el mandala

5/25/2018 El Mandala

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EL MANDALA DEL FUTUROHacer de los tiempos por venir una obra de arte

Jos Mora O.

QUANTA EDICIONESGuadalajara, Mxico

2007


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Un amigo es alguien que conoce la cancin de tu corazn y puede

cantarla cuando a ti ya se te ha olvidado la letra. Los amigos

desarrollan en nosotros nuestras virtudes potenciales. Una persona

sin amigos corre el riesgo de no llegar jams a conocerse. Cada

amigo es un espejo que nos refracta desde un ngulo distinto.

Cada amigo crea en nosotros una zona de contacto, un campo

propicio al desarrollo de un determinado tipo de amistad. Es porello que podemos tener dos amigos ntimos que no lleguen jams a

comprenderse entre s.

Julio Ramn Ribeyro


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Derechos Reservados 2007 por Jos de Jess Mora OcaranzaEmail: [email protected]

Web site: www.enimcorporativo.com

Prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra, incluido el diseo de la cubierta, no puede reproducirse,almacenarse, burilarse o transmitirse de ninguna forma, ni por ningn medio, sea este elctrico, qumico,mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, conocido o por conocerse, sin la previa autorizacin escrita porparte del autor.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or utilized in any form or by any means electronic ormechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system now knownor hereafter invented, without prior written permission from the author.

Primera edicintulo: El Mandala del FuturoQuanta Editores S.A. de C.V.Guadalajara, Jal. Mxico 2007

Email: [email protected] site: www.quantaeditores.com

Edicin, Diseo e Ilustraciones: Cuau Punto Com / Cuauhtli ArauWeb site: http://www.cuau.com

E-mail: [email protected] Editorial: Emmanuel Orozco

Email: [email protected]

Fotografas: Isaac Mora Garca

Imprenta: Grafisma Editores S.A de C.V.Direccin: Jaime Nun 670 / Col. Santa eresita / Guadalajara Jal.elfono: (33) 3826 6294

Hecho en Mxico / Made in MexicoPrimera Edicin: Octubre 2007, 1000 Ejemplares


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Defender algo equivocado no representa una adversidad: Es una idiotez!


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INDICE

PROLOGO 9AGRADECIMIENTOS 11

INTRODUCCION 13

PARTE I ARENAS MOVEDIZAS

1. LA INSUFICIENCIA DEL INSTINTO COMO INGREDIENTE DEL MANDALA HUMANO 20

2. EMPEZAR POR PERMITIRNOS VER LA FILOSOFIA DE OTRO MODO 23

LA POSHUMANIDAD ECNOLGICA (PH)

LA POSHUMANIDAD BIOICA: (PHBE)

LA POSHUMANIDAD DE LA CONSCIENCIA:(PHCO)

LA POSHUMANIDAD NEW AGE: (PHNA) LA POSHUMANIDAD EQUILIBRADA: (PHE)

3. EL ERROR ORIGINAL. EL PARADIGMA QUE IMPIDE VER EL GRIAL 30

EL ERROR ORIGINAL O MANIPULACIN MAESRA EN LA PARBOLA DE LA MARIX

Nuevas visiones de la realidad del Universo: Podramos vivir en una falsa realidad virtual como en Matrix

LA REALIDAD QUE VIVIMOS ES PROYECADA DESDE UN DISEO INERIOR

4. UN SEGUNDO ERROR, SEGREGAR LA EMOCION MADURA 41

PARTE II EL PODER

5. MEMES, UNA VIEJA PROPUESTA PARA ENTENDER LO NUEVO 45

EL SISEMA DE AUOPROECCION MEMEICA


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MEMES Y MUNDO VIRUAL: LA MALIGNIDAD ESCONDIDA EN EL COMPUADOR

6. LA CONSTRUCCION DE NUESTRO PRESENTE Y EL FUTURO DENTRO DE NUESTRA REALIDAD 53

VISIONES Y PARADIGMAS EN COLISION, LA VIEJA INOLERANCIA.7. EL PARADIGMA EMERGENTE 58

PARTE III PENSAMIENTO SISTEMICO

8. EL DON DEL PENSAMIENTO SISTEMICO 64

UN REENCUENRO CON EILHARD DE CHARDIN

EL MODELO DE LA EXPERIENCIA DE LA REALIDAD DE JACOBO GRINGBERG-ZYLBERBAUM.

RUPER SHELDRAKE Y EL CAMPO MORFICO

PARTE IV EL ANDAMIAJE

9. COMPLEJIDAD Y SIMPLICIDAD 78

10. ACTORES, INVESTIGADORES O CREADORES DE LA REALIDAD 82

11. LA ESPIRITUALIDAD VIVA 85

12. LA FILOSOFIA LIMITADA 89

13. EL ENCUENTRO CON LA FUENTE 92

SIEE REFLEXIONES EN APOYO DE LA EXISENCIA DE LA FUENE

PARTE V LAS BASES DEL CAMBIO

14. RESPONSABILIDAD, LA MAGIA DE RECOBRARNOS 99

UNA CRISIS PUEDE DEONAR LA RESPONSABILIDAD


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INERPREACION Y SIGNIFICADO QUE NOS VUELVEN RESPONSABLE S

15. LA IDENTIDAD COMO CONSTRUCCION EXISTENCIAL 106

VISION PSICO-SOCIOLOGICAVISION GRECOLAINA DE LA IDENIDA D

LO COMUN DE AMBAS VISIONES ABORDABLES DESDE LA INVOCACION QUE DECLARA EL SELF.

DOS VISIONES, DOS MODELOS

16. EL VERDADERO CAMBIO 112

EL APORE DE LA REFLEXION GRIEGA AL MISERIO DE LA IDENIDAD

17. UNA REFLEXION EN TORNO AL DESTINO 122

18. LA ONTOCREATIVIDAD, UNA NUEVA PROPUESTA PARA EL RESCATE DEL SER DEL FUTURO 125

UNA COMIIVA EMBAJADORA ENVIADA DESDE EL AQU Y AHORA PARA CREARNOS UN FUURO QUE NOS

ESPERE

PALABRAS FINALES 129BIBLIOGRAFIA 131


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violencia, la intolerancia, las enfermedades, el estrs, la bajaautoestima, la frustracin y la depresin.

enemos pistas que nos hacen sospechar o suponer queestamos cerca de dar un salto cuntico que resuelva estosinconvenientes, sin embargo, seguimos estacionados eneste ya merito, impedidos quiz, por el miedo a explorarlo desconocido de movernos decididamente hacia esteobjetivo.

Sabemos que los seres humanos logramos la mayorpotencia cuando nos enfocamos totalmente en el aqu yel ahora, tomamos decisiones y acciones y nos hacemosconscientes de que la responsabilidad de nuestros actos noes renunciable.

Con todo lo anterior Qu nos falta para verdaderamente

dar ese paso trascendente que nos permita subir al menosun escaln en la evolucin humana?

Nos falta conquistarnos en lo individual a nosotrosmismos. Esta conquista nos har conscientes de que somoscreadores de realidades, creadores de nuestra propiarealidad, diseadores de nuestra propia vida.

Este libro se trata de cmo diseamos los mapas con quecontamos actualmente y cmo podemos actualizarlospara que esta conquista sea posible construyendo, apartir del aqu y el ahora, una visin de futuro que seamoscapaces de alcanzar, sin duda ni compasin, sabiendo queestando conscientes de nuestro poder, la ciencia est denuestro lado para alcanzar la felicidad deseada que sealcanza sintonizndonos con el amor y el desapego. A estole hemos llamado El Mandala del futuro.

He dedicado buena parte de mi vida profesional al apoyoen la mejora de empresas y personas ya sea como consultoro en el rol de capacitador. Mejorar las condiciones en queoperan las empresas y en cmo las personas incrementany aseguran su patrimonio, ha sido una labor muysatisfactoria, sin embargo, a la vez que adquiero mayorexperiencia en esta fascinante labor, he ido comprobandocmo las personas vamos teniendo mayores aspiracionesde trascender ms all de lo ordinario que comprenden

sus trabajos y sus familias y a la vez, cmo manifiestan suslimitaciones y frustraciones para hacerlo. Es por ello queme fui adentrando en su intimidad humana, a travs deexplorar mi propia intimidad, las formas como nuestrocuerpo fsico (hardware) y sobre todo nuestros modelosmentales (software humano) funcionan en el diseode nuestros mapas de navegacin por la vida, muchosde ellos inexactos, al mostrarnos pistas errneas para

encontrar nuestro tesoro llamado felicidad.

Existe en todo el orbe una creciente tendencia en laspersonas y organizaciones por mejorar. Esto ha producidoque, tal y como ocurre en el famoso juego de Maratn,la ignorancia est perdiendo terreno y el conocimientoprofundo est presente de una manera mucho msnotoria.

Adoptando un gran entusiasmo se han estado explorandodiversas formas de encaminarnos como individuos o enlo colectivo hacia el diseo e implantacin de mejoresversiones de nosotros mismos, lo que ha hecho notorio laaparicin de grandes y pequeos cambios positivos.

Vemos cmo contamos con mejores herramientas paraconfrontar nuestros fracasos y conocemos los origines demuchos de los males que aquejan a la humanidad como la

PROLOGO


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El Mandala del futuro

A quines est dirigido el libro? A cualquier persona quetenga el inters y la intrepidez de aceptar que poseemosun poder sobre lo ordinario y que se atreva a ejercerlo para

hacer de su vida una experiencia extraordinaria.

Al terminar el libro me quedan dos sensaciones. Una, desatisfaccin personal, por haber podido desarrollar estaobra amalgamando distintas fuentes de conocimiento quecoinciden en un mismo objetivo. Por otro lado, me queda lainquietud que he tenido desde el principio, el que las ideasvertidas pudieran ser incompletas, confusas o escritas enotro orden, o de que requer profundizar en este o aqueltpico o ser menos tcnico en algunos conceptos. Esperoque nada de esto sea un inconveniente para que el librocumpla su propsito.

Espero sinceramente que alguno de los lectores se tome lamolestia de enviarme sus comentarios, se lo agradeceraenormemente.

Jos de Jess Mora OcaranzaGuadalajara, Jal. Mxico

Septiembre, 2007


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pistas, datos y experiencia que me han impulsado aser la mejor versin de m mismo, cobijndome con suincondicional cario.

A Carlos Rabinovitz: Quien es para m un amigo y maestroque me ense el valor de eliminar de mi mente y mivocabulario el No se puede

A J.Z Knight, Juan Ruiz, Joaqun Sabina, Wolfang

Amadeus Mozart, Tenzin Gyatzo, Julio Ramon Ribeyro,y Friederick Nietzsche. Por mencionar 7 de mis pilares dela inspiracin y la sabidura, mencionados especialmente,solicitando su comprensin para no parecer, selectivo,petulante o excluyente.

