el hombre y el universo
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By: Carlos Aviles Galeas
Guía del video:
“El Hombre y el Universo”
1. ¿En qué consiste el período cosmológico?
El período cosmológico es también llamado periodo presocrático.
Es el período en donde los filósofos, dirigen su investigación a buscar el fundamento de la realidad en su
totalidad, con ellos surge por primera vez la idea que el cosmos es una totalidad armónica y auto
regulado, es decir sujeta a ley. También consiste en intentar explicar la variedad de cosas que hay en el
mundo: El principio (arjé).
2. ¿Que constituye la categoría de principio?
El principio o arjé; los primeros filósofos griegos se preguntaron sobre cómo surge la multiplicidad de las
cosas de la naturaleza a partir de una unidad. Dicha unidad consiste en aquella substancia fundamental
que subyace a través de los cambios y constituye una causa, y de la cual brotan el resto de las cosas.
Substancia que adquirió diversas características; representan lo más antiguo o sea el origen de donde
derivan todos los seres, siendo además el principio que los gobierna. Es natural, eterna e indestructible,
con capacidad de auto transformación y dotada vida.
3. Explique el enfoque aristotélico a cerca de la metafísica.
La metafísica aristotélica trata de los fundamentos, de aquello en la que todas las cosas coinciden por el
mero hecho de existir; el ser y se ha llamado Ontología a esta disciplina porque en griego se dice “onto”,
y las cosas antes de ser algo específico a determinad, primeramente “son”.
4. Establezca tres diferencias entre el monismo y el pluralismo filosófico
Monismo Pluralismo
Doctrina filosófica que sostiene que el mundo o el universo están compuesto de una sola substancia (tierra, agua, fuego y aire).
Doctrina filosófica que explica la naturaleza a partir de varios elementos materiales (átomos, raíces y gérmenes o semillas) estos elementos constituyen el Arché o principios que dan respuestas a las preguntas.
Los filósofos monistas consideran que a la base de toda la realidad se encuentra un único principio. En este grupo habría que incluir a los filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro y Anaxímenes), Heráclito y Parménides.
Los filósofos pluralistas consideran que a la base de toda la realidad se encuentran varios principios; destacan en este grupo Empédocles (agua, aire, tierra, fuego, Amor y Odio), Anaxágoras (las semillas u homeomerías) y los atomistas como Leucipo y Demócrito (átomos).
En el contexto de la filosofía presocrática llamamos monistas a los filósofos que consideran que sólo hay un arché o constitutivo último de lo real.
Está orientada en rechazar del monismo la idea de una sola sustancia, apoyándose en la idea de que la naturaleza se ha originado de varias sustancias dotadas de cualidades y propiedades, que se mezclan, se unen y se separan en la naturaleza.
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5. En el terreno de la metafísica ¿Qué representan las causas externas?
Las causas externas llamadas también causas eficientes; la cual posibilita el paso de la potencialidad a
la actualidad por ejemplo el ingeniero, arquitectos, albañiles, etc. Esta representa al agente que produce
un movimiento o cambio.
6. Identifique los supuestos que explican el origen del mundo.
Escuela de Mileto:
Heráclito: Sostiene que “el principio de todas las cosas es el agua”...
Anaxágoras: Asevera que “el principio de todas las cosas es lo infinito”.
Anaxímenes: Sostiene que “el aire es el principio de todas las cosas”.
Parménides: Afirma “el ser es y el no ser no es”. Su obra más conocida se titula, “Sobre la
naturaleza.
Zenón de Elea: Intentó probar la unidad del ser afirmando que la creencia en la realidad de
cambio, la diversidad y el movimiento llevan a paradojas lógicas
Escuela Eleática:
Heráclito: Afirma que el principio que constituye la realidad es el cambio, movimiento
representado por el fuego.
Anaxágoras: Asevera que la naturaleza está hecha de infinitas piezas cualitativamente
distintas invisibles para el ojo humano, que se pueden dividir en algo todavía más pequeño, en
consecuencia a esas partes mínimas que contienen algo de todo en todo, las llama gérmenes o
semillas
Empédocles: Pensaba que la naturaleza está constituida por cuatro elementos llamados raíces
es decir, cuatro elementos como son: tierra, aire, fuego y agua.
