El Hombreen la Edad Media

Seminario Municipal de ArqueologíaSeminario Municipal de ArqueologíaRincón de la Victoria (Málaga)Rincón de la Victoria (Málaga)

Curso 2013 ­ 2014Curso 2013 ­ 2014

Edad Media Edad Media Periodo histórico referido a la evolución de las sociedades 

humanas en Europa, a lo largo de unos 1000 años. Desde la disolución del Imperio 

Romano de Occidente: fin del Mundo Antiguo

Hasta la generalización de los Estados Modernos

Parte de dos tradiciones culturales: Roma Roma prestigiosa

Edad Media Edad Media 

Un elemento supra territorial unificador: CristianismoCristianismo

Ara sacrificial de la diosa Vagdavercustis donada en 165 por Titus Flavius Constans en Colonia 

Pueblos germánicosPueblos germánicos hegemónicos

El clima era diferente al que conocemos hoy: Periodo fresco hasta ± 750

• Contracción demográfica y fraccionamiento político• Desarrollo de bosques

Edad Media Edad Media 

  Enfriamiento             

s. XIII­ 1ª mitad s. XIV• La rata negra. La 

Peste (1348) Calentamiento          

ss XIV­XVI

Calentamiento hasta ± 1200 • Roturaciones• Expansión demográfica, política, urbana

El territorio era diferente al que conocemos hoy: Abundancia de zonas pantanosas e inundables Ríos y arroyos más caudalosos.  Endemismos más marcados: frecuencia de osos y lobos Senderos, caminos, trochas, calveros, quemados de rozas

Edad Media Edad Media El clima era diferente al que conocemos hoy

Dificultad de regeneración de los bosques 

Evolución del clima Utilización de la madera:

Fuente de energía (calor) Instrumentos agrícolas Construcción Metalurgia: para obtener 50 

kg de hierro eran necesarios 200 kg de mineral y 25 m3 de madera  Bosque de Białowieża (Polonia)

1111 Iluminación de Moralia in Job (Inglaterra)

El mundo era diferente al que conocemos hoy: No hay necesidad de un cálculo preciso del tiempo Actividad determinada por la luz solar

• La iluminación artificial cara y peligrosa La vida como alternancia del día y la noche

• Invierno y verano determinan sus respectivas labores y obligaciones

Edad Media Edad Media El clima era diferente al que conocemos hoyEl territorio era diferente al que conocemos hoy

Roma:Roma:                                                               Doce horas de día y doce horas de noche

• Según la estación las horas oscilan entre 30' y 90'

Pueblos germánicos:Pueblos germánicos: tidi y timi (time = tiempo) temporada, estación. ar (year = año) referente del tiempo de la cosecha (hogaño) öld (old = viejo) tiempo anterior mítico (edades, eras)  veröld (world = mundo) tiempo de los hombres, existencia

Enero. Salterio de Fécamp. c. 1180

Los seres humanos eran hombres y mujeres como nosotros... 

Clima diferente al que conocemos hoyTerritorio diferente al que conocemos hoy

Edad Media Edad Media 

Todos los hombres son iguales ante Dios Organización social en estratos desiguales en capacidad, riqueza y 

libertad: un cuerpo con varias partes, cada una con su función y su condición (que pasa de padres a hijos)

Naturaleza (lo que hay entre el cielo y la tierra)                           obra de Dios creada antes del hombre

Diferentes recursos....Diferentes conocimientos...

...diferente mentalidad:

Trono del obispo Elia. 1100. Mármol Bari (Italia)

El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media 

San Juan de Ortega  (Soria) c. 1170

En un territorio fraccionado en pequeñas entidades autosuficientes (régimen de subsistencia) no importa el cálculo preciso del tiempo (*) 

Celebraciones cíclicas en referencias al pasado: nacimiento, conversión o muerte del santo patrón local

Eventos territoriales: Asambleas feudales, pago de rentas (Santos, San Martín, Candelaria) Ordenación de caballeros, nacimiento, matrimonio o muerte del señor Ferias y mercados 

(*) Son las relaciones externas las que exigen establecer convenciones compartidas.