A todos los participantes de las conferencias cursos ytalleres que he impartido: Quienes con sus preguntas,

inquietudes, retroalimentacin y comentarios han nutridoe influenciado muchos de los pasajes de este libro.

A mi gran equipo de trabajo: De quienes con su capacidady disposicin, adems de permitirme una generosa gestinde mi tiempo, he aprendido a dar y recibir con integridad.

A ti, annimo lector: Que te dispones a generar resonancia

con estas ideas, alimentando positivamente tu conscienciay con ello impactar de manera decidida el campo mrfico,facilitando con tu dedicacin, amor y tolerancia hacia loaqu escrito, la construccin de un presente y futuro llenosde extraordinarias experiencias.

Antes que nada, quiero dedicar este libro a mis hijos,porque ser mediante el diseo del nuevo paradigmaemergente que insino en uno de los captulos interiores,y que implica recobrar el poder de crear realidades, conel que la humanidad lograr un mejor nivel y calidad devida. Estoy seguro que sta es mi mejor contribucin aque ellos cuenten con mejores recursos para actualizarsecontinuamente en la conquista del Ser y construyan unfuturo mejor para s mismos y para los dems.

Por otro lado, este libro no podra haberse concretado talcual est sin la ayuda de diversas personas que enseguidamenciono.

Me merecen un agradecimiento especial:

Vernica Garca: Quien constantemente es mi ms claro y

objetivo espejo para mirar mis fortalezas y debilidades y harepresentado en mi vida un canal de belleza, fuerza, amor,sabidura y conocimiento

A Cuauhtli Arau: Por reflejarme el mundo de las infinitasposibilidades quien adems, es el autor de todas lasilustraciones contenidas en el libro.

A Ziley Mora: Por las largas, profundas y pacientes charlasque me permitieron adentrarme en el poder de la reflexincon propsito.

A Jess Gutirrez: Socio y clido amigo, paciente cmpliceque me ha acompaado en ste y otros proyectos ms allde lo razonablemente prudente.

A mis padres Jos y Bertha: A quienes afortunadamenteconservo en vida y que en todo momento me han aportado

AGRADECIMIENTOS

PROLOGO


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NOTA DEL AUTOR:

Estimado lector:

En cada uno de los 18 captulos de este libro usted puedeidentificar tres partes:

Una reflexin, cita o poema, que, salvo el contenido en el1.captulo 4. pertenecen al autor.

Un resumen del contenido de cada captulo,2.perfectamente identificable.

Una amplia explicacin para quien desee profundizar en3.los temas.

Las tres son para usted opcionalmente complementarias.


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privado de verdaderas oportunidades de experimentar unarealidad mucho ms amplia, fresca, plagada de infinitasposibilidades, sumindonos con esto en una cultura deldeber ser.

El mandala del futuro representa el reto ms prximode la humanidad. iene sus orgenes precisamente en elmomento presente y comienza por agenciarse un enfoque,una verdadera visin poderosa y clara, tan armoniosa y

sustentable como la de una obra de arte, la que implica laaportacin de talento y pasin y una decisin de aplicar laenerga necesaria para su proceso de elaboracin, la cualadems, requiere de un trabajo de equipo y de estimular loque representa el ms importante de los ingredientes. ELDESAPEGO OAL DE CADA UNO DE NOSOROS HACIALA PARE MAERIAL DE LA OBRA MONUMENAL QUECONSRUYAMOS.

Prudente es resaltar que en esta propuesta, desapego,no implica la connotacin de descuido u olvido, todolo contrario, lo que implica es darle a todas las cosas yexperiencias un proceso de maduracin y cosecha a travsdel concepto del amor carente de importancia y a la vez,desmitificar el amor como algo desprendido del planode lo consistente o material, integrndolo al modelo de

creacin de la realidad.

Slo si somos capaces, como humanos de forma individual ycolectiva de literalmente soltar todas nuestras creacionesy experiencias, estaremos en la posicin de un tarro conla suficiente capacidad de experimentar lo nuevo. Conesto, encontramos muchas ms y mejores alternativas paratransitar por el quehacer humano sin necesidad de andarpor ah desgarrando y desgarrndonos las vestiduras.

Un mandala o mndala es una obra de arte basadaen diagramas o esquemas que simbolizan componentesdel macrocosmos o del microcosmos, identificados conla inevitable relacin entre lo espiritual y lo material.Usualmente elaborados con arena, los autores de estasfiguras aplican todo su conocimiento, enfoque, cuidadoy esmero en su elaboracin, en obtener la mejor versinposible de su visin en su producto. Es comn verlos serdestruidos en cuanto son terminadas como muestra de

desapego y comprensin profunda de la impermanencia.

Basta dar un vistazo por cualquier pasaje del pasado dela humanidad para concluir que, hasta este momento, nonos hemos esmerado por hacer de nuestra cepa humanaalgo parecida a estas representaciones virtuosas, sino quenos hemos caracterizado por nuestras tendencias errticasy muchas veces desatinadas en muchas de nuestras

manifestaciones civilizadas.

Esta afirmacin debiera estar seguida por sus respectivasreferencias y sustentos filosficos y cientficos (si partimosdel supuesto que stos son dos cosas distintas) o al menosrefugiarnos en el aforismo, errarum humanum est. Sinembargo, consideramos que es tiempo de escapar de laprisin de las formas y de los significados que son una

fuente potencial de generar creencias limitantes y conesto, procurar mantenernos literalmente embarrados enmuchas inoperancias ya que, las mejores oportunidadesde explorar verdaderos caminos de salvacin en elpasado, han sido sometidos a una condena de ignoranciaderivados de la necedad humana por cribar todo nuevoconocimiento, incluso experiencias, a travs de reglas deinterpretacin y de aceptacin del conocimiento formalpreexistente que, de igual forma por una parte, nos hanlibrado de falacias y utopas, que por otra parte nos han

INTRODUCCION

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esta sociedad y este mundo se nos escapan dirigindose auna zona desconocida dentro del caos. Experimentar lasinjusticias de la pobreza y la discriminacin, la depredacin

de los recursos naturales, la voracidad de las formas de hacerempresa, el refinamiento de la evasin de la labor poltica,la mecanicidad de la ciencia, la compulsin hedonista dela sociedad, las patentes religiosas, las sutiles lneas de losplacebos espirituales o esquizofrenias msticas, el dolor yel sufrimiento como condiciones humanas, etc., son partede esa secuencia de repeticiones mientras que todos:pensadores, cientficos, polticos y religiosos, continuamosper secula seculorum en la lucha por defender nuestra

razn. Podramos agregar a lo anterior, mantener nuestrasmetodologas vlidas para experimentar la realidad.

PARA PENSAR EN LAS INFINITAS POSIBILIDADESY COMENZAR EL MANDALA, SE EMPIEZA PORRECONOCER SI EL MODELO QUE ESTAMOSUTILIZANDO FUNCIONA O NO.

Si de verdad deseamos un cambio en nuestras formas depensar limitadas y pasar hacia las infinitas posibilidades,es preciso reconocer un conjunto de ideas, unparadigma que, a pesar del prestigio de uso, la formaen cmo construimos este mundo basado en realidadesperceptuales, actualmente no funciona en beneficio de unacivilizacin ms humanizada y sustentable. Entre esas ideastan milenariamente aceptadas, es pensar que, basta que las

personas lleven un traje, tengan una cdula de identidady coman ms o menos decentemente, para considerarlospersonas. Basta que se observe en ella los ojos abiertosy se les vea caminar en las calles y sentarse en sus puestoscorrectos al llegar a sus oficinas, para deducir que estndespiertos o que son autnomo. O bien, basta que alguiense asombre de los usos aparentemente tiles que tienedeterminado aparato tecnolgico hecho en serie, como lopodra ser un telfono celular, para establecer y concedercomo un dogma los beneficios de la complejidad creciente

Sabemos que para proponer lo anterior, se requiere deciertas modificaciones en cuanto a la forma que todoscomo humanidad hemos experimentado y decidido, es

decir cambios. Sin embargo, de tanto que se ha utilizadola palabra cambio, resulta ya un tanto chocante ysubjetiva. Sin embargo, nos tenemos que adentrar ennuestro propsito y plantear lo que nos trae hasta aqu.

Para esto, haremos algunas invitaciones: Por principio decuentas les sugerimos que relajen sus mpetus crticos y queno necesariamente tomen este libro de una forma literalo rgida, como siempre, es su prerrogativa. Sin embargo,

esperemos que les cause inquietud o molestia, entre ms,mejor. En segundo trmino, lanlo bajo la idea de ungnero opcional, puede ser ciencia ficcin, pudiera ser untexto especulativo, una especie de ensayo o un artculo derevista de proporciones mayores o un libro de autoayuda,qu ms da. Con esto pretendemos darle un muletazo a larigidez metodolgica de la crtica, As de claro!

Y en lo que es nuestra invitacin ms importante,estamos aqu para ejercer el pensamiento de las infinitasposibilidades que empieza por ser tolerante y perder elmiedo a concebir la idea de que tal vez tengamos razn. Lamente humana tiene la capacidad de generar concepcionesextraordinarias de las cuales comnmente no damoscuenta por no tener una referencia cognitiva de lo que estocurriendo.

Estas autolimitaciones nos estn llevando a una forma deexperimentar la realidad cada vez ms limitada. Situacinparadjica ante tantsima informacin que circula.Mientras individualmente o en nuestra funcin del equipohumanidad, nos continuemos revolcando en nuestrasmismas y contadas formas de concebir el presente,repetiremos estas concepciones crnicamente hasta lasaciedad y el hartazgo, cayendo cada vez ms en estadosneurticos, en la impotencia y en la frustracin de que


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INRODUCCION

acciones posteriores se someten al filtro de las formas,de nuestros valores, nuestras creencias, nuestra visin deldeber ser, nuestra lectura de los paradigmas existentesy universalmente vlidos e interpretacin de lo quepercibimos como realidad. Por lo anterior, y por nuestrasresistencias inconscientes y miedos, no logramos, la granmayora de las veces, impactarlas con un resultado decambio verdadero.

Por invocar algunos ejemplos de paradigmasuniversalmente vlidos, de esos que nunca cuestionamos,imaginar que toda la parafernalia budista tuviera como fin

supremo la defensa de las cosas tal y como estn. Imaginarque Mahatma Ghandi con su filosofa de no-violenciapudiera proteger las estructuras sistmicas de la violencia.O lo que es ms, quin podra observar en Adolph Hitlera un sujeto capaz de provocar un cisma en las estructurasdel sufrimiento del ser humano y convertido en un sermejor y ms evolucionado desde el punto de vista de laconsciencia.

Conforme a lo anterior, no resulta comn cuestionar si enrealidad la Sociologa estudia el comportamiento social, siel derecho realmente reviste las necesidades de interaccinde los seres humanos de normas comunes o si la medicinaprocura formas de satisfacer la necesidad de salud.Estas y otras reflexiones podran parecer verdaderamenteabsurdas ante los veredictos de la sociedad convertidos en

historia, pues les hemos dado un significado verdadero eincuestionable.