Parménides: Afirma “el ser es y el no ser no es”. Su obra más conocida se titula, “Sobre la
naturaleza.
Escuela Atomística:
Demócrito: Afirmaba que cuando un ser se desintegra esos últimos elementos de la realidad sirven
de base a la formación de nuevos cuerpos.
Leucipo: Se le atribuyen las obras La ordenación del cosmos y Sobre la mente. su pensamiento se
encuentra en fragmentos de obras de otros autores como Aristóteles, Simplicio o Sexto Empírico. *(2)
7. ¿Cuál es la visión ontológica del mundo según el pensamiento de Aristóteles?
El pensamiento de Aristóteles en su libro de los Cielos expone una teoría estática del universo
denominada geocentrismo, creía que la tierra era estacionaria y que el sol, la luna, los planetas, a su vez
se pensaba que las órbitas de los planetas eran circulares y que el universo era ilimitado o finito, la
órbita de las llamadas estrellas fijas constituían el límite del universo.
8. ¿Qué problemas expone la teoría geocéntrica?
El movimiento excéntrico consideraba a la T ierra en reposos pero no exactamente en el centro de
rotación uniforme del Sol, la Luna y los planetas. Estos, describirían trayectorias circulares ligeramente
excéntricas respecto a la T ierra. Así se explicaban las variaciones de las distancias.
El epiciclo consiste en una trayectoria circular uniforme, de pequeño radio, cuyo centro se desplaza a su
vez sobre una circunferencia de mayor radio (deferente) y centrada en la T ierra. Con movimientos y
radios diferentes, se pueden explicar las irregularidades de las trayectorias de los planetas.
Mediante el mecanismo del ecuante, el centro del epiciclo del planeta P, giraría alrededor de la deferente
en un movimiento circular centrado en un punto O no coincidente con la T ierra (trayectoria excéntrica).
Sin embargo, dicho movimiento no era uniforme respecto al punto O sino a otro punto en el espacio
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denominado ecuante (Q). Es decir, el ángulo formado por la T ierra, el ecuante y el centro del epiciclo
(EQD) es el que varía uniformemente con el tiempo. El movimiento es circular respecto a O y uniforme
respecto al ecuante. *(3)
9. ¿Cuál es el planteamiento filosófico de Ptolomeo en relación la concepción de universo?
Ptolomeo propuso el sistema geocéntrico como la base de la mecánica celeste que perduró por más de
1400 años. Ptolomeo imaginó un Universo en el que todos los cuerpos giraban alrededor de la T ierra,
pero no describiendo círculos perfectos.
Según Ptolomeo, los planetas realizaban pequeños movimientos circulares alrededor de un punto
imaginario que se desplazaba alrededor de la T ierra recorriendo un círculo perfecto. Este modelo
explicaba mucho mejor las posiciones de los planetas vistos desde la T ierra, en particular el movimiento
retrógrado de Marte. Añadiendo más epiciclos, era posible describir cualquier pequeña anomalía que el
modelo no hubiera predicho correctamente. *(4)
10. ¿Cuál es la explicación científica acerca del universo estable infinito?
Es en el renacimiento, donde irrumpe la idea de infinito como una categoría básica del pensamiento
moderno, idea que sostiene Nicolás de Cusa (1401-1464) cuando afirma que toda criatura es una infinitud
precisa puesto que Dios está presente en cada uno de ellos de modo que para el Cusano el mundo es la
imagen sensible de Dios y por lo tanto es infinito como ÉL.
Así mismo Giordano Bruno (1548-1600) asume la idea de la infinitud del universo en el que se encuentran
infinitos astros e infinitos seres, pero Bruno no sólo elimina el antiguo límite de la esfera de las estrellas
fijas, sino que para él, también poco existen ya centros ni lugares determinados y absolutos como el arriba
o abajo en el universo.
La categoría de infinito irá penetrando en el pensamiento moderno. Así, Spinoza (1632-1677) cuando
parte del concepto de subsistencia como lo que es en sí, se concibe por sí y no necesita de ninguna otra
cosa para ser, y considera que dicha definición solo debe corresponder a Dios, al cual identifica con la
naturaleza adoptando una posición panteísta, expresa ya que esa substancia, fundamento de todo lo
existente.