Salterio de Lutrell c. 1325

El tiempo era diferente a como lo conocemos hoy

Noche: Oscuridad, sufrimiento Aletargamiento, sueño, casi muerte

Fuente de mal: cierre de puertas, toque de queda, nocturnidad

Vida personal y colectiva: Tiempo corto: una oración (Credo = huevo pasado por agua; lo 

que se tarda en decir amén; en menos que canta un gallo)  Tiempo medio: días/noches, un recorrido conocido... (jornadas)

Actividad determinada por la luz solar La vida como alternancia del día y la noche, invierno y verano

Luz solar: actividad, verdad, alegría 

El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media 

Evangeliario de Otón III c. 1000

Organización de la vida: Amanecer, mediodía, ocaso

Lavarse, rezar (o ir a misa) en ayunas Des­ayuno hacia Tercia Comida entre Sexta y Nona Breve descanso Trabajo hasta la puesta del sol Cena entre vísperas y completas

Conventos: Llamadas de oración Prima: amanecer Tercia: media mañana Sexta: mediodía Nona: media tarde Vísperas: caída del sol Cuatro Vigilias (orantes vigilando frente al mal): Completa, Nocturna, Maitines, Laudes (antes del alba)

El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media 

985­1000. Registrum Gregorii

1326. Livre du trésor, et autres traités 

El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media La Iglesia va estructurando el tiempo colectivo estableciendo referencias cronológicas comunes:

Recupera la referencia romana (**) de empezar el día el 1 de enero: Circuncisión del Señor

Establece un calendario litúrgico vinculado al calendario solar:• Pascua, Navidad, Resurrección, Ascensión, Pentecostés, Todos los 

Santos• Periodo de vida y salvación: Paz de Dios  

Racionaliza la distribución del tiempo: • Campanas en medio rural (benedictinos siglo XI)

(**) El año 153 a. C. a consecuencia de las Guerras Celtibéricas (Numancia) se toma como inicio del año el 1 de enero en lugar del tradicional 1 de marzo, para poder planear las campañas con tiempo suficiente.

Fines s. XIII. Apocalipsis

c. 1100 Abadía de Saint­Savin­sur­Gartempe 

La Iglesia establece referencias cronológicas comunes:• Comienzo del año el día el 1 de enero• Calendario litúrgico vinculado al calendario solar• Horarios regulares con campanas en las parroquias

El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media 

La eficiente regulación del ritmo del tiempo colectivo que marca la Iglesia, propicia su tutela ideológica sobre el 

conjunto de la sociedad

La foire du Lendit s. XIV Pontifical de Sens (Francia)

La Iglesia establece normas sociales comunes:• Regulación de la guerra: Paz de Dios• Regulación del descanso: Festividades• Atemperamiento social:• Caballería heroica• Familia nuclear

Relojes mecánicos en la ciudad• Burgueses s. XIII

El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media La vida ciudadana, el comercio, la producción artesanal, tienen ritmos propios (plazos exactos), diferentes de los ritmos de la naturaleza 

Feria de Champagne (Francia)

Thomas de Saluces, c. 1400 Le Chevalier errant

La vida ciudadana va dando lugar a una nueva conciencia de relación privilegiada e interactiva de la 

Humanidad y su Creador

La Naturaleza en la Edad Media La Naturaleza en la Edad Media 

Naturaleza amiga, aporta elementos para el sustento humano. 

Dotada de ánima, sujeto de prodigios, depósito de símbolos, produce maravillas, a menudo terribles.

Animales de cargas y ganados para proveer al hombre de alimento, vestido y distracción

Puede metamorfosearse en naturaleza hostil: transgresiones, mensajes divinos.

