el magisterio social de la iglesia y su transmisión a los jóvenes juan josé constantino profesor...

El Magisterio Social de la El Magisterio Social de la Iglesia y su transmisión a los Iglesia y su transmisión a los jóvenesjóvenes

Juan José ConstantinoProfesor de Teología Moral

y Doctrina Social de la IglesiaGrupo Attendis

IntroducciónIntroducción

PreguntaPregunta: ¿Cómo podemos vivir nosotros mejor y transmitir a los jóvenes estudiantes -: ¿Cómo podemos vivir nosotros mejor y transmitir a los jóvenes estudiantes -especialmente de la ESO y BAC, sin olvidar la EPO- el rico contenido del Magisterio de la Iglesia y especialmente de la ESO y BAC, sin olvidar la EPO- el rico contenido del Magisterio de la Iglesia y en concreto la llamada Doctrina Social de la Iglesia (DSI)? en concreto la llamada Doctrina Social de la Iglesia (DSI)?

Hoy díaHoy día: la globalización; los medios de comunicación; : la globalización; los medios de comunicación; la ONUla ONU, que tal o cual ONG ayuda al , que tal o cual ONG ayuda al desarrollo; que muchas ONG’s, los Estados y organizaciones gubernamentales tienen una seria desarrollo; que muchas ONG’s, los Estados y organizaciones gubernamentales tienen una seria preocupación por el desarrollo de los pueblos, por la educación, por la sanidad, por preservar el preocupación por el desarrollo de los pueblos, por la educación, por la sanidad, por preservar el medio ambiente, por la conservación de las especies animales y vegetales, por el cambio medio ambiente, por la conservación de las especies animales y vegetales, por el cambio climático, etc. A nivel mundial se ha sembrado y conseguido en parte que miremos con detalle lo climático, etc. A nivel mundial se ha sembrado y conseguido en parte que miremos con detalle lo que ocurre en el que ocurre en el planeta tierraplaneta tierra..

Pero esta preocupación real por los pueblos más necesitados, por los problemas de las naciones, Pero esta preocupación real por los pueblos más necesitados, por los problemas de las naciones, ha sido, es y será una constante en la ha sido, es y será una constante en la Doctrina Social de la IglesiaDoctrina Social de la Iglesia, desde su Fundación por NSJ , desde su Fundación por NSJ hasta hoy, pero de una manera especial se habla desde el pontificado del hasta hoy, pero de una manera especial se habla desde el pontificado del Papa León XIIIPapa León XIII hasta hasta nuestros días, con nuestros días, con Benedicto XVIBenedicto XVI. ¿Quién se ha preocupado más por los pobres, enfermos, . ¿Quién se ha preocupado más por los pobres, enfermos, desahuciados, indigentes, que la Iglesia Católica? Repasar la historia: albergues, comedores, desahuciados, indigentes, que la Iglesia Católica? Repasar la historia: albergues, comedores, centros de acogida, dispensarios, hospitales, orfanatos, centros de acogida de enfermos centros de acogida, dispensarios, hospitales, orfanatos, centros de acogida de enfermos terminales (SIDA, etc.), colegios y un largo etc. Por ej., Manos Unidas y Cáritas. terminales (SIDA, etc.), colegios y un largo etc. Por ej., Manos Unidas y Cáritas.

¿Pero esta preocupación por los más necesitados se da en nuestros jóvenes? ¿O, por el contrario ¿Pero esta preocupación por los más necesitados se da en nuestros jóvenes? ¿O, por el contrario ellos viven una especie de “solidaridad” más restringida, que abarca el ámbito familiar, de ellos viven una especie de “solidaridad” más restringida, que abarca el ámbito familiar, de amistades, de vecindad, etc.? ¿Son generosos o egoístas nuestros jóvenes? amistades, de vecindad, etc.? ¿Son generosos o egoístas nuestros jóvenes?

1.1. ¿Cómo son nuestros ¿Cómo son nuestros jóvenes?jóvenes?

Tendencia a extremar las actitudesTendencia a extremar las actitudes. Por ejemplo, el egoísmo se hace compatible con . Por ejemplo, el egoísmo se hace compatible con grandes sacrificios para entregarse a un ideal con mucha fuerza e ilusión. Relaciones grandes sacrificios para entregarse a un ideal con mucha fuerza e ilusión. Relaciones afectivas ardientes, pero poco consistentes. Cierto deseo de soledad. Intereses afectivas ardientes, pero poco consistentes. Cierto deseo de soledad. Intereses materiales, y al mismo tiempo abiertos a grandes ideales. Pasan del optimismo a un materiales, y al mismo tiempo abiertos a grandes ideales. Pasan del optimismo a un pesimismo también sin base real.pesimismo también sin base real.

Cualidades positivas de los jóvenes –magnanimidad, desprendimiento, optimismo, Cualidades positivas de los jóvenes –magnanimidad, desprendimiento, optimismo, capacidad de amar, etc.- se han de poner a prueba en el tiempo. capacidad de amar, etc.- se han de poner a prueba en el tiempo. La juventud ha tenido La juventud ha tenido siempre una gran capacidad de entusiasmo por todas las cosas grandes, por los siempre una gran capacidad de entusiasmo por todas las cosas grandes, por los ideales elevados, por todo lo que es auténtico ideales elevados, por todo lo que es auténtico (San Josemaría Escrivá, (San Josemaría Escrivá, ConversacionesConversaciones, n. 101)., n. 101).

Colocarse en el mismo nivel de sus mayores. Quiere cambiar el mundo. Sentimientos Colocarse en el mismo nivel de sus mayores. Quiere cambiar el mundo. Sentimientos generosos, con proyectos altruistas, pero inquietantes por su egocentrismo.generosos, con proyectos altruistas, pero inquietantes por su egocentrismo.

Error al considerar que la adolescencia se define por el aspecto puramente biológico, la Error al considerar que la adolescencia se define por el aspecto puramente biológico, la aparición del instinto sexual. El adolescente descubre el amor, como capacidad de darse aparición del instinto sexual. El adolescente descubre el amor, como capacidad de darse y como sentimiento, dentro de todo un sistema de ideales muy amplio. Benedicto XVI a y como sentimiento, dentro de todo un sistema de ideales muy amplio. Benedicto XVI a los jóvenes: los jóvenes: “se puede ser joven sólo si se sigue siendo capaz de amar profunda y “se puede ser joven sólo si se sigue siendo capaz de amar profunda y plenamente”plenamente”. Por el contrario, uno se hace viejo cuando el amor, como una bombilla . Por el contrario, uno se hace viejo cuando el amor, como una bombilla fundida, se apaga dentro de nuestra alma con el paso del tiempo. fundida, se apaga dentro de nuestra alma con el paso del tiempo.