Resultara pueril imaginar que nadie ms antes, se hacuestionado la vigencia de la red de conocimiento actualde la humanidad basada en los paradigmas universalmenteaceptados que hemos comentado. Sin embargo, esta certezams que detenernos, nos ha impulsado a aportar, a travsde esta obra, un eslabn ms en un necesario proceso deinnovacin en las formas de pensamiento actuales.

de una humanidad que progresa.... Esto se convierte encriterio para afirmar donde hay y donde no hay desarrollo.As se identifica el desarrollo evolutivo y moral con progresotecnolgico. Entonces, bajo los convencionalismos socialesque actualmente atrapan a la realidad en el mundo, nospreguntamos si es posible tener una concepcin de loque implica un verdadero desarrollo humano. Esto es asporque la inercia de la civilizacin actual es abundante enparadigmas que, en lugar de elevar el nivel de conscienciay compromiso del ser humano consigo mismo y el medioque lo rodea, lo reduce, ya que esta situacin convertidaen una estrategia, hace que se perpete el error o engao

original: Creer que eso que vive el hombre dormido, esla autntica realidad, que su hacer y tener, correspondena su verdadero Ser. Reinventar el futuro para construiruno nuevo, pasa por primero por reconocer que existe unrea de oportunidad para trabajar, un error (original) ydesmontar esta falacia.

El desarrollo del ser humano se encuentra inmerso en un

laberinto aparentemente sin salida. Y esto representa algoms que una idea pesimista, es un hecho redundante ycomprobable.

Los seres humanos de todas las culturas nos sumergimoscada da con mayor pasin a la defensa del status quo,de todas las formas imaginables, paradjicas muchas deellas, imperceptibles otras tantas desde la una perspectiva

ordinaria. Por ejemplo, es comn que cuando realizamosnuestras actividades ms cotidianas como trabajar ycomunicarnos con nuestros superiores o subordinados,estar en la escuela, convivir con amigos, conocidos,hablar de poltica o religin o escribir un artculo o unlibro, etc. Si bien lo hacemos con lo que consideramos esnuestro libre albedro, e incluso aderezamos estas ideascon razonamientos crticos, disidentes o rebeldes, noresulta comn reflexionar sobre el valor de los paradigmasen que nos hemos basado y por lo tanto, nuestras


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MEMES: Representan el vehculo de formacin y herenciacultural

FILOSOFIA: Representa en s el conocimiento humanoreconocido por la red memtica y formula la red delpasado, del presente y le otorga una tendencia al futuro.

MENTE: El sistema humano operador del sistema memticoincluyendo el conocimiento.

CONSCIENCIA: La capacidad del ser humano de ubicarsesobre la influencia memtica y actualizar el sistema.

CIENCIA: Representa la parte ms crtica y estructuradadel quehacer humano generador de nuevo conocimientoformal.

INFINITASPOSIBILIDADES: La capacidad creativa del serhumano. La capacidad de hacer conocido lo desconocido

AMOR: La energa ms poderosa existente, de naturalezaobjetiva y aglutinante, proveniente de la conscienciasuperior y cuyo ingrediente primordial es el desapego (Porello es comnmente confundido con APEGO. Paradjicoverdad!)

DESAPEGO: Amor sin importancia. La sublimacin dela responsabilidad en funcin de obtener un resultado

como consecuencia de un compromiso con el ser y nonecesariamente con el tener.

Oportunamente propondremos y analizaremos el esquemaque nos muestra el cmo estos elementos se organizan enfuncin de generar una experiencia individual y colectiva,y cmo, conociendo estas partes, podemos establecerestrategias que nos permitan apuntar con mayorprecisin hacia el logro de nuestras visiones.

Para poder estar en condiciones de sembrar en conscienciauna verdadera decisin de cambio, es conveniente evitarcaer presos de una referencia circular o crculo vicioso,recayendo en lo mismo que queremos evitar que esms de lo mismo. Necesitamos ubicarnos fuertementeen el aqu y ahora, con un enfoque total en los factoresque constituyen la realidad desde nuestra conscienciaprofunda. No existe otro momento para la experienciaque no sea el aqu y el ahora que hemos mencionado, y esdesde este momento mgico, este intersticio, o presentecontinuo, que depende de cmo percibamos la vida, dondeimpactamos al mundo dimensional y todo es posible, una

decisin, un significado, una emocin o una expresin decualquier categora. Es entonces aqu y ahora, donde lestraemos esta especie de regalo, la gran posibilidad de quecada uno de nosotros seamos la mejor versin de nosotrosmismos, influyendo, como en un efecto mariposa, todala red de la consciencia humana. Con todo el entramadode explicaciones que suceden a esta introduccin, mipropsito es en resumen incomodarlos y provocar en

ustedes, con fundamentos, una duda razonable de queno necesariamente estamos encarrilados en un caminoconsciente cuyo destino sea nuestra realizacin personal yla realizacin como humanidad.

Para el desarrollo de este trabajo, he mezclado de maneraintencional e irreverente, principios, frmulas y propuestasvariopintas provenientes tanto del campo formal de

estudio como provenientes de la informalidad pero, con lacondicin de haber sido experimentadas en el entramadode construccin de la realidad. Solamente as podramosser verdaderamente congruentes y ofrecer un modelo quesea capaz de cumplir el objetivo de sacudirnos, movernosdel marasmo y al menos ofrecer la oportunidad de transitarpor caminos diferentes a los cotidianos.

El eje de nuestra visin y propuesta se sustenta en el anlisis

de los siguientes conceptos:


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INRODUCCION

colapsan en el aqu y ahora, uno como la experiencia de laaccin y el otro como la visin en construccin. al vez msimportante sea mencionar que nuestro futuro es ahora yes el producto de la ecuacin de la constante construccinde la naturaleza de la realidad. El mandala se construyehoy, con la visin de hoy. No hay nada ms que el ahora.

El futuro es la visin construida hoy, la esperanza es pensaro imaginar un algo deseable que tal vez nunca termina porllegar. No confundamos el futuro con la esperanza de algo.La gran diferencia puede ser tanta que, si actuamos hoyen funcin de la visin de futuro, hoy mismo podemos

conjugar el verbo ser, mientras que si permanentementeansiamos y esperamos por algo que suceder en el futuro,tal vez nunca lo lleguemos a ver.

As pues, nuestro propsito, es internarnos en las estructurasque construyen la percepcin, base de lo que conocemoscomo realidad y desmenuzarlas con planteamientosque puedan explicar la experiencia de la realidad y que

nos puedan conducir a develar nuevos paradigmas querefuercen nuestra idea de libertad y autodeterminaciny que, como consecuencia secundaria, conduzca a laposibilidad de activar y potenciar nuestras capacidadesde comprensin integral de nuestra realidad. Un paso realhacia la evolucin.

Asegura lo anterior que estamos en presencia de unverdadero nuevo plan de exploracin de la consciencia yque esto no representa ms de lo mismo?

No existe forma de asegurarlo, sin embargo, vale la pena elriesgo toda vez que pareciera ser que dentro de todos losparadigmas que estn en boca actual del ser humano, elparadigma de la consciencia es el ms desgastado de todos,cuanto existen en la actualidad y realmente con propuestasque, si bien son en buena medida bien intencionadas,realmente se ubican en un campo cosmtico.

Por otro lado, una buena dosis de tolerancia de parte deustedes lectores, sera muy til. Pedimos, ante lo chocanteque pueden mostrarse estas afirmaciones, en especial paralas personas y los grupos que dentro de sus intentos hanlogrado encontrarle un sentido trascendente a la vidaa travs de sus experiencias filosfica, religiosa, u otrascorrientes como la New Age. La reflexin, la meditacinetc., requerimos ser claros en esta visin y explicacin de las

cosas. odo este conjunto de bagaje cultural se encuentraatrapado en la rigidez de las formas actuales de pensamientoe integracin de la experiencia humana. Se encuentranregidos por una especie de ley de autoabsorcin de lacomprensin, lo que pudiera significar que, en cuanto algoque rompe con un paradigma se comprende, se antidotacomo precursor de un cambio verdadero.

Vamos pues, al encuentro de un algo que, aun cuando porahora, pueda carecer de un sentido integrado, seguramentebajo la prueba mxima que representa la experienciafenomenolgica, pueda conducirnos a romper con estecascarn, en cuyo exterior se estn un buen nmero de lasrespuestas a los planteamientos que hoy se encuentran sinluz ni solucin para los seres humanos.

Queremos enfatizar que hablar de presente o futuro,

debe resultar intrascendente, ya que ambos conceptos se


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ENERGIA

ACCION

PARADIGMAS

VIGENTES

RESISTENCIAS

NEGACION

LIMITACION

DESASOSIEGO

CONCIENCIA

MENTE

FILOSOFIA

MEMES

REALIDAD


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PARTE I ARENAS MOVEDIZAS


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1. LA INSUFICIENCIA DEL INSTINTOCOMO INGREDIENTE DEL MANDALA HUMANO

Lloviznas de consciencia

cuando la maana aprieta

un da ms en la oficinaPor qu ya no hay novedad en la rutina?

Con todo y fiesta de un ego malherido,

engruesa la flaqueza de las tendencias

Dime dnde est tu boca princesa?

Que las finanzas se basan en Sabina.

Todo deja de tener relevancia

ante la magnitud del big bang que lo genera,

termodinmica llamada amor

realidades que slo pulen la experiencia.


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Hasta este momento, hemos considerado que la conducta delser humano tiene una base instintiva natural, procedente de susraces genticas y que determina sus tendencias. Las filtra o regulaa travs de una consciencia o superego que pone bajo controla la bestia. Para rescatar la naturaleza humana en un 100%,requerimos cambiar la idea de que nuestra parte instintiva noshace conducirnos sin la gua de una consciencia. El ser humano

requiere ser total y completamente responsable de sus actos sincobijar sus desatinos en una parte instintiva que est fuera de sucontrol consciente. El instinto no aporta suficientes elementosde base para la comprensin de la conducta humana, ingredienteesencial del mandala.

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el discurso cientfico se anclan estas convenciones comosi fueran verdades irrefutables y absolutas, para que sobreellas se puedan seguir estableciendo predicciones y poderas hacer un poco ms manejable o controlable el mundo.Como generalmente se prueba todo lo que se quiera probar,dichas predicciones terminan cumplindose, justamentea base de quererlas que se verifiquen o expresen de esemodo (profecas auto cumplidas que se desean observaren un determinado mbito) y a base de no cuestionaro modificar la estimacin, anclaje o convencin quepreviamente se estableci; es decir, la aceptacin de que elprincipio explicativo llamado instinto, gravedad o sueo,

funge siempre como verdad objetiva.Por tanto, para explicar lo humano e incluso para explicarcualquier conducta animal, el postulado: El ser humano esun organismo vivo que no est necesariamente regido porel instinto, no sirve, pues se verifica como hiptesis nulao insuficiente. Dicho postulado no dice o no explica nadaal respecto ya que no se puede establecer lo instintivocomo verdad o evidencia universal porque no podemos

establecer algo previo y bsico: cmo es que conocen yaprenden los animales?. Por tanto, la aceptacin sencillade dicha ignorancia de base, inhabilita cualquier tipo deprediccin responsable que intente definir a ciencia ciertalo que sera lo singular de lo humano y lo que explica odetermina su conducta.

