Filosofía Grado 10º 23

EL HOMBRE: ¿SER INDIVIDUAL OEL HOMBRE: ¿SER INDIVIDUAL OEL HOMBRE: ¿SER INDIVIDUAL OEL HOMBRE: ¿SER INDIVIDUAL OEL HOMBRE: ¿SER INDIVIDUAL O

SER SOCIAL?SER SOCIAL?SER SOCIAL?SER SOCIAL?SER SOCIAL?

INDICINDICINDICINDICINDICADORES DE LADORES DE LADORES DE LADORES DE LADORES DE LOGROSOGROSOGROSOGROSOGROS

� Explica la antropovisión de los filósofos de la Edad Media expresando lainfluencia recibida del pensamiento griego.

� Compara las teorías antropológicas de Maquiavelo y Rousseau y establece suinfluencia en la sociedad actual.

� Aplica los postulados de las teorías vistas a su comportamiento social, en prode su bienestar individual y colectivo. (ORIENTACIÓN AL SERVICIO)

� Identifica las diversas personas que se benefician a afectan de sus acciones yprocesos.

� Percibe algunas actitudes y necesidades de los otros.� Respeta el punto de vista de las personas a las que presta su servicio.� Contribuye a que los otros tomen decisiones respetando su autonomía sin

forzarlos o presionarlos.� Maneja con amabilidad y cortesía las críticas de otros.� Proyecta a los demás sus conocimientos acerca de la empresa y los productos

o servicios que ofrece.� Demuestra la vivencia de la solidaridad como valor humano.

Filosofía Grado 10º24

Respondo las siguientes preguntas y comparto con mis compañeros yprofesor las respuestas.

- Existen varias teorías acerca del origen del hombre. ¿Cuáles conoces?- Si el hombre es una creación de Dios, ¿qué responsabilidades para su vida

diaria, para su destino, implica este hecho?- Creo que en Colombia la religión hace parte en la formación integral de los

ciudadanos. ¿Por qué?.- ¿Qué entiendo por «contrato» social»? ¿Cuál sería su objetivo?- ¿Qué significado tiene para mí la palabra «maquiavélico»?- ¿En alguna ocasión he oído la expresión: «El hombre nace bueno y la

sociedad lo corrompe»? ¿Cómo la interpreto?- El vivir en sociedad implica una organización que permita una sana

convivencia. ¿Cuáles serían mis responsabilidades como parte integrantede ella? Explico algunas.

Con mis compañeros de subgrupo leo y analizo el siguiente mensaje:

La orientación al servicio va encaminada a ser útil a losdemás, a aportar mis conocimientos en beneficio de losdemás, de manera desinteresada y solidaria. Ser servicialno es lo mismo que ser servil. La primera es generosa ydigna, lo segundo se basa en el egoísmo y el sometimientoal otro.El valor de la servicialidad se apoya en la absolutaigualdad entre los hombres y el deseo sincero de haceralgo por los demás.

Filosofía Grado 10º 25

Leo y analizo los siguientes textos con mis compañeros de subgrupo. Hagouna síntesis en el cuaderno de cada uno de los subtemas, teniendo encuenta las preguntas formuladas.

EL HOMBRE CREACIÓN DE DIOS

Una fuerza nueva de pensamiento yde acción entran en la historia ymodifican tanto las estructurasantropológicas como las sociales:esta fuerza es el cristianismo. Suspensadores comprendieron que elHombre es una creación de Dios.

Conocer sus ideas y planteamientosnos permitirá tener un mayorconocimiento del ser humano.

SAN AGUSTÍN

San Agustín no se preguntó por el hombre en general sino por el hombre que«soy yo». El santo africano ante el problema de la esencia del hombre, ahondaen las raíces de su propio yo, donde encontraba la INTERIORIDAD, comopropiedad esencial del hombre, por eso escribe «No vayas fuera, vuelve a timismo». En el interior del hombre habita la verdad». El hombre está constituidode un alma racional que usa un cuerpo terreno, con facultades como lamemoria, entendimiento y voluntad.

Individualmente leo el siguiente texto. Saco una conclusión acerca de laimportancia que para mi crecimiento personal implica darle importancia a miinterioridad. La escribo en mi carpeta «confidencias».

Filosofía Grado 10º26

«Reconoce que en ti hay algo... dentro, muydentro de ti... deja fuera tu vestido, y tucarne y desciende hacia ti, entra en tugabinete interior que es tu mente. Si túmismo estás lejos de ti, como podríasacercarte a Dios...? El hombre no fue hechoa imagen y semejanza de Dios en cuanto alcuerpo, sino en cuanto a la mente.Busquemos a Dios en su imagen,reconozcamos en su semejanza al Creador».San Agustín.