1. ¿Cómo son nuestros 1. ¿Cómo son nuestros jóvenes? jóvenes?

No inquietarseNo inquietarse por las aparentes extravagancias y desequilibrios de los adolescentes por las aparentes extravagancias y desequilibrios de los adolescentes (modos de vestir, música, diversiones, etc.). (modos de vestir, música, diversiones, etc.).

Hablarles de trabajo serio; ayudándoles a encauzar rectamente su idealismo y afán Hablarles de trabajo serio; ayudándoles a encauzar rectamente su idealismo y afán reformador, y enseñándoles el reformador, y enseñándoles el valor humano y sobrenatural del trabajovalor humano y sobrenatural del trabajo, y que se fijen en , y que se fijen en Jesucristo. El estudio es una obligación grave para los chicos/as estudiantes.Jesucristo. El estudio es una obligación grave para los chicos/as estudiantes.

Han de comprender el valor sobrenatural de servir a los demás por amor de Dios, evitando Han de comprender el valor sobrenatural de servir a los demás por amor de Dios, evitando así egocentrismos –más o menos inconscientes- que algunos jóvenes pueden tener. así egocentrismos –más o menos inconscientes- que algunos jóvenes pueden tener. Se les Se les debe mostrar el camino auténtico de la solidaridad con los demás, que termina en debe mostrar el camino auténtico de la solidaridad con los demás, que termina en obras de servicio concretas.obras de servicio concretas.

Espíritu de sacrificioEspíritu de sacrificio para alcanzar las metas humanas y sobrenaturales (conocer y amar para alcanzar las metas humanas y sobrenaturales (conocer y amar a Dios), con esperanza y optimismo para saber encontrar a Dios en los muchos caminos a Dios), con esperanza y optimismo para saber encontrar a Dios en los muchos caminos que la vida les ofrece.que la vida les ofrece.

Aprovechar las buenas cualidades de la gente joven para Aprovechar las buenas cualidades de la gente joven para infundirles un fuerte ideal infundirles un fuerte ideal

humano y sobrenaturalhumano y sobrenatural, y hacerles comprender el valor que tienen las realidades , y hacerles comprender el valor que tienen las realidades humanas. humanas.

2. Resumen histórico de la 2. Resumen histórico de la

doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia

- La dimensión social del Evangelio estuvo presente en los primeros tiempos de la - La dimensión social del Evangelio estuvo presente en los primeros tiempos de la IglesiaIglesia. Veamos brevemente lo que dijeron los diferentes Papas: . Veamos brevemente lo que dijeron los diferentes Papas:

- - León XIII (1878-1903)León XIII (1878-1903): Carta Encíclica : Carta Encíclica Rerum novarumRerum novarum (15-V-1891) : problemas del (15-V-1891) : problemas del mundo obrero: la cuestión social.mundo obrero: la cuestión social.

- - Pío XI (1922-1939)Pío XI (1922-1939): Carta Encíclica : Carta Encíclica Quadragesimo annoQuadragesimo anno (15-V-1931): (15-V-1931): a los cuarenta años a los cuarenta años de la RN, de la RN, sobre el orden social.sobre el orden social.

- Pío XII (1939-1958), - Pío XII (1939-1958), a los cincuenta años de la RN, habla de ella en el a los cincuenta años de la RN, habla de ella en el Discurso “La Discurso “La solemnitá della Pentecostesolemnitá della Pentecoste (1-VI-1941): (1-VI-1941): sobre el orden social.sobre el orden social.

- Juan XXIII (1958-1963): - Juan XXIII (1958-1963): Carta EncíclicaCarta Encíclica Mater et MagistraMater et Magistra (15-V-1961): (15-V-1961): a los setenta a los setenta años de la RN,años de la RN, sobre el orden económico social. sobre el orden económico social. Y la Carta EncíclicaY la Carta Encíclica Pacem in terrisPacem in terris (11- (11-IV-1963), sobre la convivencia cívica.IV-1963), sobre la convivencia cívica.

2. Resumen histórico de la 2. Resumen histórico de la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia

- Vaticano II (1962-1965): - Vaticano II (1962-1965): Const. Pastoral Const. Pastoral Gaudium et spesGaudium et spes (7-XII-1965), sobre la Iglesia (7-XII-1965), sobre la Iglesia en el mundo. en el mundo. La Declaración La Declaración Dignitatis humanae Dignitatis humanae (7-XII-1965), sobre la libertad (7-XII-1965), sobre la libertad religiosa. religiosa. Y la Decl. Y la Decl. Gravissimum educationisGravissimum educationis (28-X-1965), sobre la educación (28-X-1965), sobre la educación cristiana.cristiana.

- Pablo VI (1963-1978): - Pablo VI (1963-1978): Carta Encíclica Carta Encíclica Populorum progressioPopulorum progressio (26-III-1967), sobre el (26-III-1967), sobre el desarrollo de los pueblos; desarrollo de los pueblos; y a los ochenta años de la RN, publica lay a los ochenta años de la RN, publica la Carta ApostólicaCarta Apostólica Octogesima adveniensOctogesima adveniens (14-V-1971), sobre las ideologías y cuestiones sociales. (14-V-1971), sobre las ideologías y cuestiones sociales.

- Juan Pablo II (1978-2005): - Juan Pablo II (1978-2005): conmemora los noventa y el centenario de la RN con dos conmemora los noventa y el centenario de la RN con dos EncíclicasEncíclicas: : Laborem exercensLaborem exercens (14-IX-1981), sobre el trabajo y (14-IX-1981), sobre el trabajo y Centesimus annusCentesimus annus (1-V- (1-V-1991), sobre la DSI; 1991), sobre la DSI; además escribe la Carta Encíclicaademás escribe la Carta Encíclica Sollicitudo rei socialis Sollicitudo rei socialis (30-XII-(30-XII-1987) 1987) a los 20 años de la PP,a los 20 años de la PP, sobre la solidaridad universal. sobre la solidaridad universal.

