el mashiaj en esencia presentación

EL MASHIAJ

¿QUÉ ES? ¿DE DÓNDE VINO?

¿A DÓNDE SE FUE? ¿PARA QUÉ VINO?

¿PARA QUÉ SE FUE?

¿PARA QUÉ LO NECESITO?

¿QUÉ TENGO QUE HACER?

¿QUÉ ESPERA DE MI?

Este es un documento elaborador por:

Comunidad Israelita BET ORR.I. Yehuda ben Israel

Con el objetivo de compartir lo que hemos

entendido sobre lo que es el Mashiaj y nuestra

labor espiritual con él.

INSTRUCCIONES

• Primero se desplegará el diagrama.

• Para accesar a los conceptos o definiciones, debedar clic en cada enlace en las imágenes opalabras que aparecen en color celeste ysubrayadas.

• Cuando se haya trasladado a las diapositivas deconceptos, verá siguiente y anterior, de clic sobreellas para cambiar de diapositiva dentro delmismo concepto.

• Si el concepto finalizó, debe dar clic sobre :

Regresar al diagrama

Atzmut

Ein Sof

RUAJ

No creación

Creación

Sacrificio

Gan Edén

Fuera del Gan

Mundos Inferiores

1

2

Ascenso

Fusión

Esto se refiere a lo que había antes de algo fuese

formado, antes de algo existiera, antes del tiempo

y el espacio.

No creación se refiere a lo que está más allá de lo

que nuestro lenguaje pueda articular, al origen de

los orígenes, a la cauda de las causas.


NO CREACIÓN

Es la esencia inaccesible, el Creador y su "lugar" que

es y está por encima de la palabra y toda

articulación posible. Debido a que el intelecto del

hombre funciona en base a comparación y no hay

nada que se puede comparar al Atzmut, no hay

afirmación alguna que pueda decirse sobre el

Atzmut que lo defina y ni si quiera se aproxime a

hacerlo.

Atzmut

Regresar al diagramaSiguiente

El Atzmut es la esencia de donde todo se origina, la

causa de las causas, lo único que era antes de que

algo existiera o fuera creado, antes de lo que

podemos concebir como el principio, el Atzmut era,

es y será, sin tiempo ni espacio, sin medida.

Lo único que es, sin el atributo de existencia, pues es

un atributo para todo lo creado y el Atzmut es antes

de que toda cosa formada fuera creada.

Atzmut

Regresar al diagramaAnterior

Es la emanación infinita del Atzmut, creada por mediodel propio ocultamiento del Atzmut, de allí es queasí como lo manifiesta infinitamente, también looculta infinitamente.

El Ein sof es el resultado del pensamiento creativo delAtzmut, en el Ein Sof se encuentra el “proyecto dela creación”, entonces en ella también se manifiestala voluntad del Atzmut.

Ein Sof


Para que exista la creación el Atzmut se contrae, Sucontracción genera un vacío (tinieblas) y al mismotiempo se crea el tiempo y el espacio.

Luego de Su contracción emana Su Luz, llamada Ein Sof,una emanación con el objetivo de crear vida dentro delespacio y el tiempo, ese objetivo limita Su emanación.

Es así como inicia una creación dual, luz y tinieblas, sumanifestación y su ocultamiento, generando elcontraste ideal para un libre albedrío.

Ein Sof


Ein Sof es la emanación atenuada del Atzmutdentro del espacio y tiempo generado por Suocultamiento, entonces esa Luz es elrepresentante del Atzmut dentro de lacreación, es por medio del Ein Sof que elAtzmut vivifica todo dentro de la creación, leda forma y la conduce hacia su objetivo.

Ein Sof


Del Ein Sof emana el alma de 1er Adám, es elalma entonces una atenuación del Ein Sof, loque el Ein Sof es, el alma lo es en una medidaatenuada.

Entonces al ser en esencia el alma lo mismo queel Ein Sof, tiene el mismo objetivo, pero elalma lo debe realizar en los mundos inferioresde la materialidad, para ello fue puesta en uncuerpo físico.

1


Esa naturaleza Divina que tenía el alma delhombre, hacía que el hombre estuviera porsobre la naturaleza dual de la creación,teniendo así la autoridad por sobre la ella.

Era el hombre el representante del Atzmut en lacreación, lo más cercano que la creación teníadel Atzmut era el hombre.

1


Al ser puesto el alma del hombre en los mundosinferiores para cumplir un objetivo, fue puestoa prueba, prueba que no superó y por eso fuelanzado fuera de Gan Edén.

La decisión de desobedecer por parte de Adánfue completamente ejerciendo su librealbedrío, fue un acto de libertad.

1


Ya que el hombre no tenía nada dentro de sunaturaleza que empujara hacia el mal, él seenfrentó a esa inclinación que era externa yajena a su naturaleza, esta inclinación al malestá representada en la narrativa de la Torápor la serpiente.

A esa inclinación al mal es conocida en el mundohebreo como Yatzer Hará.

1


El Gan Edém es visto más que un lugargeográfico, como un nivel espiritual que Adámtenía, un nivel de conciencia.

Al fallar en la prueba el hombre descendióespiritualmente, perdió el nivel de concienciaque tenía.

Así que salir del Gan significó su descensoespiritual, su pérdida de conciencia.