Definamos entonces cul es el beneficio de plantear elinstinto como aporte del mandala del futuro. Para ello

consideremos que el binomio instinto-ser, representauna unidad consciente. Hacer esto recupera parte de laresponsabilidad al ser humano. No necesariamente requierede ser una verdad cientfica, sino un postulado con unsignificado: El ser humano no puede desvincularse de suresponsabilidad teniendo como principio su ser instintivoya que equivaldra a validar una premisa que afirmeque, cuando fluya su parte instintiva no es responsable

consciente de sus actos.

La ciencia se basa en hiptesis y principios explicativos queson, en definitiva, acuerdos convencionales y temporalesrespecto a una unidad analizadas bajo determinadascondiciones de observacin. Por tanto, la ciencia, podramosdecir que ha levantado un nuevo tipo de explicacin delmundo, un tipo de descripcin particular que viene a fungircomo un nuevo mito explicativo de lo que sera la realidad,con las mismas carencias y limitaciones que se tuvieron enel pasado, aun cuando hayamos precisado algn tipo deconocimiento.

Prevenidos de estas limitaciones, se entiende queGregory Bateson es su obra Pasos para una ecologa

de la mente, demuestre que por ejemplo, la ciencia nopuede aun dar cuenta qu es exactamente el instinto.Posee slo ciertas aproximaciones, derivadas de algunasrecurrencias observadas en la conducta animal, pero que,por supuesto, son insuficientes como para aseverar algunaverdad o principio indiscutible. Por ejemplo, no lograestablecer una clara frontera entre la esfera de los genes ylo instintivo, cunto hay en ambas predeterminaciones y

cunto de capacidad de aprendizaje y de desarrollo. Si laciencia no puede dar cuenta clara de qu es un instinto,ni estar totalmente segura que ste sea el factor decisivoque explica y determina la conducta animal, menos podrasealar que ste, el factor instinto, aportara algo decisivoa la comprensin de la conducta humana, algo mscomplejo que la observable en la esfera animal.

Los instintos animales no funcionan como suponemos que

funcionan. Slo se puede asegurar que ciertas estructurasde respuesta neuro-bioqumicas se activan de un modoms o menos tpico. Se puede demostrar que a la postre,estos conceptos resultan ser meras convenciones, simplesprincipios explicativos, tanto si se habla en singular o enplural que si se arman o aceptan para servir de base ode pie para sobre ellos, construir algo slido u objetivoacerca de una porcin de realidad biolgica que se quiere

comprender. Y como se intuye que esto no es posible, en


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Alma que salva al alma

donde el amor todo lo puede,dicotoma divina

paradigma esencial

del ser o no ser

existir o morir.

Estas ideas que caen como huracn

hurfanas de sentido

palabras salvadoras que,

como palmeras

se mecen en el infinito,

flotan ante la ignorancia del destructor

y rinden tributo cuando el sol se pone.

Son origen y fuente

de un saber nihilista

milagroso y expectante,

sexo magntico y vital que recuerda

que cuando se escuch hgase la luz,

la luz se hizo!!

2. EMPEZAR POR PERMITIRNOS VERLA FILOSOFIA DE OTRO MODO


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Las sociedades del pasado no son similares a las del presente ytampoco sern como las del futuro. Conforme estamos viviendonuestro presente, alrededor del globo se forman diversastendencias que nos llevan a construir diversos escenarios para elfuturo. A estos escenarios le hemos llamado posthumanidad,en virtud de que para todos se visualizan cambios en la forma enque el ser humano se manifiesta sobre la tierra. No se trata de quedejaremos de ser humanos en esencia, pero haremos simbiosiscon diferentes elementos, como la tecnologa, la manipulacingentica, la consciencia o algunos otros, que ya no seremos losmismos. Asimismo, la filosofa que hasta estos momentos es puntal

en la recoleccin del conocimiento del hombre sobre s mismo, hamanifestado su incapacidad por regresarle al propio ser humanosu poder que significa el ser cocreador de su realidad. Para estose manifiesta como limitada y rgida. Es por ello que ha aparecidouna corriente contra filosfica que pretende responder a estosrequerimientos del ser humano al que llamamos Parafilosofa,que es a la filosofa lo que en su momento fue la parapsicologa ala psicologa.

2. EMPEZAR POR PERMIIRNOS VER


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Es paradjico, sin embargo, para lograr este objetivoplanteado, en primera instancia se requiere reconocercomo una premisa necesaria para ubicarse en la fronteradel paradigma, la enorme vala que la red de conocimiento

que la filosofa ha representado para la humanidad. Anteeste reconocimiento reitero la necesidad de revisarlo.

Ya hemos comentado que una de las razones para hacerreferencia al futuro implica el reconocimiento de que larealidad futura se construye desde el presente, a travsdel ejercicio de la visin, toma de decisiones continuasy acciones consecuentes. As las cosas: Qu representa

nuestro futuro? En de concepto de Post-humanidad, nosadentramos en un anlisis de los distintos escenarios ypuntos de vista, confluyendo en el comn denominadorde que en la actualidad, la raza humana en su conjuntomantiene fuera de control el resultado esperado de nuestrofuturo, ya que en cada presente que suma, no mantieneuna constancia en el criterio de sustentabilidad. Situacinque como humanidad nos califica como verdaderos

irresponsables, calificativo del que no nos libertamos antela impotencia individual.

Si en estos planteamientos histricos podemos ubicar estasrazonables dudas, desde la perspectiva de la produccinespeculativa de las ideas, es decir, desde las aportacionesde los filsofos al sentido de existencia del ser humano,los planteamientos son: Qu tanto hemos avanzado en ladireccin que nos conduce a la realidad de la experiencia?Qu tanto nos hemos limitado al anlisis crtico deldiscurso filosfico? Qu tanto nos hemos limitado avivir en el pasado, ignorando el presente? Qu tanto noshemos limitado a justificarnos como raza humana en lugarde experimentarnos? En qu medida somos autocrticos?Qu tanto hemos evitado el confrontarnos con nosotrosmismos, aun a costa de la vida misma? Qu tanto noshemos impuesto la limitante de evitar los sofismas? Y as,

un largo etctera.

La filosofa representa el vehculo humano ms poderosopara explicarnos qu somos, de dnde venimos y a dndevamos. Representa la materializacin transmisible detodo lo que, como seres reflexivos y pensantes hemos

aportado a la civilizacin del mundo. Mediante el ejerciciofilosfico, ajustamos dialcticamente nuestra percepcinde la realidad y podemos hacer vlido el disenso, con unaincreble aceptacin de la pluralidad en el pensamiento.

Sin embargo, la filosofa a travs de sus productores, peroparticularmente a travs de la censura que produce sureconocimiento como corriente formal del pensamiento,

ha limitado sus posibilidades a travs del transcurso deltiempo. Por ello, no ha contribuido en gran medida alograr que el ser humano incremente o comprenda mejorel uso de sus capacidades de pensamiento, incluido, porsupuesto, en stas, la capacidad para actualizarse en lasformas de comprensin de su realidad.

La misin primaria de la filosofa es haber hecho de

cada hombre un filsofo. Darle la capacidad de pensarreflexivamente con un propsito fuera una patente dedominio pblico. Sin embargo, con el transcurso delos tiempos fue convirtindose en una disciplina casihermtica y especializada, alejada de la simple facultadde pensar reflexivamente para convertirse en todo unbagaje de calificaciones y descalificaciones sin respeto aldisenso, volvindose actividad mental pura, sin emocin,sin corazn, carente de pasin.

Consideramos necesario un nfasis en el objetivo quepersiguen nuestras propuestas, entre las que se encuentraconsiderar como una verdadera posibilidad el que elmodelo actual de la filosofa se ha agotado y es convenienterecomenzar. Hacerlo de cualquier forma que podamosconcebir para reformular los paradigmas que la filosofa haplanteado a travs de los siglos.


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resultados para nuestro propsito: establecer una visinque revista mayor congruencia y claridad de hacia adondese dirige la humanidad.

Podemos internarnos un poco en la exploracin de algunasanalogas al respecto de la Parafilosofa. Comentar questa es a la filosofa, lo que la Parapsicologa a la Psicologa,un conjunto de visiones alternativas del mismo campo deaccin.

Incluso, podremos esperar un desarrollo a futuro de lospostulados de la Parafilosofa que conduzcan a stos

a ubicarse exactamente en la frontera con la filosofa.Como ocurri con la Psicologa, en donde la ampliacindel campo fenomenolgico provoc un colapso entre lasdos disciplinas, dando origen a lo que se conoce como laPsicologa ranspersonal.

Con esta analoga podremos especular la probableintegracin de la Parafilosofa a la formalidad de la filosofa

a travs de la aceptacin de la transhumanidad porparte de sta, integrndose probablemente una filosofatranshumana.

En sntesis, es probable que filosofa y parafilosofa siganlneas paralelas en un afn por integrarse mediante ladevelacin de las incgnitas que nos depara el futuro,las cuales representan para el aqu y ahora, verdaderosretos que nos permitan acceder a una humanidadcomn responsable y tica. De lo anterior, tenemos por elmomento, una utopa, y en verdad, nada concreto, nada dedonde asirse, ni siquiera una visin global.

Dentro de las lneas de exploracin quedaran integradas aesta disciplina de la especulacin, las siguientes:

La Posthumanidad tecnolgica (PH)1.

La Posthumanidad biotica (PHBE)2.

En pleno siglo 21 se presenta como si fuera una excentricidad,un planteamiento que surge de la aplicacin global detodas las disciplinas que se han conocido en la historiade la humanidad hasta nuestros das. Concretamente, las

disciplinas que explican nuestra realidad, como la filosofamisma, se han paralizado en un significado de que lo falsotambin existe, dando como resultado de este sofisma,el que la realidad aun cuando pueda ser falsa, tambinexiste.

Es que la pregunta bsica que se han planteado los filsofosdesde el inicio de las ideas con los sofistas ms tarde con la

filosofa y posteriormente con la conjugacin de la cienciaes, un planteamiento inacabado. Lo anterior correspondea la existencia de un error original dentro de nuestraevolucin, lo cual nos ha conducido, a todos por igual, aun engao global: la creencia de que el mero desarrollotecnolgico equivale a una evolucin del hombre nos llevay por lo tanto a un mundo mejor.