Por otro lado, es importante mencionar que dentro del pensamiento contemporáneo, el mismo proceso de
conocimiento se considera también infinito, lo cual significa reconocer que el conocimiento científico no es
algo acabado ni definitivo, puesto que la ciencia es esencialmente abierta y sujeta a continua revisión.
11. Explique el sentido significativo de la teoría de la gran explosión.
La teoría de la gran explosión, llamada también big bang constituye la teoría del siglo XX que explica
cómo se originó el universo a través explosión cósmica. Esta teoría busca explicar la aparición súbita del
todo desde la nada. La premisa del Big Bang es que el universo entero estaba compactado en una
minúscula pelotita, la cual, después de originarse por azar, sin ninguna razón aparente para empezar,
explotó por todo el espacio, tiempo, materia y energía, en un instante.
12. Exponga tres argumentos ontológicos que explican la realidad.
I. El Hombre
La concepción del hombre que surge en el contexto de la filosofía cristiano medieval; dicha influencia
puede rastrearse en la rigorosa jerarquía que se advierte en el universo, en el que se escalonan los seres
de acuerdo a sus grados de perfección, desde Dios, ser eterno y trascendente causa eficiente ejemplo y
final de todos los seres. Las jerarquías angélicas pertenecientes al mundo celeste, hasta desembocar en
el mundo terrestre en el que se encuentra el hombre, el ser más perfecto dentro de este mundo siguiendo
posteriormente animales y plantas. Por otro lado, después de este descenso, el neoplatonismo siempre
menciona un camino de ascenso de retorno del hombre hacia a Dios, mediante el perfeccionamiento
personal.
II. El Mundo
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Para los filósofos cristianos, el fundamento del mundo; el Dios cristiano representa en la filosofía medieval
el nuevo fundamento a partir del cual el mundo en su totalidad queda explicado como su causa. La
creación es pensada ahora como un acto de voluntad personal por medio del cual Dios hizo surgir todo lo
existente a partir de la nada.
III. La Realidad (Ontología)
Para Descartes la única existencia cierta es lo percibido con certeza por la razón. Se trata de una realidad
que es idéntica y la misma para todos los sujetos que apliquen correctamente el método. Es, en palabras
críticas de Ortega, un mundo ultravital y extrahistórico: nada material y sensible que tenga vinculación con
la vida y con la historia es real. Tal realidad racionalista no es perspectivista ni histórica; es absoluta.
Frente a Descartes, Ortega propone una realidad perspectivista. En palabras del autor: «la perspectiva es
uno de los componentes de la realidad. Lejos de ser su deformación, es su organización». La realidad se
muestra en tantas perspectivas cuantos sujetos
13. ¿Qué es ser y cuáles son las categorías?
El ser, es el que se expresa de muchas maneras pero fundamentalmente como substancia es decir,
como aquello que no se da en un sujeto sino que es ello mismo sujeto.
El qué = = = = = = = = = =
Las sustancia
La magnitud Cantidad
Qué clase de cosa es Cualidad Con qué se relaciona Relación
Dónde está Lugar Cuándo T iempo
En qué actitud está Posición, habito
Cuáles son sus circunstancias Estado, hábito, condición Su actividad Acción
Su pasividad Pasión
14. ¿Qué es la teoría Hilemórfica?
Los seres naturales están compuestos de materia (hile), y forma (morfé), de aquí se deriva la teoría
Hilemórfica. La Teoría Hilemórfica es un principio que hace mover las cosas. Todos los seres naturales
están compuestos por materia y forma, y para que éstas existan una requiere de la otra. No hay forma
sin materia y no hay materia sin forma. Son imprescindibles para la constitución de cualquier ser. *(5)
15. Defina y relacione las categorías de acto y potencia.
Acto: Es el principio ontológico del ser, en cuanto ya cambiado.
Potencia: Es el principio ontológico del ser, en cuanto cambiante.