- Benedicto XVI (2005-…..), - Benedicto XVI (2005-…..), Carta EncíclicaCarta Encíclica Caritas in veritateCaritas in veritate (29-VI-2009), sobre el (29-VI-2009), sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad: desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad: “La caridad es la vía maestra “La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia (…) La doctrina social de la Iglesia responde a esta de la doctrina social de la Iglesia (…) La doctrina social de la Iglesia responde a esta dinámica de caridad recibida y ofrecida. Es dinámica de caridad recibida y ofrecida. Es caritas in veritate in re socialicaritas in veritate in re sociali, anuncio de la , anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad (…)verdad del amor de Cristo en la sociedad (…) Caritas in veritate Caritas in veritate es el principio sobre el es el principio sobre el que gira la doctrina social de la Iglesia”que gira la doctrina social de la Iglesia” ((Carta EncíclicaCarta Encíclica Caritas in veritate,Caritas in veritate, 29-VI-2009, 29-VI-2009, nn. 2, 5 y 6). nn. 2, 5 y 6). El Papa actual coloca el centro en la “Caridad en la verdad”, y ahí gira la DSI El Papa actual coloca el centro en la “Caridad en la verdad”, y ahí gira la DSI y todoy todo. Cfr. . Cfr. la Carta Encíclica la Carta Encíclica Deus caritas est Deus caritas est (25-XII-2005).(25-XII-2005).

- Otros documentos relacionados con la DSI: - Otros documentos relacionados con la DSI: Catecismo de la Iglesia Católica Catecismo de la Iglesia Católica (11-X-(11-X-1992); 1992); Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (28-VI-2005); (28-VI-2005); Compendio de la Compendio de la doctrina social de la Iglesia doctrina social de la Iglesia (29-VI-2004).(29-VI-2004).

3. Resumen histórico de la 3. Resumen histórico de la doctrina social de la Iglesia: doctrina social de la Iglesia: Documento de la Congregación Documento de la Congregación para la educación católicapara la educación católica

En 1988 un Documento importante:En 1988 un Documento importante: Congregación para la Educación Católica, Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes,formación de los sacerdotes, 30-XII-1988. 30-XII-1988.

Los elementos esenciales de la doctrina social son los siguientes: Los elementos esenciales de la doctrina social son los siguientes:

* encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias éticas con los problemas que * encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias éticas con los problemas que surgen en la vida social; surgen en la vida social;

* las cuestiones que surgen de este encuentro llegan a ser materia para la reflexión moral en * las cuestiones que surgen de este encuentro llegan a ser materia para la reflexión moral en la Iglesia, que debe confrontarse todos los días con diversas situaciones de miseria y con la Iglesia, que debe confrontarse todos los días con diversas situaciones de miseria y con problemas por la aparición y desarrollo de la industrialización y de los sistemas socio-problemas por la aparición y desarrollo de la industrialización y de los sistemas socio-económicos .económicos .

a) Carácter teológico de la doctrina sociala) Carácter teológico de la doctrina social

““La doctrina social es parte integrante de la concepción cristiana de la vida”La doctrina social es parte integrante de la concepción cristiana de la vida” (MM, AAS (MM, AAS (1961) 453), y reviste un carácter eminentemente teológico. “La doctrina social es el fruto de (1961) 453), y reviste un carácter eminentemente teológico. “La doctrina social es el fruto de la relación (interpelación) entre el Evangelio y la vida social” (Exh. Apost. la relación (interpelación) entre el Evangelio y la vida social” (Exh. Apost. Evangelii nuntiandi,Evangelii nuntiandi, 29-31), que en el plano práctico de la evangelización y de la promoción humana, se concreta 29-31), que en el plano práctico de la evangelización y de la promoción humana, se concreta en fuertes vínculos de orden antropológico, teológico y espiritual, de modo que la caridad y en fuertes vínculos de orden antropológico, teológico y espiritual, de modo que la caridad y la justicia, y la paz son inseparables en la promoción de la persona humana (ibid.).la justicia, y la paz son inseparables en la promoción de la persona humana (ibid.).

3. Resumen histórico de la 3. Resumen histórico de la doctrina social de la Iglesia: doctrina social de la Iglesia: Documento de la Documento de la Congregación para la Congregación para la educación católicaeducación católica

El carácter teológico de la doctrina social mira a su finalidad pastoral de servicio al El carácter teológico de la doctrina social mira a su finalidad pastoral de servicio al mundo (…) en su mundo (…) en su perspectiva terrena y trascendenteperspectiva terrena y trascendente (ibid.). La Iglesia ofrece (…) un (ibid.). La Iglesia ofrece (…) un recto conocimiento del hombre real y de su destino (GS, 12 ss). En cada época y en recto conocimiento del hombre real y de su destino (GS, 12 ss). En cada época y en cualquier situación, la Iglesia recorre este camino cumpliendo en la sociedad un cualquier situación, la Iglesia recorre este camino cumpliendo en la sociedad un triple triple deberdeber: 1) : 1) anuncio anuncio de la verdad acerca de la dignidad del hombre y de sus derechos; de la verdad acerca de la dignidad del hombre y de sus derechos; 2) 2) denuncia denuncia de las situaciones injustas; 3) de las situaciones injustas; 3) cooperacióncooperación a los cambios positivos de la a los cambios positivos de la sociedad y al verdadero progreso del hombre (LE, 1).sociedad y al verdadero progreso del hombre (LE, 1).

b) Fuentes de la doctrina social: la Revelación cristiana y la experiencia humanab) Fuentes de la doctrina social: la Revelación cristiana y la experiencia humana

Las fuentes son las mismas que las de la teología: Las fuentes son las mismas que las de la teología: la SE, las enseñanzas de los la SE, las enseñanzas de los Santos Padres, de los grandes teólogos de la Iglesia, y las enseñanzas del Santos Padres, de los grandes teólogos de la Iglesia, y las enseñanzas del MagisterioMagisterio. El Magisterio ha desarrollado un cuerpo de doctrina amplio y coherente.. El Magisterio ha desarrollado un cuerpo de doctrina amplio y coherente.

c) Fundamento y objeto primario de la doctrina socialc) Fundamento y objeto primario de la doctrina social : : la dignidad de la persona la dignidad de la persona humana.humana.