Estas ideas no son para nada, originales. El ser humano, deuna o de otra forma, se ha planteado la posibilidad de suexistencia en un mundo basado en una realidad aparente,formulada por experiencias limitadas.

El trmino de Parafilosofa, lo identificamos como unrefugio para lneas de pensamiento que, por su carcterparticularmente rebelde, no ha quedado integrado a lasformas tradicionales de la bsqueda de identidad del serhumano que comprende la filosofa. Representa pues, unavertiente de la especulacin filosfica que contempla ciertasbases slidas pero paradjicas, basadas en un enfoqueparticularmente sistmico. Por su relevancia en el marco dereferencia de nuestras propuestas, es conveniente invocareste concepto y establecer algunos pequeos desarrollosde sus principales postulados. En virtud de que parte denuestra propuesta representa un anlisis o revisin de la

formalidad metodolgica de la filosofa y sus cuestionables



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a la identidad humana basada en la interrelacin entrehumanos y naturaleza.

LA POSTHUMANIDAD BIOTICA: (PHBE)

Los Posthumanistas genticos visualizan un futuro endonde el ser humano manipule a voluntad sus genes. Hayla capacidad de generar una nueva raza humana en la cual,a travs de la manipulacin gentica, se puedan potenciarciertas caractersticas y habilidades en grupos homogneos.ratan de dirigir su especulacin normativa, hacia elaprovechamiento de estas capacidades, sin embargo, seconfrontan con el planteamiento tico que discurre en

funcin de la validez de esta manipulacin gentica del serhumano. Se enfrentan al planteamiento tradicional queparte del binomio personalidad-libertad del ser humano,lo otorga la aleatoriedad de las caractersticas genticas.Los Posthumanistas genticos defienden el derecho delser humano para utilizar las herramientas que su propiainteligencia cre en beneficio de la propia humanidad,tratando de establecer argumentos que inclinen la balanza

a su favor, desvirtuando el planteamiento tico de quela manipulacin gentica convierte al ser humano en unobjeto y socava su dignidad.

LA POSTHUMANIDAD DE LA CONSCIENCIA:(PHCO)En todo sistema abierto, como lo es la vida misma,existen elementos que son precursores del equilibrioentre posiciones (entrpicos). Entonces surge la idea quela evolucin del ser humano, en todos los aspectos de laciencia, tender hacia la destruccin y al caos. Lo nico quehar prevalecer al ser humano como un ser eminentementeconsciente y espiritual, independientemente de lamanipulacin de que es sujeto es que, se introduzca alsistema el orden espiritual, que tenga como objetivoltimo, preservar un orden tico.

El Posthumanista de la consciencia concibe al desarrollo

tecnolgico aplicado en la propia sustancia del ser

La Posthumanidad de la consciencia (PHCO)3.La Posthumanidad New Age. (PHNA)4.La Posthumanidad Equilibrada (PHE)5.

LA POSTHUMANIDAD TECNOLGICA (PHT)Sin duda uno de los futurlogos ms reconocidos del siglopasado y hasta nuestros das es Alvin offler, quien afirmaque la raza humana se dirige hacia una cuarta ola endonde el ser humano adoptar a sus propios cuerpos elproducto de los avances de la tecnologa, convirtindoseas en un nuevo sistema en donde cohabiten la biologa

y la ciberntica. En nuestros das podemos observaravances de la visin de offler cuando observamos que,en diversos segmentos de la civilizacin, cada vez es mscomn que las personas complementen sus actividadescon computadores personales cada vez ms porttiles,agendas electrnicas multifuncionales, telfonos mvilescada vez ms sofisticados, etc.

Los posthumanistas tecnolgicos conciben un futuro endonde el ser humano se muestre cada vez ms dependientede los complementos tecnolgicos, incluso adaptandostos, al propio cuerpo humano.

Una Poshumanidad ecnolgica nos lleva al anlisis dela viabilidad de la analoga de la Matriz. Un mundoen donde la realidad es un montaje, un programacomputacional creado y sostenido por las mquinas que,de alguna forma compitieron y vencieron al ser humano enla lucha por la supremaca del planeta. Una Posthumanidadecnolgica representa un escenario sumamente viableante el creciente avance de las innovaciones tecnolgicasy su demanda para facilitar la vida, generando cada vezuna mayor dependencia de ellas. Una Posthumanidadtecnolgica representa en s una visin mixta, a la vez, nosmuestra por un lado, un ser humano capaz de crear cada

vez mejor tecnologa y por el otro, una creciente renuncia


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cuanto a las percepciones de una consciencia comn.

El reflexionar sobre la viabilidad del modelo actual de lafilosofa, de comenzar a visualizar bajo un modelo de

infinitas posibilidades en funcin de una visin de futuroque verdaderamente se identifique con una evolucindel ser humano, posiblemente hacia una posthumanidadequilibrada, comenzar por producir en cada uno denosotros a personas librepensadoras, lo cual el primerpaso hacia el objetivo.Dentro del propio historial de la Filosofa, encontramosa verdaderos librepensadores, uno de ellos es Friderick

Nietzche.

La Filosofa adopt a Nietzche como filsofo, sin embargo,Nietzche no se consideraba a s mismo como un filsofo,al menos no un filsofo ortodoxo que tomara con muchaseriedad las bases que sobre el sentido del ser humano,haban aportado por siglos los monstruos de la filosofa.Nieztzche fue un pensador libre que tomaba con cierta

irreverencia las ideas de Scrates y Platn, o cualquiera delos sofistas y filsofos griegos.

Enseguida cito algunos extractos de una carta que el propioNietzsche envi a Edwin Rhode presumiblemente a finesde enero de 1870, mientras viva en Basilea:

No puedes imaginarte cmo te echo de menos... Aqu notengo a nadie a quien confiar el lado bueno y el malo demi vida, y esto es para m una sensacin nueva. Por si fuerapoco, tampoco simpatizo con ninguno de mis colegas...Acabo de obtener el doctorado, y este hecho supone param la confesin ms vergonzosa de ignorancia. La profesinde fillogo cada vez se aleja ms de cualquier aspiracincrtica, fuera de los horizontes del helenismo. Dudo inclusosi devendr algn da un autntico fillogo. Si la casualidadno me ayuda, no lo lograr de ninguna forma. El motivo

es que, por desgracia, carezco de modelos, y me veo a m

humano, como una oportunidad de acabar paralelamentecon la falsa espiritualidad basada en dogmas y en el nohacer en lugar de confrontar. Propone una tica basadaen la consistencia de las aplicaciones responsables de la

tecnologa, asegurando en todo momento las libertadesde autodeterminacin y libre albedro. La Posthumanidadde la consciencia se erige tambin como un camino haciala luminosidad y la trascendencia de la ciencia humana.

LA POSTHUMANIDAD NEW AGE: (PHNA)En una sociedad en donde la generacin de valor y valorespor parte del ser humano son temas en permanente debate,

la avanzada New Age, corriente identificada con una luchasilenciosa por defender el derecho a elegir la experienciainterior como la ms apropiada para resolver los conflictosde la humanidad, pretende ampliarse a cualquiera de losescenarios futuros posibles. De igual manera medianteel desarrollo de ideas que se encaminan a sugerir que,independientemente de las manifestaciones tecnolgicasque presente el ser humano, la bsqueda interior del Ser,

debe continuar para equilibrar el desarrollo tecnolgicoen un plano tridimensional (horizontal), con el desarrolloespiritual (vertical).

LA POSTHUMANIDAD EQUILIBRADA: (PHE)Como una corriente de una posthumanidad hasta ciertopunto utpica, se presenta el escenario de una humanidadfutura en donde persiste el equilibrio entre los factoresticos de la tecnologa y las condiciones sustentablesde la naturaleza Esto como producto del desarrollo deuna consciencia superior en el ser humano, una especiede trnsito hacia algo ms all del homo sapiens quegenere una evolucin en su pensar, sentir y actuar. Un yoestructurado de distinta forma.

Las dificultades que implica este escenario se acentan enel modelo actual de manifestaciones globales humanas,

plagado de profundas desigualdades y diferencias en



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mismo acercndome a pasos agigantados al abismo de lapedantera... Qu no dara yo por vivir juntos los dos!...He dado una conferencia sobre Scrates y La tragedia queha provocado un gran revuelo, amn de interpretaciones

equivocadas, pero me ha servido para estrechar aun mssi cabe, los lazos con mis amigos de ribschen. Espero quemi suerte cambie: hasta Richard Wagner me ha sugeridode la forma ms enternecedora el destino que considerams apropiado para m... ciencia, arte y filosofa forman unamasijo tan informe en mi interior que puede que algnda engendre monstruos.

Con este ejemplo completamos la invitacin a salirdel marasmo, de la formalidad y ortodoxia filosficay reencontrarnos con el libre pensar que, como yahemos comentado, ya no est identificado dentro de loslineamientos de la filosofa. Las ideas libres es comn verlasencuadradas dentro de ideas especulativas.

Qu idea nueva no fue producto de una exploracin a

la esquizofrenia? Por supuesto, ninguna. Es convenienterecordar que la fuente de lo desconocido jams ha estado,no est, ni estar exenta de la tentacin de identificarlacon la locura.


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Los rumores como plaga

corren en el dilogo interno,

sinapsis que evaden el estmulo

y se pierden en el infarto del intento.

Verbo que pierde su aliento,son esfuerzos vertidos cual secretos,

verdaderos paradigmas de desecho

liberan revoluciones sin potencia.

Es el terco tocar a la puerta,

de un aparente mundo espiritual,

tal como perder la memoria,

cuando justo encuentras el grial.

3. EL ERROR ORIGINAL,EL PARADIGMA QUE IMPIDE VER EL GRIAL


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Vivimos en un mundo en donde la mayor parte de las sociedadesy culturas privilegian lo aparente convirtindolo en verdadesabsolutas que nos hemos tragado y los consideramos el mundo real.El verdadero pecado original que hemos cometido como humanidades el de habernos abandonado a estos cuentos de fantasa que nosconvierten, a quienes nos los creamos, en verdaderas vctimas del

destino. El pecado original es haber entregado irresponsablementenuestro poder de vivir en el aqu y el ahora, siendo cocreadores dela realidad.


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ha defendido la tradicin medieval de Occidente.

Resulta indispensable aceptar que en las anterioresconversaciones imaginarias, el contexto es sumamente

extravagante pero, nos sirve para confrontar y explicitarque es lo qu no funciona en nuestra cultura, para rastrearel engao e identificar dnde fue que nos perdimos enOccidente.

Nuestro gnesis reflexivo de la existencia de un errororiginal (pecado original), cuyo significado profundose encuentra alejado de las concepciones ordinarias

identificadas con la religin o la mitologa, provienen dela primera pelcula de la saga de Matrix. En este ejerciciopuro de produccin de lo que pudieran considerarsetan slo ideas trasnochadas, intentamos rescatarparalelismos con algunas lneas filosficas y no nos fuedifcil, dado que las propias fuentes de referencia de lapelcula nos condujeron hacia textos budistas, gnsticos,bblicos, algunos cientficos como La historia del iempo

de Stephen Hawking. En su conjunto, estos textos hacenconcebir simpata por la idea de que el ser humanocometi realmente un pecado original, el cual predestina la humanidad hacia la deriva evolutiva que actualmentevivimos.