Inseparable, pero ajena, al ser humano. Representante y transmisora de un poder superior

s. XI. Beato del Burgo de Osma

Naturaleza dejada a su albedrío

c. 1084 Marfil

La Naturaleza en la Edad Media La Naturaleza en la Edad Media  Naturaleza amiga, aporta elementos para el sustento humano Naturaleza dejada a su albedrío (selvas, desiertos) se identifica 

con el Caos demoníaco contrapuesto al Cosmos divino, donde el hombre se puede perder.

• Desgobierno, espacio de proscritos • Lugar de prueba y metamorfosis del alma: enfrentarse                        

a los peligros que representa todo lo no humano• Espacio de bestias dañinas, figuras del mal (impureza, fuerza bruta)

• para castigar, mantener alerta, probar o enseñar al hombre• que el hombre debe vencer arriesgando su vida

San Baudelio de Berlanga  (Soria) s, XII

c. 1090, Civate (Italia) San Pietro al Monte

1111 Iluminación de Moralia in Job (Inglaterra)1276 Llibre dels feits del rei en Jacme 

1295 Sir Iwain (Inglaterra)

Histoire de Lancelot du Lac 1315

Litografías de Gustavo Doré  para ilustrar la edición francesa de  

(1863) de la novela El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha  de Miguel de Cervantes Saavedra, 

publicada a comienzos de 1605

Pensamiento mágico La Naturaleza refleja otra realidad de un mundo sagrado, 

descrito por los antiguos y explicada por la Religión. Cada objeto material es figuración de algo superior oculto Nada es casual, todo el Universo es un sistema de símbolos.

Se interpretan las respuestas de los seres vivos como sujetos activos: de viernes a lunes se prohibe salir a la 

mar para que la sardina pueda estar sozegada

El símbolo contiene en sí la realidad oculta figurada 

Utilización controlada de los recursos naturales por temor a la 

reacción de la naturaleza

La vida ciudadana modifica la visión medieval mágico­maravillosa de la Naturaleza:

• Paisaje de deleite: vergeles y paraísos (victoria del orden sobre el caos, el paraíso reencontrado)

• Objeto de observación y estudio (physis aristotélica)  empírico para dominarla mejor

• Elemento externo y peligroso, que debe ser dominado por la tecnología humana ("aventura")

 c. 1480 Libro de Wolfegg Tabica de artesonado. 1er cuarto del siglo XIV. Mallorca

 1495–1505 El Unicornio se defiendeTapiz sobre seda. Países Bajos

s. XV. Países Bajos. La Dame à la licorne

Tapiz sobre seda

s. XV Libro de Horas de Marguerite d'Orléans

Giotto c. 1297 . Sermón de San Francisco a los pájaros

Filosofía natural (lógica y empirismo) Escuelas monacales, catedralicias y palatinas.

Trivium: gramática, retórica y dialéctica Quadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música

Magia: rama de la filosofía natural que estudia las virtudes ocultas (simbólicas) de la naturaleza

• A partir de su estructura natural• Por características simbólicas

Mundo culto:

Tiempo sagrado de la Humanidad  6 días de la Creación = 6 épocas = 6.000 años 

• Principio en la Creación• La Encarnación como centro• Final en el Juicio Final

Superstición: Creencia contraria a la razón que atribuye una explicación mágica a la generación de los fenómenos, procesos y sus relacionesAmuleto: Objeto que protege a las gentes contra hechizos y enfermedades (pasivo, preventivo)Talismán: Objeto dotado de virtudes especiales simbólicas y analógicas, que protege de un mal concreto Apotropaico: Objeto o acción que protege rechazando el mal Fetiche: Objeto dotado de propiedades extraordinarias y sobrenaturales

El desconocimiento de las leyes de la naturaleza convierte a la magia, la religión y la astrología en proveedoras de certezas básicas que el hombre necesita para vivir y morir.

Astrología y religión explican los desastres: conjunción de los 

planetas y/o la cólera de Dios.