d) Sujeto de la doctrina social:d) Sujeto de la doctrina social: toda la comunidad cristiana, en unión y bajo la toda la comunidad cristiana, en unión y bajo la guía de los legítimos pastoresguía de los legítimos pastores, en la que los laicos, con su experiencia cristiana, son , en la que los laicos, con su experiencia cristiana, son activos colaboradores. activos colaboradores.


e) Contenido de la doctrina social:e) Contenido de la doctrina social: la visión cristiana del hombre, de la humanidad la visión cristiana del hombre, de la humanidad y de la sociedady de la sociedad (PP, 13). (PP, 13).

f) Triple dimensión de la doctrina social: f) Triple dimensión de la doctrina social: la doctrina social comporta una triple doctrina social comporta una triple dimensión: dimensión: teorética (teórica), histórica y prácticateorética (teórica), histórica y práctica . Forman su estructura esencial, . Forman su estructura esencial, están relacionadas entre sí y son inseparables:están relacionadas entre sí y son inseparables:

1) dimensión teórica: 1) dimensión teórica: formulaciones del Magisterio de la Iglesia en sus documentos formulaciones del Magisterio de la Iglesia en sus documentos sociales.sociales. “Son los principios éticos permanentes”; “Son los principios éticos permanentes”;

2) dimensión histórica: 2) dimensión histórica: visión real de la sociedad, con sus problemas.visión real de la sociedad, con sus problemas. “Son los “Son los criterios de juicio”;criterios de juicio”;

3) dimensión práctica: 3) dimensión práctica: aplicación efectiva de estos principiosaplicación efectiva de estos principios . “Son las . “Son las directrices de acción”. directrices de acción”.

* Veamos con más detalles cada una de ellas:* Veamos con más detalles cada una de ellas:


1) Principios permanentes de reflexión y valores fundamentales (dimensión 1) Principios permanentes de reflexión y valores fundamentales (dimensión teorética)teorética) (cfr. Orientaciones..., nn. 30-42 y nn.43-46)). (cfr. Orientaciones..., nn. 30-42 y nn.43-46)).

Los principios tocantes a la persona, al bien común, a la solidaridad y a la Los principios tocantes a la persona, al bien común, a la solidaridad y a la participaciónparticipación. .

1-1) La dignidad de la persona humana 1-1) La dignidad de la persona humana (Cp DSI nn. 105-159)(Cp DSI nn. 105-159)

El primer principio permanente: el hombre es creado a imagen y semejanza de El primer principio permanente: el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios y elevado al orden sobrenatural. Dios y elevado al orden sobrenatural. El hombreEl hombre, ser inteligente y libre, sujeto de , ser inteligente y libre, sujeto de derechos y deberes... se puede decir que derechos y deberes... se puede decir que es el corazón y el alma de la es el corazón y el alma de la enseñanza social de la Iglesia enseñanza social de la Iglesia (cfr. GS, 17). El hombre-persona: sujeto y centro (cfr. GS, 17). El hombre-persona: sujeto y centro de la sociedad. de la sociedad. La Iglesia no se cansa de insistir sobre la dignidad de la La Iglesia no se cansa de insistir sobre la dignidad de la persona humana, contra todas las esclavitudes, explotaciones, persona humana, contra todas las esclavitudes, explotaciones, manipulaciones, etc., en el campo político, económico, cultural, ideológico y manipulaciones, etc., en el campo político, económico, cultural, ideológico y médicomédico (cfr. LC 44-51). La consecuencia inmediata de todo esto, es que el hombre (cfr. LC 44-51). La consecuencia inmediata de todo esto, es que el hombre no debe ser utilizado como medio, sino que es fin en sí mismo.no debe ser utilizado como medio, sino que es fin en sí mismo.


1-1-1) Los derechos humanos1-1-1) Los derechos humanos

Derivan de la dignidad de la persona humana. Derivan de la dignidad de la persona humana. Tienen sus fundamentos Tienen sus fundamentos filosóficos y teológicos; además de implicaciones jurídicas, sociales, políticas y filosóficos y teológicos; además de implicaciones jurídicas, sociales, políticas y éticas. éticas. El derecho a la libertad religiosaEl derecho a la libertad religiosa, en cuanto que alcanza el ámbito más , en cuanto que alcanza el ámbito más íntimo del espíritu, “se revela punto de referencia... y parámetro de los demás íntimo del espíritu, “se revela punto de referencia... y parámetro de los demás derechos fundamentales” (cfr. Juan Pablo II, derechos fundamentales” (cfr. Juan Pablo II, MensajeMensaje, 8-XII-1987, 1)., 8-XII-1987, 1).

1-2) El bien común 1-2) El bien común (Cp DSI nn. 164-170)(Cp DSI nn. 164-170)

La persona humana es un ser social por naturaleza. Hay una La persona humana es un ser social por naturaleza. Hay una interdependencia interdependencia persona-sociedadpersona-sociedad. La Iglesia insiste sobre la “naturaleza intrínsecamente . La Iglesia insiste sobre la “naturaleza intrínsecamente social” de los seres humanos (cfr. MM, AAS 53 (1961) 453), pero advierte que social” de los seres humanos (cfr. MM, AAS 53 (1961) 453), pero advierte que aquí aquí “social” no coincide con lo “colectivo”“social” no coincide con lo “colectivo”. Hay que tener en cuenta en . Hay que tener en cuenta en primer lugar primer lugar “el bien común”, que según Juan XXIII es “el conjunto de “el bien común”, que según Juan XXIII es “el conjunto de condiciones sociales que consienten y favorecen en los seres humanos el condiciones sociales que consienten y favorecen en los seres humanos el desarrollo íntegro de la persona”desarrollo íntegro de la persona” (Ibid. 417). El bien común es inseparable (Ibid. 417). El bien común es inseparable del bien de la persona humana, comprometiendo a los poderes públicos a del bien de la persona humana, comprometiendo a los poderes públicos a reconocer, respetar, acomodar, tutelar y promover los derechos humanos. El reconocer, respetar, acomodar, tutelar y promover los derechos humanos. El bien común, es para la Iglesia un valor de servicio y de organización de la vida bien común, es para la Iglesia un valor de servicio y de organización de la vida social y del nuevo orden de la convivencia humana.social y del nuevo orden de la convivencia humana.