En el planteamiento que queremos provocar, el puntoconcluyente de la discusin, implica la concepcin yaceptacin de la idea de una especie de error original del

ser humano, el que ha sido plasmado a travs del arquetipode Adn y Eva pero, con un trasfondo totalmente diferenteal explorado, al menos hasta nuestros das, como unaposibilidad real.

Cul es ese pecado, en qu consiste precisamente? Estepecado original pudo haber consistido simplemente en unejercicio de la libre voluntad del primer hombre (lo que

no significa el ltimo animal) en la toma de decisiones,

Imaginemos una conversacin entre Claudio Ptolomeo deAlejandra (85-165 D. de C.) y Erick, un nio de 7 aos denuestra actualidad (1997- ):

C.. El modelo geocntrico del Universo se encuentraperfectamente sustentado, ya que en el ao 330

A. de C. Euddoxus de Cnidus, comprob, en base a

un impecable modelo matemtico que, todos los

cuerpos celestes que observamos en el firmamento,

giran alrededor de la tierra

E.: Disculpa: Qu significa geocntrico?

C.. Significa que la tierra es el centro de todo

E. Quieres decir entonces que el Sol gira alrededorde la Tierra?

C.. Claro, por supuesto!

E.Entonces La tierra es redonda o cuadrada?

C.. Por supuesto que es cuadrada

E: jajajajajajaja Que loco ests! Todo mundo sabeque la Tierra es redonda y que gira alrededor del

Sol.

C.. Otros antes que yo, han comprobado lo que tedigo, Callipus (c. 325 A. de C..), Aristteles (384-322

A. de C.), Apollonius (c. 220 A. de C.), Hipparchus

(190-120 D. de C.), han confirmado y reforzado

este planteamiento. Cmo podramos todos estar

equivocados?

Supongamos que el mismo Erick, 20 aos despus, sostieneuna conversacin con Paracelso, quien de seguro har

subvertir los restantes argumentos que tradicionalmente

3. EL ERROR ORIGINAL


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a la especie sapiens y dar forma a su propia y singularhistoria, que desde entonces, comienza a ser intervenidapor intermitentes relmpagos de consciencia. De cuandoen cuando le recuerdan el bblico aserto: Y seris como

dioses. Ms adelante retomaremos este tema como partedel anlisis reflexivo del Paradigma Emergente.

En consecuencia, el pecado original no es ni con mucho,el ejercicio del erotismo, ni la fornicacin o la desnudez yvergenza sexual, como por siglos se ha predicado a travsde una interpretacin clerical. ampoco lo es el pecadode soberbia, de querer alterar el orden natural, sino el

desequilibrio que signific la audacia, la puesta marcha deuna intuicin que lleva a Adn-Prometeo y a Eva-Lilith aabrir un boquete en el plcido e inconsciente jardn, con laintencin de liberar dicho orden natural hacia una nuevaposibilidad, abriendo una ventana de ascensin hacia otrarealidad, hacia un nuevo orden. Vale decir, el pecado originales la actitud prometeica de robar el fuego del Olimpo paracontagiar con ste consciencia, a unos mortales hasta

entonces no-olmpicos y as, otorgarles la posibilidad desu propia inmortalidad. A partir de entonces, se desatanfuerzas que intentan impedir este contagio, que deseananular ese impulso no necesariamente gentico, de seguircomiendo de dicho rbol del Bien y del Mal, del rbolde la responsabilidad. Su estrategia favorita es la mismae idntica desde lo remoto de los tiempos: que no cundael supuesto mal ejemplo de nuestros primeros padres einducir para ello, el sueo colectivo del colectivo humano,

adormecer dicha consciencia para que de nuevo la especiesapiens sea un rebao obediente, controlable y predecible.La estrategia es reforzar una mentira ontolgica: que elgnero humano se identifique con una falsa creenciarespecto a quienes son esos seres humanos. Entonces,el error original est en tomar como real lo que es sloapariencia. Esto equivale a convencernos de que la vidahumana es slo biologa constreida a ser vivida en los

lmites materiales y mecnicos (robticos) del Jardn del

mismas que posteriormente se basaron en apreciacionesy no en verdades, con la finalidad de encubrir esta mismarealidad, la que se estimaba que no conformaba un ideal yque desbancaba obscuros intereses involutivos.

Precisamente, a esto alude la expresin bblica Y seriscomo dioses del libro del Gnesis, que puesta en boca dela serpiente, incita a Eva a comer del rbol del Bien ydel Mal; es decir a comer (interiorizar, asimilar) el frutoprohibido de la consciencia. Dicho este primer actohumano de asumir y probar el riesgo consciente de unadecisin, la pareja primordial deja de slo y exclusivamente

pertenecer al reino animal. Entonces, a partir de ese instante,automticamente se introduce en el mundo biolgico,para bien o para mal, un desequilibrio, un desordenfundamental, un nuevo vector en el orden natural. Parasiempre ste deja de ser Paraso errenal porque empiezaa ser otra cosa; es decir, empieza a ser el campo abiertode una guerra ontolgica, divina, en donde se enfrenta elCielo con la ierra, y todo ello al interior de la caja craneana

de un animal homnido, que luego de su evolucin bpeda,ha venido a ser iluminado por un rayo de consciencia. Ensntesis, es tal ese desequilibrio, que la remota tradicinde Oriente Medio (persa-babilnico-hebrea) la llampecado original, porque desde ese momento el hombrepuede despertarse del sueo de la materia (bio-orgnica)y comenzar a darse cuenta de quin es el que habita lainterior de s mismo. Es en ese momento que empieza ahacerse cargo de su destino, que es muchsimo ms rico

y complejo que los ciclos del instinto, la reproduccin yla muerte. La criatura que es expulsada del Paraso, ya noes ms un animal gregario y obediente sino un individuoque pec, transgredi el fijo programa que lo constrea aslo vivir en el interior del corral de la especie animal, quelo lanza hacia el riesgoso sendero de la libertad, porque sehace cargo de s mismo y empieza a decidir sin referentes,el curso de su derrotero futuro. Es decir, a partir de

entonces, el homo sapiens, potencialmente puede superar


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EL ERROR ORIGINAL O MANIPULACINMAESTRA EN LA PARBOLA DE LA MATRIX

La saga de las pelculas de Matrix, son un excelentepretexto para cuestionarnos, ms all de una mera fantasa,la existencia de realidades alternativas a la realidad ordinariaen la que creemos que todos vivimos.

En la pelcula Matrix, este error original se plantea comouna especie de manipulacin maestra, solamente que en elmomento actual de nuestra raza humana, sta se muestraincapaz de descubrirse a s misma haciendo una analoga a

las situaciones para nada hipotticas que muestra la pelcula.Sin embargo, este planteamiento trasladado a un conjuntodel conocimiento humano existente, podra otorgarnosun fecundo campo de exploracin que nos auxilie, de unaforma ms efectiva, en el conocimiento de las causas ntimasde las profundas desavenencias del ser humano.

En esta forma, el error original se constituira por el

conjunto de creencias, muchas de ellas tendientes haciala limitacin del ser humano en sus capacidades y suslibertades, que fueron construyendo una realidad socialconstituida por individuos que, en lugar de ser crticos,libres e inter-actuantes, se manifiestan en muchos delos grupos sociales como dogmticos, manipulables ycodependientes. Esto en su conjunto, ofrece el sombropanorama de un desarrollo social plagado de frustraciones,

desilusin, agresividad y depresin entre otros problemas,los que redundan en las conocidas enfermedades del alma,patologas sociales como la inconformidad crnica, la faltade adaptacin y la delincuencia.

Imaginemos si en algn momento de nuestro devenir comohumanidad, todos nosotros hubisemos decidido formarparte de un juego, de un experimento o de un viaje. Luegode embarcarnos y encarnarnosen la ierra, voluntaria o

Edn. al ceguera entonces, es ancestralmente alimentaday promovida por las Fuerzas Obscuras (la involucin),que no desean la elevacin del hombre, que no deseansu crecimiento evolutivo. La tctica bsica para conseguir

dicha vuelta al huacal es corromper su esencia juntocon la conspiracin del olvido. Vale decir, estimular suspasiones y hacer desaparecer toda memoria de esa primerachispa celeste, la que un da mereci desde arriba, paraconducirlo justo a ese otro Jardn anterior y superior: elEdn de la Libertad.

3 . EL ERROR ORIGINAL


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un tiro a quemarropa, ejecutado por este personaje dela manera ms fra y despiadada. Lo interesante de estaescena es cuando momentos despus, Neo despierta yentiende que su ser fsico no estaba muerto, se percata

que simplemente estaba dentro de un programa decomputadora y que, por lo tanto, al estar su ser verdaderofuera de l como un observador consciente y controladorde dicho programa, l descubre que puede ser capaz dedetener las balas y ver dentro del cdigo de Matrix. Estedesdoblamiento crtico, esta des-identificacin, le permiteaplicar a la estrategia eficaz para simplemente deshacersedel temible Mr. Smith y dejar sin alcance sus sofisticadas

maquinaciones de muerte.

El filme presenta la lucha por dejar de estar atrapado enun mundo material, que de hecho, es un programa decomputadora simulado, concebido como medio paraesclavizar a la humanidad. Su estrategia madre: por mediode perpetuar la ignorancia en forma de una percepcinilusoria. Recreado en un futuro no tan distante, en el2050, sus creadores quisieron revelarnos que la realidad,es una especie de programa computacional en donde loshumanos estamos metidos y absolutamente controladosen su interior.

A los humanos, las mquinas los usan como baterasrecargables, se alimentan de ellos. Nos muestran que deverdad estamos dormidos e inconscientes dentro de unprograma, y creyndonos absurdamente unos perfectos

seres autnomos y despiertos. Los agentes, que estndentro de la Matrix (el programa), obviamente se oponena cualquier intento de liberacin. Estos mantienen todaslas puertas cerradas cuidando que todo funcione bien.Morpheus, otro de los protagonistas, opera con unafuncin muy simblica: no est dentro de la Matrix,puede conectarse o desconectarse a voluntad. Aqu seplantea radicalmente que la solucin de la humanidad es

el conocimiento o el despertar. As, un orculo ha hecho la

involuntariamente, decidimos olvidar quines somos ofuimos antes de dicho juego o experimento, Qu pasara?Imaginemos que por alguna eventualidad, quedaron pistasen el interior de nosotros y otras ms difusas al exterior, las

mismas que hicieran no olvidarnos del todo y comenzaras, un buen da, a aprender a recordarlo Qu ocurrira conaquellos que de a poco o de golpe recobran la memoria?,Cul sera la reaccin de los que no se despiertan ni serecuerdan as mismos frente a esas exticas ideas que lespresentan quienes regresan del olvido?