Magia y religión permiten “interferir” en procesos incomprensibles y dañinos (sequías, tormentas, hambrunas) mediante actos (rituales, procesiones, rogativas) y otorgando protección (amuletos, talismanes)

Traités théologiques c: 1490

Alta Edad Media: Muerte: realidad cercana y visible, intensamente relacionada con la vida

• Fragilidad de la existencia humana• Los muertos comparten con los vivos el suelo urbano y el 

espacio sagrado de los templos• Protagonismo consciente de la propia muerte

Inminente venida de Cristo, triunfador sobre la muerte.• Consuelo de una vida mejor después de la muerte• La muerte inesperada es algo temible (maldición o castigo 

por haber cometido acciones terribles)

c. 1010. Evangeliario de Enrique III 

1170. Salterio de York

El despegue de las ciudades y el reforzamiento de los reyes iniciado en la Plena Edad Media desencadena un proceso de secularización de la sociedad

1310. Salterio de Robert de Lisle"Como dice Aristóteles, cosa es verdaderael mundo por dos cosas trabaja: la primerapor tener mantenencia; la otra cosa erapor tener juntamiento con hembra placentera."

1330 Libro del Buen Amor

La Peste Negra (1348) desencadena posturas contrapuestas:

Prácticas supersticiosas o heterodoxas: progroms 

Pietismo y desprecio de lo perecedero Amor desenfrenado hacia la vida y sus 

placeres1410. Biblia de Toggenburg

1414. Decameron

1480. Libro de oraciones del 

Maestro de Dresden

Barros, Carlos. La humanización de la naturaleza en la Edad Media. 2005  [Disponible en: http://www.h­debate.com/cbarros/spanish/humanizacion_castellano.htm]Blanco González, Antonio; López Sáez, José Antonio; López Merino. Lourdes.  Ocupación y uso del territorio en el sector centromeridional de la cuenca del Duero entre la Antigüedad y la alta Edad Media (siglos I­XI d.C.) [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3604244]Bloch, Marc. Los reyes taumaturgos. 1924.  [Disponible en: http://es.calameo.com/read/003200947602f2bc10bcf]  Ferre Cano, Lola. Los regímenes dietéticos medievalesen prosa y en verso, entre la medicina y la literatura  [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=129045]Ferrer García, Félix A. La muerte individualizada en la vida cotidiana y en la literatura medieval castellana (siglos XI­XV) [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2670958]Haindl Ugarte , Ana Luisa. La Muerte en la Edad Media . 2009. [Disponible en: http://historiasdelorbisterrarum.wordpress.com/articulos­e­investigaciones/num­01/]López Pita, Paulina. Ibn Jaldún, fuente de conocimiento mágico  [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=108600]Morales Muñiz, Dolores Carmen. La fauna exótica en la Península Ibérica: apuntes para el estudio del coleccionismo animal en el Medievo hispánico [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=129097]http://cartivana.blogspot.com.es/2009/04/el­significado­simbolico­de­la­vendimia.htmlhttp://classes.bnf.fr/ema/campagne/camp/index4.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Libros_por_d%C3%A9cadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADa_medievalhttp://suite101.net/article/el­reloj­en­la­edad­media­el­tiempo­del­trabajo­en­la­ciudad­a40066http://www.lafronteradelduero.com/Paginas/casillas_de_berlanga.html

Nota de los autores: Esta presentación, tiene únicamente objetivos didácticos. Ha sido elaborada para el Seminario Municipal de Arqueología del Rincón de la Victoria (Málaga) utilizando contenidos, imágenes y esquemas propios o “heredados de nuestros mayores”, sirviendo de soporte al guión sobre el que descansa el curso lectivo correspondiente. Puede ser utilizada libremente.

Para que el “conocimiento acumulado de la Humanidad” se Para que el “conocimiento acumulado de la Humanidad” se convierta en cultura, es imprescindible que sea libre, accesible y convierta en cultura, es imprescindible que sea libre, accesible y

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