1-3) La solidaridad 1-3) La solidaridad (Cp DSI, nn. 192-196) (Cp DSI, nn. 192-196)

Según este principio, toda persona, como miembro de la sociedad, está indisolublemente Según este principio, toda persona, como miembro de la sociedad, está indisolublemente ligada al destino de la misma y, en virtud del Evangelio, al destino de salvación de todos los ligada al destino de la misma y, en virtud del Evangelio, al destino de salvación de todos los hombres. hombres. Juan Pablo II, la califica como virtud humana y cristiana, y la define como “la Juan Pablo II, la califica como virtud humana y cristiana, y la define como “la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos”todos” (SRS, 38, 39 y 40)(SRS, 38, 39 y 40). .

1-3-1) La subsidiariedad 1-3-1) La subsidiariedad (Cp DSI, nn. 185-188)(Cp DSI, nn. 185-188)

Complemento de la solidaridadComplemento de la solidaridad. Consiste en la protección de la persona humana, de las . Consiste en la protección de la persona humana, de las comunidades locales y los grupos intermedios del peligro de perder su legítima comunidades locales y los grupos intermedios del peligro de perder su legítima autonomía ante el Estado o sociedades universales.autonomía ante el Estado o sociedades universales.

1-4) La participación 1-4) La participación (Cp DSI, nn. 189-191)(Cp DSI, nn. 189-191)

La participación justa, proporcionada y responsable de todos los miembros y sectores La participación justa, proporcionada y responsable de todos los miembros y sectores de la sociedad en el desarrollo de la vida socio-económica, política y cultural, es el de la sociedad en el desarrollo de la vida socio-económica, política y cultural, es el camino seguro para conseguir una nueva convivencia humanacamino seguro para conseguir una nueva convivencia humana (cfr. GS, 9; SRS, 44). Los (cfr. GS, 9; SRS, 44). Los peligros son: la peligros son: la concepción tecnicista y mecanicistaconcepción tecnicista y mecanicista de la vida y de la estructura social (Por de la vida y de la estructura social (Por ej., la burocratización del Estado o de las Autonomías; etc.). ej., la burocratización del Estado o de las Autonomías; etc.).


1-4-1) El destino universal de los bienes 1-4-1) El destino universal de los bienes (Cp DSI, nn. 171-184)(Cp DSI, nn. 171-184)

Los bienes de la tierra están destinados al uso de todos los hombres (SRS, 42). Los bienes de la tierra están destinados al uso de todos los hombres (SRS, 42). “ “Los bienes creados deben llegar a todos de forma equitativa, bajo la guía de la justicia Los bienes creados deben llegar a todos de forma equitativa, bajo la guía de la justicia

y la caridad”y la caridad” (GS, 69). (GS, 69). “E“El derecho a la propiedad privada debe estar subordinado al derecho l derecho a la propiedad privada debe estar subordinado al derecho al uso común, al destino universal de los bienes” (LE, 14). San Bernardo de Claraval decía: al uso común, al destino universal de los bienes” (LE, 14). San Bernardo de Claraval decía: “los bienes materiales o son ni buenos ni malos, puesto que su uso es bueno, mientras “los bienes materiales o son ni buenos ni malos, puesto que su uso es bueno, mientras que su abuso es malo”que su abuso es malo”. Hasta aquí los principios permanentes. . Hasta aquí los principios permanentes.

¿Y cuáles son los valores fundamentales¿Y cuáles son los valores fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia? (cfr. de la Doctrina Social de la Iglesia? (cfr. Orientaciones..., nn. 43-46; Cp DSI, nn. 197-208)Orientaciones..., nn. 43-46; Cp DSI, nn. 197-208)

1) la verdad; 2) la libertad; 3) la justicia; 4) la solidaridad; 5) la paz; 6) y la caridad o 1) la verdad; 2) la libertad; 3) la justicia; 4) la solidaridad; 5) la paz; 6) y la caridad o amor cristiano.amor cristiano.

Vivir estos valores es el camino seguro para el perfeccionamiento personal y para lograr un Vivir estos valores es el camino seguro para el perfeccionamiento personal y para lograr un auténtico humanismo y una nueva convivencia social. auténtico humanismo y una nueva convivencia social. A ellos es preciso referirse para A ellos es preciso referirse para realizar las reformas sustanciales de las estructuras económicas, políticas, culturales y realizar las reformas sustanciales de las estructuras económicas, políticas, culturales y tecnológicas, y también los cambios necesarios en las institucionestecnológicas, y también los cambios necesarios en las instituciones. Todos estos valores . Todos estos valores manifiestan la prioridad de la ética sobre la técnica, la primacía de la persona sobre las cosas manifiestan la prioridad de la ética sobre la técnica, la primacía de la persona sobre las cosas y la superioridad del espíritu sobre la materia (cfr. RH, 16).y la superioridad del espíritu sobre la materia (cfr. RH, 16).

3. Resumen histórico de la 3. Resumen histórico de la doctrina social de la Iglesia: doctrina social de la Iglesia: Documento de la Documento de la Congregación para la Congregación para la educación católicaeducación católica

2) Criterios de juicio (dimensión histórica) 2) Criterios de juicio (dimensión histórica) (Orientaciones..., nn. 47-53)(Orientaciones..., nn. 47-53)

La DSI tiene como fin orientar (…) y ofrece criterios de juicio sobre las La DSI tiene como fin orientar (…) y ofrece criterios de juicio sobre las situaciones, las estructuras y las instituciones que rigen la situaciones, las estructuras y las instituciones que rigen la vida económica, vida económica, social, política, cultural, tecnológica, y sobre los mismos sistemas social, política, cultural, tecnológica, y sobre los mismos sistemas socialessociales (LC, 74). (LC, 74).

3) Orientaciones y directrices para la acción social (dimensión práctica)3) Orientaciones y directrices para la acción social (dimensión práctica) (Orientaciones..., nn. 54-60)(Orientaciones..., nn. 54-60)

La DSI incluye la invitación a la acción social y da las orientaciones La DSI incluye la invitación a la acción social y da las orientaciones oportunasoportunas (MM, AAS 53 (1961) 455 ss), inspiradas en los principios (MM, AAS 53 (1961) 455 ss), inspiradas en los principios fundamentales y en los criterios de juiciofundamentales y en los criterios de juicio (LC, 36). (LC, 36).

DSI y conciencia cristiana: DSI y conciencia cristiana: formación de la conciencia y responsabilidad formación de la conciencia y responsabilidad personal; pluralismo en las opciones temporales.personal; pluralismo en las opciones temporales.