- Consulto , en los libros de filosofía del C.R.A, las funciones del alma segúnSan Agustín y Santo Tomás. Establezco semejanzas y diferencias entreestos puntos de vista..

- Investigo acerca de la biografía y obras de estos pensadores.- Consigno en mi cuaderno los resultados de la consulta- Con mis compañeros de subgrupo leemos y analizamos el siguiente

contenido, respondemos los interrogantes que se nos plantean. Y buscamosen el diccionario de Filosofía los términos desconocidos.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

El hombre, como todas las cosas, es el fruto de la creación de Dios pero, adiferencia de lo demás, tiene algo muy particular: Dios lo ha hecho a su imageny semejanza. Lo cual quiere decir que el destino del hombre, su plenitud en laexistencia, corresponde a un plan trazado por la voluntad divina. Para estefilósofo «obrar bien es obrar de acuerdo con la propia naturaleza, es obedecer laLey Eterna que manda que todas las cosas obren de acuerdo con el fin para elque fueron creadas.

La naturaleza del hombre es ser inteligente, lo cual le permite conocer la LeyEterna y esa actividad racional para conocer la Ley Eterna, es la Ley Natural.«La Ley Natural manda que el hombre cuide su cuerpo. ¿No es acaso un sercompuesto de cuerpo y alma? La Ley Natural manda que el hombre controlesus instintos. ¿No es acaso un ser racional y no debe todo ser racional dominarsus instintos y pasiones y no ser dominado por ellos? La Ley Natural mandaque el hombre rinda culto a Dios como a su Supremo Señor. ¿No es acaso lanaturaleza del hombre una naturaleza creada?»

(Vélez U., Fabio, op. cit.,p.298)

Filosofía Grado 10º 27

Desde el punto de vista biológico, Santo Tomás considera al hombre como unarealidad vital, distinguiendo, tal como lo hizo Aristóteles, la vida vegetativa,la vida sensitiva y la intelectiva. Pero, a diferencia del filósofo griego quienconsideraba el alma tan mortal como el cuerpo, el teólogo cristiano piensa queel alma es inmortal y que su destino eterno es la contemplación de Dios.

El hombre es un ser que aspira a la felicidad, la cual sólo encuentra en Dios. «...Lo importante para Santo Tomás es saber que este deseo natural del hombrehacia la felicidad proviene de Dios, de su acto creador, y que sólo el reencuentrocon Dios puede satisfacer esta aspiración que trasciende, por su origen, al mundoterreno. El hombre debe descubrir este llamado de su naturaleza»...(OROZCO SILVA, Luis Enrique. Filosofía 1. Pág.55)

La palabra de Dios que muestra el camino del hombre es la luz, la guía y cuandola razón sigue esta luz que muestra cómo responder al deseo natural de felicidad,el hombre vive plenamente, es persona en su sentido total.

«La voluntad de Dios se manifiesta en el acto creador del alma como el llamado(óntico) que le inculca para que vuelva a El; este retorno al origen es lo únicoque puede dar la «plenitud de la existencia» al alma. La libertad del hombre serealiza plenamente cuando comprende que su alma pertenece a Dios y obra contodo su ser, pero especialmente con la facultad que lo especifica: la razón, paraque alcance su destino, para que responda a ese llamado óntico que constituyesu naturaleza... Pero como el hombre puede desviarse de su finalidad, Dios hahablado para mostrarle el camino (la Biblia); así, los libros sagrados y lasenseñanzas que se derivan de ellos, tienen un carácter «normativo» para guiaral hombre en su conducta». (Orozco Silva. opus cit.)

Contestamos las siguientes preguntas:

1. ¿En qué coinciden las teorías antropológicas de Platón y San Agustín? ¿En qué se diferencian?

2. ¿Qué es el hombre interior para San Agustín?3. ¿Cuál es la ley natural del hombre y cuál la Ley Eterna?. Explica.4. ¿Qué diferencias existen entre la concepción aristotélica del hombre y la de

Santo Tomás?5. ¿Cómo logra el hombre su libertad?6. ¿Cómo resuelve Santo Tomás la aparente contradicción entre el destino como

plan trazado por la voluntad divina y la libertad del hombre?

Socializamos las respuestas con nuestro profesor, para precisar conceptos.