Pues bien, como algunos de aquellos jugadores de antao

que olvidaron a qu jugaban, nosotros quizs un da,inadvertidamente tambin pensamos en jugar al juego delimitarnos al mximo posible, olvidando vuestra verdaderaidentidad, para as, experimentar distintas cosas y aprendera recordar (en un hipottico despus que se alarga y sealarga) quines somos en verdad. Creemos que ste esnuestro drama individual y colectivo. Luego, y en funcin deesto, creamos un escenario ilusorio para experimentar laslimitaciones del tiempo y el espacio dentro de las magnficasestructuras fsicas, tambin irreales, que son nuestroscuerpos. Pues bien, todo esto es la Matrix, y de esto es de loque especficamente trata el fondo de dicho filme. Porqueasumimos que la nica manera de mantenernos dentrode esta ilusin, fue creando un sistema de pensamientopara que nos encerrara dentro de la creencia ilusoria de queestamos limitados, y de que estamos separados del restode nosotros mismos, de los dems, del Creador Principal.

Este sistema de pensamiento es conocido en distintastradiciones como el ego o el parsito.

La recuperacin abrupta de la verdadera identidad y lacomprobacin del maya o ilusin de las circunstanciasque nos rodean y asfixian, muchas veces ocurre almomento de tocar fondo en una crisis. Recordamos, porejemplo en la pelcula ( Matrix No.1), cuando Neo, su

protagonista, huyendo de Mr. Smith, cae abatido por


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que algo no est bien en la humanidad, le dice que l tienedelante de s, la doble y ambigua (a la vez que peligrosa)opcin de How far does the rabbit hole goes? Qu tanhondo es el hoyo del conejo?. El tomarse la pastilla roja,

es decir, empezar a descubrir ese hoyo conscientemente,pero sin regreso. O bien, no recordar nada de lo pasado,seguir en la ignorancia y despertarse al da siguiente en sucama (la opcin de la pastilla azul).

Hay paralelismos muy evidentes entre el Cristianismognstico y Matrix. Ambos se parecen tanto en elproblema de fondo que enfrentan los seres humanos como

en su solucin. Quiz todo el ncleo de dicho dramaqueda sintetizado en una sugestiva expresin que profiereMorpheus en el filme: A principios del S. XXI, toda lahumanidad se uni en celebracin. Nos maravillamos connuestra propia magnificencia cuando dimos nacimientoa la AI: Inteligencia Artificial. La caracterizacin de laInteligencia Artificial aqu tiene el mismo tinte siniestroque posee Yaldabaoth, personaje de la tradicin judeo-cristiana del primitivo cristianismo gnstico, un tipo deDios creador de los ngeles dominadores de lo humano ydel mundo material ilusorio. El nacimiento de la InteligenciaArtificial se pone en paralelo con el nacimiento de esteoscuro personaje, porque segn las fuentes gnsticas,tal nacimiento de la AI fue como el de Yaldabaoth, malformado: materia sin espritu. Resulta ser tremendamentesignificativo cmo Morpheus describe precisamente a laInteligencia Artificial: una consciencia singular que desat

toda una entera raza de mquinas, lo que sera paraleloal tal Dios creador de los ngeles y del mundo materialficticio. La Inteligencia Artificial crea la Matrix, es decir,un simulador, una poderoso programa de computadoraque es una prisin total para la mente. En los conocidostextos gnsticos de Nag Hammadi de los siglos I y II A.C.,el problema fundamental de la raza humana se expresa entrminos metafricos tales como de ceguera, dormir,

ignorancia, sueo y tinieblas/noche; mientras que

profeca de que vendra un elegido (Te One) a liberar atoda la Humanidad. Morpheus cree que es Neo (anagramade Uno, One).

Si lo miramos con analoga perspicaz, en el filme aparecenlos grandes arquetipos religiosos que han perfiladoalgunas de las tradiciones espirituales de la humanidad.El gnosticismo, el primitivo cristiano copto y el budismo.Vale decir, que no hace ms que recoger y editarel antiguoesquema mtico de la lucha entre la Fuerza Redentora, laMalignidad esclavizadora y corruptora del alma del gnerohumano Se enfoca en la obra redentora de un enviado

que viene a traer la luz a una nueva humanidad ciega. Unmensajero iluminado (bodhisattva), es una persona quevoluntariamente entra a este mundo en para compartir unconocimiento liberalizador o redentor, facilitando as elescape para cualquiera capaz de entenderlo; en la pelcula,este papel lo encarna Neo, quien es el que primero loentiende, algo as como un primer discpulo o apostol. Asu vez, Morpheus sera el dicho Bodhisattva de la aludidatradicin budista. Resulta asombroso comprobar queel mayor problema de consciencia de la humanidaden los tiempos del Buda es el mismo gran problema deconsciencia que se vive hoy, en esta poca, quiz la msobscura de todas, (Kali Yuga) de las luces de nen y de laInternet globalizadora: estar durmiendo en la ignorancia,en medio de un total y enajenador mundo de fantasa;esto slo puede ser resuelto por el Conocimiento o laIluminacin. De lo que se trata en la dicha parbola-filme

es de cuestionarle a la audiencia la realidad en la que vive.

Apreciamos que en la pelcula, Neo es bastante comparablea la figura de Jess: l es el Elegido, de quien fueraprofetizado su retorno a la Matrix; es l que tiene el poderde cambiar las cosas de la Matrix desde adentro (hacemilagros), pelea contra los representantes del mal y alfinal muere, pero regresa a la vida. Antes de despertarlo

de la Matrix, Morpheus le dice a Neo que sabe y siente



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la salida del mundo ilusorio de la Matrix, pasa por elapropiamiento individual del conocimiento salvador;es decir, del conocimiento que nos despierta del sueo.Morpheus explica su pensamiento de este modo: A nadie

se le puede decir lo que es la Matrix: la tienes que ver porti mismo Estoy tratando de liberar tu mente Neo, peroyo puedo slo ensearte la puerta: t eres el que tiene quecaminar a travs de ella...Porque hay una diferencia entresaber el camino y caminar el camino.

Nuevas visiones de la realidad del Universo:Podramos vivir en una falsa realidad virtual

como en Matrix

Segn informa el medio IBL News de la Agencia AFP,el martes 23 de noviembre del 2004, dos cientficosbritnicos sugieren que la realidad tal como la conocemos,podra ser una ilusin o una manipulacin creada por unamega supercomputadora, tal como ocurre en la conocidapelcula Matrix.

El fsico Martin Rees y el matemtico John Barrow, dosrespetados cientficos britnicos, se preguntan si toda lamateria y la inteligencia, tal como las conocemos, no sonsino la creacin de una mega-supercomputadora que seencuentra en alguna parte del Universo. -Hace algunasdcadas, las computadoras slo podan simular modelosmuy simples. Ahora pueden crear mundos virtuales con

muchsimos detalles, declar Rees a la AFP. Martin, unastrnomo que trabaja en la prestigiosa Universidad deCambridge, se atreve a ir ms lejos en estas elucubracionesy se pregunta si podramos estar en una simulacinsemejante. En ese caso, el universo no lo comprenderatodo, sino tan slo parte de un conjunto que Rees y Barrowllaman el multiverso.Lo central de esta teora del multiverso es que, el universoen que vivimos puede ser simplemente uno de los infinitos

tanto all, como en la moderna versin de la pelcula, lasolucin es puesta en trminos de ver, de visn, dedespertar, de conocimiento(gnosis), de despertar delsueo hacia la luz, hacia el da . Vale decir que, esta misma

dialctica opositora sirve (casi como un calce perfecto)para describir el modernsimo conflicto de fondo que semuestra en nuestro filme. En sntesis podemos describiren estos trminos: El binomio Yaldabaoth/ InteligenciaArtificial atrapan a la humanidad en una prisin materialque no representa la ltima realidad.

Es interesante que todo lo que Neo ha visto, hasta este

momento ha sido visto con el ojo de la mente, como en unsueo: en las artes marciales de la Matrix, todo lo que tengaque ver con su cuerpo, su rapidez y fuerza fsica (dentro deeste programa) son ficticios, dependen de su mente que ses real. Cuando se libera Neo, recin se da cuenta y aprendeacerca de la verdadera estructura de la realidad y sobre supropia identidad. Dicho caer en la cuenta, es lo que lepermite romper con todas las reglas del mundo materialy que l ahora comienza a percibir como ilusin; esto es,aprende que la mente hace real a la Matrix, que sta no estotalmente real.

Al final de la pelcula Neo logra triunfar con este mensajey persuadir a los durmientes, liberando a los dems de laprisin de sus mentes: l funciona aqu como otrora, untpico salvador gnstico. Neo aparece como una figura deotro mundo, que entra al mundo material para impartir un

Conocimiento Salvador sobre la verdadera identidad de lahumanidad y la verdadera estructura de la realidad. Quizsta sea la visin que mejor hace justicia con el mensaje defondo de nuestra pelcula

Una clave final se desliza en este largometraje y quenosotros elevaremos tambin como la rbrica mejory una de las claves del mensaje que porta este libro: la

comprensin absolutamente personal de la iluminacin:


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de ingeniera mecnica cuntica en el MassachusettsInstitute of echnology (MI), subray que una simulacinsemejante requerira una computadora tan grande que laimaginacin no llega a concebirla, en un artculo publicado

en el 2006 en el Sunday imes.

LA REALIDAD QUE VIVIMOS ES PROYECTADADESDE UN DISEO INTERIOR 1

Si nosotros estamos familiarizados con el fenmenoconocido como holograma, sabemos por ende que la

imagen de un objeto puede quedar capturada en unapelcula especial, combinando dos rayos de luz lser, unoreflejado a partir del objeto y el otro no. Estos dos rayosinteractan interfiriendo el uno con el otro para crearuna imagen especial sobre la pelcula. Cuando el rayolser se vuelve a pasar a travs de la pelcula, una imagentridimensional del objeto original se aparece flotandoen medio de la nada. Sin embargo, al contrario de las

imgenes de fotografa, la imagen de la pelcula hologrficano se parece en nada a la imagen del objeto original sinoque aparenta ser un conjunto de crculos concntricos,denominados patrones de interferencia. Y si el rayo lserse proyecta sobre cualquier fragmento de la pelcula, laimagen vuelve a aparecer, aunque un poco menos ntidadebido a que la imagen est dispersada sobre la pelculacompleta. Hay dos aspectos aqu: la imagen del objeto

captada sobre la pelcula y la imagen proyectada.