Estas orientaciones surgen a la luz del Evangelio y de la enseñanza Estas orientaciones surgen a la luz del Evangelio y de la enseñanza social de la Iglesia, en cada caso concreto.social de la Iglesia, en cada caso concreto.. . Es cada fiel laico concreto el Es cada fiel laico concreto el que debe actuar y decidir, y ser responsable de sus actos.que debe actuar y decidir, y ser responsable de sus actos. Deberá prestar Deberá prestar su servicio: a la persona humana, a la cultura, a la economía, a la política (Cp su servicio: a la persona humana, a la cultura, a la economía, a la política (Cp DSI, nn. 541-574). DSI, nn. 541-574).

Formación de la conciencia, Formación de la conciencia, conjugando la experiencia de las realidades conjugando la experiencia de las realidades temporales y la fe cristiana; apertura a los dones del ES; practica del amor y temporales y la fe cristiana; apertura a los dones del ES; practica del amor y misericordia (cfr. Orientaciones..., nn. 58, 59, 60).misericordia (cfr. Orientaciones..., nn. 58, 59, 60).

4. ¿Cómo podemos 4. ¿Cómo podemos enseñar a nuestro enseñar a nuestro jóvenes la DSI?jóvenes la DSI?

Los padres primeros responsables de la educación. Los educadores cristianos Los padres primeros responsables de la educación. Los educadores cristianos subsidiariamente: explicar los principios permanentes y los valores fundamentales de la DSI: subsidiariamente: explicar los principios permanentes y los valores fundamentales de la DSI: la dignidad de la persona humana (inviolable desde la concepción, desde el inicio de la dignidad de la persona humana (inviolable desde la concepción, desde el inicio de la vida hasta la muerte natural, sus derechos humanos, etc.), el bien común, la la vida hasta la muerte natural, sus derechos humanos, etc.), el bien común, la solidaridad, la subsidiariedad, la participación (destino universal de todos los bienes). solidaridad, la subsidiariedad, la participación (destino universal de todos los bienes). Y los valores fundamentales: la verdad; la libertad; la justicia; la paz; y la caridad o Y los valores fundamentales: la verdad; la libertad; la justicia; la paz; y la caridad o amor cristiano. amor cristiano.

En las clases de religiónEn las clases de religión (Primer Mandamiento), explicar sus consecuencias prácticas: (Primer Mandamiento), explicar sus consecuencias prácticas: amor a Dios y amor al prójimoamor a Dios y amor al prójimo ¿Y quien es mi prójimo? Acordaros de esa pregunta que le ¿Y quien es mi prójimo? Acordaros de esa pregunta que le hace a Jesús un doctor de la Ley y la respuesta del Maestro con la parábola del buen hace a Jesús un doctor de la Ley y la respuesta del Maestro con la parábola del buen samaritano. Nuestro prójimo es, en primer lugar, las personas que tenemos al lado (familia, samaritano. Nuestro prójimo es, en primer lugar, las personas que tenemos al lado (familia, amigos, compañeros, vecinos), las que nos encontramos en nuestro caminar y vemos que amigos, compañeros, vecinos), las que nos encontramos en nuestro caminar y vemos que nos necesitan. nos necesitan.

También se puede hablar de la DSI al tocar temas de moral (quinto y séptimo También se puede hablar de la DSI al tocar temas de moral (quinto y séptimo mandamiento de la Ley de Dios, por ejemplo). Ayudarse de las nuevas tecnologías mandamiento de la Ley de Dios, por ejemplo). Ayudarse de las nuevas tecnologías (DVD’s, películas, Internet, etc.).(DVD’s, películas, Internet, etc.). Tener muy presente Tener muy presente la virtud de la justicia bien la virtud de la justicia bien entendidaentendida (dar a cada uno lo suyo, que no es lo mismo que dar a todos por igual (dar a cada uno lo suyo, que no es lo mismo que dar a todos por igual (igualitarismo); y (igualitarismo); y la corrupción moral y profesionalla corrupción moral y profesional (trabajos basuras, sueldos basuras, (trabajos basuras, sueldos basuras, horarios incumplidos, dinero sustraído, chantajes, etc.). La DSI tiene que implantarse en el horarios incumplidos, dinero sustraído, chantajes, etc.). La DSI tiene que implantarse en el mundo a través de los laicos cristianos, que con coherencia vivan ellos mismos la DSI (en la mundo a través de los laicos cristianos, que con coherencia vivan ellos mismos la DSI (en la familia, en la empresa, en la política, en la sociedad) e influyan en los lugares donde viven y familia, en la empresa, en la política, en la sociedad) e influyan en los lugares donde viven y desarrollan su trabajo. desarrollan su trabajo. Justicia unida a la Caridad; practicando el perdón y la Justicia unida a la Caridad; practicando el perdón y la misericordia.misericordia.

4. ¿Cómo podemos 4. ¿Cómo podemos enseñar a nuestros jóvenes enseñar a nuestros jóvenes la DSI?la DSI?

Los educadores católicos, no sólo debemos saber transmitir la DSI en las clases Los educadores católicos, no sólo debemos saber transmitir la DSI en las clases de religión, sino a través de otras materias, procurando de religión, sino a través de otras materias, procurando sembrar en los alumnos sembrar en los alumnos esos valores fundamentales antes aludidos. esos valores fundamentales antes aludidos. La educación recibida en la La educación recibida en la escuela influye de manera decisiva en las opciones que constituyen el escuela influye de manera decisiva en las opciones que constituyen el fundamento de la vida de las personas.fundamento de la vida de las personas. También es muy importante y También es muy importante y conveniente organizar el conveniente organizar el tiempo extraescolartiempo extraescolar de los alumnos –cada vez más de los alumnos –cada vez más extenso- con actividades que le ayuden a crecer como persona. En esta tarea los extenso- con actividades que le ayuden a crecer como persona. En esta tarea los padres y educadores deben ir al unísonopadres y educadores deben ir al unísono. .