Filosofía Grado 10º28

REFLEXIONEMOS

Leemos y analizamos el contenido del siguiente recuadro. Sacamos por lomenos tres conclusiones expresadas en pautas de comportamiento social enlas que se manifiesta la Orientación al Servicio en la familia, la escuela, lacomunidad.

«La ley natural es el primer principio que determina la razón y loshechos. Su primer precepto es hacer el bien y evitar el mal. Sobreeste precepto se fundamentan todos los demás. Las leyes, debenser justas, morales, físicamene posibles, acordes con el tiempo yel espacio, fieles a las tradiciones de los pueblos, necesarias, aptaspara el fin propuesto, promulgadas y orientadas al bien común.El bien común está siempre sobre el bien particular, lo cual noquiere decir que lo anule, sino que por el contrario lo garantiza atodos por igual..(Santo Tomás de Aquino, suma Teológica)

EL RENACIMIENTO

El desarrollo individual y social tomando al hombre como el centro del mundo

La filosofía renacentista fue un reencuentro con el hombre, un renacer delhumanismo que dejó de lado el pensamiento religioso medieval. El hombre fueentendido, no sólo como un compuesto de alma y cuerpo, sino como un serlibre, autónomo que tiene delante de sí un universo infinito para conocer.

Filosofía Grado 10º 29

Empieza el hombre a desviar el interés por la vida eterna y la salvación de sualma, mira hacia la tierra que debe salvarlo de la ignorancia y la enfermedadlogrando de alguna manera realizar el bienestar y la felicidad terrenal. Ya no esel hombre pecador que espera recibir la salvación, sino el hombre en cuyas manosestá puesto el mundo para descubrirlo y ponerlo a su servicio y bienestar.

Veamos el pensamiento de algunos representantes de esta época.

ANTE TODO EL PODER

-Voluntad- firme y resueltaconlleva a un equilibriotanto individual como social.

Con mis compañeros de subgrupo leo el siguiente texto y escribo en mi cuadernolas ideas principales.

En el renacimiento Nicolás Maquiavelo instaura un nuevo paradigma de teoríapolítica. Este pensador italiano considera que, a pesar de la civilización delhombre, permanecen en él los caracteres primigenios, instintos egoístas deconservación y los impulsos volitivos de dominio.

Maquiavelo no fue un filósofo en el sentido clásico o medieval del término. Notenía un sistema ni especulativo, ni político, puesto que no argumentó nuncasobre doctrinas o máximas políticas. Para él, los únicos argumentos válidos sonlos hechos reales y patentes que presenta la vida política. Pero su obra «ElPríncipe» ejerció una poderosa influencia indirecta sobre el desenvolvimientodel pensamiento filosófico moderno.

Para ampliar mis conocimientos acerca de la antropovisión de Maquiavelorealizo las siguientes actividades con mis compañeros de subgrupo y consignoen el cuaderno tanto las preguntas como las respuestas que corresponden aldesarrollo de las mismas:

Filosofía Grado 10º30

1. Consulto en el C.R.A. la unidad de antropología del libro de Filosofía 10.Santillana. Leo el tema: «El Hombre y la política para Nicolás Maquiavelo»y contesto, además de los siguientes interrogantes, los que se encuentranen eltexto.

- ¿Qué es el hombre para Maquiavelo?- ¿Cuál es la concepción renacentista del hombre?

2. Leemos el siguientes texto.

En su obra «El Príncipe» Maquiavelo expresa claramente su sentir político, nodando cabida a ningún otro interés que no sea el bienestar del Estado:

« No debe importar la nota de crueldad, cuando se trata de mantener al pueblo,dentro de los límites de la obediencia, porque al fin ocurre que uno ha sido máshumano haciendo un corto número de castigos, que aquellos que por demasiadaindulgencia provocan el desorden, de que resultan luego el robo y la muerte».

«Sépase pues que hay dos modos de proceder: uno con las leyes, y el otro con lafuerza; el primero es propio y peculiar de los hombres; y el segundo, común delas bestias. Cuando las leyes no alcanzan, es necesario recurrir a la fuerza»« El arte de la guerra es el estudio a que deben dedicarse principalmente lospríncipes, por ser propiamente la ciencia de los que gobiernan»

« En las acciones de los hombres y máxime de los príncipes, se mira el fin que sequiere obtener. Procure, pues un príncipe vencer y mantendrá al Estado; losmedios que emplee serán siempre tenidos por honrosos y por todos alabados».

« Mejor ser cruel a tiempo, que inútilmente piadoso; mejor ser temido yrespetado, que amado y no suficientemente respetado».

