EL MISTERIO DE LA PALABRA Y LA VERDAD

La naturaleza humana hace que el hombre tenga la necesidad de decir que son las cosas y darles un nombre. De esta forma se hace un discurso humano, reconoce al otro y lo promueve en su humanidad. La bsqueda incansable de la verdad posee tres aspectos: 1. necesidad de vivir, 2.

necesidad de encontrar el sentido de la existencia y 3. juicio sobre los modos para realizar la existencia humana.

I. La Naturaleza del conocimiento

humano

1.El conocer es un modo de existir, no es un ente como tal. Es la forma en que el hombre se acerca a la realidad.2. definir el concepto de conocer es complicado porque toda definicin es slo apariencia.3.El conocer se ocupa de cosas muy concretas y de otras abstractas. Es a-priori y a-posteriori.

1. Conocimiento encarnado

a) Conocimiento sensitivoy conocimientointelectivo:

slo el segundo es propio delhombre. Las dos trabajan enconjunto como dos manerasdiferentes pero vlidas paraconocer. No hayconocimiento puramentesensitivo, ni tampocopuramente espiritual. Sonaspectos verdaderos delnico conocimiento humano.El sensitivo se queda en losuperficial, mientras que elintelectivo va ms all.

b) Palabra y praxisNo basta con adquirirconceptos abstractos, elproceso de la verdadrequiere una comprobacinen el mundo prctico quecorrobore el conocimiento.No es la praxis lo queconstituye o determina laverdad, se trata de ver que larealidad no puede poseersefuera de una praxisdeterminada. Las verdadesticas y religiosas no puedencomprenderse a fondo si notienen una praxis que lasasuma.

2. Estructura fundamental de la verdad

Conocer es la actividad humana mediante la cual la existencia consciente intenta enunciar e interpretar suexperiencia de la realidad. Para esto hay que insistir en tres ncleos: conocer es: experiencia,conceptualizacin, y dialctica que une las anteriores. No se puede hablar de la experiencia sin traduciren palabras; del mismo modo, las palabras y conceptos son vacios si no parten de la realidad.

a) Experiencia y pensamiento

En el conocimiento, laprimaca pertenece a laexperiencia, no al concepto.Las palabras y los conceptosno tienen valor en s, sinoque remiten a la experiencia.La experiencia se ve, por unaparte, como el contactosensitivo con la realidad, es elconocimiento pasivo, porotra parte, es el punto derelieve de la filosofa de laexistencia. Comprende noslo el mundo sino todo loque lo rodea. El objeto realde la experiencia es lo real oconcreto.

b) Pensamiento conceptual o predicativo

Todo lo que puede decir laexperiencia debe pasar por laspalabras y la reflexin. Esteconocimiento, a diferencia delprimero, abstrae lo que es comn encada individuo y lo hace particular enel universo. El concepto se hacerverdadero cuando se puede expresaren una palabra con lo que se haceaccesible a los otros. En elconocimiento de juicio se examina laveracidad del concepto y se organiza.Es la adecuacin del intelecto a lacosa. Conocimiento nocional yconocimiento real. Es la capacidad deconocer algo sin tener un contactoreal. Los dos tipos de conocimientoson realmente vlidos.

c) El conocimiento como lumen naturale

El fundamento ltimo dela verdad es la existenciamisma de la persona. Lainteligencia est guiadapor la luz natural.Aristteles y Tomspertenecen a estacorriente. La experienciasde conocer por la luznatural permite as cadauno conocer el ser, laverdad y el bien.

HARLIN ACEROANTROPOLOGA