Una buena manera de explicar la DSI es aprovechar la enseñanza de las Una buena manera de explicar la DSI es aprovechar la enseñanza de las obras de misericordia corporales y espiritualesobras de misericordia corporales y espirituales: visitar y cuidar a los : visitar y cuidar a los enfermos, y a los presos (familiares, hospitales, clínicas, cárceles, asilos, etc.); enfermos, y a los presos (familiares, hospitales, clínicas, cárceles, asilos, etc.); dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento (ayudar en comedores dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento (ayudar en comedores solidarios), dar posada al peregrino (acoger a una persona sin hogar: centros de solidarios), dar posada al peregrino (acoger a una persona sin hogar: centros de acogida), vestir al desnudo, redimir al cautivo, enterrar a los muertos. acogida), vestir al desnudo, redimir al cautivo, enterrar a los muertos. Y las Y las espiritualesespirituales: enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, : enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, corregir al que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia corregir al que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia los defectos del prójimo, rogar a Dios por los vivos y difuntos. los defectos del prójimo, rogar a Dios por los vivos y difuntos. Sin olvidar la Sin olvidar la limosna a los pobres, a los más indigenteslimosna a los pobres, a los más indigentes, que es uno de los principales , que es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna, etc. Preguntar a cada chico/a si hacen alguna testimonios de la caridad fraterna, etc. Preguntar a cada chico/a si hacen alguna de ellas, y sacar consecuencias prácticas. Ayudarles a concretar. de ellas, y sacar consecuencias prácticas. Ayudarles a concretar.

5. Iniciativas solidarias 5. Iniciativas solidarias en los colegios de en los colegios de attendisattendis

En los centros educativos de En los centros educativos de attendisattendis: larga experiencia. Desde sus comienzos se insistió : larga experiencia. Desde sus comienzos se insistió en que los alumnos/as vivieran, una serie de medidas encaminadas a formar en ellos un en que los alumnos/as vivieran, una serie de medidas encaminadas a formar en ellos un espíritu de solidaridadespíritu de solidaridad, con sensibilidad activa ante los problemas más acuciantes de la , con sensibilidad activa ante los problemas más acuciantes de la sociedad (falta de formación, pobreza, marginación, injusticia, etc.) y así lograr personas sociedad (falta de formación, pobreza, marginación, injusticia, etc.) y así lograr personas con gran sensibilidad hacia los más necesitados a todos los niveles (familiar, social, con gran sensibilidad hacia los más necesitados a todos los niveles (familiar, social, profesional, etc.). Y no sólo la preocupación por las carencias materiales, sino también por profesional, etc.). Y no sólo la preocupación por las carencias materiales, sino también por las espirituales. las espirituales.

Teoría: “Plan de formación de alumnos”Teoría: “Plan de formación de alumnos” (una hora semanal) que todos los educadores (una hora semanal) que todos los educadores conocen, pero que lo imparte un profesor o profesora, y a través de las conocen, pero que lo imparte un profesor o profesora, y a través de las clases de clases de religión, y de otras materias (Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, Ética, Filosofía y religión, y de otras materias (Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, Ética, Filosofía y Economía).Economía).

““La acción”La acción” en el aula (objetivos, metas, DVD`s o películas; Internet, etc.), en el deporte, en el aula (objetivos, metas, DVD`s o películas; Internet, etc.), en el deporte, en las excursiones, en visitas culturales, etc. En las clases se proponen objetivos diversos en las excursiones, en visitas culturales, etc. En las clases se proponen objetivos diversos donde entran aspectos de solidaridad: ayuda a tu compañero/a en los estudios; donde entran aspectos de solidaridad: ayuda a tu compañero/a en los estudios; generosidad en prestar cosas; consumismo; caprichos inútiles; desprendimiento; justicia; generosidad en prestar cosas; consumismo; caprichos inútiles; desprendimiento; justicia; caridad; aprovechando los problemas sociales de todo el mundo; etc. Un cuento solidario. caridad; aprovechando los problemas sociales de todo el mundo; etc. Un cuento solidario. Teatro o estudio solidario. Etc.Teatro o estudio solidario. Etc.

““Acción social”. Acción social”. Todos los años académicos se desarrollan actividades solidarias de muy Todos los años académicos se desarrollan actividades solidarias de muy diversos tipos, muchas de ellas promovidas por la Iglesia y algunas se canalizan a través diversos tipos, muchas de ellas promovidas por la Iglesia y algunas se canalizan a través de algunas ONG’s o Fundaciones; que tienen como fines sacar adelante proyectos de de algunas ONG’s o Fundaciones; que tienen como fines sacar adelante proyectos de cooperación al desarrollo en países subdesarrollados de América latina y África (Perú, cooperación al desarrollo en países subdesarrollados de América latina y África (Perú, Nicaragua, Marruecos, Camerún, etc.); etc. Señalemos algunas:Nicaragua, Marruecos, Camerún, etc.); etc. Señalemos algunas:

5. Iniciativas solidarias 5. Iniciativas solidarias en los colegios de en los colegios de attendisattendis

a) Colaboración en a) Colaboración en colectas diversascolectas diversas de las Diócesis a lo largo del año con de las Diócesis a lo largo del año con destino a: Manos Unidas, Domund, Infancia Misionera, etc. destino a: Manos Unidas, Domund, Infancia Misionera, etc.

b) b) Campañas a favor de desastres naturalesCampañas a favor de desastres naturales (Honduras, El Salvador, (Honduras, El Salvador, etc.). La última campaña con destino a Haití, sirvió para sensibilizar a los etc.). La última campaña con destino a Haití, sirvió para sensibilizar a los alumnos/as con las necesidades más urgentes para ese país. Se canalizó la alumnos/as con las necesidades más urgentes para ese país. Se canalizó la ayuda a través de Caritas. ayuda a través de Caritas.

c) c) Campañas de recogida de alimentosCampañas de recogida de alimentos en Hipermercados, en Hipermercados, (operación kilo) para la ONG Bancos de Alimentos de los distintos lugares (operación kilo) para la ONG Bancos de Alimentos de los distintos lugares (Algeciras, Badajoz, etc.) o para Caritas diocesana a través de sus comedores (Algeciras, Badajoz, etc.) o para Caritas diocesana a través de sus comedores para indigentes. para indigentes.

d) d) Desayunos solidariosDesayunos solidarios de madres para ayudar a la construcción de un de madres para ayudar a la construcción de un colegio en un barrio marginal de Uruguay, donde se marchó un antiguo capellán colegio en un barrio marginal de Uruguay, donde se marchó un antiguo capellán del colegio. del colegio.