- A partir de los párrafos anteriores, elaboro una síntesis de lascaracterísticas que debe poseer el Príncipe como buen gobernante.

- Caracterizo la conducta de un hombre, al cual el común de la gentedenomina como un ser maquiavélico.

- ¿En la actualidad hay gobernantes como el Príncipe de Maquiavelo?Sustento mi respuesta.

- ¿En qué aspectos estoy de acuerdo con Maquiavelo y en cuáles no?Sustento mi respuesta.

Socializo con mis compañeros y el profesor.

Filosofía Grado 10º 31

EL VALOR DE LA SOLIDARIDADDISPONE EL ÁNIMO PARA ACTUARSIEMPRE EN SENTIDO DECOMUNIDAD.

El HOMBRE: ¿Primitivo o Civilizado?

Antes de conocer el pensamiento Roussoniano, ubiquemos estos dos personajesen la historia. El italiano Maquiavelo vivió entre ( 1467 - 1527 ), razón por la cuales netamente renacentista. Juan Jacobo Rousseau que es el personaje que nosocupa, vivió en la época de la Ilustración y parte del romanticismo. Comopodemos darnos cuenta pertenecen a épocas muy distintas, igualmente susórdenes de pensamiento. Son totalmente antagónicos. Entre sus obras másimportantes podemos mencionar El Contrato Social y Emilio. Este pensadorpropone que el hombre vuelva a su estado primitivo natural, en donde todoseran iguales, no existía la rivalidad social y era totalmente feliz.

Leo y analizo los contenidos de los siguientes textos. Realizo las actividadespropuestas:

Filosofía Grado 10º32

EL CAMBIO DE LA NATURALEZA Y

LA MAYOR DESIGUALDAD

El cambio de la naturaleza libre y pura del hombre, ocurrió cuando éste, en unexceso de ambición de riqueza y poder, «cercando un terreno se le ocurrió decir,esto es mío». Con esto vino la lucha de intereses, la rivalidad y sobre todo elfactor más importante para el desarrollo de la desigualdad, el nacimiento dela propiedad privada».

Según Rousseau, este factor es de vital importancia para poder explicar ycomprender la total desigualdad entre los hombres y la causa de la pérdida de lainocencia, es decir de su estado natural.

«La total desigualdad en su manera de vivir, el exceso de ociosidad en unos, elexceso de trabajo en otros y del deseo de satisfacer nuestros apetitos y nuestrasensibilidad. He ahí las funestas pruebas de que la mayoría de nuestros malesson obra nuestra y que los habíamos podido evitar casi todos, si hubiésemosconservado la forma de vida sencilla, uniforme y solitaria que nos había prescritola naturaleza».

Para preservar la propiedad adquirida por la fuerza y el trabajo continuo deella, se creó el Derecho.

A través suyo se evitaban las continuas rivalidades, provocadas por el afán deposesión, una vez que las tierras y los animales deseables, tenían ya propietario.

El derecho se constituyó en un pacto de respeto mutuo y aceptación de los bienesindividuales y colectivos.

Como el derecho no fuera suficiente para regular las relaciones sociales ypolíticas, aparecieron las normas morales que irían a cumplir esa función, y acomplicar aún más la vida del hombre y sus relaciones con los semejantes».(García Ortiz, op.cit pp 56)

- De acuerdo al contenido de la lectura, explico la afirmación de Rousseau:EL HOMBRE NACE BUENO Y LA SOCIEDAD LO CORROMPE.Comparo mis comentarios con lo que contesté en el punta A, vivencias.

- Contesto las siguientes preguntas de comprensión:

- ¿Según Rousseau cuál fue la causa de la desigualdad de los hombres?

Filosofía Grado 10º 33

- ¿Creo que en la sociedad colombiana existe la desigualdad? ¿Bajo quétópicos?. Si la respuesta es afirmativa me pregunto el por qué de la situación.

- ¿Creo que es posible una sociedad organizada sin reglas de justicia queformen parte de la moral? Sustento la respuesta.

- ¿Creo que la sociedad es la causa de los males del hombre? Fundamentomi respuesta.

- A través de su evolución, el hombre ha logrado grandes progresos científicosy tecnológicos. ¿Creo que esto ha hecho al hombre más feliz o por elcontrario, ha acentuado la desigualdad social? ¿Por qué?

El enunciado básico en el cual Rousseau sintetiza su fórmula política, con laque aspira encontrar el bienestar social. es el siguiente: « Encontrar una formade asociación que defienda y proteja de toda fuerza común a la persona y losbienes de cada asociado y por virtud de la cual cada uno, uniéndose a todos,no obedezca sino a sí mismo». (El Contrato Social).

