064).

- Festival de Rock & Roll. The Blacks’s (Mitre 474).

12/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro

Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.

- Tango. Barcelona – Bar (Alsina 1064).

- Fiesta Balcánica; “Caravanserai”. Barcelona (Alsina 1064).

- Viejas Costumbres. The Blacks’s (Mitre 474).

- Feria. Sociedad de Fomento Barrio “El Ceibo” (Larrea 265).

13/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro

Trinidad Guevara 20:30hs. Entrada $50.

18/04 – Sehueyen y Tributo RHCP. Barcelona (Alsina 1064).

- La Banda del Rey + Viejo Lobo. The Blacks’s (Mitre 474).

19/04 – Banderas Negras. Barcelona (Alsina 1064).

- Festival de Rock Alternativo. The Blacks’s (Mitre 474).

25/04 – “TU RISA ME SUENA”. Transformismo y humor. Teatro

Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $100.

- Jazz. Barcelona - Bar (Alsina 1064).

- Fiesta Prat. Barcelona (Alsina 1064).

26/04 – “A MI MANERA”. Espectáculo de Tango y Folklore.

Teatro Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada Gral. $40 – Jubilados

$20.

- Metal Fest. Greg Reyser + 515 + Lobrego + Bordenegro.

Entradas anticipadas en “Tango & Rock” y “Mar And’s” a

$30.

- Mentes a mil. Barcelona (Alsina 1064).

* Radio:

- Buenas Vibras. Todos los viernes a las 22hs por Fm 93.9.

- Aquelarre K. Todos los viernes de 19 a 20:30hs por

www.lasvocesdelmuro.net.

Grilla:

Patas Arriba (Dr. Muñiz 652)

- Jazz Adolescentes. Lunes de 16 a17:30hs.

- Comedia Musical Adolescentes. Lunes de 17:30 a 20hs.

- Contemporáneo. Lunes de 20 a 21:30hs.

- Clásico Adultos. Martes de 15 a 16:30hs.

- Clásico Principiantes. Martes de 16:30 a 17:30hs.

- Comedia Musical Niños. Martes de 17:30 a 20hs.

- Stand Up. Martes de 20 a 21:30hs.

- Jazz Adolescentes. Miércoles de 16 a17:30hs.

- Percusión Niños. Miércoles de 17:30 a 18:30hs.

- Jazz Niños. Miércoles de 18:30 a 19:30hs.

- Jazz Adultos. 19:30 a 21hs.

- Percusión Adultos. 21 a 22hs.

- Exp. Corporal. Jueves de 16 a 17:30hs.

- Juegos Teatrales. Jueves de 17:30 a 18:30hs.

- Teatro Adolescentes. Jueves de 18:30 a 20hs.

- Contemporáneo. Jueves de 20 a 21:30hs.

- Clásico Adultos. Viernes de 15 a 16:30hs.

- Clásico Principiantes. Viernes de 16:30 a 17:30hs.

- Clásico Niños. Viernes de 17:30 a 18:30hs.

- Jazz Niños. Viernes de 18:30 a 19:30hs.

- Jazz Adultos. Viernes de 19:30 a 21hs.

- Guitarra. Sábado 14 a 15hs.

- Trompeta. Sábado 15 a 16hs.

- Bajo. Sábado de 16 a 17hs.

Centro de Arte “El Galpón” (Mitre 1052)

Talleres Culturales

- Teatro para adultos con experiencia. Jueves de 21 a 23:30hs. Docentes:

Javier Cassini y Liliana Motto. - Teatro inicial adultos. Miércoles de 21 a 23:30hs. Docente: Javier Cassini.

- Teatro para adolescentes. Jueves de 19 a 20:30hs.Docente: Luis Vallejo. - Teatro para niños. Jueves de 17 a 18:30hs. Docente: Luis Vallejo. - Fotografía. Martes de 19 a 20:30hs. Docente: Ariel Vicchiarino. - Canto. Lunes de 19 a 20:30hs. Docente: Araceli Pavón. - Canto para niños. Docente: Araceli Pavón. - Danza (niños). Sábados de 11 a 13:30hs. Docente: Ailen Lafont. - Piano. Viernes de 18 a 19hs. Docente: Juan Lautaro Vallejo.

- Invención y estructura creativa. Martes de 19 a 20:30hs. Mirta Peduran.

- Escritura. Martes 19 a 20:30hs. Docente: Patricia O’Rourke.

- Taller de realización audiovisual. Sábado 14 a 17hs. Docente: Hugo Barbizan.

- Origami. Sábados de 14 a 16hs. Docente: Mariana Trentin.

- Taller de Murga. Sábados de 15 a 17hs. Docente: Violeta Sueiro.

- Artes plásticas. Lunes de 17:30 a 19hs. Docente: Daiana Ibarrola.

- Reciclaje. Miércoles de 17:30 a 19hs. Docente: Verona Adamo.

- Francés. Viernes de 15 a 17:30hs. Docente: Laura Barboza.

- Mimo y Clown. Viernes de 19 a 21hs. Docente: Natalia Sismonda.

* Abierta la inscripción a los talleres. Fecha de inicio: 15/04. Consultas en

Mitre 1052 o al tel. 440066 de 18 a 21hs.

Centro Cultural y Social “José Artigas” (Mitre 846)

- Tango. Lunes 19:30hs.

- Yoga. Martes 16hs.

- Taller de Creatividad para Niños. Martes 17:30hs.

- Sikus. Martes19hs.

- Taller de Comunicación. Jueves de 18 a 20hs.

- Acrobacia. Jueves 15hs.

- Candombe. Viernes 20hs.

Todos los talleres a precios populares; consultar en Mitre 846.

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