1 Gan Edén

Fuera del Gan


Al fracasar en la prueba, La Yatzer Hará pasa a serparte de su naturaleza, pero más que eso, pasa adominar la vida de los descendientes de Adám.

Ese dominio de la Yatzer Hará sobre el hombre, lohace descender espiritualmente cada vez más.

Con esto el hombre perdió esa genética Divina a laque había sido hecho, ahora y cada vez más, sunaturaleza se aleja más de la Divina.

Gan Edén

Fuera del Gan


Ahora, fuera del Gan Edén, cada alma humanaes vista como un fragmento del alma originalDivina (Adám) que se quebró por el pecado,un fragmento que cada ves más que sereproduce se aleja más de su origen.

Alejarse de su origen significar descenderespiritualmente.


Ante la decadencia e imposibilidad de que loshijos del primer Adám retornen a su origen, elAtzmut por medio del Ein Sof forma unanueva neshamá, una misma semilla, con lamisma naturaleza que la primera, para quepueda hacer retornar a la humanidad deretorno a su origen y con ella a la creación.

2


Como el primero, el segundo Adán es probado, perosupera la prueba y no se deja dominar por la YatzerHará externa a él, esa prueba superada lo lleva afusionarse con el Ein Sof (ver leyes del llenado de lavasija).

Con esta prueba superada el 2d. Adám no solo mantienesu naturaleza Divina sino que la perfecciona.

Ahora hay un hombre formado a imagen y semejanzaDivina en los mundos inferiores, con los hijos del 1erAdám.

2


Una vez superada la prueba el Mesías (segundoAdán) tiene que ser llevado al sacrificio paraque poder compartir lo que él es con el restode la humanidad y así ella pueda regresar a suorigen.

Jua 12:24 En verdad, en verdad os digo: A menosque el grano de trigo caiga en la tierra ymuera, queda él solo, pero si muere, llevamucho fruto.

2


Su sacrificio solo es el primer paso necesariopara que él se reproduzca, su descenso al Seoly salida de allí es el segundo paso, estepotencializa al Mesías para rescatar de allí atodos los que mueran antes de su segundavenida y devolver la incorrupción a los vivos.

Jua 12:32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, atodos atraeré a mí mismo.

2


Luego del sacrificio del Mesías, él puedeascender a los mundos superiores a dóndepertenece, pues ha cumplido su función en losmundos inferiores y porque conforme a lasleyes de similitud de forma, él ya no podíapermanecer en una creación tancontradictoria a su naturaleza.

Ascenso


De alguna manera también su ascenso provocaun ocultamiento que propicia los parámetrosidóneos para que el hombre realice una laborespiritual en la búsqueda de su fusión con elMesías.

Ascenso


Para que dicha búsqueda sea eficiente, suascenso provoca el descenso de su Ruaj y asíél puede estar accesible para quienes hanalcanzado la gracia del Eterno y dirigirlos deregreso a casa, hacia él mismo.

RUAJ


Ese ruaj es su propio ruaj, el ruaj del Mesías, éles la verdad, así que ese ruaj es el ruaj de laverdad.

Siendo él mismo el Ein Sof, cuya función esmanifestar al Atzmut, entonces su ruajtambién Lo manifiesta en los mundosinferiores.

RUAJ


FUSIÓN:

Este tipo de fusión evidentemente está más allá desimplemente seguir las enseñanzas de unmaestro y apegase a ellas, se trata de un eventosobrenatural y completamente espiritual. Lapalabra más cercana en español para entender loque es, es conjuro, para lo cual se debe hacer unainvocación.

RUAJ


FUSIÓN:

La fusión a la que el Ruaj del Mesías lleva alhombre, conlleva hacer lo que él hizo, unsacrificio voluntario, es este sacrificio elhombre sacrifica su ego para ir en pos de lavoluntad Divina.

RUAJ

Regresar al diagramaSiguienteAnterior

Esta fusión está regida por las leyes de similitudde forma, al fusionarse el hombre al Mesíaspor medio de su ruaj, el hombre pierde suindividualidad y deja de ser él mismo paraconvertirse en lo que el Mesías es. Solo así elhombre vive y permanece en él, en el mesías.

RUAJ


Al referirnos a un mundo inferior nos referimos a unnivel espiritual más bajo que el superior, tambiéna un nivel de conciencia más deficiente.

Al mismo tiempo se debe saber que un mundoinferior tiene su cauda en el mundo superior, porlo tanto para generar un cambio en el mundoinferior hay que accesar al mundo superior,donde éste se gestó.


MUNDOS INFERIORES

Siguiente

El segundo Adám ya no descendió al Gan Edénsino a lo más bajo de los mundos espirituales.

Estos mundos inferiores no estaban en armoníacon lo que el 2do Adám era en esencia, comola armonía que tenía el 1er Adám en el Gan.


MUNDOS INFERIORES

Anterior

Sitio web: www.comunidadbetor.org

Twitter: @comunidadbetor

Facebook: Comunidad Bet Or

Canal de TV: www.ustream.tv/channel/betor

SlideShare: http://www.slideshare.net/comunidadbetor

Youtube: http://www.youtube.com/user/comunidadbetor


Contáctenos

http://www.comunidadbetor.org/

http://www.ustream.tv/channel/betor

http://www.slideshare.net/comunidadbetor

http://www.youtube.com/user/comunidadbetor

el mashiaj en esencia presentación

Spiritual