- Teniendo presente el párrafo citado del Contrato Social. Explico cuál es elobjetivo o finalidad de una asociación así.

- Analizando la organización del Gobierno Escolar, podría afirmar que existeun «contrato social»? ¿Por qué?

- Elaboro un cuadro comparando la concepción de Maquiavelo y la deRousseau, destacando ante todo el origen de la sociedad y la noción dehombre.

Socializamos con los demás subgrupos y el profesor.

PARA REFLEXIONAR: ¿Qué me dicen los siguientes mensajes respecto a laOrientación al Servicio?

ESTAMOS EN CONTRA DE LA FILOSOFÍA DEL YO Y A FAVOR DE LAFILOSOFÍA DEL NOSOTROS. EL NOSOTROS ES UNA MANERA DEPENSAR Y PRONUNCIAR LA PRIMERA PERSONA.

(E. Mounier)

Filosofía Grado 10º34

El hombre concreto es el hombreque se da. Tan pronto se admiteeste principio, desaparece elconflicto entre el individualismoy el colectivismo, en provecho deldesarrollo mutuo: el amor haceexistir a cada uno en particular ya todos juntos.

EL SERVICIO GENEROSO NO SÓLO CONSTITUYE UN BENEFICIOPARA EL OTRO Y LA POSIBILIDAD DE MEJORAR EL MUNDO, SINOEL ACCESO A LA PROPIA REALIZACIÓN PERSONAL. LASERVICIALIDAD DIGNIFICA AL HOMBRE.

Con mis compañeros de subgrupo analizo el siguiente aspecto de la realidadnacional, a la luz de los contenidos vistos y teniendo en cuenta la concepciónde la Orientación al Servicio.

La política colombiana se mueve entre el clientelismo y el caudillismo. Elclientelismo que reduce la acción política a la compra y venta de votos, alchantaje social, creando lazos de agradecimiento patrono-cliente, lo quealimenta una suma de lealtades individuales, no necesariamente identificadaspor un común denominador ideológico; este tipo de relación clientelista tieneque ver con la situación de miseria en que vive la mayoría de la población;cuanto más pobre es una persona, una familia o una comunidad,, más fácilpresa es de las maquinarias y de los profesionales de la política. El caudillo,porque en la otra orilla del problema, promete cosas que no puede cumplir,haciéndose pasar como el salvador de la colectividad, como la persona que loslibrará de todos sus problemas.

Filosofía Grado 10º 35

Una vez conseguidos sus objetivos, estos «dirigentes» se olvidan de losvotantes, piensan más en su interés personal y poco se acuerdan de suspromesas y de que en una democracia el bien común está por encima del bienindividual.(Revista Javeriana No.522 y 523 , en Democracia 10 Ed. Voluntad.)

Contesto en el cuaderno las siguientes preguntas:

• ¿Qué personas se benefician o se afectan con estos procederes?• ¿Considero que las personas involucradas en este proceso, es decir, elegidos

y electores son autónomos? ¿Por qué?• Argumento sobre las motivaciones de unos y otros para elegir y ser elegido.• ¿Cuáles deberían ser las actitudes positivas de un dirigente político, para

demostrar una verdadera orientación al servicio?• Como líder escolar ¿Cómo enfrentaría una situación de este tipo en mi

comunidad?• ¿Cuál sería la posición de Santo Tomás, Maquiavelo y Rousseau ante estos

planteamientos? Explico la respuesta.• ¿Con cuál de todas las posiciones me identifico y por qué?

Expondremos en plenaria, asesorada por el profesor, los resultados de nuestrasactividades y sacaremos conclusiones acerca de las enseñanzas adquiridas, lasque consignaremos en nuestro diario.

Hacer un favor sin esperar nada acambio.No descargar en los otros tusresponsabilidadesDecir «con mucho gusto», «a susórdenes», porque estas son algunasactitudes positivas de Orientación alServicio.

SER SOLIDARIO, AYUDAR Y COLABORAR CON EL OTRO, YA SEANUESTRO COMPAÑERO, PROFESOR, PADRES O AMIGOS, NO ES«LAMBONERÍA»: SON ELEMENTALES NORMAS DE CORTESÍA QUEPERMITEN LA CONVIVENCIA ARMÓNICA.

Filosofía Grado 10º36

ESTUDIO Y ADAPTACIÓN DE LA GUÍA