La analoga del holograma nos ofrece algunas pistasimportantes acerca de la naturaleza de la realidad y acercade cmo podemos nosotros trabajar con ella. De un lado,tenemos la realidad cotidiana de nuestras experiencias(lo explcito, el patrn de la imagen proyectada), delotro, tenemos el diseo (blueprint) de esa realidad (o elpatrn implcito) que permanece oculto para nosotros.

universos posibles, los que co-existen como en paralelo ycon algunos puntos discretos de interseccin o de toque.Estos mundos existiran tal como cuerdas tensadas enparalelo. Dichas cuerdas formaran alrededor de once

dimensiones distintas. Los fsicos afirman que ellas, lascuerdas, conforman una suerte de membrana al modode rosquillas o branas; es decir, planos ondulados querepresentaran universos mltiples (multiverso) y paralelos.Una de estas teoras apuesta a que nuestro actual universoconocido (la singularidad de un Big-Bang) sera la colisinde dos membranas ondulantes (dos universos en paralelo,como dos cuerdas cercanas que se tocan) en una de cuyas

oleadas de choque habran formado la burbuja primordialy dentro de ella, la materia.

Barrow, otro profesor de Cambridge, sostiene en un artculoacadmico que durante mucho tiempo se supo que unacivilizacin ligeramente ms avanzada que la nuestra podrasimular universos en los cuales entidades conscientespodan surgir y comunicarse entre ellas. En una sociedadmucho ms experta en informtica y con una tecnologamucho ms avanzada, en lugar de limitarse a simular suclima o la formacin de galaxias, como hacemos nosotros,ellos podran ir ms lejos y observar el surgimiento deestrellas y sistemas planetarios, sostuvo.

Luego, una vez que incorporaran las reglas de la bioqumicaen sus simulaciones astronmicas, seran capaces deobservar la evolucin de la vida y la consciencia, agreg.

Los dueos de las mquinas del universo podran observarel crecimiento de las civilizaciones y comunicarse entre s,discutir sobre si existe un Gran Programador en el Cieloque podra intervenir segn su voluntad, desafiando lasleyes de la naturaleza que se observan habitualmente,insisti Barrow.

La teora de los dos cientficos de Cambridge no cuenta

con mucho respaldo entre sus pares. Seth Lloyd, profesor



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ms remotos, como a la luz que brilla a travs de ellos, paraproyectar lo que nosotros vemos, sentimos y escuchamos,hablamos de funciones distintas, la consciencia subatmicacrea los bloques de construccin de la materia y otras

partes de la consciencia, los organiza en patrones aunms complejos: nuestras clulas, los rganos fsicos, lasemociones, los pensamientos; manera. As, nuestraconsciencia interacta con todas y cada una de las demsconsciencias, sean de seres vivientes o de los llamados seresinanimados.

odo esto, afirma Seraphis ony Stubbs, -es suficiente para

hacerle saltar los fusibles al cuerpo mental de cualquiera-pero, es importante saber cun fluida es la realidad, a finde que seamos capaces de manejarla. Si creyramos quesu composicin no es modificable, quizs no nos daramospermiso para cambiar. Por ejemplo, sabemos que poseemosmuchsimos patrones antiqusimos de comportamiento(los genes, los memes y los COEX) almacenados en lasclulas de nuestros cuerpos fsicos. Si estas clulas sequedaran congeladas y esta antigua energa se quedaraaprisionada all, Cmo podran liberarse de ella? Pero sinuestras clulas son la proyeccin de un diseo oculto, Qupasara si resultsemos capaces de cambiar el diseo o lamanera cmo ste ha sido proyectado? Para ello, nosotrosposeemos la herramienta necesaria: la consciencia

No hay duda que la especie humana est en medio deuna bsqueda: la de la creacin de una realidad. Nos

hemos vuelto tan buenos en crear realidades que ya nosabemos lo que estamos buscando ni lo que estamoshaciendo. Cada cosa que experimentamos, es el resultadodirecto de nuestros esfuerzos para crear una realidad y dela proyeccin fiel de los diseos internos. Si no sabemos

Esto explica el milagro cuntico, es decir, el por qu unapartcula subatmica puede estar en todas partes a lavez, pues su diseo est disperso a lo largo del patrnimplcito. Esto contradice de manera directa a la fsica

clsica que describe el mundo fsico como un conjunto decosas discretas y locales, todas las cuales estn ocupadasinteractuando en muchas maneras limitadas.

Siguiendo a ony Stubbs, ahora s estamos a puntode llegar a algo. Supongamos nos dice l, que lamateria, tal y como la conocemos, est hecha de ondassubatmicas proyectadas para conformar patrones de

ondas tridimensionales. Ese milagroso rgano, el cerebrohumano, detecta esos patrones proyectados y construyepara nosotros lo que aparenta ser, esto es, una realidadobjetiva, a partir de ellos. Y esta realidad aparenta serslida y real para todos debido a que nuestro cuerpo fsicotambin es una imagen tridimensional proyectada!

La realidad no es, por lo tanto, algo objetivo que existe allafuera, sino algo subjetivo aqu adentro, siendo diferentepara cada cual y segn el momento en que ocurre laobservacin.

As pues, En qu los convierte eso a nosotros? Somosexplcitamente de carne y hueso, anclados en un mundoslido? Somos la imagen borrosa implcita de patroneshologrficos, desplegndose en medio de un inmensoremolino de patrones mayores? Cul es el papel de la

consciencia en todo esto? Es ella la luz brillando a travsde los patrones ocultos en la pelcula? O es el patrn ens mismo? Bueno, la respuesta, que ya se ha hecho clsicaen la fsica cuntica, es que son ambos. La consciencia leda forma tanto los diseos ocultos, a partir de diseos an

1 Esta reflexin ha sido inspirada de las ideas que forman parte delSegundo Captulo de UN MANUAL PARA LA ASCENSIN, de Seraphis

canalizado por ony Sttubs.


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Sin embargo, la creacin de la realidad funciona en ambossentidos. Si estamos en medio de una situacin queno nos gusta y nos resistimos a ella, en vez de visualizaralgo distinto, estaremos reforzando no slo el diseo,

sino tambin el mecanismo de proyeccin y, por ende,perpetuando la situacin no deseada.

As pues, de nuevo y siempre es la consciencia el patrnque est detrs de la realidad objetiva y detrs de cadacosa en la historia del Planeta ierra y la consciencia, yaceprofundamente en la tela de la realidad. Es ms, es el diseomismo y la materia de esa tela, de la cual est compuesta

la realidad.

ony Sttubs nos advierte que cualquiera de nosotrosque vea la serie de V Viaje a la Estrellas: La SiguienteGeneracin (Star rek, the Next Generation), tendr unexcelente modelo de creacin de la realidad. La plataformade hologramas de la nave Enterprise es capaz de crearimgenes de objetos y personas, las cuales operan dentrode los parmetros especificados por las personas queprograman la realidad. Un cambio sutil en el programapuede causar un cambio en el nivel de agresividadde un carcter hologrfico o desarmar una situacinamenazadora. Pero, a diferencia de ellos, los hologramasde hoy en da, por ejemplo, una bala hologrfica, puedematarlos, un monstruo hologrfico, puede devorarlos,a menos que ustedes detengan el programa antes. Laserie de V se recrea en el Siglo XXIV pero la tecnologa

para esculpir la energa de esta manera, estar disponiblemucho antes que eso.

Esto nos conduce hacia cmo es que el plano fsico se haformado, en realidad. Una imagen hologrfica se formapor luz, contenida en una envoltura, que representa aloriginal. oda la informacin que se necesita para generarla imagen, est codificada en la pelcula. La envoltura en

realidad es una especie de onda estacionaria.

qu es esto que estamos haciendo, o si no sabemos quepodemos cambiar el diseo, nos la vamos a pasar creandola misma antiqusima realidad y eso, no es divertido. Perolas cosas son mucho ms maleables y plsticas que lo que

alcanzamos a comprender, lo que probar ser de muchaimportancia, ms adelante.

Nuestras emociones y pensamientos son parte del diseointerior. La vida cotidiana es la imagen proyectada. Porsupuesto, las emociones y los pensamientos interactancon los de todos los dems, de la misma manera comonosotros compartimos la vida con todos los dems. Pero lo

que nosotros pensemos y sintamos, desempea un papelmuy grande en lo que finalmente nos suceda.

La realidad, tal y como nosotros la conocemos, se proyectadesde una gama de diseos parecidos a hologramas. Losdiseos estn en niveles distintos para poderlos removerde la realidad ordinaria; las imgenes que ellos proyectan,se sobreponen. Las imgenes de las frecuencias ms bajasaparentan ser slidas, ante el cuerpo macizo de nosotrospero, aquello que nosotros pensamos que es espacio,est lleno de imgenes de frecuencias ms elevadas, todocoexistiendo. Nosotros mismos estamos conformadosde muchas proyecciones, fsica, emocional, mental yespiritual; a partir de los diseos preparados por energaespiritual. Y estos diseos son, a su vez, proyecciones deotros provenientes de frecuencias ms elevadas. Lo quees importante aqu, es que podemos modificar estos

diseos a travs de la visualizacin. Hoy no es misteriosi alguien est enfermo, que ese alguien puede usar lavisualizacin para reparar el diseo y recuperar la salud. Sideseamos atraer una situacin, podemos inducirnos unaautosugestin y preparar as un nuevo diseo y ponernosa ver cmo se proyecta y coagula la energa dentro delplano fsico, en forma de acontecimientos que entoncespodremos experimentar.

4 UN SEGUNDO ERROR


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4. UN SEGUNDO ERROR,SEGREGAR LA EMOCION MADURA

La emocin es el origen principal de todo tornar hacia la consciencia.

La oscuridad no puede convertirse en luz, ni la apata en movimiento

sin la emocin.

Carl Jung


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Hemos entendido el concepto de emocin como una especie dereaccin instintiva que nos impulsa hacia una accin en base asensaciones corporales. Para no entrar en mayores controversias,vamos distinguiendo las emociones inmaduras, de las emocionesmaduras. Emocin inmadura puede ser toda aquella queconsideramos que slo surge y est fuera de nuestro control.Aquella en donde el sistema lmbico acta de manera integral. Encambio, una emocin madura es aquella que nos permite decidir

qu hacemos con ella sin reprimirla. Una emocin que transitasimultneamente por los tres cerebros, teniendo fuerza primaria,impulso secundario y consciencia de ser. Una emocin madura esparte de la experiencia que genera realidades conscientemente. Unaemocin inmadura es parte del esquema de la persona vctima.

4 UN SEGUNDO ERROR

d i fl i di l lifi iH h h d d i i d l E


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mayor; sta puede influir directamente en la calificaciny calidad de las emociones.

La emocin madura es aquella que se produce en la

resonancia integral de todos los cuadrantes humanos.

Las emociones pueden tener orgenes bastante complejos,producto a su vez de la complejidad de significadosque posea el ser humano. Al ser ste una mquina degenerar significados, las races de estos productos deciertas experiencias y creencias, tambin pueden generaruna especie de coctl emocional, de tal forma que sea

fre

el mandala

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