5. Iniciativas solidarias en 5. Iniciativas solidarias en los colegios de attendislos colegios de attendis

e) e) Operación recogida de juguetesOperación recogida de juguetes en Navidad para repartir en barrios en Navidad para repartir en barrios pobres; se les anima a los alumnos/as a que un juguete que hayan recibido lo pobres; se les anima a los alumnos/as a que un juguete que hayan recibido lo donen para este fin. donen para este fin.

f) f) Apadrinamiento de niños/asApadrinamiento de niños/as del tercer mundo a través de alguna del tercer mundo a través de alguna ONG de confianza.ONG de confianza.

g) g) Visitas a diferentes AsilosVisitas a diferentes Asilos (Huelva, Cádiz, Jerez de la Frontera, (Huelva, Cádiz, Jerez de la Frontera, Algeciras, Badajoz): ayudar a la hora de almorzar con los ancianos y ancianas; Algeciras, Badajoz): ayudar a la hora de almorzar con los ancianos y ancianas; cantarle Villancicos y llevarles regalos en Navidad; organizar algún festival musical, cantarle Villancicos y llevarles regalos en Navidad; organizar algún festival musical, etc. También se han desarrollado etc. También se han desarrollado asistencias domiciliariasasistencias domiciliarias a personas a personas necesitadas en barrios periféricos (acompañamiento, ayuda a necesidades necesitadas en barrios periféricos (acompañamiento, ayuda a necesidades primarias, etc.). primarias, etc.).

h) h) Visitas a hospitales en la planta de niños enfermosVisitas a hospitales en la planta de niños enfermos: payasos, : payasos, canciones, concursos, colorear cuentos o dibujos, disfraces, etc. canciones, concursos, colorear cuentos o dibujos, disfraces, etc.

i) En colaboración con una ONG (Cooperación internacional) se ayuda i) En colaboración con una ONG (Cooperación internacional) se ayuda en la en la remodelación de casasremodelación de casas en barrios pobres (Sevilla, Cádiz, etc.). en barrios pobres (Sevilla, Cádiz, etc.).

6. Mi experiencia 6. Mi experiencia personalpersonal

El Colegio MontecalpeEl Colegio Montecalpe de Algeciras (Cádiz) y la Hermandad del Rocío de Algeciras: de Algeciras (Cádiz) y la Hermandad del Rocío de Algeciras: recogida de limosnas y alimentos para entregarlos en el recogida de limosnas y alimentos para entregarlos en el Hogar del Pastorcito divino del Hogar del Pastorcito divino del Rocío en AlmonteRocío en Almonte (Huelva): Centro de discapacitados psíquicos profundos. Algunos (Huelva): Centro de discapacitados psíquicos profundos. Algunos alumnos y padres conocieron esta realidad. alumnos y padres conocieron esta realidad.

Colegio MontecalpeColegio Montecalpe: todos los años, campaña de recogida de alimentos para el : todos los años, campaña de recogida de alimentos para el Albergue Albergue de acogida de inmigrantes de Algecirasde acogida de inmigrantes de Algeciras que lleva el famoso padre patera (el Hermano que lleva el famoso padre patera (el Hermano Isidoro, de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca): marroquíes, mujeres Isidoro, de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca): marroquíes, mujeres embarazadas, niños, gran parte son sub-saharianos, etc. Admitían voluntarios. embarazadas, niños, gran parte son sub-saharianos, etc. Admitían voluntarios.

Por último, unos padres del Por último, unos padres del Colegio MontecalpeColegio Montecalpe me hablaron del me hablaron del Hogar de acogida Hogar de acogida Marillac, en la Línea de la ConcepciónMarillac, en la Línea de la Concepción (Cádiz) para enfermos terminales de sida, llevado (Cádiz) para enfermos terminales de sida, llevado por las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Se trataba de llevarles alimentos que por las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Se trataba de llevarles alimentos que recogimos en el Colegio. Se recogimos en el Colegio. Se hacían la comida, lavaban los platos, cada uno se encargaba de hacían la comida, lavaban los platos, cada uno se encargaba de su habitación, etc. Alguno nos relató su experiencia con la droga, la expulsión de sus su habitación, etc. Alguno nos relató su experiencia con la droga, la expulsión de sus trabajos, de sus familias, etc.: se palpaba la alegría en medio del sufrimiento. trabajos, de sus familias, etc.: se palpaba la alegría en medio del sufrimiento.

El que os habla, y los pocos alumnos que hicimos esta visita quedamos impresionados por lo El que os habla, y los pocos alumnos que hicimos esta visita quedamos impresionados por lo que vimos y, lógicamente, fue un acicate para prevenirnos personalmente en el uso de que vimos y, lógicamente, fue un acicate para prevenirnos personalmente en el uso de drogas, estupefacientes, etc. Además de ayudar solidariamente al Hogar de acogida, drogas, estupefacientes, etc. Además de ayudar solidariamente al Hogar de acogida, quedamos en repetir las visitas. Admiten voluntarios.quedamos en repetir las visitas. Admiten voluntarios.

7. conclusión7. conclusión

Las iniciativas se pueden multiplicar hasta el infinito, pero es Las iniciativas se pueden multiplicar hasta el infinito, pero es necesario que necesario que un profesor o profesora se haga responsableun profesor o profesora se haga responsable de estas iniciativas solidarias, de estas iniciativas solidarias, programe y animeprograme y anime a otros a otros profesores/as y alumnos/as, para concretar las actividades con profesores/as y alumnos/as, para concretar las actividades con los más necesitados (ancianos, enfermos, niños abandonados, los más necesitados (ancianos, enfermos, niños abandonados, etc.). Pienso que si sembramos cada año en los alumnos/as etc.). Pienso que si sembramos cada año en los alumnos/as varias de estas iniciativas, estamos colaborando varias de estas iniciativas, estamos colaborando directísimamente en vivir y desarrollar la DSI, tal como nos pide directísimamente en vivir y desarrollar la DSI, tal como nos pide la Iglesia. A más, a más, algunos alumnos/as, escogidos por sus la Iglesia. A más, a más, algunos alumnos/as, escogidos por sus cualidades, podrían también participar más directamente en cualidades, podrían también participar más directamente en alguna actividad solidaria de más calibre. alguna actividad solidaria de más calibre.

Juanjo ConstantinoJuanjo ConstantinoPamplona, 25-27 de agosto de 2010Pamplona, 25-27 de agosto de 2010

8. Bibliografía8. Bibliografía

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