Acto es la existencia misma de un ser, en un sentido contrario a como decimos que existen en potencia;
es el principio del movimiento o del cambio, situado en otro ser o en el m ismo, pero considerado como si
fuera otro. Así, el acto vendrá a ser como el que construye, respecto de la facultad de construir.-
Mientras tanto, la patencia de edificar una casa no está en la casa edificada, pero el poder de curar
puede estar en el que es curado, aunque no en cuanto curado.
16. ¿Qué se requiere para pasar de la potencia al acto?
Según Aristóteles el paso de la potencia al acto requiere de cuatro clases de movimientos o cambios:
Cambios de cantidad: Es de aumento o disminución.
Cambios de cualidad: Son cambios que permiten obtener nuevos accidentes de las cosas.
Cambios de traslación: Son los distintos cambios que los seres realizan en el espacio.
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Cambios de generación y corrupción: Son los cambios substanciales cuando algo surge o
algo se corrompe.
17. ¿En qué consiste el problema ecológico de nuestro planeta?
El problema ecológico surge de la relación del hombre con la naturaleza. Esta relación no es directa como
la que establecen los animales porque somos creativos mientras que estos obtienen y extraen de ella lo
que necesitan tal como lo encuentran efectuando modificaciones en pequeña escala. Lo consumen
naturalmente y le devuelven también los residuos, su vida entera es parte y se desenvuelve al interior del
sistema ecológico. La economía es, en esencia, un proceso de intercambio vital entre el hombre y la
naturaleza, por el cual resultan ambos transformados. Los aspectos destructores que están afectando a
la vida en general y a la especie humana en particular, son:
o La lluvia ácida
o Destrucción de la capa de ozono
o Recalentamiento en la tierra
o Contaminación ambiental
18. Construir tres conclusiones de aprendizaje a partir de los fundamentos que se explican el
mundo.
I. Los filósofos cristianos, Dios representa ahora el nuevo fundamento, el principio a partir del cual
se han creado las cosas a partir de la nada. Dios además es considerado como persona y padre
de sus criaturas, de modo que pese a la enorme diferencia que media entre la infinitud del creador
y la limitación de los seres creados, se establece un lazo de unión entre la divinidad que vela por
los hombres y éstos, cuya vida tiene ahora un destino trascendente esto es, alcanzar la vida
eterna en el reino del padre.
II. Una problemática más relevantes de nuestra época, como son las que hacen referencia a los
problemas de la contaminación ambiental, el hambre, la falta de recursos, el crecimiento
demográfico, etc., en el cual se proponen una serie de recomendaciones para contrarrestar los
efectos perturbadores que pudieran perjudicar el desarrollo de la humanidad. Estos son:
reducción de la tasa de natalidad; que no se incremente el capital de forma excesiva, pues en
caso contrario ello conduciría a un aumento de bienes de consumo que aceleraría el agotamiento
de recursos, lo que a su vez terminaría por frenar la producción industrial. Por otra parte al
disminuir la producción se reduciría la contaminación del ambiente.
III. Finalmente en lo que se refiere a la concepción cosmológica de la época medieval se señala que
en ella se entrecruzan ideas provenientes del pensamiento antiguo, en espec ial de Empédocles,
Aristóteles, Ptolomeo y la corriente neoplatónica, a lo cual se unen ciertos supuestos cristianos,
como los de la creación de la nada. Con todos estos elementos se formará una visión del universo
finito y jerarquizado que tiene a Dios como causa primera a partir de la cual se van escalonando
los seres de acuerdo a sus grados de perfección.
By: Carlos Aviles Galeas
Referencia Link
*(1)
http://granhuevo.milaulas.com/mod/page/view.php?id=49
*(2)
https://www.google.hn/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCQQFjAA&url=http%3A%2F%2Fhistorialbatros.files.wordpress.com%2F2010%2F02%2Funidad-ii.pdf&ei=--QtU4-1KqSx2QXj3YHICg&usg=AFQjCNHGz98Q1BfEGkDkMpXv9JKXKll6xA
*(3)
http://www.eumed.net/rev/cccss/06/fjpl3.htm
*(4) http://www.astromia.com/biografias/tolomeo.htm
*(5) http://www.wikillerato.org/index.php?title=Especial:PdfPrint&page=Arist%C3%B3teles
Bibliografía